○小池赋（并序）
许敬宗家有小池，作赋赐之。
若夫素秋开律，碧沼凝光，引泾渭之馀润，萦咫尺之方塘。竹分丛而合响。
草异色而同芳。徘徊踯躅，淹留自足。叠风纹兮连复连，折回流兮曲复曲。映垂
兰而转翠，翻轻苔而动绿。牵狭镜兮数寻，泛芥舟而已沈。涌菱花於岸腹，擘莲
影於波心。减微涓而顿浅，足一滴而还深。於时景落池滨，雾黯疏筠：舒卷澄霞
彩，高低碎月轮；露宿鸟之全翮，隐游鱼之半鳞。岸随年而或故，流与日而终新。
虽有惭於溟渤，亦足莹乎心神。
○小池赋应诏
臣忝班下列，胥宇上京。欣托巢之有庇，体堇户之全生，爰凿小池，依於
胜地。引八川之馀滴，通三泾之洋泌。慕鉴止而端形，乃游智而清志。尔其潺
绕砌，潋滟萦除。拟高阳而不足，比蹄涔而有馀。游莹剑之微鸟，跃露鼎之纤鱼。
乃若掎井傍通，桃蹊俯映。仰天津兮共澹洁秋景兮俱净。倒列宿以疑珠，含望舒
而似镜，睹江使之潜处，玩波臣之沈泳。於是翻光瓮牖，漾影蓬门。溜激石兮长
啸，岛鼓流兮相喧，竹凝露而全弱，荷因风而半翻。足以澡莹心神，澄清耳目。
对昆明而取况，喻春兰与秋菊。不羡宝於河宗，岂希光於谷？，彼瑶池之高
燕，固幽远而空传。此坳堂之信远，遂腾誉而闻天。降临渭之睿藻，连横汾之
曩篇。何微生之一日，荷大赉於千年。
○九成宫东台山池赋（并序）
九成宫东台，地接闲旷，面山临水。尔其松峰桂壑，红泉碧磴。金石千声，
霞万色。侍郎张公，雅思沈郁。就怀梓匠，式侔仙造，聿构灵廛。纤波成止水
之源，拳石俨干霄之状。虽流波覆篑，俯藉人机，而布叶攒花，妙同天绘。仆因
夏日，滥奉清埃，敢抽南亩之才，聊叙东山之事云尔。辞曰：
若夫金台妙境，玉署仙居。酌丹墀之晓暇，候青禁之宵馀。骤冲情於月道，
飞峻赏於烟墟。指山楹而思逸，怀水镜而神虚。既而仰瞻峤，傍窥黛壑。复嶂
烟回，攒溪雾错。伟沈用之兼济，想神功之可作。规叠於盘龙，宪飞泉於挂鹤。
覆篑而营岩磴，浮芥而环洲Ф。采拳石於溪滨，褰纤珠於绮薄。萍徙楚江之带，
花转昆墟之萼。岫蕴玉而虹惊，浦涵珠而星落。美仁智之同归，信高深之纵托。
尔其危岑漏影，曲渚留寒。高松鹤，清┠吟鸾。被兰邱而结佩，照莲服而披冠，
激坳堂於别溆，引肤寸於危峦。若乃岭横鸡秀，波连凤液，花鸟萦红，鱼漾碧，
绿衣元衽，鳞翠额。在林薮而同，望江湖而齐适。每至景沈西萼，月下东滨，
峰深夜久，潭静秋新，荷抽水盖，薜引山茵，雪芝献液，露菊倾津。嗣南商之逸
兴，有东海之遐宾。保林泉而肆赏，混簪绂而同尘。何濯缨之有地，如攀桂之无
因？
○浮沤赋
在霖霪之可玩，惟浮沤而已矣。况曲涧兮增波，复坳塘兮涨水，ニ滴沥兮行
注，阶潺而浪起。寸步百川，咫尺千里。於是乍明乍灭，时行时止。排雨足而
分规，擘波心而对峙。轻盈徘徊，容与庭隈。状若初莲出浦，映清波而未开；又
似繁星落曙，耿斜汉而将回。合散消息，安有常则？倏来忽往，不可为象。雨密
稠生，风牵乱上。
若乃空采褰，浩汗浮天；流平旧沼，派溢新泉；分容对出，吐映均鲜。触流
萍而欲散，碍浮芥而还连。光凌虚而半动，影倒水而分圆。始参差而别趣，终宛
转以同沿。历乱踟蹰，漂沸萦纡。细而察之。若美人临镜开宝靥；大而望也，若
冯夷剖蚌列明珠。逐风波而澹荡，乃变化而须臾。迹均显晦，妙合虚无。同至人
之体道，亦随时而不拘。夫其得坻则止，乘风则逝。处上下而无穷，任推移而不
系。似君子之从容，常卷舒而不滞。
故其在阳则隐，在阴则出。泄泄悠悠，匪徐匪疾。因自然以见体，托行潦以
凝质。类达人之修身，故不欺於暗室。荡薄畎浍，鼓舞洲渚。其生兮若浮，其居
兮若旅。消雨霁，寂无处所。惟斯物之靡依，独含情而应机。暂假有而示洁，
终沦空而匿辉。苟无心以自累，夫何适而有违？
○清泠池赋
梁王既受封於汉，命驾东游，入睢阳之下国，吊微子之高邱，荣华莫比，僭
拟无休。复欲象昆明之校战，同右武之习流，决河而饮马，治宫树以维舟：当
时旧迹，此地爰修。土木成，起台宫而似画；丝金并奏，和水石而疑秋。是时
宫人出看，上客淹留，既成此地，胜形无比。乔树青冥而外合，层甍岌で而斜指，
晓坐狎鸥，春祠荐鲔，连小山而夹回磴，截长河而分半水。徒观其清泠无点，洞
澈如凝，镜开珠净，月星澄，凫嚼红藻，黾翻碧菱，地将昏而雾合，天欲雨而
云蒸。明则可鉴，虚而不竭，风静浪碎，日落圆折，波含阁而云相动，潭映空而
俱澈。此土之池，君王所为，年深则岘山陵变，水浃则沧海尘吹，不见射鱼之浦，
空馀养雁之陂。皇家化溢成周，包含梁宋，分星辰以主万国，会江汉而归一统。
惟兹之地，清而且平，居下流而不浊，含上善而逾明，常以柔而处顺，岂遗道而
从荣？时人竞渡，摇海舰於三春；暮客来投，落江帆於四岸。何今日之登陟，皆
昔年之池馆？物是人非，所存者半。济巨川必待舟楫，得风流还升汗漫，傥馀波
而可г，幸不遗於所观。
○新潭赋
国之天府，名曰河南，水有清洛，涨乎新潭。夫其贯都成川，习坎为德，石
门呀豁而洞泻，绿树逶迤而夹植。源自山来，漕因人力，或清浅而见底，或深沈
而莫测，奔狭口以雷声，积中心而黛色。若方将暮春，大集都人，锦筵横石，
罗幕藉尘。骑影攒临，变作桃花之浪；衣香乱入，翻为莲叶之津。由其地势多美，
所以潭名永新。观其城阙映带，闾阎萦绕，半向石崇之园，斜经潘岳之沼，星月
沈浮乎其内，烟洗沸乎其表。不生芰荷，但聚鱼鸟，通舳舰之利，於国既多；
开浸灌之功，与人非少。自记从调，恒来此游，朝林坐而疑夕，夏潭行而觉秋。
清可照人，实欣逢於朗镜；虚宣受物，伫相引於仙舟。带洛常耻，临淄更羞，况
获忝乎馀派，终敢希乎下流。
○止水赋（以“清审洞澈涵容”为韵）
尝闻神心保正，天道害盈，漏卮添而复出，欹器备而还倾。岂若兹水？居然
可名：既混之而不浊，又澄之而不清，时止则止，时行则行。峻堤防则其源见塞，
开汲引则其道能亨，安波不动，与物无争，如方圆之得性，何宠辱之能惊？故为
国者取象於止水，使其政公平；为身者亦同於止水，使其心至明。至察可尚，柔
谦何禀？思远道则一苇能杭，守贫居则一瓢可饮，接下流则卑以自牧，鉴群物则
宽而能审：诚用之而舍之，在去泰而去甚。水之为德也长，水之为功也众，散作
云雨，畜作潭洞，浮芥则傲吏措杯，种瓜则幽人抱瓮，无朝夕之出纳，有飞沈之
狎弄。徒观其深虚见底，咫尺宜探，千流并入，万象皆涵，摇树影於青岸，落山
光於碧潭：其仁可以济物，其义可以激贪。既而壅之不流，蒙则未决，照春物而
画屏相似，映晴空而明镜无别，雨来而圆点乱生，风静而长波自灭。任天时以开
闭，随王泽而盈绝，受涓滴而逾深，处冰壶而更澈。《书》云：“视水积影，能
见形容；视人行事，能知吉凶。”政烦则人扰，水浊则鱼喁，夫子欲精神而不惑，
俾荣利无系於心胸。比浮之於我，观止水而为容：兀兮若枯木坐忘，澹兮若虚
舟见逢。正道未远，斯言可从，傥不遗於射鲋，希有便於登龙。
○襄华贯洪河赋
太极经始，纯坤倾东，势以岳镇，气以川融。於是灵辟襄华，象开洪，横
大野以中豁，夹洪河而北崇。尔其沓嶂无际，连波方永，喷激万里，回合千岭，
总崤函之气象，压秦晋之封境。山同河润，上胜雨之祥；水与时清，下倒岩峦
之影。若骋远望，冯层城，秋爽元气，朝升大明，伟连天之浩汗，壮发地之峥
嵘。翠岫屏拥，澄澜砥平，疑白虹饮壑而半隐，似寒云抱塞而初横。及夫俯临迫
察，诡丽雄悍，峻势危而不骞，灵源注而常满。积阴胜气，与岚色而相鲜；烁日
生霞，连荣光而不断。观其蓄含精秀，孕育风霆，应会昌运，发扬炳灵，茂贤杰
于出，翊邦家而永宁。况乎山积鸿休，川流景福，明徵祥瑞，幽赞化育：此基
所以配乾坤，此其所以称岳渎，岂徒玩夫萦带委注，箕开翼张，巍巍峨峨，滔滔
汤汤，於天之峻极，赴海之灵长而已？士有圭窦强学，金门献赋，困陶侃之无津，
耻孙宏之不遇，览襟带而增气，追圣贤而遐慕。想刘公之叹，微禹其鱼；感吴子
之言，在德为固。义由景行，仰高山而自惭；志切朝宗，与大海而同注。倘馀润
之波及，期变化於路。
○三门赋（有序）
砥柱山之六峰者，皆生河之中流，荩夏后之所开凿。其最北有两柱，相对距
崖而立，即所谓三门也。次於其南，有孤峰揭起，峰顶平阔，夏禹之庙在焉。西
有孤石数丈，圆如削成。复次其南有三峰；东曰金门，中曰三堆，西曰天柱。湍
水从黄老祠前东流，湍激蹙於虾石，折流而南，氵敕於三门，包於庙山，分为
四流。淙於三峰之下，抵於曲限，会流东注。加以两崖夹水，壁立千仞，盘纡激
射，天下比。时以内兄牛氏，壮而游焉，相顾赋之，以纪奇迹。
大河弥漫，上应天汉，浚灵波於积石之西，瀑悬流於昆仑之半。茫茫禹功，
兹焉会同，凿连岩而泻潋，罗崛岛以攒空。阔兮若横两阙於江上，岌兮若拔三山
於海中。崇山，呀水淙射，左右飞涛，起伏相击，截奔湍兮跻石台，目霍
兮心徘徊。三峰砥其却立，架崇门以洞开，连嶂纡河以壁峭，叠乔空而半颓。
洪流蹙折以坌涌，氵敕湍窟而相追：苞峦秘兼，水其鼓作，回荥澎瀑，
漓以山摧；奔涛迅氵复，纷其汤骇，蓬渤滑氵屈，霍以云回。盘涡{穴孝}寥以
旋，奔石砰磕以成雷，拗怒未泄，横流逆折，合如地转，散若天裂。摇腾屿，
刷荡册穴，岩腰而沫沸，淙隘口而湍咽。然後澡云霁霭，收涛卷濑，汩
以无声，漫浩浩以东会。总四流而混合，注三穴而滂沛，泛洪涟於大碛之东，薄
馀怒於天地之外。当其时也，山兽惊跃，水禽乱飞，鱼獭沈潭以不动，犭斩猱拱
树以相依。窜鲛人於洞壑，帖舟子於涟漪，莫不愁白鹭之初下，叹黄牛之暝归。
若降望金门，彳襄徉石觜，穷岩万仞，一曲千里，松历历而生涯，草而覆
水。云蓬去茸兮历地生，风飕兮百籁惊，猿惜暮而悲叫，鸟辞春而不鸣。阽や
兀兮杪峥嵘，飞客心兮动客情，怜石菌之冬茂，赏瑶芝之夜明。惟夏君兮永蛰，
拜灵庙兮何及？榱梁古兮山鸟栖，阶壁芜兮野鼯入，感微禹之叹深，亢幽歌以伫
立。歌曰：申负石兮空自奇，客乘查兮何远为？君不见虚舟之泛泛，浩乘流而不
羁。
○空水共澄鲜赋
空之为象也本乎天，水之为德也本乎泉，上善之人方其性，贞化之客爱其元。
清虚而隐性，含受而无偏，因高下而临照，故能共於澄鲜：诚大明而尽善，实和
光如可怜。尔其皎洁清Г，空色悬於水底；分明昭旷，水光积於空上。玲玲珑珑，
晶晶液液，托九霄如染翠，澈千里而含碧。微风共息，含晴影而湛然；两日俱生，
吊长辉而相射：表里如一，容象难寻。涵泳游鳞，若回陵而上出；联翩度鸟，疑
戏沙之下沉。为当物将类於回覆，为是人自惑于临：竟未能缕列於疑似，分别
於空水，元之又元，美之逾美。
○水镜赋
利济者水，涵虚者镜：怀朗鉴遇物无心，处下流通而不竞，对清流则泛滥长
游，开宝匣则蟠螭孤映。汾浍所及，泯众恶而无私；铨衡不遗，鉴群才而必正。
清氵勺其味，坚贞其质，六气咸用，彼得於终亨；五材不愆，取其初吉。深则
不竭，贞能象物，浮锦缆而花生，映瑶台而月出。若然者，体不自有，故受之於
金；功不自居，推之於坎。昭昭神遇，必尽其妍蚩；泛泛随流，岂怀於舒惨？
清必见底，明恒照胆，壅之则止，宁有谢於屯蒙；用之则行，竟无情於窥鉴。临
万象而皆见，总百川而俱会，隐瑞鹊於光中，泛灵查於天外。混之不浊，含静质
而终洁；覆之则昏，用明道而若昧。功虽一致，理或殊调，乘桴浮海，从我者岂
测其深？赋蒙求徵，无欲者以观其妙。纳晴天而两日交丽，因红粉而双容俱笑，
既不惮於惠风，亦何疲於屡照？加以向日冰静，澄流玉洁，声名未著，览鹤发而
魂惊；功业後时，仰龙门而心绝。幸君子之惠鉴，庶流同而派别。
○望瀑泉赋
曙无兮川无波，泛余舟於空碧。彼庐山浮重湖之上兮，峨极天之峻壁。凝
黛色之深明，噫林岭之岑寂；何神造之杳冥，跃腾泉於山脊？孤流皎皎於苍梁，
翠淙千仞兮悬帛；玉绳缒於寥天，银河垂於广泽。春风雷兮{徙}霜雪，穿重
而下射；白龙倒饮於平湖，若天地之初辟。委滔滔兮东迤，讵知夫维今之在昔？
倚高帆而一望，豁余心兮洒涤。近古有雁门上德兮昭洗尘昏，柴桑开士兮舍印推
尊。灵境殊象，诠微究原。人已古兮山在，泉无心兮道存；将默贯於精极，欲置
之而不言。
○滞舟赋
摄提岁，拂衣海岳，应调函洛；咏佩服之皋兰，美絷维之场藿。徵良图以趋
事，窘中道以摧落；昔谬价於当年，今後来之不若。众飞钳以抵，余矩枘而规
凿；悲介直之不可媒，想林以自托。眷眷离忧，行行独愁；我车而北上，
吾道以东游。爱迟心之暮景，登泛泛之轻舟；过岩邑以信次，缆萦波之下流。於
时丙丁守位，恢台肇节；朱四腾，瑶草半歇。景虫虫而炽旱，风翳翳以热；
赫中氵单之平沙，渗通川而殆竭。则有危樯巨舸，长戢广艘，龙翼锦轴，雀颅
方艚。材木兰兮竹箭，纫齿革与羽毛；顿修笮於回塘，骈曲岸以戢篙。於是迅
轻浆，河ザ汉艇；乘时氵斥洄，赴利驰骋。混渔商而沸杂，斯数日而俄顷。事也
时哉！咸适其才。吁嗟大舰！安得而来？借如三江五湖之涉漫，[QXDB]石飘沙之
汨氵屈；望赤岸以天低，临清波而景没。峻舻冲涛以直透，高风卷而上彗。
朝发乎荆衡，夕止乎扬越；晷刻千里之外，一何去留之倏忽？彼斗筲锺鬲之馀，
捷径趋时之末；曾压溺以不暇，亦何知於岁月？材微则致远而自覆，量大则俟时
而可贵。苟或喻於穷通，又奚分於器类？运之来也，贾长渊高视於三台；谋不用
焉，梅子真近辞於一尉。吾将敛策以饮气，睹维舟而欷。
○水镜赋
夫有名之域，有象之中；惟水能净，惟镜能空。水则无心而皎澈，镜则照瞻
而幽通。遇物斯应，匪我求蒙。尔其决之则流，盈而不阙；泛金碧而色润，开玉
匣而光发。其清也不煜和风，其鉴也不同朗月。尔乃云收白日，粉拭红尘；拂芰
叶而交映，抱菱花而独春。直注千里，旁通四邻；成美恶之元鉴，（阙六字）揽
鬓兴嗟，濯缨为足；惜容辉之易晚，叹功名之难续。况复影圆凤沼，声激龙门；
可惊飞於神鹊，可摇动於灵鲲。同大道之自然，合重元之众妙；冰潭洞达，石崖
含耀。亦由裴楷清通，王戎简要；知之类之（疑），意忘疲於屡照。
○新潭赋
惟国之左，当河之南；分逶迤之旧洛，涨浩漾之新潭。观其沙石中映，鱼龙
内涵；泛危槎而独隐，纷众水以相参。原夫引派潜回，疏源洞出；淙石门以雷注，
透金塘而箭疾。暝浮天汉之，书洗夷之日；虽习坎之为常，乃流谦而不溢。
若夫正月登晦，韶风报春；花明上已，柳暗长津。出金埒之游骑，下琼楼之美人；
爱清流之，走香驾以辚辚。乐此幽胜，禊乎阳滨。竭主第之罗幕，尽侯家之
锦茵；窥浴鸟之呼伴，见飞鱼之触纶。既灵长於上国，恒见美於斯辰。若夫黛色
冲融，清光晶了。绿苔一点，疑濯於江波；青杨四周，若连帷於汉沼。湛珠彩
於星夜，流镜华於月晓。苟形影之可观，乃妍媸而必表。岁苍茫兮寒气升，潭皎
洁兮生坚冰；比玉卮而逾净，对琼华而更凝。犹不若镜室之为朗，铨台之可称；
庶狂愚之可鉴，知简要而相承。
○水德赋
大哉乎兹水，独灵长以利贞。分位象於八卦，得柔谦於五行。混之不浊，流
之不盈；蓄恬淡以凝润，合虚无而洞清。其近窥也，若冰鲜与玉洁，映曙空而内
澈；其遥视也，如雨罢而日晶，澄远气於初晴。德之深，与上善而均美；让之大，
居下流而不争。处地为泉源，则江汉朝宗之义立；在天为雾露，则阴阳燮理之功
成。辨泾渭於九流，虽众不杂；察妍媸於万象，在隐皆明。亦何异翘翘邦彦，济
济朝英；作我吏部，为周亚卿？昔掌地官，其守土也能审；今来会府，其应物也
以精。回广照之能，比其妙识；以无偏之志，喻此持衡。故得自陕以东，更仰知
人之鉴；普天之下，皆称如准之平。则有登舟未涉，处辙未停。游子陇头，呜咽
断肠之奏；知音席上，传闻盈耳之声。倘为广由中之德，流润下之情，则所谓沧
浪之清兮，可以濯吾缨。
○水彰五色赋（以渥彩彰明必资乎？水为韵）
善利无方，莫先乎水。盖当润色之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其激
扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽於济物，色且叶於通理；自得元之又元，何
谢美之为美？於以增奕奕，於以散煌煌；浴飞於陈宝，浸社土於徐方。染氏ム
而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专於润下；用而不竭，将以效
其灵长。原夫被物如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞。远同墨氏，
类素丝之屡迁；尚想蜀江，嘉贝锦之斯濯。饰衮衣而焕烂成绣服之葳蕤，何采章
之不昧，由浸润之所资？渐以化成，能令素以为绚；期於敷衍，孰云涅而不缁？
既得色斯举矣，亦可狎而玩之。不假濯於沧浪，宁同资於碧海；凝瑞霞之炫，
发庆云之光彩。写补天之绩，炼石之资必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益
丹而惟其深矣，当後素而不曰白乎？流湿之光允若，受采之时是须：且比成人之
美，实同因物有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之
匹。荣光可爱，初谓出河之符；备色咸宣，更入梦江之笔。先王所以因而立旨，
喻以相成；含章而其辉未著，发泽而其道弥精。傥不苟於体用，庶可致於文明。
○娥女泉赋（并序）
泉在宁阳城南二里，古老传称：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化为泉，
生於岩石间，垂洒如泪，故云耳。
水之裔，岩之偏，娈彼娥女，浏为沈泉。伊昔巧笑淑灵，华艳色；唇发
而寥亮，素袖盘而掩抑。故能倾北方，掩南国；超俗绝世，神穷化极。於是凄兮
雨湿，黯兮沈；销玉貌与纨质，冶琼姿及蕙心。舞成水态，歌入流音；脸眇眇
以波尽，眉娟娟而月深。观其岸草翠积，苔绮映；列山光以泛滟，悬树色而涵
静。引耀冰玉，贞明石镜；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；
藻前奠，笙竽下陈。莫不淋漓玉集，滴沥珠新；声呜咽而成韵，泪阑干而向人。
及夫严风岁晚，炽景炎节；水壮河沈，流枯海绝。则必温溜冬汛，寒光夏冽；异
黄泉之下冥，殊流水之东阅。噫！化将云尽，奚假物而独灵？道或既存，苟得仁
而何怼？靡度可持，安知荣悴？望神光兮水潜，鉴化迹兮山。搴杜若以谁与，
弄潺而增思。
○月映清淮流赋（以题为韵）
地有四渎，其一也惟淮；天有二曜，其一也惟月。月至明而不阻遐迩，淮至
清而可鉴毫。故澄澈而相晖，况埃盖而初歇。泛滟多象，ㄔ胧交映；类藏冰
之在玉壶，如临水之悬明镜。引清润而介若自洁，和素光而终然不竞；千里伴孤
舟而浮，百丈动纤鳞之泳。此所谓物至净而增其净也。如其孕灵纳影，委照沦精；
徐而匪浊，揽之不盈。蟾蜍下沈，对珠而增美；源圆折，混金波而更清。皓
鹤夺彩，玉砂迷明；如分舟子之望，终起渔歌之声。此所谓物无情而感有情者也。
古人有引类为赠，因物伤怀；风欲别，琴酒相乖。念居者已赋乎露湿寒草，悲
行者则想乎月映清淮。盖旨哉月以阴而合德，水为坎而处柔；或丽天而成象，或
纪地而引流。契仁者之理静，含道门之清幽；有二美矣，允孚於休。将以求古之
情，多闻是务；一则以纪其善，一则以乖为裕。以灰厌晕，不学淮王之方；进牍
抽毫，空作谢庄之赋。
○洞庭张乐赋（以八音克谐天地充满为韵）
洋洋乎轩辕之作也，陶元化以发生，运神武之不杀；张至乐之淳备，播皇风
之央。举端於素，得太始之自然；克成於和，荡生灵之夭札。何必管声为五，
羽数惟八，然後合夫大戛？请言斯乐也，不振而其听博，不眩而其意深；大而不
扌瓠，乐而不淫。将使俭者得中和之纪，奢者已醉饱之心。君子曰：是乐也，不
朽之德音。於是一偾一起，于彼南国。真声畅，和气塞；其静也洞庭安波，其清
也，楚山霁色。百蛮以之神化，六狄由斯仰德。是乐也，乃不朽之德音。於是柔
克，可以上享天心，可以蕃屏人则；知武也美而未尽，矣犹有惭德。观其妙矣，
则天地盛而气不乖，阴阳感而六律谐。惟精惟一，嗤万舞之奕奕，无荒无怠，见
钟鼓之喈喈。观其矣，则合於自然，施之无边；挥绰发越，行流散迁；事高太
古，功债钧天。其曲直，其音至；饰诸喜以平诸心，极乎天而蟠乎地。率是乐也，
何享而不利？原夫乐之契道也，在心而心正，在听而听聪。故至人定和而守一，
合爱而流通；必以济刑政之理，行山川之风，岂徒耳目是玩，情性克充而已哉？
当是时也，太虚遏，寒谷生暖；三光昭晰，八极充满。何淳风之泱泱，谅千古
之纂纂。吹伶伦之律，惜彼时移，继炎氏之颂，愧兹才短。
○潢赋（有序）
潢，水之微敢。汲引之际，人皆舍诸。惟有德者知之，荐鬼神以昭忠信。
则百川虽广，莫逮其用焉。喻士先沈後升（一作伸）於知已也，辞云：
潢之水，天实降之；散雨绝，渊然在兹。胡禀柔而成性，能处下以任时？
善乎浊而徐清，贮之将绿；弃捐池沼之外，隐翳林皋之曲。接九派而何劳？方一
勺之自足。至若霁地表，霞开水阴；乾天可鉴，物象是临。山晓映而色近，
高净而影深。险阻不行，芥舟宁覆？盈满知节，鸿毛匪沈。产蘩同南涧之有藻，
聚飞动异旧井之无禽。斯其善意利也，乃至人之用心。且夫出山者泉，归海者川；
汲引无绝，是防在焉。彼苞萧屡浸，束楚不传；惟潢也，独此晏然。其明若
昧，其壅若退；竭而自中，盈不侵外。天资其洁，德维贯神明；人弃尔微，道不
行亩浍。夫事有小而可广，运有塞而必通。当休明之圣代，徵酌之古风；彼湛
然以虚净，盍荐之於王公？俾尔中信，昭明有融；俾尔尝祀，景福延洪。斯则椒
浆与桂酒，可以比美而同功。
○尺波赋（以水澹幽色风初起波为韵）
潋滟骇水，ち沦始波。引分寸之馀，方从一勺；激寻常之内，无爽盈科。势
将坌涌，迹异盘涡；蹙跬步以无数，荡分阴而自多。观其日色遥临，风生未已。
圆规可验，疑沈璧之旧痕；前後相侔，若浮书而兑起。迹叠相近，萍萦有馀；促
涟漪之散漫，拥跳沫以虚徐。流脉中移，类蠖影求伸之际；浮光上透，若雪花呈
瑞之初。涌以回回，驰乎澹澹；始群分而下濑，将积少以习坎。生而有准，动必
若浮，如投石以花散，等覆杯而迹幽。影不过於布指，光遽溢乎寸眸。汹汹安翔，
似欲将乎斗注；氵田氵田增绕，如潜运以环周。无惊川后，未发阳侯。当澹以成
之，宁同瀑怒？谓小为贵也，爰进涓流。浅漾风光，轻蟠水力。寸长所及，知文
在其中；方折是回，见动不过则。散或往之浮彩，转初盈之净色。将潜甯戚之鲤，
半未能容；若流张协之薪，重而才得。汾温若冲，溶相通；未合流於曲岸，方
鼎沸於分风。{石}石愈蹙，沦池不融；是将宽其泓量，诚有重於泉蒙。也如
委，沦然可视；兹延袤以上腾，匪徒旋於中。翠潋交映，源共纪；将不退於
大成，固在乎有便於风水。
○止水赋（以清审洞澈涵容为韵）
观夫太古之初，乾坤定列；有坎方一德之大，成江河四渎之别；注仙海以环
流，度星桥而靡竭。立体清静，舒光朗澈；观五行以独举，润万物而齐悦。岂惟
以善下之故，长应流行；抑亦能遇坎则止，以竭为平。居荒野而不动，合寒虚而
自清；昼则烟乱出，夜则星象罗生。若乃湖称青草，泽若梦；浅深氵荥氵亭，
表里寒洞。当朱阳之夏晚，遇白露之秋仲；紫关之鸿雁飞来，绿浦之莲舟风送。
既能止而利物，所以归之者众。亦有凤凰之沼，明月之潭；每澄流於庭院，常不
注於东南。蒙寮き之玩洽，浑琴酌而相参。以游以赏，如液如涵；若英贤之取则，
类贞咸之是湛。届夫玉宇初晴，风飙载寝。笼碧天而似镜，展红霞而若锦；纳众
影而不遗，比群情而特甚。用使至人观之而心察，智者乐之而情审；达士爱而欲
临，高节闻而愿饮。复乃养龟鹤，藏鱼龙；怪石积，明珠重；虚以受物，谦而克
从。有一人兮充赋，每咨叹於涧松；饰清颜而自肃，希止水而今逢。则知无美恶
以毕鉴，岂徒取乎矫容？
○尚书省梧桐赋（以托根得地藏器待时为韵）
惟皇立极，建都河洛；会府疏庭，珍木咸若。伟梧桐之嘉遇，竟因人以胜托；
倾凤翼於朝阳，偶行於秘阁。贵有常尊，静为躁君；花繁翼子，直谋孙。履
素至洁，体柔常存；揭日月以曜颖，含雨露以流根。岂与夫龙门半死，峄阳孤植；
齐万籁而混吹，合千岩以共色？劲质冰摧，而杼人莫识；高标风折，为樵人所得。
求知音於爨燃，论分理於绳墨；且问之以死生，又焉议夫通塞？故至人以全身远
害，君子以自强不息。失其理，山林不足以摄生；顺其道，朝市何妨乎育德？梧
桐生矣，自远而至；轻去无何之乡，不居有过之地。谓繁华兮国人服媚，吾独後
春而翠；谓摇落兮物情共弃，吾亦先秋以悴。不改节以邀利，不立名而自异；必
居常以待终，将百虑而一致。大年椿，捎豫章；贞劲，桂椒信芳。百果
甲坼於金谷，千林花发於河阳。实繁者皆折，材用者先亡；我异於是，于何不臧？
布清阴於仙署，栖白於帝乡。旁连杞梓，俯接琳琅；蔚金蝉之气色，耀锦帐之
辉光。我封我树，无臭无香；後天年於社栎，用当代於某棠。得丧齐致，语默两
忘。吾不知夫支离之德，何独攘而自出？蘧瑗之智，何独卷而自藏？复有翦刻为
圭，琢磨成器；龙章凤轸，金符玉瑞。平君子之心，戒王者之戏。晋侯得之，诸
侯麇至；子野得之，元鹤来暨。虽信美於畴日，未若兹辰之佩仁履义。我求懿德，
於是乎在。疏相比，远相待；以其汇征，成而不宰。譬诸草木，生植有时；除恶
务本，树善务滋。引之斯至，摧之斯离。角弓兮有什，大杜兮陈诗；敢告在位，
如何不思？念兹在兹，顺事恕施；苟求夏阴与秋实，无拔杨以树茨。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
鉴於水者，不在於广大，而在於澄氵亭。奔流则崇山莫辨，静息则纤芥必形。
故能任人伦之巨细，随物色之丹青。皆一鉴而沿达，若三光之出冥。因见底之清，
成照胆之朗；以无心而应物皆洁已而呈象。如白日这辉，辉无孤蓬之振荡。冯虚
之状，信有妍而有媸；阅实之明，固无偏而无党。若乃仙井旧渫，华池既潴；中
无浴鸟，下绝游鱼。疑金镜之湛寂，若琉璃之至虚。当其来，见威仪之酷似；及
其去，无联迹於沦胥。向使潺浮动不息，喷薄长注。将沃日而腾虹，或因山而瀑
布；遭骇飙之起，值潜蚪之交骛。虽有清明之本质，岂能使形影之相遇？是知
专而静可以居要，明而动变不能照。斯大道之指归，岂常情之感召？得惩躁之为
诫，知饰容之惟肖。人观於水，既定而後详；水鉴於人，当止而为妙。照其美也
非所爱；照其恶也非所憎，不分明於有位，不掩映於无朋。谅可移性，俾居於正
直；岂怀鉴貌，独贵於清澄？想夫烟雨初霁，泥沙不杂，明看练皎，上若冰合。
忽表来而影见，类声往而响答；在良贤而暂窥，宜陋躯之愧纳。今者贞清特异，
频耀前闻。虽万形之森列，终一鉴而区分。
○白照春海赋（以“鲜碧空镜春海”为韵）
白溶溶，摇曳乎春海之中。纷纭层汉，皎洁长空。细影参差，匝微明於日
域；轻文乱，分炯晃於仙宫。始而乾门辟，阳光积。乃缥渺以从龙，遂轻盈
而拂石。出穹峦以高翥，跨横海而远摭。故海映而自春，照海而生白。或杲
杲以积素，或沉沉以凝碧。圆虚乍启，均瑞色而周流；蜃气初收，与清光而激射。
信无心而舒卷，海宁有志於潮汐。彼则澄源纪地，此乃泛迹流天。影触浪以时
动，形随风而屡迁。入洪波而并曜，封绿水而相鲜。时维孤屿冰朗，长汀云净；
辨宫阙於三山，总妍华於一镜。临琼树而昭晰，覆台而萦映。鸟颉颃以追飞，鱼
从容以涵泳。莫不各得其适，咸悦乎性。登夫爽垲，望兹海；则连景霞以离
披，海则蓄玫瑰之翠彩。色莫尚乎洁白，岁何芳於首春？惟春色也，嘉夫藻丽；
惟白了，赏以清贞。可临流於是日，纵观美於斯辰。彼美之子，顾曰无伦。扬
桂楫，棹青苹；心遥遥於极浦，望远远乎通津。兮片玉之人（阙）
○双瀵泉赋（以“泉水澄彻，皎镜春冬”为韵）
呀厚地而滥涌者，有河东之瀵泉。坼阴开窦，沃单日浮天。初泊没圆卫，沸
高湍於柔祗之下，复逶迤远注，散馀波於冯夷之川。为神龙窟宅之上而致美，为
阴阳蓄泄之所而通元。将海日泓氵宏而昭此，岂坤仪挺拔以隳焉？来何所以，去
何所止？始开双瀵，发辉於汾魏之郊；竟助洪流，归潮於渤之水。借如夜色初
升，空光下凝，繁星映而珠满，新月入而钩澄。洎乎风骇雾勃，烟涌蒸，则有
鬼神倏闲以恍惚，蛟螭鼓怒以喷腾。物之与诡怪，孰可得而备徵？意以为潜虚洞
决，脉流派别。虽一河有隔，终阴骘以相连。故数眼分开，涵碧虚而共洁，（未
见澈字官韵）。是以百尺澄兮四空，珠胎明兮沙岸皎。洗沸烟埃，荡漾鱼鸟。
亦能凉生朱夏，气暖元冬；守谦下以含道，顺畎浍以利农。道则以物为宾，水则
假利於春。人有情以利水，水无意以求人。人之自伪，我岂非真？故至人以水为
德，以心为镜。镜虽明，不利於人；水至平，不潜乎性。故瀵之为泽也广，泉之
为鉴也净。若壅而闭，则泽不能及物；混而浊，则鉴不能自正。故选士者象清瀵
以含虚，怀才者但明心而未映。苟能酌宪於兹泉，则可以相盐梅而翼圣。
○海上孤查赋
沧洲一望兮其伤实苦，灵查万里兮越在海浦。何遭遇於圣日，独埋没於重土？
岛屿云深，风尘岁古。可为万乘之器，郢匠未斩；愿作浮海之桴，鲁人无取。不
取其材，又无良媒。惊沙苦雾，激电奔雷。根柢折，枝条摧，势穷亢兮半隐青树，
色苍茫兮浑生绿苔。波涛灌注，同汨罗之洲渚；川泽卑湿，类长沙之浦隈。钓客
登顿，渔瓮往来。自然形变为枯木，心成於死灰；谁怜在盘根之春，当擢干之日？
对上苑，临温室；植紫陌以独秀，荫朱城而未出。春风骤入，花飞微而雪下；晴
烟四敛，叶布而密。诚以负大厦之材，济巨川之质。何斧斤之为患，使形骸
而自失？悲夫昔之繁华也如彼，今之摇落也如此。故知道不常泰，亦不常否。物
有万，生亦有万；死事既同於纠缠，庸讵识其终始。彰周公之圣，则大木斯拔；
表宣帝之兴，则枯柳还起。君无曰枯查，委之泥沙。试斩为仙枕，荐於公寝，必
能梦华胥之神国，安苍生之庶品。君无曰散木，弃之沟渎。试剖为牺樽，登诸庙
门，必能缩包茅之醴酒，降重天之渥恩。济美前烈，垂芳後昆。愿君无弃於海上，
乘以登天朝至尊。
○泾渭合流赋（以题为韵）
游者感异源而合趣，指泾渭於秦树。泾如经也，自北面是南流；渭若纬焉，
从西而东注。惟相近以不息，势使然而自遇。其，昔既闻之於诗；汤汤其
流，今同状之为赋。夫至清者渭，至浊者泾。惟清也，鉴物之道著；惟浊也，含
垢之义形。共导金气，咸通井星。混殊流之昭晰，成一带之潆氵亭。初以纵乱横，
似争长而难杂；终以洁受污，何极暌而乃合？禹功之所两存，汉苑斯焉博纳。乍
异其色，觉游鳞之隐见；必同科声，带长风之萧飒。象昭回之可求，歌郑白这有
由。饮马投钱，足以发明廉士；决渠降雨，足以殷富神州。既相宏以利物，宁自
异乎并流。知之者齐我以不不昧，感之者比我於一薰一莸。斯乃柔以长存，和
之足贵；近则顺洪河之纡直，远则成沧海之渭。同功一体，叶灵通气。信殊谷
洛之流，宁爽淄渑之味。夫然，彼独清而无偶，非达识之所谓。
○早秋望海上五色赋（以“馀霞散成绮”为韵）
夫幽栖多暇，乐道闲居。坐文章之苑囿，放精思以畋渔。咏太冲之《招隐》，
讽相如之《子虚》，觏兰凋而蕙歇，伤夏卷而秋舒。重轩以徙倚，目平海而踟
蹰。见五之间出，绕三山而忽诸。映乌晶之党朗，涵蜃气之纡徐。光泛泛而
逾静，影离离而不疏。懿夫腾碧海，瑞皇家，金柯玉叶兼杂花。文璀璨，光纷华；
况夫罗锦帐，绕香车，双虹宛转萦翠霞。及夫倏而聚，忽而散，霓裳羽旆帜相陵
乱。倚长空，浮回岸；宛若琼楼金阙横天半，美人濯锦春江畔。既而丛彩可望，
奇状难名。群象纠纷，疑绮罗之绣出；五色明媚，若丹青之画成。影沉波而海晏，
气幂岫而山晴。嗤砀岭这光浅，耻汾川之色轻。壮瑞图之旧，应乐府之新声。
似帝乡之迢递，冀有司而见行。悠悠帝国三千里，不托先容谁美？希君顾盼当
及时，无使霏微散成绮。
○月临镜湖赋（以“风静湖满，轻波不动”为韵）
月配阳，含虚而明；湖止水，体柔而平。光无不临，故丽天并耀；清可以鉴，
因取镜表名。月包阴以成象，水禀月而为精。两气相合，实不入而疑入；二美交
映，伊本清而又清。色皎洁而秋天愈静，波演漾而宵风乍轻。类泗滨之磬见，疑
合浦之珠明。至明洞幽，至清无垢。同元泽无远不遍，等达人以虚而受。满不可
恃，望之足戒以亏盈；形或未分，鉴之则辨其妍鬼。轻霭不起，纤尘莫过。沉
璧彩而为镜，碎金辉以成波。皓质未判，空闻田鹤之唳；香风乍度，暗传莲女之
歌。万象皆总，湛清光而不动；极望靡穷，凝虚皓而如空。照同心千里之外，洞
游鳞百丈之中。棹影乍浮，如上天边之汉；桂华不定，多因末之风。白昼诚穷，
残夜将短，临远峰而欲落，沉馀景而犹满。月之德也朗而迥，水之性也柔而静，
照有馀晖，光无匿影。满而将缺，顾兔自殊於太阳；导之则流，无禽岂同於旧井。
原夫德无不应，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。不私其明，明则有裕；
无逆於物，物乃不孤。异投珠而按剑，等藏冰而耀壶，惟水月之叶美，与君子而
同涂。
○明水赋（以“泠然感化，洁我尝”为韵）
大飨之礼，明水攸先。其水也，所以本太古之淳朴；其明也，所以享至敬之
昭宣。从朗月之潜化，应阴燧而通元。暗度晴空，泛银河而色静；晓临清庙，浮
玉露而光鲜。既润下以功博，亦就湿而义全，冥兆朕於至理，契幽微於自然。加
五齐而致献，首三酒而告虔，观其象在乎天，德包乎坎，类影响之相召，协阴阳
之应感。其礼斯节，其色斯洁，不假缩於包茅，复何施於麴蘖？将樽而并用，
与越席而齐列，或异乎勿幕有孚，岂比夫不食而渫。晶晶荧荧，清清泠泠，明德
惟馨，神人是听。从无味而有味，自无形而有形，深源莫测，实资造化。濯桂影
於遥天，洗蟾光於永夜，懿夫昭洁著赞，溉赏常蒸，宜玉之见贮，匪金盘之见
承。若乃鼎俎备设，嘉羞众夥，芬芬，名之莫可。尚其本也，知享献而靡他；
贵其新也，谅斟酌而在我。於维巨唐，穆穆皇皇，崇初祀，异尝，元酒乃荐，
至诚允臧。天降其福，地出则祥，醴泉洋洋，明水是将。彻庆之色，映瑞日之
光，群臣作颂，歌孝治之无疆。
○浮沤赋
仰参造化之理，俯察宇宙之功，既希微而不测，亦要妙而无穷。至如殷雷发
谷，激电流空，石燕飞而迎雨，铜乌振而惊风。已而悬溜不止，空庭积水，对滂
沱而历览，见浮沤之逦迤。莹映澄彻，内明外美，倏往忽来，乍灭乍起，含卷舒
之度，得行藏之轨。其柔也，则随波以为心；其刚也，乃触物而忘已。谅潜运之
忽，孰能察其终始，浮沤之义大矣哉！俯而观之，错落煌煜，若明珠之出合浦；
远而望之，的旁罗，若众星之列长河。尔其因水发色，以空成相，怀清润之秀
气，负圆通之雅量，信天泽以成姿，岂人图而为状。且夫势有万端，形无定质。
或繁小而争涌，或希大而间出，从下流而守谦托上善而非溢，冀辉彩于当年，故
韬光于晴日。
○曙观秋河赋（以“寥天晓清，景曜昭晰”为韵）
邈彼斜汉，丽於中天，遇良宵之已艾，与清景而相鲜。势则昭回，既阑干而
远映；时方萧瑟，亦滥而高悬。的尔遥分，凄然仰眺，澄奕诙之浮彩，隐苍苍
而引耀。孤星回泛，状清浅之沉珠；残月斜临，似沧浪之垂钓。轻晖幕幕，远景
萧萧，色分隐映，光凝寥。拟瀑布而不落，似轻之欲销，夜景将分，清光向
晓。萦碧落以回薄，澹晴空而缥缈，跻攀不及，限一水以心遥，瞻望空劳，邈九
霄而思杳。发迹无际，凌虚不倾，积曙色之牢落，涵爽气之凄清，疑曳练而势远，
讶残虹而体轻。远想牵牛，渐失迢迢之状；摇思弄杼，无闻轧轧之声。景气潜昭，
氛埃远屏，宁在地以为状，信滔天而挂影。可以玩清光，狎馀景，分晖爽亮，向
晓色而亭亭；远势纵横，带秋光之耿耿。伟兹垂象，倬彼青霄，映星躔之的的，
出路以昭昭。想穿凿之初，悠然莫测；稽源流之始，邈矣方遥。则知匪自人功，
实惟天设，自虚无而想像，界寥廓而昭晰。意天边之横注，远若波澜；想空裹之
潜流，遥疑呜咽。宜其临清Г，挹澄澈，傥天路之可，与清漪而比洁。
○渭水贯都赋（以“帝王建都，取诸上象”为韵）
清渭天凿，名都王制。贯金城千里之域，写银河九霄之势。同穴发源，众川
潜世。分黑水以渺漫，绕黄山而迢递。水能济物，用导於中州；君德配天，故法
於上帝。都之会也皇皇，渭之流也汤汤。异东西之涧，非汲引之沮漳。夏后浚
川，分流非肇於伯禹；秦德王水，贯都必因於始皇。照双凤之丹阙，架长虹之飞
梁。褰裳者不劳於揭厉，濯缨者何必於沧浪。泛彼楼船，掩横汾於武帝；滨之钓
叟，感入兆於文王。且夫前王酌宪，惟皇都之所建；度地有孚，因贯渭之上腴。
曲抱乎周原秦野，旁临乎八达九衢。既流衍以红粟，诚辉焕乎黄图。则知八水皆
流，岂清於渭水；五都并制，莫大於西都。原夫渭者雍之巨浸，都者人之所聚。
天垂法，君必取。曳云间之清渭，何殊云汉；移天上之紫宫，洞开天府。及乎萦
流一带，中派纡馀。荡元气，澄太虚。稽前典而备矣，於名川而舍诸。岂惟积润
於庶物，固亦近壮於皇居。至乃春景澄廓，晴霞朗畅。涵万象於影中，渡牵牛於
波上。客有观光者，於兹而写望。美夫取法可仰，因天垂象。疏紫陌而逶迤，流
丹霞而荡漾。周公卜洛，虽云风雨所交；秦后贯都，实谓膏腴之壤。惟洪业之永
固，与渭流而弥广。
○如石投水赋（以“仁义忠信，公平能谏”为韵）
圣之求贤也详明，水之受物也柔顺。石遇柔而不阻，臣俟明而必进。汉祖兴
兮昌言纳，留侯辅兮皇威振。喻石水以兴词，配盐梅而称隽。坚脆性异，应广纳
而来投；尊卑礼殊，致精诚而取信。伊水为体，既清而平；犹君为德，既贞而明。
石岂自投，假海纳之宏量；臣非苟进，由天听而察诚。用率於有类，将感於无情。
虚而受者其理远，含而容者其道行。何幽邃之能间，奚渺弥之足惊。夫国之勃兴，
必多贤智。继九臣之迹，膺三杰之义。焕发英藻，呈龙章与凤姿。敬宣嘉猷，谓
岳生而天赐。岂不由山有巨石，水有通津。忽击流以澎湃，俄答响於ち沦。虽源
深流长，乃入无不至；而体柔处润，则托有所因。移他山之贞质，依上善之全仁。
夫水石之奥旨，与君臣之等伦。今天子端居穆清，时和海晏。念投石之契，爰求
秉钧；思箴阙之规，载徵骤谏。由是如石之义启，投水之情通。彼以诚应，我亦
符同。悬天爵之荣，获斯人瑞；尊五岳之礼，视乎上公。恒启沃以为志，方清明
而在躬。比石固业，钦贤缵功。傥或水不周容，石乃无由寓质；君不虚已，臣则
曷能推忠。可以垂诫训，可以流德风。则知圣既作兮政惟恒，石既投兮贤必澄。
敢献良哉之咏，愿扬美於廉能。
○清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵）
济有澜兮，清泠不穷。以清激浊兮，洪河之中。迤灵长而委注，忽荐至而争
雄。惧氵屈乎泥，我则贯而愈净；将合於道，我则和而不同。徒观其虚明皎洁，
秀色澄澈。漾清Г以遐分，界飞涛而划绝。始骋迅以中泻，载流谦而东泄。德惟
静，自澄之於本源；体虽柔，岂混之於派别。懿夫贞不受污，清非可混。喷中流
而激射，劈巨浪之崩奔。状浮决开，晴天之洒空碧；若轻埃乍敛，明镜之洗蒙
昏。远而望之，孤烟横於曲渚；迫而察也，霜练引於灵源。是知夫道恶比周，物
莫相与。彼流湿之为类，尚沿源而异处。非泥沙之可杂，岂湍γ之能阻。越洪涛
之浮浮，驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨，且殊泾渭之同流。於以用之，甘见和
之醴；就其深矣，欣可泛乎舟。状盘涡之氵氵爵不染乎浊；湔跳沫之飞惊不伤
夫清。均上善以清美，含至虚而体平。度龙堂而愈洒，洗贝阙而增明。何必溱洧
之阳，然後濯其发；宁俟沧浪之畔，然後澡其缨。截河而流，所以为异。导沔而
注，明乎所自。酾浊波而回逗，沛惊湍以自致。庶弥久而不渝，鉴妍媸兮无愧。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
彼美明水，含精自天。孤影流辉，乃凝空作润；万灵来享，故为酒称元。所
以贵新涤虑，殷荐告虔。水本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之义全。
想夫含气遥空，成形永夜。出阴鉴则凝清自美，对明烛则摇光相借。至诚所感，
同就湿而流；大飨是资，若待神而化。斯可谓至精无关，明诚有孚。泛清月而
乍融乍结，洗轻烟而若有若无。润而鲜，见湛露之濡金镜；兮洁，类清冰之在
玉壶。至若高天委秋，皎月分彩。氤氲既合，精粹斯在。方昭德以降神，异趋下
而归海。是知严而敬者其德大，洁而祀者其福倍，ム景命之不渝，岂成功之不宰。
原夫明水之初化也，天子斋心，司ピ蒇事。望灵月，露阴燧。皎浮光，清泠在
器。自无而有，知灵化之不测；应感而来，知神物之斯至。其或崇国祀，设方明。
备礼乐，洁粢盛。用陶匏之器，荐茧栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪
明水而神不降，无明水则祀不诚。是以明处作离，水居为坎。谅明水之潜化，本
阴阳之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊尔味淡，凝然色融。至
馨无臭，至洁含空。则是水也，与灵物幽通。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不贵其丰，乃或荐之以水。不可
以黩，斯用致之于天。其事信美，其义惟元。月实水精，故求其本也；明为君德，
因取以名焉。于是命ピ氏，候清夜。或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。持
鉴而精气旁射，照月而阴灵潜下。视而不见，谓合道于希夷；挹之则盈，方同功
于造化。应于有，生于无。形象未分，徒骋离娄之目；光华暗至，如还合浦之珠。
既齐芳于酒醴，讵比贱于潢污。明德惟馨，元功不宰。于以表诚洁，于以戒荒怠。
苟失其道，杀牛之祭何为；如得其宜，明水之荐斯在。不引而自致，不行而善至。
虽辞曲蘖之名，实处樽之器。降于圆魄，殊匪金茎之露；出自方诸，乍似鲛人
之泪。将以赞于阴德，配夫阳燧。夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影腾精。
聊设监以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的尔而呈。始漠漠而霜积，渐微微而
浪生。岂不以德协于坎，同类则感；形藏在空，气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，
武啸于谷之义可崇。足以验圣贤之无党，知天地之至公。窃比太羹之遗味，幸希
荐于庙中。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
祭祀上洁，精诚克宣。伊明水之为用，谅至诚以为先。积阴以成，符嘉应于
冥数；以鉴而取，感无私于上元。将假以表敬，式彰乎告虔。皎皎泛月，降
天。既禀气在阴，亦成形于夜。有无虽系于恍惚，融结宁随于冬夏。明者诚也，
我则暗然而彰；水惟信焉，吾非倏尔而化。徒观其清霄雾敛，朗月轮孤。鉴清荧
而类镜，水滴沥而疑珠。混金波而共洁，迷玉露而全无。感而遂通，配阳遂之为
火；融而不涸，异寒冰之在壶。彼既无情，此何有待。始同方而合体，宁望远而
功倍。故能佐因心于霜露，均润下于江海。有形有实，徒加以强名；无臭无声，
孰知其真宰。是以昭其俭，洁其意。含水月之淳粹，修粢盛于丰备。作元酒而礼
崇，登清庙之诚贵。嗤潢污之野荐，陋甘醴之莫致。祀事孔明，其仪既精。无
关而有，不为而成。二气相临，本自瞻赊之魄；三危莫比，殊非沆瀣之英。至
道自元而兆，醴泉因地而生。原夫月丽于天，水习乎坎。物有时而出，故方诸而
夜呈；事有关而因，故阴灵而下感。大满若冲，其来不穷。风尘莫染其真质，
天地不隔其幽通。况国家崇仪礻勺祀，荐敬穹。方欲行古道，稽淳风。客有赋
明水之事，敢闻之于宫。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
智之不测，有明水焉。方诸在手，圆月居天。象质遐分，则迢遥而迥远。英
华潜合，遂滴沥以流涟。可谓妙自斯妙，交之又元。此道也，自何而来；彼灵也，
从何而借。越杳杳之苍，阻溟溟之永夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽
下。等阳燧之通感，实柔祗之秘化。岂不以我惟阳德，伊乃阴徒。精灵合契，气
类相符。共禀坤而配坎，谅交津以有濡。此理焉自取之乎必有，斯水也遂生之于
本无。精洁可嘉，清明斯在。湛玉壶以无垢，入牺樽而有待。处实爵，今则由
于鬯人；置下升堂，已不关乎真宰。稽乎所自，原夫所致。临庭目击，虽从阴鉴
而来。向月心祈，又似上天而至。来莫我挈，至莫我精。弃本不仁，故存名而曰
水；从宜酌号，遂表性而称明。信可荐宗┙，祈上清。故得归先岁享，告帝功成。
冠三酒而首进，掩五齐以先行。招百神之景福，致万姓之元祯。无益于人，鄙玉
浆于夜漏；自求其益，哂珠露于金茎。游原习坎，固有冥感；处陆浮空，不无元
通。龙吟云而致雨，虎啸谷而来风。动无手里之效，润才百里之功。讵若以握中
之琐细，向天上之瞳。精液下融，神人以崇。而福禄攸同者乎。
○海上生明月赋
巨浸不极，太阴无私。褰积水之游气，睹圆魄之殊姿。皓皓天步，苍茫地维。
泱漾崩腾，助金波玉浪之势。晶荧激射，当三五二八之期。盖进必以道，岂出非
其时。继倾曦以对越，擅浮光而在兹。嗟乎！空阔之容若彼，清明之状如此。蜃
楼旁起，疑庾亮之可从；珠蚌潜开，异隋侯之所委。躔次虽游，风涛讵弭。出霞
岸而不迟，过鳌山而孔迩。顾兔摇拽，娥徙倚。将运行以故然，谅涤濯之难揣。
远绝昏霾，回临津涯。竟无幽而不烛，斯冥力而上排。希逸之赋可称，界於斜汉；
元晖之诗有作，映彼清淮。未若皎皎初吐，苍苍可阶。叶朝夕以晦朔，宁望断而
意乖。ち沦氵空洞，雪翻烟弄。水族将蟾影交驰，浪花与桂枝相送。凝目是远，
赏心斯众。苟佳景之必存，孰良辰之不共。滔滔节宣，冉冉徂迁。循彼万流，差
广纳而观海；推夫两曜，候久照而得天。客有吟想此夜，淹翔有年。感浮桴而偶
圣，庶乘槎而逢仙。亦将览孤景，盥洪涟。聊学抽毫而进牍，岂追羡鱼以临川。
○江汉朝宗赋（以“百川会流，必归於海”为韵）
江汉之流，始滔滔乎楚泽。虽导源而则异，必朝宗而来格。故能吞别派而且
千，壅细流而累百。初谓发岷山之溅溅，出れ冢而涓涓。忽氵存至以盈坎，遂同
归於巨川。洋洋不穷，驱迅波以来注；浩浩何足，走惊浪而方前。沸渭迸濑，崩
奔争会。过东陵而更长，历南国而弥大。引汲清浊，并包畎浍。始逶迤於域中，
终委输於区外。双流淼淼，并鹜悠悠。氵高污乎万里，经营乎数州。静委极深，
且无惊於海若。潜盈巨壑，亦何怒于阳侯。彼宏纳之际信主为长于百流。尔其揭
厉莫从，深浅无必。绝地脉於飙驶，透天池而箭疾。善下以洁乎龙堂，流谦更清
乎龙堂。流谦更清乎鲛室，就其深矣，谁识滥觞之源；不可方思，空想触舟之实。
终始齐赴，周流不违。似有待而俱进，何经始之相依。演漾纡馀，必远分而迩合；
洄氵复激射，虽异出而同归。则知海之为量也，虚而有馀；水之趋本也，道亦相
於。二派既朝於沧海，众星如拱於辰居。汉之广兮，明委积之有所。江之永矣，
表灵长之在诸。是俾涵虚之状益深，浮天之容斯在。苟归塘之不息，谅纳污而惟
倍。大矣哉谁究其广深，空有望於灵海。
○虚舟赋（以“浩然任触，君子之心”为韵）
元理可得，真宗可寻。惟虚舟之不系，同大道之无心。每悠悠而去住，恒泛
泛而浮沈。寂虑为徒，必澄淡而方息。在物无竞，信风涛而莫侵。体合道枢，来
凭积水。本流谦以处顺，宁遇坎而斯止。类善行之无迹，似至人之虚己。或沿或
溯，非假功於楫师。载沈载浮，亦奚劳於舟子。若乃景绝游氛，川息波文。荡漾
无阻，逍遥不群。则鼓者未足与议，摧撞者不得而云。故曰动以贞胜，而静为
躁君。观其浮广川之洋洋，混长澜之浩浩。不拘同放旷之怀，无著体希夷之道。
殊青翰之见重，等元珠之为宝。惟斯道全，谁曰不然。任东西之漂荡，随风水之
推迁。中含虚而自若，外守正以无偏。逢流则行，靡惊鼋鼍之穴。安波自往，空
思李郭之仙。动息靡常，去留不禁。以虚而受，殊乎小器易盈。可济不通，非曰
不胜其任。处静安卑，乘流任时。浩然独逝，邈矣谁追。想好风於曲岸，避巨浪
於中坻。且没迹於寂寥，楫棹何从喧矣。是无争於触击，绋纟丽焉得维之。是则
虚其舟川得以宁，虚其心人寡於欲。既与道而合契，亦无情於相触。苟思理之未
忘，谅无惊於宠辱。
○众水归海赋（以纳“众流以成深广”为韵）
大矣哉，海浩漾。寻之无际，望之无象。利万物以成德，总群川而为长。柔
能善下，禀巨壑以包涵；挹而朝宗，睹众流之归往。是以临不测者未足言其济深，
思利涉者孰可咏其河广。究其所由，得之在柔。滥觞之初，因一勺而畎浍；循环
无际，想三岁之周流。伊昔洪水方割，夏禹是理。既浚昆仑之输，爰标南国之纪。
故导之逾远，非壅之可止。将虚受之为德，谅成大而有以。且明乎避高之义，自
得乎润下之旨。始将就湿，想浩浩而其来。终类沃焦，见滔滔之未已。原夫水反
於壑，海不厌深。其有也，靡患夫泛滥；其细也，不逆於浸淫。是知众流同归，
异源将合，注而不竭。但见乎川流，满而不盈，更因乎海纳。广哉巨瀛，莫之与
京。万里波委，四时砥平。灌以泾不能混其浊，注以渭不能溢其清。不涌浪而跳
沫，独持盈而守成。故得万穴争赴，九河自同。类夫云之从龙，鸟之附凤。又似
一人立国，万方入贡。愿以含垢之体，为纳污之讽。因知夫海为川谷之王，以宽
而得众。
○襄华贯洪河赋（以“崇岭横断，灵渎长注”为韵）
太极经始，纯坤倾东。势以岳镇，气以川融。於是灵辟襄华，象开鸿。横
大野以中豁，夹洪河而北崇。尔其沓嶂无际，连波方永。喷激万里，回合千岭。
总崤函之气象，压秦晋之封境。山以河润，上腾云雨之祥；水与时清，下倒岩峦
之影。若乃骋远望，冯层城。秋爽元气，朝升大明。伟连天之浩汗，壮发地之峥
嵘。翠岫屏拥，澄澜砥平。疑白虹饮壑而半隐，似寒云抱塞而初横。及夫俯临迫
察，诡丽雄悍。峻势危而不骞，灵源注而常满。积阴腾气，与岚色而相鲜。烁日
生霞，连荣光而不断。观其畜含精秀，孕育风霆。应会昌运，发扬炳灵。茂贤杰
於间出，翊邦家而永宁。况乎山积鸿休，川流景福。明征祥瑞，幽赞化育。此其
所以配乾坤，此其所以称岳渎。岂徒玩夫萦带委注，莲开翼张。巍巍峨峨，滔滔
汤汤。干天之峻极，赴海之灵长而已。士有圭窦强学，金门献赋。困陶侃之无津，
耻孙宏之不遇。览襟带而增气，追圣贤而遐慕。想刘公之叹，微禹其鱼。感吴子
之言，在德为固。义由景行，仰高山而自惭；志切朝宗，与大海而同注。傥馀润
之波及，斯变化於路。
○盆池赋（以“积水盈器，如望深池”为韵）
达士无羁，居闲创奇。陷彼陶器，疏为曲池。小有可观，本自挈瓶之注；满
而不溢，宁逾凿地之规。原夫深浅随心，方圆任器。分玉之馀润，写莲塘之远
思。空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。观夫影照高壁，
光涵远虚。潜窥而旧井无别，就饮而污樽不如。云鸟低临，误镜鸾之缥缈；庭槐
俯映，迷月桂之扶疏。是则涯非遥，漪澜酷似。沾濡才及於寸土，盈缩不过乎
瓢水。兰灯委照以珠动，纨扇摇风而浪起。沈蛛丝为羡鱼之网，深抵百寻；浮芥
叶为解缆之舟，远同千里。想乎泥滓无染，泉源本清。盛之而细流不泄，鼓之而
圆折长生。蛙穿而别派潜通，想漏卮之难满；雨落而古痕全没，知小器之易盈。
及夫岸滟滟以初平，水汪汪而罢涨。韬云分白璧之色，映竹写圆荷之状。光翻晓
日，谁谓覆而不临；底露青天，孰假戴之而望。至若烟霭沈沈，莓苔四侵。方行
潦而不浊，比坳堂而则深。遂使好勇之徒，暗起冯河之想；无厌之士，潜怀测海
之心。故得汲引无劳，泓澄斯积。环纤草以弥澈，泛流萍而更碧。沙洲连一亩之
地，山翠接如拳之石。悠哉智者之为心，聊睹之而自适。
○舒姑泉赋（以“记舒氏，女化为泉”为韵）
漂水之上，荩山之前。昔有处女，化为澄泉。瞻风而艳色如在，责实而寒流
宛然。原夫旷别幽室，暗悲韶年。顾容华之莫守，望世人而都捐。俨弱质以徐来，
颜犹灼灼；委贞姿而色动，声已涓涓。眷恋无心，凄凉故地。念婵娟之可惜，惊
变化而殊异。俯视清流，托诚幽意。陈玩习而斯在，庶精魂之能记。素鳞尾，
浑非旧日之容；急管繁弦，徒尽生平之志。既而水府潜处，幽冥既分。凝情而溆
敛寒色，冶态而波生细文。泛浮影於中流，遥疑袅袅；逗鸣湍於别派，远若。
由是鳞甲与游，绮罗长阻。迷绿沼之回复，忘红楼之处所。源通湘渚，写幽恨於
灵妃；流达汉皋，导春心於游女。净色含虚，清辉皎如。烟凝泪以香起，苔斓斑
而锦舒。浦水光摇，似动横波之末；岸莎风靡，如存в发之馀。想夫纨质已消，
阴灵未谢。濯衣彩於花昼，洗镜光於月夜。泠泠不浊，殊画地以俄成；无穷，
类拜井而潜化。且静而清者水之宜，柔而顺者女之为。忆朱颜之婉娩，寻碧溜之
逶迤。浮沫粉聚，悬流泪垂。泛藻而翠翘零落，动菰蒲而绿带参差。及夫乱草
丰茸，古墟荒毁。杂泥沙之汩没，蔽音容之妖靡。至今闾里之人，空传其名氏。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
水止矣，静之其徐；物鉴矣，久而益虚。既无情於美恶，又奚议夫亲疏。委
质由来，所期乎上善同利；忘筌已悟，宁患乎至清无鱼。若乃回塘月皎，高岸环
合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不杂。同道德以虚而受，异川泽唯污是纳。有斐君
子，此焉明徵。气随浪息，心与源澄。端形赴影，如木从绳。其表微也，挂金镜
而当昼；其索隐也，隔玉壶而见冰。尔其色必洞澈，光无氵养。不蒸蓊郁之气，
不激潺之响。百丈在目，千仞指掌。恶每自乎中见，美实非乎外奖。鉴形之始，
方似以身观身；得意之间，乃同求象忘象。观其下倒星汉，上披烟。守其常而
性将道合，居其止而物以群分。君鉴之以平心，临下必简；臣凿之以励节，在邦
必闻。妍蚩无形兮惟人所召，物我兼进兮水无不照。廉士以之洗心，至人以之观
妙。岂比夫流若激矢，波如建瓴。不舍昼夜，争输沧溟。徒乖躁静之理，莫辨真
伪之形者哉。邦家以道为止水，鉴有馀裕。群形鳞集，万景附。滥巾窃吹者十
手所指，研精摭实者千载一遇。夫如是，姑自摄其威仪，亦何忧而何惧。
○蒙泉赋
蒙彼东山，山下有泉。运未逢於畎浍，色空积於澄鲜。虚明可鉴，澹泊自然。
宜习坎以为德，胡止艮而莫前？士有酌而叹曰：惟水之义，万物之利。顾导达之
或阙，将灌注而奚遂？朝宗路阻，未归朝夕之池；润下功微，空浸寻常之地。且
夫壅则止，理则通。能致远迩，任决西东。荷西气之平均，潜生丽藻；处重阴而
蒙蔽，尚阻清风。亦有舒女化而称异，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此独居
然而在蒙。懿其满而不盈，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时；沧浪是期，终
异濯缨之所。性则全柔，德无与俦。能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，
终有希於上善；未分泾渭，诚无恶於下流。嗟止水之奚匹，念发源兮在斯。当其
一勺而可挹，岂待成川而後知。傥理水之有便，谅馀波而可期。他日敢以胜载之
力，冀裨舟楫之时。
○清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵）
河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非
甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲
融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊
一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无
别。是以霍波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，
质性难论。苟徵之於变化，可察之於本源。於以表德，於以辨类。方九折而横流，
启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；
导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇於寒渚；
清可挹也，欲濯缨於夕流。贯长川之浸浸，委清浪之悠悠。然下流绵邈，愿表清
而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪
於回浦，萃光景於微风。且淮之清兮滨於夷，江之远兮界於楚。岂若贯大川以扬
波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为
侣。
○冰泮曲池赋（以“春日风暖之候”为韵）
元英变律，青阳报春。伊曲沼之方燠，始泮冰於斯辰。北陆初凝，昔峨峨而
色闭；东风忽解，惊片片之光新。所以将延轩骑，稍媚咸秦。散乱琼岸，离披玉
津。开碧潭之漾漾，如白石之磷磷。岂必积穷谷而与竞，塞长河而见伦。则知煦
妪有待，Ё寒无必。将辞烈烈之风，渐映迟迟之日。或竹破而瓦裂，或镜华而玉
质。带宿草而犹沾，添新泉而更溢。小大惟错，方圆不一。临深之戒稍窥，履薄
之危渐失。蚕之绩也，必见其沦胥；鲤或感焉，匪劳於剖出。璀错腾外，淋漓积
中。随波响激，遵渚光融。下鱼竿而不隔，泛仙舟而已通。涣涣初流，自同夫溱
水。冲冲罔凿，奚取於豳风。是知冰在池而合散，池与冰而虚满。腹坚难俟於星
回，磔裂必因乎风暖。皎洁不私，清明在兹。殊玉壶而觏止，异凌台而藏之。鼠
无得而潜伏，狐由是而决疑。和而不同，始坚然而固节；积而能散，终涣尔以随
时。客有览名都之秀，盼回塘之溜。知迷津而可通，在解冻之斯候。
○秋潭赋（以“秋气清爽，资彼澄彻”为韵）
沔彼积水，凛乎高秋。秋应律兮则劲，水为潭兮至幽。当草木之不芳，独开
翠色。因天地之始肃，更变寒流。匪骚人之咏叹，实知者之娱游。迩其畜ち沦之
色，得萧瑟之气。就其浅则共清，临其深则兢兢是畏。居下流之可保，信上
赏之为贵。寂尔不动，湛然恒平。正衣冠而必审，烛毫发而必呈。性则纳污，能
积小以成大；时方收潦，故沿浊而更清。鸥浪不振，鹭涛不惊。同至人之虚受，
比君子之持盈。懿其歇昏霾，罗物象。峰峦之所攒列，云烟之所来往。媚潜蚪之
幽姿，疏游人之烦想。不汪汪於千顷，自泠泠於百丈。写星火兮初流，涵月兮
始上。湛清华於古木，於以交辉；澄鲜彩於层空，於焉竞爽。虚明莫映，皎镜无
私。处不争而成德，体自然以为资。金风乍摇，似易水萧萧之日；木叶方落，如
洞庭袅袅之时。映寥之远天，动悠扬之短晷。与碧落而相合，将清光兮乍起。
净如练兮可名，清濯缨兮增美。傥朝於海，知引往而纳来；如挈其瓶，可注兹而
挹彼。安彼皎洁，利物含宏。益金堤之，窥银砾而澄澄。飞萤乍临，疑列宿
之在漠；纤鳞或跃，若迎春而上冰。岂清淮之可玩，何灵溪之是矜。则知沸潭无
涌，闻之於栗烈；寒潭见底，称之於洞澈。孰若积元流，当素节。金镜同朗，冰
壶共洁。既妍媸而照临，幸清通之区别。
○墨池赋（以“临池学书，水变成墨”为韵）
墨之为用也，以观其妙；池之为玩也，不伤其清。苟变池而为墨，知功积而
艺成。伊昔伯英，务兹小学。栖迟每亲乎上善，勤苦方资乎先觉。俾夜作昼，日
居月诸。挹彼一水，精其六书。或流离於崩之际，乍滴沥於垂露之馀。由是变
黛色，涵碧虚。浴玉羽之翩翩，忽殊白鸟；濯锦鳞之氵敝々，稍见元鱼。则知
自强不息，允臻其极。何健笔之成文，变方塘而设色。映扬之鲤，自谓夺朱；
沾曳尾之龟，还同食墨。沮洳斯久，杳冥不测。爱涅者必染其缁，知白者咸守其
黑。风已歇，桂月初临。元渚弥净，元流更深。所以恢宏学海，辉映儒林。将
援毫而悦目，岂泛舟而赏心。其外可察，其中可见。同君子之用晦，比至人之不
炫。冰开而淳漆重重，石映而元圭片片。傥北流而浸稻，自成黑黍之形；如东门
之沤麻，更学素丝之变。究其义也，如虫篆之所为；悦其风也，想鸟迹之多奇。
将与能而可传可继，岂谋乐而泳之游之。耻魏国之沉沉，徒开墨井；笑昆山之浩
浩，空设瑶池。专其业者全其名，久其道者尽其美。譬彼濡翰，成兹色水。则知
游艺之人，尽以墨池而为比。
○浪井赋（以“王者清净则出”为韵）
冽彼寒井，契於圣王。不因凿以成质，每自浪而呈祥。涌呀呷，鼓灵长。比
醴泉之自出，异海水之不扬。吾君是时清八区，肃诸夏。宝出於地，符呈於野。
伊井有浪焉，乃瑞之大者。尔其呀豁百寻之表，汹涌重泉之下。状灵涛之潜泄，
匪冽风之是假。沦涟不盈，触搏恒惊。窥坎[QVDC]之底，有江湖之情。积而有润
於下，混而不伤其清。窥则澄澄，乍玉而同色；汲之浩浩，激银瓶而有声。鲋
飞鳞而不定，羊在缶而皆倾。洎夫列宿参差，晓月韬映。摇珠彩而增洁，涌金波
而转净。汤汤下激，不施屏翳之功；汹汹潜惊，讵假阳侯之咏。然後骇四海之目，
垂兆人之庆。伊厚地之发祥，实大君之作圣。彼青桐素绠之饰，玉槛银床之盛。
皆人力之所成，固神造之不竞。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏於冰，不蓄於墨。惟
波独涌，惟渫可食。奉我皇之饮，俾上善以为心；戒我皇之窥，必临深以取则。
知井非浪不贵乎成质，浪非井不彰乎圣日。比井而王化其清，比浪而王心不溢。
稽休明而合应，将汲引而无失。彼尧人凿而饮，汉将拜而出。未足以彰其帝功，
而较其灵术者也。
○涨昆明池赋（以“池满春流，思象河汉”为韵）
空阔灵沼，苍茫旧规。昔穿焉，迎秋而大阅戎舰；今涨也，乘春而无竭陂池。
惟时阳候既序，阴冰已泮。天子乃诏京尹以庀役，命水工而叶赞。陈众力而云锸
勃兴，决万派而箭流共灌。澹汪汪之积水，似耿耿之斜汉。况复谷雨初霁，夭桃
正春。总上善以利物，涵圣泽之深仁。轶彼宫沼，イ如海滨。鼓金堤之曲岸，扬
石鲸之彩鳞。浪涌烟郊，更失辨牛之；日华翠潋，才分织女之津。伊昔殊方未
化，勤远是思。非障泽之潴矣，将水战而肄之。构馆浮，以遨以嬉。犭宾獭呈
形，有类於文身之俗；凫乱响，如习乎下濑之师。春水平兮波缓，春日煦兮沙
暖。虽守柔以易狎，竟安卑而就满。重泉之沫，骚骚而若回；浅之毛，离离而
渐短。至若镜朗风收，澄明不流。沃馀润於芳野，引孤光於钓舟。岂独鳖蜃是献，
实亦龟龙载游。厥迹既往，前闻可想。故人遥集，曾分劫火之灰；蕃帅来朝，暗
识滇河之象。其涨则那，式咏且歌。开郑白之坟衍，流畎浍以天波。瑞气长凝，
表宸居之在镐；晴虹乍饮，若荣光之出河。大哉水之为量，皆从夫一勺之多。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
水可取鉴，人能就诸。将审己以征实，必含形而纳虚。其止也静，其清也徐。
方湛兮而皎镜，异沔彼而沦胥。符上善之心，自多宏纳；见无私之状，临或踌躇。
资坎德之深矣，谐至人之淡如。当其晓日增鲜，光风未度。既清泠以爰止，持炯
戒以为喻。等滥觞之犹蓄，何一杯之是措。谅善恶之咸观，必形影之自遇。岂独
无当五色，空涵众文。伊吉凶之肇起，如动静之潜分。俯而窥，似神交之澹泊；
默而察，若灵化之。且义叶养蒙，道深观窍。洞虚无以责有，在清明而惟肖。
心不同也，常称厚貌之疑；鉴之精兮，未若重泉之照。辨妍媸而无失，固洁著而
为妙。斯所以田巴览之而独悲，陆云观之而自笑。若乃芳塘始启，白水初澄。有
美人兮方觌，坐曲岸而情凝。毫发已分，想沉姿而映藻；清华不动，见浮彩之生
菱。是知声有往而必复者，谓其响答；水以止而能鉴者，谓之冥合。方取则於川
氵亭，孰混归於海纳。此亦纪人事，垂正经。庶在观身而责影，岂徒品物而流形。
今则万顷方临，群容在掌。随方圆以见意，在清通而赋象。苟明鉴之不遗，愿饰
躬而是往。
○荷珠赋（以泣珠丝鲜莹为韵）
迸水所集，轻荷正敷。引茎而出叶，凝玉液以成珠。净绿田田，神龟之巢
处斯在；虚明皎皎，灵鹊之衔来岂殊。既罗列其青盖，又昭章於白榆。乱点的，
分规青莹。仰虚无以上出，掩晶荧而外映。洒之不著，湛兮逾净。时寄寓於倾欹，
每因依於平正。可止则止，必荷之中央；在圆而圆，得水之本性。飙风既息而常
凝，鱼鸟类冲而不定。尔乃一气晴後，初阳照前。宿雨霁而犹湿，晓露而正鲜。
熠熠有光，映空水而焕若；累累无数，遍池塘而炯然。宛转而鱼目回视，冲融而
蚌胎未坚。因沾濡而畜，随散合以亏全。轻彩荡渊，香厌。明玑而夜月争光，
丹粟而晨霞散日。其息也与波俱停，其动也与风皆急。若转於掌，乃是江妃之珠；
如凝於盘，遂成泉客之泣。冰壶捧之而殊伦，水镜沈精而莫及。则知气有相假，
物有相资。惟雨露之留处，当芙蓉之茂时。虽赋象而无准，必成形而在兹。喻於
人则寄之生也，拟於道则冲而用之。自契元珠之妙，何求赤水之遗。
○泛渭赋（并序）
右丞相高公之掌贡举也，予以乡贡进士举及第；左丞相郑公之领选部也，予
以书判拔萃亚科。十九年，天子并命二公对掌钧轴，朝野无事，人物甚安。明年
春，予为校书郎，始徙家秦中，卜居於渭上。上乐时和岁稔，万物得其宜；下括
铥遂官闲，一身得其所。既美二公佐清静之理，又荷二公垂特达之恩，发於嗟叹，
流为咏歌。予时泛舟於渭，因为《泛渭赋》以导其意。词曰：
亭亭华山下有人，兮望兮，爱彼三峰之白云；泛泛渭水上有舟，沿兮氵斥
兮，爱彼百里之清流。以我为太平之人兮，得於斯而优游。又感阳春之气熙熙兮，
乐天和而不忧。曰予生之幸兮，时哉时哉。当皇唐受命之九叶兮，夷与华而无氛
埃。及帝缵位之二纪兮，命高与郑为盐梅。二贤兮爰立，四门兮大开。凡读儒书
与履儒行者，率充赋而西来。虽片艺而必收兮，故不弃予之小才。感再遇於知己，
心惭怍而徘徊。登予名於太常兮，署予职於兰台。台有兰兮阁有芸，芳菲菲兮其
可袭。备一官而无事，又不维而不絷。家去省兮百里，每三旬而两入。川有渭兮
山有华，澹悠悠其可赏。目白云兮漱清流，其或偃而或仰。门去渭兮百步，常一
日而三往。夜分兮扣舷，天无云兮水无烟。迟迟兮明月，波澹滟兮棹夤缘。日暮
兮舟泊，草萋萋兮沙漠漠。习习兮春风，岸柳动兮渚花落。发浩歌以长引，举浊
醪而缓酌。春冉冉兮其将尽，予何为乎不乐。鸟乐兮云际，鸣嘤嘤兮飞裔裔；鱼
乐兮泉底，拨拨兮尾氵敝氵敝；我乐兮圣代，心融融兮神泄泄。伊万物各得其
乐者，由圣贤之相契。贤致圣於无为，圣致贤於既济。凝为和兮聚五福，发为春
兮消六。不我後兮不我先，适当我兮生之世。彼鳞虫兮与羽族，咸知乐而不知
惠。我为人兮最灵，所以愧贤相而荷圣帝。乐乎乐乎，泛於渭兮咏而归，聊逍遥
以卒岁。
○滤水罗赋（以“滤彼水虫，疏而无漏”为韵）
罗之名兮惟一，罗之用兮不同。彼以获禽为利，此以救物为功。象夫天而圆
其外，体乎道而虚其中。执拯溺之心，忘乎云鸟；表好生之德，及其水虫。观其
膺用之初，裁成之始。利物提挈，顺时行止。夕挂於壁，若满月之在天；晓用於
人，状圆荷之在水。尔乃匪虚实，如有无。心宁劳於凝滞，体非惮於沾濡。伊纱
灯之护虫，则理齐而功倍；彼纶巾之漉酒，乃迹同而用殊。若夫气爽秋晓，景光
春昼。临桐井之银床，近莲塘之玉。於是铜瓶倾写，金盆俯就。迸千点之珠光，
垂一带之冰溜。初疑散丝之雨，洒绿云而乱飞；又似瀑布之泉，穿碧烟而下透。
且夫环之劲铁，取其坚而不朽；幂以轻纱，取其疏而无漏。彰妙用於不凡，表深
仁而善救。滤颜生之瓢，水欲饮而徐清；漉范令之釜，鱼将烹而获宥。然则开三
面者，其仁未知；张一目者，其害有馀。曷若筛么虫而必碍，投勺水而皆虚。纵
醯鸡为解罗之鸟，舍并鲋为漏网之鱼。斯则用资於生，不资於杀；仁在乎密，不
在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不滤；物莫隐欺，虫何微而风遗。虽焦螟之生
必全，有以小为贵者；江汉之流虽大，尽可一以贯之。功且知其至矣，用宁忧於
已而。客有抚而歌曰：玉卮无当兮安可拟，风瓢有声兮不足比。惟滤罗之用也大
哉，故去此而取彼。
○剑池赋（并序）
丙辰岁孟夏月，馀届途丰城，弭楫江渚，问埋剑之地，则有池存焉。感其至
灵之物，亦有沦弃，非遇识者，无由振发。虽人亡剑去，而故事可悲。因维舟俄
顷，以为此赋。
天地神物，龙泉太阿。光耀时促，沉埋日多。往者紫气冲星，时人莫识。吴
已亡而气存，宝乃隆於敌国。既精感而上达，当龙变而不息。未遭风雨之会，尚
假雷生之力。岂通塞之有时，何显晦之难测。我不自振，掘之而得。虽潜朽壤之
中，每受莓苔之蚀。诚宜英主用之，提携指挥。内以靖诸侯，外以服四夷。为东
序之秘宝，备有国之光仪。一见留於邑长，一获佩於台司。始谓伸於知己，终乃
屈於不知。既而长鸣玉匣，跃入涟漪。化锋锷兮奋迅，焕晶光兮陆离。垂尾沧波，
断鲸鲵之族；矫首清汉，江海之祗。昔时在狱，今成废池。宝常弃於兹地，人
载怀而孔悲。况乎耶溪水涸，赤堇山闭。巧冶既没，作者旷世。风胡已远，壮武
复逝。斯物倘存，知之者谁氏。惟人代兮去不留，嗟双剑兮焉可求。
○灵泉赋（并序）
予林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而深则盈尺。自东邻故丞相崔公至谷口
故丞相司徒李公，凡别墅五六，皆谓之平泉，实发源於此。观其涌不腾沸，淡然
冽清，冬温夏寒，明媚可鉴，其灵泉之蕴也。予往岁获戾故逐，再罹谤伤，泉必
变色，久而後复。昔傅长虞庭有涌泉，以其色在夏则冷，涉冬而温，乃为《神泉
赋》。况潜灵蕴异，美过神泉。因效长虞所作，偶成此赋。
山下出泉，厥壤非石。随浅深而见底，实秋毫之可析。其莹若纤埃之映琉璃，
微虫之潜琥珀。玉瑕瑜而不掩，镜妍媸而尽觌。且夫动则广大，止则虚明。如君
子之绝德，乃望表而见情。发源而东，百谷皆盈。既处高而就下，虽遇坎而亦平。
曩者方骋康衢，俄惊覆辙。泉色暂晦，含晶不发。又如尘掩悬黎，雾昏秋月。累
夕而翳，盈旬乃澈。尔其脉引清Г，环匝荆扉。沦涟写照，物色殊晖。孕藻为
苍碧，涵沙砾为珠玑。历长阪而鳞烂，度小山而雪披。若乃砥石於宇，析波入沼。
凝虚白而逶迤，浮缥清而缭绕。气润蘅兰，色滋松┠。含逸响於桐林，动孤光於
溪鸟。於是列植芳菊，华艳芊绵。渍漪兰而更馥，摇霁景而相鲜。叶凝夕露，丛
霭秋烟。美楚人之餐英，慕胡公之饮泉。况复自亭徂溪，夤数里。悬瀑溜於碧潭，
散浮湍於清。乘舳以晨泛，听菱歌而夜起。见蒹葭之始香，疑沅湘之在此。
重曰：原隰既平，泉流既清。三径未荒，万木向荣。感棣华之零，落怆时鸟之相
鸣。况阅水兮日逝，且归来兮养生。
○溜穿石赋（以“能以甚柔，而攻至坚”为韵）
山溜泠然，漱幽石而溅溅。恒幂ャ以迸集，忽嵌空而下穿。介若自持，谓禀
灵而利物；呀而中断，见积小以摧坚。且其轻重异源，刚柔殊类。嘉洞出而无
关，知累功而有自。贯白云之幽抱，滴滴方来；破苍苔之古痕，泠泠斯至。崎
危莫状，激射无穷。逗跳沫以居内，泄涓流而在中。日就月将，必渐然而争赴；
因微方著，殊易者之先攻。原乎厥性既柔，其平如砥；因滴沥以成象，若洞彻而
虚己。注而匪竭，叹追琢之莫加；协乃有时，顾坚贞而何以。下漱而玉，中开似
冰。谓雕以为樽，洼而无当；疑凿而成磴，豁尔非凭。然则引深邃，洞觚棱。谅
在物而靡及，非自微而不能。由是异类相推，於斯何甚。蒙兮莫夺，坚然是禀。
清光乱洒，初熠熠以穿菱；素彩频垂，每荧荧而透锦。伟夫炯若方，於焉注兹。
或零落以将尽，竟连环而不遗。依依未通，遵神泉之靡息；一一将彻，听鸣玉之
远而。故可以托质悠悠，於山之幽。载吐潜液，静如冥搜。滴盘礴之间，通兹馀
润；挺刚克之际，分乎至柔。谅成功之不远，庶积习之可求。
○性犹湍水赋（以“性之为善，犹水趋下”为韵）
人立性兮，诚明为本。水激湍兮，动直惟柔。将以游心於澹，故其从善如流。
天理斯在，坎德可求。谓置怀而必将流恶，同赴势而咸得处休。至人之情，惟当
浩浩；君子之道，所以犹犹。原夫性本皆善，诱成迁化。湍有常行，决而上下。
得其道则致和平，汨其流遂成奸诈。故圣人行当顺动，义不诡随。欲滔滔而处下
逾洁，将淼淼而致远不疲。顺意周流，诚随波而迁染；由衷激发，庶合道以云为。
托以洗心，从之洁己，尊派别脉分之要道，守涤瑕荡秽之至理。符老君之立教，
心乃善泉；同太史之奏言，德方在水。势虽相近，意当一揆。法润下流谦之迹，
莫非有为为之；爱漂沙宕石之功，是皆景行行止。心源洞达，德泽潜敷。在审思
其决泄，岂求润於沾濡。远近相沿，宛见为仁由己；始终共济，足见循道而趋。
不然，则丧其真，失其正。动必旁午，志皆纷竞。安能使通达为无滞之姿，禀受
成善利之性。德如毛而转润，行有叶而逾滋。心镜之前，若光明而上下察也；情
田之内，同澹泊而左右流之。懿其义戒中人，事标前典；是明各有原本，不可迁
移。岂徒虚阅波澜，以方清浅。若然者信乎孟子之言，所谓惩恶而劝善。
○沧浪濯缨赋（以“君子澡身及时”为韵）
沧浪之水兮，伊楚之。汗漫荡漾兮，清泠ち沦。控三湘之浅浪，从大别而
派分。澄澹清景，离披晓云。彼美人兮何其，独商歌以思君。睹斯水之洞彻，恶
吾缨之垢氛。将濯其缨，亦洁其已。逐臣逋客，渔翁樵子。吟刈楚以激昂，咏伐
檀而筮仕。哀灵均之濯足，笑许由之洗耳。载泛载浮，曷云其已。洎夫白日始，
青天收潦。千寻湛而见底，万里净而犹扫。漾磷磷之浅沙，荡靡靡之纤草。萦纡
浦溆，逦迤洲岛。兴既远兮情亦闲，缨再濯兮身亦澡。于彼濯矣，伊水之滨。于
彼澡兮，君子之身。涤我滓秽，去我埃尘。且洁净以精微，又肆志而王神。孰与
夫泽畔憔悴，空见悲於楚客。心之忧矣，匪兴刺於诗人。已焉哉！士生世兮，患
于不立。朝闻夕死，道之所急。偶沧浪之且清，岂坎[QVDC]之能习。易载出处，
诗称维絷，岁冉冉而不留，虽追悔而何及。辞曰：沧浪之兮徵《楚辞》，临清漪
兮应昌期。濯吾缨兮有所思，幸我生兮及明时。进德修业兮已矣，拔茅汇征兮良
在兹。
○曲水杯赋（以“曲水同醉乐如之何”为韵）
丽景暮，欢情奈何。水散循环之势，杯浮一勺之多。樽俎必呈，反本源於
杯饮；歌钟合奏，起觞饮於流波；尔其洋溢折旋，从容娱乐。观滴沥以缭绕，将
灌注而酬酢。袒裘解带笑沈醉以山颓。永日微风，期竭欢於水涸。狎玩未已，回
环不穷。方醴泉之自异，念酒池而莫同。满座酡颜，尽染桃花之水；缘堤芳草，
尚遗蒲杓之风。是以布令如流，娱情忽起。已控清流而引满，遂用销忧而饰喜。
且异载沈而载浮，宁同以水而济水。情符泛爱，误比投醪之时；曲辨灵长，足见滥
觞之始。尔乃负舟无力，载酒何如。波卷每观其泛蚁，钩深自致乎无鱼。成礼交
欢，宁酒流而生祸；效奇行怪，岂杯渡以凭虚。所以上下随波，方圆在器。念缩
茅而自别，比浮芥而亦异。献寿终叹於流川，如渑倍符於此地。已倾壶而扬觯，
默尔无喧；方枕曲而藉糟，块然复醉。想夫饮流毕会，倒载为期。乘波而回
疾，入曲而悠悠转迟。投辖留宾，自有清澄之色；污樽就饮，翻疑朴略之时。分
巡而小大殊矣，绕座而左右流之。时也酒且已阑，景暮促。惬兰亭之嘉会，散
阳春之丽曲。宴已终而时移，但山高而水绿。
○海潮赋（有序）
夫潮之生，因乎日也；其盈其虚，系乎月也。古君子所未究之，将为之辞。
犹惮人有所未通者，故先序以尽之。
肇始窥《尧典》，见历象日月以定四时，乃知圣人之心，盖行乎浑天矣。浑
天之法著，阴阳之运不差。阴阳之运不差，万物之理皆得。万物之理皆得，其海
潮之出入，欲不尽著，将安适乎？近代言潮者，皆验其及时而绝，过朔乃兴，月
弦乃小嬴，月望乃大至。以为水为阴类，牵於月而高下随之也。遂为涛志，定其
朝夕，以为万古之式，莫之逾也。殊不知月之与海同物也。物之同，能相激乎？
《易》曰：“天地暌而其事同也，男女暌而其志通也。”夫物之形相暌，而後震
动焉，生植焉。譬犹烹饪，置水盈鼎，而不爨之，故望膳羞之熟，成五味之美，
其可得乎？潮亦然也。天之行健，昼夜复焉。日傅於天，天右旋入海，而日随之。
日之至也。水其可以附之乎？故因其灼激而退焉。退於彼，盈於此，则潮之往来，
不足怪也。其小大之期，则制之於月。大小不常，必有迟有速。故盈亏之势，与
月同体。何以然？日月合朔之际，则潮殆微绝。以其至阴之物，迩於至阳，是以
阳之威不得肆焉，阴之辉不得明焉。阴阳敌，故无进无退，无进无退，乃适平焉。
是以月之与潮，皆隐乎晦，此潮生之实验也。其肉其，则潮亦随之。乃知日
激水而潮生，月离日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日如平地执烛，远则不
见。何甚谬乎！夫日之入海，其必然之理乎。且自朔之後，月入不尽，昼常见焉，
以至於望。自望之後，月出不尽，昼常见焉，以至於晦。见於昼者，未尝有光，
必待日入於海，隔以映之。受光多少，随日远近，近则光少，远则光多，至近则
甚亏，至远则大满。此理又足证夫日至於海，水退於潮，尤较然也。
肇适得其旨，以潮之理，未始著於经籍间，以类言之，犹乾坤立，则易行乎
其中，易行乎其中，则物有象焉，物有象而後有辞，此圣人之教也。肇观乎日月
之运，乃识海潮之道，识海潮之道，亦欲推潮之象，得其象亦欲之辞。非敢炫於
学者，盖欲请示千万祀，知圣代有苦心之士如肇者焉。赋曰：
开圆灵於混沌，包四极以永贞。至阳之元精，作寒暑与晦明。截穹崇以高
步，涉浩漾而下征。回龟鸟於两至，曾不愆乎度程。其出也，天光来而气曙；其
入也，海水退而潮生。何古人之守惑，谓兹涛之不测。安有夫虞泉之乡，沃焦之
域。栖悲谷以成暝，浴蒙汜而改色。巨鳟隐见以作规，介人呼吸而为式。阳侯玩
威於鬼工，伍胥泄怒乎忠力。是以纳人於聋昧，遗羞乎後代。曾未如海潮之生兮
自日，而太阴裁其小大也。今将考之以不惑之理，著之於不刊之辞。陈其本则昼
夜之运可见其影响，言其徵则朔望之候不爽乎毫厘。岂不谓乎有耳目之疾，而
将判乎神医者也。粤若太极，分阴分阳。阳为日，故节之以分至启闭；阴为水，
故霏之以雨露雪霜。虽至赜而可见，虽至大而可量。岂谓居其中而不察乎渺漠，
亡其外而不考其茫洋者哉。故水者阴之母，日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得
成，阴不升而云雨之施不得睹。因上下之交泰，识洪涛之所鼓。胡为乎历象取其
枝叶而迷其本根也，策其涓滴而丧其泉源也。於是欲抉其所迷而论之，采其所长
而存之。光乎廓乎，汨磅礴乎。差氵婴溟之无际，曷鸿而可以尽度乎。乃知夫
言潮之初，心游六虚。索蜿蜒乎乾龙，驾葛乎坤舆。知六合之外，洪波无
所泄；识四海之内，至精有所储。不然，何以使百川赴之而不溢，万古揆之而靡
馀也。是乃察乎涛之所由生也。
骇乎哉！彼其为广也，视之而荡荡矣；彼其为壮也，合乎其沆沆矣。其增
其嬴，其难为状矣。当夫巨浸所稽，视无巅倪。汹涌鸿洞，穷东极西。浮厚地也
体定，半圆天而势齐。谓无物可以激其至大，故有识而皆迷。及其碧落右转，阳
精西入。抗雄威之独燥，却众柔之繁湿。高浪瀑以旁飞，骇水汹而外集。霏细碎
以雾散，屹奔腾以山立。巨泡邱浮而迭起，飞沫电延以惊急。且其日之为体也，
若炽坚金，圆径千里。土石去之，稍迩而必焚；鱼龙就之，虽远而皆靡。何海水
之能逼，而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌锁，其所以薄激者，莫不魄落焯烁，
如爨巨镬。兮不可探乎{艹流}々之内，呀焉若天地之有龈腭，其始也。漏光迸
射，虹截县。拂长庚而尚隐，带馀霞而未殄。其渐没狗兮，若後羿之时，平林
载驰。驱ァ虎与兕象，慑千熊及万罢呀偃蹇而矍铄，忽划砾而矍铄，划砾而<齿差>
<齿宜>。其少进也，若兆人缤纷，填城溢郭。蹄相蹂蹙，毂相摩错。哄澶漫，
凌强侮弱。倏皇舆之前跸，孰不奔走而挥霍。及其势之将极也，氵沓兮若牧野之
师，昆阳之众。定足不得，骇然来奔。腾千压万，蹴抟沸乱。雄棱後阏，懦势前
判。慑仁兵而自僵，倏谷呀而断。此者皆海涛遇日之形，闻者可以识其畔岸也。
赋未毕，有知元先生讽之曰：“斯义也，古人未言，吾将挥乎文墨之场，以
贻永久，为天下称扬。”爰有博闻之士，骇潮之义，始盱衡而抵掌，俄<禁页>
<齿介>而愕眙。揽衣下席，蹈足掀臂，将欲致诘，领画天地。久之而乃谓先生曰：
“伊潮之源，先贤未言。枚乘循涯而止记其极，木华指近而未考其垠。焉有末学
後尘，遽荒唐而敢论。”先生矍然而疑乃因其後，推车捧席执居伺颜。言之少
间，请见徵之所如。客乃曰：“人所不知而不言，不谓之讷，人所未职而不道，
不谓之愚。彼亦何敢擅谈天之美，斡究地之俞。指溢漭之难悟，欲蛊听於群儒。
今将尽索乎波潮之至理，何得与日月而相符。且大章所步，东西有极。容成叩元，
阴阳已测。阳秀受乎江政，元冥佐乎水德。莫不穷海运，稽日域。及周公之为政
也。则土圭致晷，周髀作则。裨灶穷情乎天象，子云赞数於幽默。张衡考动以铸
仪，淳风述时而建式。彼皆凝神於经纬之间，极思乎圆方之壶。胡不立一辞於兹
潮，以明乎系日之根本也？先生苟奇之，胡不思之？先生将宝之，胡不考之？苟
由日升，当若准若绳，何春夏差小，而秋冬勃兴？其逾朔也当少进，何遽激而斗
增？其过望也当少退，何积日而冯陵？昼何常微？夜何常大？何钱塘汹然以独起，
殊百川之进退？何仲秋忽尔而自兴，异三时之{滂}霈？日之赫焉，犹火之烈，
火至水中，其威乃绝。入洪溟以深渍，何日光而不灭？潮之往来，既云因日，日
惟一沉，潮何再出？万流之多，匪江匪河，发自畎浍，往成天波，终古不极，盍
沉四国，何成彼潮，而小大一式？为潮之外，水归何域？又云水实浮地，在海之
心，日潜其下，而逢彼太阴。且其土厚石重，山峻川深，投块置水，靡有不沉。
岂同其芥叶，而泛以蹄涔，ム央之至大，何水力之能任？吾国之，天地噫气，
有吸有呼，昼夜成候，潮乃不逾。岂由日月之所运，作夸诞以相诬者哉！”先生
阅赋之初，深通厥旨。及闻客论，欣然启齿。於是谓客徐坐，善听厥辞。盖闻南
越无颁冰之礼，郑人有市璞之嗤。常桎梏於独见，终沉溺於群疑。既别白而不悟，
爰提耳而告之。然事有至理，无争无胜。犹权衡之在悬，审锱铢而必应。稽海潮
之奥旨，谅余心之足证。当为子穷幽而洞冥，岂止於揆物而称哉！
夫日北而燠，阳生於复。离南斗而景长，迩中都而夜促。当是时也，气蒸川
源，润归草木。既作云而泄雨，乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼於胎卵，鸟兽含滋於孕
育。且水生之数一，而得土之数六。不测者虽能作於溟渤，苟穷之当无羡於升掬。
其散也为万物之腴，其聚也归四海之腹。归则视之而有馀，散则察之而不足。春
夏当气散之时，故潮差而小也。及其日南而凉，阴生於垢。退东井而延夕，远神
州而减昼。当是时也，草木辞荣，风霜入候。水泉闭而土涸，滋液归而下凑。瘁
万物以如Ь，运大泽而若漏。缩於此者盈於彼，信吾理之非谬。秋冬当气聚之时，
故潮差而大也。两曜之形，大小唯敌。既当朔以制威，阳虽盛而难迫。其离若争，
其合如击。始交绥而并斗，终摩垒而先释。日沮其雄，水凝其液。既冒威於一朝，
信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月，所畏者日。月违日以渐遥，水畏威而乃溢。亦
犹群後纳职，来造王门。获命以出，望宁而奔。引百寮而尽退，何一迹之敢存。
此潮象之所以逾朔二日而斗增也。黄道所遵，遐迩已均。肆极阳而不碍，故积水
而皆振。自朔而退，退为顺式；自望而进，进为干德。伊坎精之既全，将就晦而
见逼。势由望而积壮，故信宿而乃极。此潮之所以後望二日而方盛也。自晓至昏，
潮终复始。阳光一潜，水复迸起。复来中州，逾八万里。其势涵澹，无物能弭。
分昼於戌，作夜於子。子之前日下而阴滋，子之後日上而阳随。滋於阴者，故铄
之於水而不能甚振；随於阳者，故迫之为潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而昼稍
微也。尝信彼东游，亦闻其揆。赋之者究物理，尽人谋。水无远而不识，地无大
而不搜。观古者立名而可验，何天之造物而难筹。且浙者折也，盖取其潮出海屈
折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。独兹
水也，夹群山而远入，射一带而中投。夫潮以平来，百川皆就。浙入既深，激而
为斗。此一览而可知，又何索於详究。群阴既归，水与天违。当宵分之际，避至
烈之辉。因圆光之既对，引大海以群飞。夫秋之中而阴盛，亦犹春之半而阳肥。
事苟稽於已著，理必辨於犹微。故涛生於八月之望者，尤岌岌而巍巍也。万物之
中，分日之热。叩琢钻研，其火乃烈。吹烟得焰，传薪就。附於坚则难消，焚
於槁则易绝。所依无定，遇水乃灭。太阳之精，火非甚匹。至威无焰，至精无质。
入四海而水不敢濡，照八而物莫能屈。就之者咸得其光学，仰之者不知其何物。
其体若是，岂比夫寒灰死炭，遇湿而同漂汨哉！方舆之下，阳祖所回，历亥子而
右盛，逾丑寅而左来。右激之远兮远为朝，左激之远兮远为夕。既因月而大小成，
亦随时而前後隔。此日之所以一沉，而潮之所以两析也。天地一气也。阴阳一致
也。其虚其盈，随日之经。界寒暑之二道，将无差於万龄。故小大可法，而乾坤
永宁也。若夫云者雨者，风者雾者，为雪为霜者，为雹为露者，雷之所鼓者，龙
之所赴者，群生之所赋者，万物之所附者。彼皆与日而推移，所以就其衰而成其
茂也。然後九围无馀，而万流为之长辅。
谈未竟，客又剿而言曰：若乃寒暑定而风雨均也。吾闻之《洪范》云：豫常
燠，急常寒。狂乃阴雨为，僭则阳气来干。苟日月之躔一定，又何远於王政之
大端？彼有後问，姑纾前言。夫三才者，其德之必同。天以阳为主，地以阴为宗。
参二仪之道，在一人之功。一人行之，三才皆协。德顺时则雨霁均，行逾常则凶
荒接。僭慢所以犯阳德也。故暴莫之哀。狂急所以犯阴德也，故离毕为之灾。
此则为政之所致，非可以常度而裁也。客曰：“唯其馀如何？”复从而解之曰：
惟坤与乾，余常究焉。清者浮於上，浊者积於渊。浊以载物为德，清以不极为元。
载物者以积卤负其大，不极者以上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载，元不运
则其气无以宣。夫如是，山岳虽大，地载之而不知其重；华夷虽广，卤承之而不
知其然也。气之轻者，其升乃高。故积云如岳，不驻鸿毛。轻而清也，而物莫能
劳。及其干霄势穷，霏然下坠。随坳壑而虚受，任畎浍之疏溃。著则重也，故舟
楫可以浮寄。至夫离九天，堙九地。作重阴之胶固，自坚冰以驯致。固可以乘鸿
溟以自安，受万有而不圯者也。听兹言，较兹道。定一阳之所宗，何众理之难考。
且合昏知暮，而翰音司晨。安有怀五常之美，预率土之滨，苟无谅乎此旨，亦何
足齿於吾人。子以天地之中，元气噫哕。为夕为朝，且登且没。泛辞波而甚雄，
处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯，孰指天吭乎巨海之窟。既无究於兹源，宁
有因其呼吸而腾勃者哉！客谢曰：“辞既已矣，欲入壶奥，愿申一问，先生幸以
所闻教之。尝居海裔，觌潮之势。或久往而方来，或合沓而相际。曷舛互之若斯，
今幸指乎所制。”先生撰屦旁眄，亦穷其变。吾因讯夫墨客，当大索其所见。彼
亦告於余曰：日往月来，气回天转。其激也大，则体甚而相疏；其作也小，则势
接而相践。惟体势之可准，故合沓而有羡。其何怪焉！
客乃跽躯敛色，交袂而辞。彼圆元方赜，古惑今疑。叹载籍之不具，恨象数
之尚遗。方尽迷於阃域，非先生亲得於学者，而孰肯论之。於是乎若卵判雏生，
鼓击声随。雷电至而幽蛰起，蛟龙升而云雨滋。形开梦去，醒至酲离。既手之舞
之，足之蹈之。乃避席而称诗为贺，演知元先生之辞。辞曰：噫哉古人，迷潮源
兮。元刂编{献齿}翰，曾未言兮。罗虚列怪，无藩垣兮。名儒幽讨，理可尊兮。
高驾日域，窥天门兮。潮疑一释，永立言兮。若和与扁，祛吾忄昏兮。昔之论者，
何其繁兮。意摩心揣，只为欢兮。阴阳数定，水长存兮。进退与日，游混元兮。
一升一降兮寒暑成，下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟，釜镉蒸爨兮拟厥形。
愿扬此辞兮显为经，高夸百氏兮贻亿龄。先生曰：彼能赋之，子能演之。非文锋
之破镝，何以解乎群疑。客乃酣然自得，由然而退也。
○曲江池赋（以“城中人日，同集池上”为韵）
帝里佳境，咸京旧池。远取曲江之号，近侔灵沼之规。东城之瑞日初升，深
涵气象；南苑之光风才起，先动沦漪。其地则复道东驰，高亭北立。旁吞杏圃以
香满，前翕云楼而影入。嘉树环绕，珍禽雾集。阳和稍近，年年而春色先来；
追赏偏多，处处之物华难及。只如二月初晨，沿堤草新。莺啭而残风袅雾，鱼跃
而圆波荡春。是何玉勒金策，雕轩绣轮。合合沓沓，殷殷辚辚。翠亘千家之幄，
香凝数里之尘。公子王孙，不羡兰亭之会；蛾眉蝉鬓，遥疑洛浦之人。是日也，
天子降銮舆，停彩仗。呈丸剑之杂伎，间咸韶之妙唱。帝泽旁流，皇风曲畅。固
知轩後，徒游赤水之湄；何必穆王，远宴瑶台之上。复若九月新晴，西风满城。
於时嫩菊金色，深泉镜清。浮北阙以光定，写南山而翠横。有日影云影，有凫声
雁声。怀碧海以欲垂钓，望金门而思濯缨。或策蹇以长愁，临川自叹；或扬鞭而
半醉，绕岸闲行。是日也，樽俎罗星，簪裾比栉。云重阳之赐宴，顾多士以咸秩。
上延良辅，如临凤沼之时；旁立群公，异在龙山之日。若夫冬则祁寒裂地，夏则
晨景烧空。恨良时之共隔，惜幽致以谁同。孰见其冰连岸白，莲照沙红。蒹葭兮
叶叶凝雪，杨柳兮枝枝带风。岂无昆明而在乎畿内，岂无太液而在乎宫中。一则
但畜龟龙之瑞，一则犹传战伐之功，曷若轮蹄辐凑，贵贱雷同。有以见西都之盛，
又以见上国之雄。愿千年兮万岁，长若此以无穷。
○水城赋（以“有言河伯，因作水城”为韵）
吕公子兮谁与营，鱼为庶兮水为城。虽处至柔之地，还深作固之情。不假人
徒，构神功而日就；宁劳版筑，叠素浪以云平。帝始封之於河，爵之为伯。既奄
有其涯，遂恢张于基庶。因上善以中抱，若崇墉之外隔。赤鲂掉尾，非经谷
利之劳；红鲤暴鳃，似困蒙恬之役。岂不以还兹淼淼，象彼言言。高标贝阙，洞
设龙门。於以示神之化，於以昭鳞介之尊。霞影晴临，四面之旌旗火烈；湍声
雾急，一楼之鼙鼓雷喧。彼则险阻可依，此则灵长是托。周围而一带斯绕，控引
而百川皆作。晓遇撇波之子，稍类登陴。夜闻鼓之音，终疑击柝。莫不外罗辱
蛤，中集鼋鼍。荡荡而欲吞江汉，沈沈而自恃山河。似虑交侵，益广容刀之所；
如虞劲敌，长流急箭之波。乃与川後为邻，阳侯共守。奚鲛室之能匹，信龙宫而
是偶。沙留聚沫，岂粉堞之云无；岸转盘涡，实汤池而自有。况乎左负沧海，前
临孟津。乐毅将攻而莫可，鲁连欲下以无因。测彼浅深，岂有不沈之板；司其启
闭，谁为坚守之人。伟夫势压重泉，功齐百雉。咽喉苟有於九曲，襟带讵雄乎千
里。虽则都於坎，据於水，赖吾唐之圣君，四郊清矣。
○御沟水赋（以“月苑花堤，遥济东渭”为韵）
陆海之中，昆明以东，御为沟而有自，沟注水以无穷。萦紫阁之千峰，清辞
玉洞。泻银河之一派，冷入瑰宫。我西都也，地正三秦，天连五纬。不知此水之
出，但见斯沟之贵。既非减灞以分，又匪疏泾而凿渭。是何飞下霓，沿高走
低。潺乎元豹冈北，缭绕乎灵龟岸西。岂因水伯穿地维，通来玉，必是神龙
为天子，吐灌金堤。上绕蓬瀛，中侔溟渤。涵暮景於琼殿，倒晴光於绛阙。色入
天池远不远，两岸垂杨，声喧金屋眠不眠，六宫明月。迥泻，高连碧霄。朝
宗而凤沼将近，习坎而龙宫不遥。漱今古之雄都，千门水镜。截东西之大道，几
处虹桥。岂不以决泄年长，泉源地远。青芜濯翠兮宵雨霁，红杏飘英兮春日晚。
堪歌圣代，浮通其德泽恩波。莫问当时，流破其秦宫汉苑。香彻天涯，先来帝家。
重轮而瑞蘸红日，五色而光摇彩霞。时时而翡翠随波。飞穿禁柳。往往而鸳鸯逐
浪，衔出宫花。其或赫日流金，舆人望岁，咸忧地利以将失，愿假天波而下济。
分紫禁以馀润，作黔黎之大惠。则禹川也，不为已而为人。农击壤焉，不荷天
而荷帝。玉堂金殿兮知不知，敢进刍荛於此际。
○溺赋
元微先生，澹虑澄情。楼倚岳阳，湖观洞庭，渺漫兮若与乎天平。远指君山，
一螺黛清。遥觇湘浦，一片云明。轻楫巨舸，载纵载横。或楚歌以应棹，或渔唱
以齐征。虽云吴楚之阔，於焉瞬息之程。俄而浓云兴，猛吹作。訇訇兮雷霆，零
零兮雨雹。波势兮奔腾，波声兮奔氵霍。或若积雪，或若裂壑，楼岌で兮地如落。
欹樯侧帆，倏出入。烟驰雾骤，神号鬼泣。忽翼举，忽虫蛰。波而解浪而倾者，
亦一瞬而俱及。雨既霁，风亦止。呀呷馀波，振荡未已。俄有呈其板而流者。碎
其篷而飘者，彼缄之箧，扃之柜，委翳波间，罔知所秘。或一竹以脱命，或
举族而咸坠。沿汀绕滨，零落在地。元微子指而泣曰：“其嗜利则孟子所以恶交
争也，其欲速则仲尼所以悲不达也。孰有轻命若粪，重贿如山，用一缕无继之力，
涉万仞不测之川，践险冒危，既蔑履冰之诫，殒身覆族，空衔没齿之冤。”宏农
子闻其言，同其叹。此则以江以湖，没不可援。
今复有非波非涛，溺不可算，窥之则茫然无岸，由古及今，陷者如贯。元微
子矍然其词，泫然其悲。何陆之为溺，而不维不持。纷吾绪而乱余曲，尔其辨而
析之。乃曰：“曲蘖是惑，沉湎无时。混淆先後，颠倒矩规。惟诞是习，莫礼是
持。散裸体，以遨以嬉。汨亲疏，兀尊卑。情所至则至，意所为则为。可庆者
忽其庆，可悲者忘其悲。龙章莫保，凤德何衰。光逸则独窦求入，伯有则壑谷忘
归。子反不谋於军前，败非天作。正平不拘於席上，祸乃自贻。但骄其气，益乱
其机。隋兵济江，玉树方舞。越人入户，金犹飞。所以为酒之溺也。至若贝舍
其齿，云耸其鬟，苞藏其戾，矜持其妍，斥巧若拙，移曲成端，为媚斯极，荷宠
益坚。陈灵以衤日服戏朝，俾君臣受祸。骊姬以归胙献毒，使父子成冤。齐庄以
交界室取毙，以夺俪不全。此所以为色之溺也。至若伊义莫顾，惟贿是务。
以谲以回，不轨不度。沟壑难满，锥刀必聚。莫兴知足之惭，蔑有恶盈之惧。其
帑溢，其帛蠹，其贯朽，其粟腐。营营尚恐其力穷，汲汲不思其日暮。复有白版
为侯，黄金作辅，南宫变屠贾之行，西园成之路。求金求剑，曾无就木之心。
鬻爵鬻官，但欲齐天之富。壬夫死而方觉，雍子戮而未悟。此所以为贪之溺也。
至若专国之柄，操天之轴，任其性情，随其嗜欲。其喜也沉者浮，其怒也赢者缩。
易否为臧，化直为曲。虽山重而可回，虽海深而可覆。其门若市，其帑如谷。背
者斥，向者录，言张其机，笑孕其毒。誉之则铢而为钧，訾之则歌而为哭。屏内
外之气，侧天下之目。稽其莽卓，考其产禄。谓兵钤之在己，将神器之有属。国
玺行窃弄之手，宫闱开盗视之目。自谓其投盖之力可图，殊不知燎原之火难扑。
毁众叛而亲离，竟噬脐而腹。此所以为权之溺也。是四者，匪横其流，匪驾其
舟，有溺者，孰究其由。其毒也必渍於骨髓，其痛也亦甚於戈矛。虽扛鼎之力，
触山之酋，亦不能杼之以出，而况於纤离之俦哉！”
元微子乃曰：“始吾观涉水而溺，则恍然而内惕。今复闻不波而沉，则瞿然
如大敌。且酒不可甘，甘之则沉，吾命酒曰甘波。色不可爱，忧之则溺，吾命色
曰爱河。衣所以被体，食所以充肠。苟朝脯而不匮，寒暑而有装，岂假积粟於廪，
储货於囊。且药所以攻百疾，百疾蠲而药不止者，鲜不及其殃，吾命财曰药江。
士患不达之名，不立之身，苟达苟立，在守其真，何必竞升沉之路，争轻重之钧。
狼子野心，昵之害人，吾命权曰狼津。噫！生於世，不溺於四水者，吾谓夫颜闵
之伦。
○水轮赋（以“汲引之道，成於运轮”为韵）
水能利物，轮乃曲成，升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，
俄宛转以风生。虽破浪於川湄，善行无迹；既斡流於波面，终夜有声。观夫斫木
而为，凭河而引，箭驰可得而滴沥，辐凑必循乎规准。何先何後？互兴而自契心
期；不疾不徐，迭用而宁因手敏。信劳机於出没，惟与日而推移。殊辘轳以致功，
就其深矣；鄙桔槔之烦力，使自趋之。转毂谅由乎顺动，盈科每悦於柔随。远望
蹄涔，讵有朱殷之色；挹兹鳞起，终无涂附之期。作霖或自於斯干，流湿更彰乎
就燥，回环润乎嘉毂，氵存至逾於行潦。钩深致远，沿洄而可使在山；积少之多，
灌输而各由其道。
尔其扬清激浊，吐故纳新，辗桃花之活活，摇杏叶之鳞鳞。一勺每劳於濡轨，
三材必赖於工人。浴海上之朝光，升如日御；泛江中之夜影，重似月轮。常虚受
以载沈，表能圆於独运，低徊而涯岸非阻，委曲而农桑介训。惠可周於地利，空
г负郭之田；材足任於天津，多寄临川之郡。池陂无漉，畎浍既潴，用能务实，
势欲凌虚，磬折而下随毖彼，持盈而上善依於。当浸稻之时，宁非沃壤；映生蒲
之处，相类安车。异矣哉！俯此沟塍，润於原隰，成形必仰乎膏雨，屈已且安於
卑湿。苟量远大之功，庶无惭於瓮汲。
○冰泉赋（以“应阳气而发蒙”为韵）
众润将行，一阳初胜，刚柔合德，远近潜应。动能依节，自契周书之言；流
未入淇，岂若卫诗之兴？时也冰填井，日冷池塘，无声於短景，终有骛於灵
长。於是微消涸Ё，稍变潜藏，既闻乎下能顺上，岂关乎阴不承阳。深且异於潢
，孰云咸竭？用堪和於酒醴，谁见必香？居壅郁而将听，声潺而尚未，虽幽
深之可测，终远大之为贵。未知所，愿添沧海之流；必得其宜，无俟黄钟之气。
潋滟如彼，清泠注兹，其道也诚於远矣，其深也可以述而。望朱夏而龙文生，
定四时而不惑；当元冬而麋角解，後五日以为期。暗漾怀珠之媚，潜抽漱玉之姿。
鄙借势而为澜，每遇秋风之冽冽；待流声而解冻，必由春日之迟迟。全其性以守
柔，相其时而勿越，思玉溜之才吐，若岷江之初。出阳崖之下，潜润涧毛；涌
阴溪之中，轻摇石发。决诸可见其澹淡，冽彼讵同夫汨没？异雷惊之蛰，犹若陆
沈；当治（疑）理之时，不虞乾没。当今化源毕启，时令皆同，睹阳光之下达，
昭帝泽之潜通。浮带地之功，暂留坎[QVDC]；运知天之德，终异童蒙。倘或导於
外，发其中，冀有裨於江汉，得流善於无穷
○渭水象天河赋（以题为韵）
昔我先王，肇修人纪，乃建邦国，以立都鄙，或处沃而称奥，或宅中而为美。
周分景台之测，用会阴阳之拟；汉据鹑首之分，实为山河之理。故右扶风而左冯
翊，距泾川而浮渭水。潼函襟带，丰阝巍峨，下则崇冈於地险，上乃取范於天
河，城雉周环而斗设，宫观骈互而星罗，转曲江於前岸，俯冀阙於中波。车马喧
う，浑氵瓜声之交错；风尘日夕，与津雾而相和。盖圣人垂则，必天之象；王者
都会，大洽斯享。运璇衡以齐玉烛，法露盘以崇金掌，四方辐凑，万国攸仰，风
以之吸合，日月於焉澄朗。苟祯祥而应会，则乾元之攸往。何必河出图，洛出
书，然後为卜食之华壤者也。
懿哉作者元後，中兴後嗣，同天之道，顺人之意。横桥乃牵牛之设，素则
饮龙之谓。晚光澹滟，接凤苑之祥烟；晓色清明，连斗城之佳气。楼台傍而津涯
隐伏，钟鼓作而波涛汨沸，不睹斯焉以取斯，宁复知王者之贵？不察所由於所以，
又安明坎德之灵而主乎渭？徒观其远界陇，横截秦川，沃长安之霞日，浮京兆
之天。都邑傍於左右，舟楫来而溯沿，上林之烟开雾卷，建章之户万门千。朝
而望兮，蓬瀛若留乎岸侧；夕而临也，河汉宛在乎目前。是以娄敬云：“被山带
河，四塞为固。”岂不谓天道无亲，惟德是辅。祥符不及，瑞图斯遇，以登仁寿
之理，用表坤灵之喻。请谓东周安处先生之徒与，须知西都翰林主人之作赋。
○华月照方池赋（以“凝素光，净寒水”为韵）
天开圆月，水净方塘，月则桂华初满，水则风不扬，徘徊委照，潋滟交光。
素魄将临，合浦之珠乍吐；清涟同映，玉壶之水始藏。契禅心之寂寂，发郢思之
苍苍，何兹景之逾丽？信终夜之难忘。况乃万里澄埃，三秋罢雾，始ㄔ胧之启夕，
已ち沦之纳素。前临不测，娥下入於河宫；永望长空，明镜上腾於天步。碎蟾
影於龙鳞之浪，混琼华於雪毛之路，天泉合而益空，毫芒鉴而必具。故夫秋以为
节，气以宵凝，红蕖落而渚净，白露降而波澄。泳之游之，始方舟而取玩；今夕
何夕，若乘槎而上升。岂独发清管，灭华灯，思凄切於阮户，光漾荡於玉绳而已
哉？观乎丽天者月，习坎者水，水以柔而居月，月以辉而垂美。一镜合而内外澄
鲜，双影分而上下相似，惊夜声於凫鹄，铺皓彩於芷。规沉泉底，岂鱼目之能
伦？势出波中，乍洛妃之可拟。异乎纤纤楼上，的的端，未若麟不斗於天宇，
鱼不惊於钓竿。舟荡漾而烟空转丽，风淅沥而桂影生寒，伫以取鉴，适夫情性。
寂以喻道，斯道也逾深；色以喻空，其空也逾净。故体上善之为德，中含光而不
竞，既彰元教之枢，用播诗人之咏。
○河堤赋
水以润物，飞梁载舟，居信顺动，法谦处柔。朝沧溟以委输，习坎德以安流。
善利为水，涵育乎万族；极深不测，灌注乎九州。壅之则有备无患，决之则致败
为忧。先设其防，以遏奔潦。兴版筑，护衢道，惟精惟一，是经是造。其奋锤也，
齐叫以雷震；其挥锸也，连刃以霜皓。矗长堤其若，岌修岸其如岛。何固护之
克壮，息奔突以永保。既夹植於菱莲，又夤缘於萍藻。虽兴役赋，而一劳永固，
牛马由其望辨，楼船可以迳度。清深镜澈，时升曳尾之龟；左右人稀，每带衔鱼
之鹭。行旅於是乎无虞，耕耘於是乎知措。夫水可以为人之利，堤可以防水之溢，
堤修则中国无忧，水败则下人多恤。亦由人之为政，政成人逸；政或不成，奸诈
以出。则河堤之义，取类非一，可以合人之安危，可以喻政之得失。凡百在位，
慎乃终吉。别有沉沦戒忤，漂摇衢术，幸登涉於河堤，冀沾濡於琐质。
○观秋水赋
乘秋日之游豫，纵奇观於长川，惟秋水之清Г，宗大壑而潺。波浩荡而不
极，影澄澈而弥天，波沉马色，类真人之云度；岸迷牛影，疑织女之河边。柳浸
影而如卧，萍随流而似牵，凫带藻而声涩，鱼乱流而水圆。晴霞晚铺，如汉江之
濯锦；夜月初上，若银钩之映泉。乃与断金之好，连璧之友，矜壮岁之红颜，怯
衰所之白首。效淡水之密契，就河滨而置酒，惜素节之荷，叹严风之入柳。况
夫澄淡逶迤，涵空写净，符老君之上善，同至人之不竞。处下不辞其垢浊，攻坚
岂难乎流盛？星光夜照，如临剖蚌之珠；菱影朝开，似照盘龙之镜。尔乃长波Е
洞，洪涛泛溢，晴天净而空鲜，夏临而峰出。照邹忌之蕞貌，鉴陆云之笑疾，
遂有感於庄篇，托微言於拙笔。
○涨昆明池赋（以“白水满春塘”为韵）
於廓灵沼，其流汤汤，控清源於近甸，澄积溜於方塘。顷者天子时欲出池苑，
赡农桑，纳献可之规谏，设成务之纪纲。乃斩杞柳，破堤防，将欲抑耳目之游观，
资稼穑於康。一物失所，若已纳隍，竭其泽则龟鱼无咸若之地，害於物则邦家
无好生之方。岂以成功者不可以适变？识道者克在乎顺常。乃天意怡豫，人谋允
臧，不远而复，载其隍。亦既具畚锸，亦既潴沼，将挹彼而注兹，乃引流而
激水。总括趣绝，见鲸波之大来；委输成深，觉凫舟之渐起。且池之盈矣，亦云
自频，修轨躅虽闻於仍旧，开汲引终期乎取新，鳞介将枯而复跃，草木咸滋而更
春。皇矣我後，有如其仁。懿乎哉！仰对一水，旁连九陌，流恶有类於汾浍，纳
颇同於川泽。烟收雾敛，混天色而波清；秋霁霜晴，浮月华而影白。载育菱芡，
群浮羽翮。将飞有翼，时栖太乙之；欲济无梁，几滞璧池之客。且流谦者闻於
善下，恶盈者诫於自满，傥从事於水鉴，庶可形乎长短。
○浮沤赋
粤若横於斗，月离於毕，石燕初化，泥牛未失。重阴润础，看澍雨而交飞；
行潦浸阶，见浮沤之乱出。尔其合散无常，漂荡自然，形色虚洁，表里澄鲜。似
珠胎之出汉，若星象之浮川，拂还风而独转，偶倒景而双圆。夫其仁也，不轻蛙
黾之穴；夫其勇也，不怯蛟龙之泉。触奔槎而遽碎，近浮藻而还连。
观夫绕砌潢，回塘绿水，长檐连属，通沟表里，排乱滴而攒生，逼ぺ流而
细起。乘川则逝，遇坎则止，虽有近於泥沙，信无累於嚣滓。既生既灭，如幻如
梦，体象明媚，上下冲融，徘徊未息，展转何穷，识盈虚之不定，知造化之皆空。
则知生也若浮，荣兮如寄，秉阴守不竞之德，就下保谦之义。清虚自若，有高
尚之风；隐显无恒，有行藏之智。则有缙绅公子，思浮思沉，乘时趋势，佩玉锵
金，见浮沤之形象，息狙诈之机心。况乎失路书生，怀愤胸臆，规术恬静，节行
孤直。觉万化之俄顷，知千龄之瞬息，能不操纸殚毫，叙浮沤之德。
○温洛赋（以“天上何言，因物表圣”为韵）
惟上天降厥瑞，瑞著於川；惟君人临厥圣，圣通於天。由盛德之应矣，化清
洛之温然。当短至之时，景为凛烈；及暄变之际，应在沦涟。散彼皇明，受兹灵
贶，奚独禀於和气，乃潜感於深浪，遂使清冰不戒於洲渚之曲，白露罢凝於蒹葭
之上。狎而玩，信温温以异流；迫而观，亦滔滔以难量。尔其发自山谷，会於河
滨。其外也皎兮如镜，其中也煦然如春。夏虫不疑，失轻冰於曲渚；秋鸿欲去，
恋微暖於通津。岂止元览不昧，呈祥有因。测彼浅深，穷兹浩渺，方将表瑞气於
澄洁，岂独激巨浪於昏晓。揭厉之辈，谓祁寒初失於波中；游泳之徒，疑薰风远
至於天表。
若夫德至则应，天且不言，就其深则酌之不竭，变其性乃即之也温，状真宰
为炉於其底，意邹子吹律於其源。若彼火井之荧煌，汤泉之氵翁郁，徒及时於四
气，宁善利於万物。德之感其感良多，水之瑞其瑞惟何？方将吹籁之共凛，忽犹
鼓橐之相和。霁日初悬，似阳燧之藏深濑；红霞不散，若阴火之在空波。方今地
不藏宝，天惟瑞圣，兹水也有时而温，由一人之德盛。
○海水不扬波赋（以“平上去入”倒用为韵）
太极立天地，疏岳渎，所以镇四维，横九服，伊海之为德，有王之法象。故
量纳群川，而道尊百谷，功配乾络，运回坤轴，气蒸混於灏元，潮动襄乎山陆，
示惩恶则鼓怒见夫群怪，将瑞圣则不波介以景福。唐兴百三十有四载，湛恩溢乎
荒外，倬五圣之在天，奄六合而称大，赫吾君之光赞，敷至道而允泰。政符纯德，
昭千古而惟新；泽体上仁，同万类而咸赖。八狄穷陬而尽欢，九夷无远而不会，
则成周之德未足双，越裳之来今至再。是以四海尽镜，九瀛涵影，写合璧之祥光，
湛连珠之瑞景。德侔上善，洗物而容洁；道本元元，澄心而体静。湛兮恒清，晏
兮砥平，泊乎无情，荡乎难名。如君之道，酌焉而不竭；象君之德，注焉而不盈。
所谓皇得一则政能贞，海得一则波不惊。兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中
有精。精罔奇而不育，物无大而不成。鲲将化，鹏欲征；蚌且剖，珠其明，谁能
一借扶摇便，为君衔之贡王城。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
明水之设，其义斯元，水以洁著，明由色宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静
嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太阴之相借，月当盘而
冥召，水承月而潜化。冲融其色，连桂影於晴空；泛滟其光，映银河於永夜。理
包幽奥，质本虚无，在洞彻而弥朗，介清明而不。冠澄酒之奠，礼其式序；方
行潦之酌，亦实有殊。懿夫净透霄光，远浮星彩，取之不竭，从而不改，彰至敬
而用协神心，兆无形而道符真宰。信体微而义博，知事简而功倍。当其配飨宗祧，
告成天地，坛广设，粢盛大备，爰命司ピ，聿持阴燧。月晃朗而遐临，水氵集
[A16C]而潜至。既清既洁，表勤昭事之心；克诚克明，载展奉先之意。原夫物以
类聚，应因感生，水惟坎德，月实阴精，所谓声同即应，气合乃并。行之斯行，
且比夫流而不滞；止之斯止，亦似乎满而不盈。徒观夫皓魄凄清，湛然澄澹，出
於朕兆，形乎有感。国家尝是奉，享献惟崇，明水载挹，至诚遂通。始分素魄
之下，俄传清庙之中。应召而生，宁假挈瓶之智；顺时而委，岂烦汲井之功？固
将降於纯嘏，表虔恭於圣衷者哉！
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