境的过程,还会面临许多具体的环节需要把握;第二,这一范式的终极性还仅是就其基本 原则而言,其本身还需要不断地、永无止境地发展和完善。 15.在对“哲学自我”或“哲学本身”及其最合理实现形式——“物道主义”哲学范 式——的上述理解基础上,本著将“哲学自我”或“哲学本身”呈现为“物道主义”哲学 的逻辑、理论系统,即,使其呈现为阐释和描绘世界统一性存在逻辑的物道主义哲学体 系,而这正是本著最重要的主旨。 16.“物道主义”首先是关于世界统一性的本体论哲学体系,同时它又是以此为根基和 原则的价值哲学、伦理哲学和人类应有的基本思维(思想)范式,故它同时是一种世界图 景、思维方式、价值(伦理)规范,由此而同时具有着本体论、思维论、价值论、道义论 及相应的实践论意义。 17.世界万物统一存在的基本逻辑环节,就构成物道主义的基本理念。这些基本理念 包括“宇宙唯物”、“物尊道贵”、“在思同一”、“存在即价值”、“物种平等”、“仁爱万物”、 “万物一体”、“天人合一”等。它们共同构成物道主义哲学的基本理念和精神。凡是具备 和渗透着上述基本理念和精神的思想和行为,就可以说具有物道主义精神,但完整的物道 主义精神,应当是它们的综合统一体,而不只是其中的一部分。 18.物道主义哲学全面分析了世界统一性的基本逻辑,以整部理论体系阐述了世界的 统一性在于世界万物存在之道的统一性这一最高原理,其所有的概念、原理系统都是对这 一最高原理的展开和论证,其所阐述的内容都是关于世界统一的各个环节的统一之道,其 中所涉及的上述基本观念构成着物道主义的基本理念和精神,它们不仅是世界统一性最基 本的构成逻辑,同时也是人类所应当追求和遵循的最基本的价值准则和道义原则。 19.如此的“物道主义”哲学被称为“物道主义”,首先体现为它是一种物道主义的哲 学世界观,即一种关于世界统一性的物道主义逻辑构成的理性哲学思想体系(世界图景); 同时又是人类所应当追求和遵循的最基本的生存-生活准则(思维方式、价值规范和行为规 范)。 |
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