《太清神鉴》原序
至人无体，妙万物以为体；至道无方，鼓万物以为用。故浑论未判，一
气湛然，太极才分，三才备位。是以阴阳无私，顺万物之理以生之；天
地无为，辅万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万
物之秀者。其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生
也，天地岂容巧于其间哉？莫非顺其世，循其理，辅其自然而已。故夙
积其善，则赋其形美而福禄也；素积其恶，则流其质凶而处夭贱。此其
形则知其性。知其性，则尽知其心；尽知其心，则知其道。观形则善恶
分，识性则吉凶显著。且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，
斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也。其诸贤愚修短，犹之指掌，微毫丝
末，岂得逃乎？故相论形神之术，自此而兴焉。其来极多，其论至冗，
许负、袁天罡、陶隐居、李淳风之后，不可胜计。然皆穷幽探赜。得之
至妙，其或紊乱所说，或异或同，至使学者不能贯于一致。余自稚岁，
潜心于此，考古验今，无不征效。遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古
今，考之极元者，集成一家之书，目之《太清神鉴》。以其至大至明，
形无不鉴，至清至莹，象无不分。然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之
性形耳。谨序。 |
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