黄帝内经基础知识7六气六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是
一种常变结合的综合分析方法。一、主气（一）概念主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、
寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。（二）基本规律1．主气分主一年的二十四个节气，即将一年二十四个节气分属
于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，按五行相生次序，终于太阳寒水，年年不变。2．一年四季始于春，从大寒
至春分，为初之气，属厥阴风木所主；从春分至小满，为二之气，属少阴君火所主；从小满至大暑，为三之气，因君火相火同气相随，故属少阳相火
所主；从大暑至秋分，为四之气，属太阴湿土所主；从秋分至小雪，为五之气，属阳明燥金所主；从小雪至大寒，为六之气，属太阳寒水所主。（三
）相互关系六气之间具有承制关系，维持自然气候的正常变化。“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金
气承之；金位之下，火气承之；君位之下，阴精承之。”《素问·六微旨大论》二、客气（一）概念在天的三阴三阳之气，因其客居不？，与主气之
固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。（二）运行规律客气运行六步的次序是先
三阴，后三阳，具体次序是：一厥阴风木，二少阴君火，三太阴湿土，四少阳相火，五阳明燥金，六太阳寒水。“上下有位，左右有纪。故少阳之右
，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。”《素问·六微旨大
论》（三）推算客气随着每年年支的变化而变化，包括司天之气、在泉之气、左右四间气六步。三阴三阳六步之气，按照一定次序，分布于上下左右
，互为司天，互为在泉，互为间气，以六年为一周期，演变不息。要推算客气，首先必须确定司天、在泉及左右四间气。1．司天之气（1）概念司
天，即轮值主司天气之意。司天之气主司上半年的气候变化，位于正南主气的三之气上，也称“岁气”。（2）规律司天之气的轮值是以纪年的地支
来推演的。凡子午之岁，为少阴君火司天；丑未之岁，则为太阴湿土司天；寅申之岁，为少阳相火司天；卯酉之岁，为阳明燥金司天；辰戌之岁，为
太阳寒水司天；巳亥之岁，为厥阴风木司天。2．在泉之气（1）概念在泉之气亦属岁气，主管下半年的气候变化，在泉之气位于正北主气的终之气
上。（2）规律在泉之气与司天之气的位置及阴阳之气的多少均是相对应的，可以根据司天之气来确定在泉之气。一阴司天，则一阳在泉；二阴司天
，则二阳在泉；三阴司天，则三阳在泉。反之亦然。也就是说，子午少阴君火与卯酉阳明燥金，丑未太阴湿土与辰戌太阳寒水，寅申少阳相火与巳亥
厥阴风木，均两两相对，互为司天在泉。3．间气（1）概念客气六步，除司天、在泉外，其余的初之气、二之气、四之气和五之气，统称间气。（
2）规律间气位于司天、在泉的左右，而有司天左间右间和在泉左间右间的不同。司天左右间气的确立面北而定左右。司天的左间，位于主气的四之
气上，右间位于主气的二之气上在泉左右间气的确立面南而定左右。在泉的左间位于主气的初之气上，右间位于主气的五之气上。见图4．客气胜复
变化胜，指胜气，偏胜之气。复指报复之气。客气的胜复变化指客气有所胜则有所复。5．客气的不迁正、不退位“不迁正”，是应值的司天之气不
及，不能按时主值；“不退位”，则为已应值的司天之气太过，应退去而留而不去。如太阴湿土司天之年，湿气太过不去，至使第二年仍出现湿气太
过的气候特征，便是太阴湿土不退位。在上述不迁正、不退位的情况下，左右间气也当升不升，应降不降，从而会导致整个客气规律失序，变乱丛生
。三、客主加临（一）概念将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化
则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。（二）规律将司天的客气加于主气的三之气上，在泉之气加
于主气的终之气上，其余的四气则分别以次加临。加临之后，主气六步不动，客气六步则每年按三阴、三阳次序，依次转移，6年一转，运动不息
。（见下图）上图所示是卯酉年阳明燥金司天的客主加临情况，只要将图中客气圈逐年向左转动一格，便可获得各该年的客主加临图。（三）意义一
是主客之气的得失。凡主客之气相生或主客同气，为相得；主客之气相克，为相失或不相得。相得则气候正常，不易生病；相失则气候反常，易于生
病。正如《素问·五运行大论说》：“气相得则和，不相得则病。”二是主客之气的顺逆。凡客气胜（克）主气，或客气君火加临于主气相火，为顺
；凡主气胜（克）客气，或客气相火加临于主气君火，为逆。正如《素问·至真要大论》说：“主胜逆，客胜从。”《素问·六微旨大论》亦说：“
君位臣则顺，臣位君则逆。”顺则气候平和，人体少病；逆则气候反常，人体多病。运气同化运气同化，指岁运与岁气同类而化合的关系。所谓同化
，是运与气彼此性质相同而相遇时，往往会产生同一性质的变化及气象反映。如木同风化，暑同火热化，土同湿化，金同燥化，水同寒化之类。在六
十年中，运与气有二十六年的同化关系。由于岁运有太过不及，岁气有司天在泉的不同，所以运气同化还有同天化、同地化的区别，而表现为天符、
岁会、同天符、同岁会和太乙天符等五种类型。一、天符（一）概念指岁运之气与司天之气五行属性相符合的同化关系，故称“天符”。（二）年份
土运之岁，上见太阴，即己丑、己未年，土湿同化；火运之岁，上见少阳、少阴，即戊寅、戊申、戊子、戊午年，火与暑热同化；金运之岁，上见阳
明，即乙卯、乙酉年，金燥同化；木运之岁，上见厥阴，即丁巳、丁亥年，木风同化；水运之岁，上见太阳，即丙辰、丙戌年，水寒同化。二、岁会
（一）概念指岁运之气与岁支之气五行属性相同的同化关系。（二）年份丁卯年，丁岁木运，卯位于东方属木，故称“木运临卯”；戊午年，戊为火
运，午位于南方属火，故称“火运临午”；甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己为土运，辰戌丑未分别位于东南、西南、东北、西北方属土，故称“
土运临四季”；乙酉年，乙为金运，酉位于西方属金，故称“金运临酉”；丙子年，丙为水运，子位于北方属水，故称“水运临子”。三、同天符（
一）概念同天符，是指岁运太过之气与客气在泉之气相合而同化的关系。（二）年份甲辰、甲戌，岁土太宫，太阴湿土在泉，土湿同化；庚子、庚午
，岁金太商，阳明燥金在泉，金燥同化；壬申、壬寅，岁木太角，厥阴风木在泉，风木同化上述六年，同为太过的岁运之气与客气在泉之气属性相合
而同化的关系，故均为同天符。其中，甲辰、甲戌两年既属同天符，又为岁会。四、同岁会（一）概念同岁会，是指岁运不及之气与客气在泉之气相
合而同化的关系。（二）年份在六十年中，“同岁会”共有六年。癸巳、癸亥、癸卯、癸酉为阴干火运不及之年，而客气在泉之气分别是少阴君火和
少阳相火，属不及之火与在泉之君火、相火相合而同化。辛丑、辛未为阴干水运不及之年，其客气在泉之气是太阳寒水，属不及的水运与在泉的寒水
相合而同化。五、太乙天符（一）概念太乙天符，既是天符，又是岁会的年份，是指岁运之气与司天之气、岁支之气三气相合而主令。（二）年份六
十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年属于太乙天符。如戊午年，既是“火运之岁，上见少阴”的天符年，又是“火运临午”的岁会年，故为“太乙
天符”。运气同化之年，往往气象单一，表现为一气独胜，容易给生物和人体造成较大的危害。《素问·六微旨大论》“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”一般情况下，岁运、司天、在泉在一年中各行其令，一旦三者相合而同化，就可产生单一剧烈的气候变化，所谓“执法”“行令”、“贵人”便是对其力量和作用的形容。 |
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