教案一
教育目标
一、知识教育目标
1．把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。
2．辞的体裁特点
二、能力训练目标
1．运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。
2．提高把握词类活用现象的能力。
三、德育渗透目标
1．感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。
2．感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。
重点、难点及解决办法
重点：把握全文的结构领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。
难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。
解决办法
1．从朗读全辞的内容，把握题的意思。
2．结合本文看辞的写作手法。
课时安排
2课时
学生活动设计
一、课前预习，包括
1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。
2．标出课文不理解的地方。
3．初步鉴赏。
二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。
第一课时
教学步骤
一、明确目标
1．诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。
2．了解背景，作者及辞。
二、整体感知
1．解题
（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。
（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
2．写作背景
东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
3．主要内容介绍
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．预习课文
（1）诵读课文，借助工具书，把握辞意。
（2）捋清辞的行文脉落。
2．导入新课
（1）介绍作家、作品。
（2）介绍时代背景及主要内容。
（3）讨论课文内容，提问。
①具体指出全文的基本行文思路。
[参考答案]
全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。
②辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格？
[参考答案]
从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景时——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情；这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。
③对题目“归去来兮辞”的理解。
[参考答案]
“归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。“来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。
四、总结、扩展
这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。
文章的主体是一篇有韵的“辞”。
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的
路——漫漫（其）——修远（兮）
吾将——上下（而）——求索
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。
应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
第二课时
教学步骤
一、明确目标
明确本文的特点，把握古汉语分类常识。
二、整体感知
该辞运用对比，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。
2．按座位四人一组讨论，推荐一人发言。
3．分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。
训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。
（1）通假字
曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）
（2）古今异义词
于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）
饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）
尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）
寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）
景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）
悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）
（3）一词多义
心
①因事顺心（心意）
②既自以心为形役（意志，精神之类。）
夫
①问征夫以前路（夫，名词）
②乐夫天命傻奚疑？（助词）
事
①将有事于西畴（指耕种的事）
②从人事（指治人之事）
故
①故伎求之（所以）
②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之
①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）
②求之靡途（代“为长吏”代词）
③四方之事（助词“的”）
奚
①奚惆怅而独悲（为什么）
②乐夫天命复奚疑（什么）
奔
①载欣载奔（跑去）
②情在骏奔（奔丧）
（4）词类活用
生生所资（生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。
眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）
倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）
审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）
策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。）
或棹孤舟（棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。）
感吾生之行休（行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。）
（5）古汉语句式
①判断句
皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句
情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）
四、总结、扩展
本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。
另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等），多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。
还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。
五、布置作业
①背诵全文。
②自选一本书写“序”。
附：版书设计
归去来兮辞
陶渊明
归途
鄙弃官场
归思←向往田园归家
乐夫天命
↑
归意
教案二
【教学目标】
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
3.背诵全文。
【教学重点】
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
【教学难点】
1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
【教具准备】投影仪投影胶片
【课时安排】2课时
【教学过程】
第一课时
[教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。
[教学步骤]一、导语
《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介
选一学生读注解①
教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
三、放录音或教师范读，读出情感、气势
朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。
学生朗读。
明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读
提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
学生复听一次录音，细细品味。
六、布置作业
1．背诵课文
2．结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。
教案三
教学目标
一、知识教育目标
1．把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。
2．辞的体裁特点
二、能力培养目标
1．运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。
2．提高把握词类活用现象的能力。
三、德育渗透目标
1．感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。
2．感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。
重点、难点及解决办法
重点：把握全文的结构
领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。
难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。
解决办法
1．从朗读全辞的内容，把握题的意思。
2．结合本文看辞的写作手法。
学生活动设计
一、课前预习，包括
1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。
2．标出课文不理解的地方。
3．初步鉴赏。
二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。
课时安排
2课时
第一课时
教学步骤
一、明确目标
1．诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。
2．了解背景，作者及辞。
二、整体感知
（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。
（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
2．写作背景
东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
3．主要内容介绍
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
重点、难点的学习与目标完成过程
1．预习课文
（1）诵读课文，借助工具书，把握辞意。
（2）捋清辞的行文脉落。
2．导入新课
（1）介绍作家、作品。
（2）介绍时代背景及主要内容。
（3）讨论课文内容，提问。
①具体指出全文的基本行文思路。
[参考答案]
全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。
②辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格？
[参考答案]
从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景时——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情；这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。
③对题目“归去来兮辞”的理解。
[参考答案]
“归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。“来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。
总结、扩展
这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。
文章的主体是一篇有韵的“辞”。
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的
路——漫漫（其）——修远（兮）
吾将——上下（而）——求索
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。
应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
第二课时
教学步骤
一、明确目标
明确本文的特点，把握古汉语分类常识。
二、整体感知
该辞运用对比，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。
2．按座位四人一组讨论，推荐一人发言。
3．分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。
训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。
（1）通假字
曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）
（2）古今异义词
于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）
饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）
尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）
寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）
景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）
悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）
（3）一词多义
心
①因事顺心（心意）
②既自以心为形役（意志，精神之类。）
夫
①问征夫以前路（夫，名词）
②乐夫天命傻奚疑？（助词）
事
①将有事于西畴（指耕种的事）
②从人事（指治人之事）
故
①故伎求之（所以）
②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之
①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）
②求之靡途（代“为长吏”代词）
③四方之事（助词“的”）
奚
①奚惆怅而独悲（为什么）
②乐夫天命复奚疑（什么）
奔
①载欣载奔（跑去）
②情在骏奔（奔丧）
（4）词类活用
生生所资（生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。）
眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）
倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）
审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）
策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。）
或棹孤舟（棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。）
感吾生之行休（行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。）
（5）古汉语句式
①判断句
皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句
情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）
总结、扩展
本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。
另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等），多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。
还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。
扩展
下边是本文的序，请为其断句并译文。
余家贫耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然已怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦遂见用于小邑于时风波未静心畏远役彭泽去家百里公田之利足以为酒故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然其矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔即敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔白免去职仲秋至终在官八十余日因事顺心命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也
[参考答案]
《序》断句
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然已怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心畏远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，其矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，即敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，白免去职。仲秋至终，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
《序》的译文
我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
布置作业
①背诵全文。
②自选一本书写“序”。
附：版书设计
归去来兮辞
归途
归思归家
归意
●有关资料
一、译文
回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
二、本文的《序》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
附：《序》的译文
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
三、《宋书?陶潜传》（沈约）
陶潜，字渊明。或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：
先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得；亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
其自序如此，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人!”即日解印绶去职，赋《归去来》。其词曰：（下略）
义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜。每往，必酣饮致醉；临去，留二万钱与潜；潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代；自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，曰：（下略）
又为《命子》诗以贻之曰：（下略）
潜，元嘉四年卒，时年六十三。
四、助读材料
1．萧统《〈陶渊明集〉序》：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采清拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京（没有人比他更大的。京，大）。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆（与道同盛衰之意），孰能如此者乎？”
2．胡仔《苕溪渔隐丛话》：“《止酒诗》云：‘坐止高荫下，步止筚门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉？步止于筚门之里，则朝市声利吾何趋焉？好味止于园葵，则五鼎方丈吾何欲焉？大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于园丘，畴肯以此而易彼乎？”（引自《诗人玉屑》）
3．陶渊明《饮酒?其九》：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。‘缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷!且共欢此饮，吾驾不可回。”（可视为“复驾言兮焉求”一句的注脚。）
4．陶渊明《归田园居?其二》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚实绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”（可视为“绝交以息游”一句的注脚。）
5．陶渊明《移居》二首：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时往来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”
“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。”（诗中反映了诗人隐居时与朋友往还的情况。）
6．陶渊明《读〈山海经〉》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”（这首诗反映诗人隐居中读书的情况。）
教案四
【教学目标】
1、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
3、了解本文作为辞的文体特点。
【教学重点】
1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2、背诵全文。
【教学难点】
1、理解记述中渗透出的或喜或哀等复杂的感情。
2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
【教学课时】
3课时
【教学方法】
朗读法、讲授法
【教学步骤】
一、导入新课
关于《归去来兮辞》，宋代欧阳修评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
二、作者简介
陶渊明（365~427），字元亮，一说名潜，字渊明。自称五柳先生。死后朋友私谥“靖节”，世称“靖节先生”（或陶靖节）；又因曾任彭泽县令，后人称为“陶彭泽”。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋伟大诗人。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。
陶渊明是我国第一位杰出的田园诗人。在他所留下的120多首诗中，歌唱农村美景和田园劳动生活的作品占多数，最著名的有《归田园居》、《移居》、《饮酒》等诗组。由于接近农民和参加一些农活，对农村生活有所体验，他在描绘田园风光，表现闲适生活和心情的同时，也表现出他不愿与黑暗现实同流合污的高尚情操。他的诗平淡自然，即思想内容贴近生活，富于真实情感；语言平易，不假雕饰，且意境鲜明，耐人寻味，具有独特的艺术风格和艺术魅力。此外，《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等文、赋都是脍炙人口的名篇。
陶渊明对后世的影响是多方面的：他的不为五斗米折腰的精神，他的桃花源社会政治理想，他所开创的田园诗，他在艺术上的那种平淡自然的美学追求等，无一不表明他是一位伟大的诗人。
当然，陶渊明的思想中消极的思想也不少，如所流露出来的感叹年华衰暮、人生无常、乐天安命、及时行乐、虚无主义等,都应慎重的分析对待。
三、文题解释：
1、归去来兮：“回去吧！”“回去啊！”
来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”辞，一种介乎于诗歌和散文之间的文体。文中多用四字或六字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。
2、关于辞的体裁特点
辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的：
路──漫漫（其）──修远（兮），
吾将──上下（而）──求索。
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。其相似之处在于：都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，关联词语增多。在内容上赋以咏物说理为主；而辞仍然是诗，辞则重在抒情。
了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。
（应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形宇内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。）
四、朗读感知
五、序文疏通
1、译文：
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。曾经为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
2、分析：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。
六、整体把握
（一）讲解第一部分（第1段）
1.串讲句意。
原文：归去来兮！
翻译：回去吧!
讲解：“来”为助词
鉴赏：开篇直抒胸臆。
原文：田园将芜，胡不归？
翻译：田园快要荒芜（了），为什么（还）不回去？
讲解：“胡”为疑问代词“为什么”，与“何”同。
鉴赏：“田园将芜”似显其对田园之爱，然陶公真爱田园乎？其实未必！以其恨“樊笼”之甚于“田园”耳！序文“饥冻虽切，违己交病”可证。
原文：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
翻译：（既然）自己已经把心灵当作形体的仆役，为什么还要悲愁失意独自伤悲？
讲解：“既”为副词“已经”，“以”为介词“把”，“役”为名词“仆役”，“奚”为疑问代词“为什么”，与“何”“胡”相当。
鉴赏：肉体疾苦或可承受，精神沉沦实在让人不能接受。这大概就是陶渊明的心思了罢！此说亦可用序文“饥冻虽切，违己交病”来证明。
原文：悟已往之不谏，知来者之可追。
翻译：感悟到过去的已经不可挽救，知道了未来的不可追寻。
讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。
鉴赏：此句实非上句“奚惆怅而独悲”的答，而是决意辞官的精神冲动。
原文：实迷途其未远，觉今是而昨非。
翻译：我误入迷途可能真的不太远吧，（我已经）觉悟到今天是“是”而昨天是“非”。
讲解：“其”句中语气词，有“大概”“恐怕”之意。
鉴赏：此乃陶公自我庆幸之辞也！这显示了作者遗世独立、洁身自好的高尚品格和与世俗读书人迥然不同的人生观。
原文：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
翻译：小船遥遥地轻轻流荡，微风徐徐地吹动衣襟。
讲解：“以”与“而”同，皆为修饰关系的连词。
鉴赏：返乡之陶公实在是爽也！
原文：问征夫以前路，恨晨光之熹微。
翻译：(我已经)向行人打听前面的道路(了)，可恨(这)晨光还是这样微弱迷离。
讲解：“以前路”实为后置了的介宾短语作的状语。“之”实在主谓之间的结构助词，不译。
鉴赏：这两句与上两句写乘船归家时的愉悦和急切盼归的心情，“问”和“恨”二字较好的体现了这一点。
参考译文：
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回，但知道未来的事情还来得及弥补。
我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到如今归田是对的，而以前出仕是错的。
归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
（2）分析：这一段写作者表示辞官归田的原因和辞官归田时的欢快心情。
开端以“归去来兮，田园将芜胡不归！”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻俏的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，所幸虽已“迷途”，但“其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；即是觉醒的宣言，又是对官场污秽的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴含其中了。“舟遥遥”四句将作者摆脱樊笼、复返自然的舒畅心情和归心似箭（乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情）的感觉含蓄地表达出来了。
（二）讲解第二部分（第2、3段）
1、第2段：
（1）串讲句意
原文：乃瞻衡宇，载欣载奔。
翻译：才远远望见自家的屋顶，我就一边欣喜跳跃一边往前奔跑。
讲解：“乃”为副词“才”，“载……载……”为连词“一边……一边……”
鉴赏：写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比。我们就想像年已四十的陶公如何像一个童子一般地“载欣载奔”吧!
原文：僮仆欢迎，稚子候门。
翻译：童仆欢喜地前来迎接，幼儿在家门迎候。
讲解：“欢迎”实为两词，即副词“欢喜地”和动词“迎接”。“候门”实为“候于门”之省，“于门”为介宾短语作为后置了的状语。
鉴赏：僮仆们也是远远地望见陶渊明就欢喜地跑去迎接了的!
原文：三径就荒，松菊犹存。
翻译：庭院里的小路接近于荒芜，(可是园中)松菊仍然在(旺盛地)生长。
讲解：“三径”为隐者庭院中小路的喻称，“就”为“接近，将要”之意。
鉴赏：“三经就荒，松菊犹存”两句所蕴含的感情相当丰富，又对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。
原文：携幼入室，有酒盈樽。
翻译：我拉着幼儿走进内室，(淳香的)美酒已经盛满了酒杯。
鉴赏：有松也，有菊也，又有酒，此时更待如何？且看下文：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。
原文：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
翻译：拿过酒壶酒杯来自斟自饮，随随便便地看着庭院里的树木来舒展我的容颜。
讲解：“以”有二解：一为承接关系的连词，一为目的关系的连词。这里取第一种说法，取其说方可使文意顺畅。
鉴赏：此为饮酒之第一重境界：忘忧怡颜。
原文：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
翻译：靠着南窗来寄托着(我的)傲世情怀，实在地觉出才可容膝的陋室(更)容易让人心安。
讲解：“以”为承接关系的连词，“容膝”为动宾短语活用为名词性短语“容膝之室”，“之”为主谓之间的结构助词。
鉴赏：此为饮酒之第二重境界：心安傲世。
原文：园日涉以成趣，门虽设而常关。
翻译：园子(由于)每天涉足已经成了有趣的园子，大门虽然安设了却常常闭关。
讲解：“日”为名词活用为副词作状语，“以”为承接关系的连词，“而”为转折关系的连词。
鉴赏：说明作者回到农村后，就谢绝与上层社会交往。
原文：策扶老以流憩，时矫首而遐观。
翻译：拄着手杖漫步，随意地停下来休息，不时地抬起头来向远处看看。
讲解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的随意休息；“时”为副词“时而”；“矫”即“翘”，抬头的意思；“遐”就是“远”，与“迩”相对。
鉴赏：四十已需“扶老”“流憩”，可见其体弱，其心老，其意闲。
原文：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
翻译：云气自然而然地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。
讲解：“以”和“而”都是修饰关系的连词。
鉴赏：这句话的表面意思是，云自然而然地从山里冒出，倦飞的鸟也知道飞回巢中。实际上作者是借景抒情，形象的反映了当时的心境：过去做官，本来出自无心，如今归田恰如“鸟倦飞而知还”。
原文：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
翻译：日光渐暗，（太阳）就要下山，(我)抚摸着孤松而流连忘返。
讲解：“景”通“影”，“阳光”之间；“以”“而”都是修饰关系的连词。
鉴赏：这两句话表面说的是夕阳西下，自己仍在松书下徘徊。而实际上是说社会动乱黑暗，个人已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。“抚松”与前文的“松菊犹存”（既是写景，又是言志，表现了作者依旧不改的高尚品格）一样，寓意深远。
参考译文：
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。
院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。
我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。
小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣；拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。
白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
（2）分析：这一段描写初回到家时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐——庭院之乐）。
从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。
2、第3段
（1）串讲句意：
原文：归去来兮！
翻译：回去吧！
讲解：人教版原文后为逗号，改为叹号，实因其语气强烈，与首段相较亦不逊色。
原文：请息交以绝遊。
翻译：请让我断绝与世俗人物的交往。
讲解：“请”为祈使动词“请允许我”，“息交”“绝游”乃互文见义。
鉴赏：拟己为人而与己言语。
原文：世与我而相违，复驾言兮焉求？
翻译：（既然）世俗与我互相违悖，（我）再驾车出游（又能）追求什么呢？
讲解：“而”为主谓之间的连词，表示一种情况已成事实；“言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什么？”属疑问代词作宾语。
鉴赏：此实欲归隐的第二种表白。
原文：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
翻译：在亲戚们的知心话中求得心情欢悦，以抚琴读书为乐自然可以解闷消愁。
讲解：“悦”后省略了介词“于”，与“亲戚之情话”组成介宾短语作为后置了的状语。“乐”为意动用法，译为“以……为乐”，“以”为承接关系的连词。
鉴赏：亲情、琴、书亦可比于松菊酒了。
原文：农人告余以春及，将有事于西畴。
翻译：农人们把春天到来的消息告诉了我，将要到西边的田地去耕耘播种。
讲解：“以春及”“于西畴”都是介宾短语作后置了的状语。
鉴赏：孔子曾因四体不勤五谷不分而被人耻笑，陶公此语亦曾为人所笑，笑虽同，孔子与陶公却不同也。
原文：或命巾车，或棹孤舟。
翻译：我可以是驾着篷布小车，也可以是划着一叶小舟。
讲解：“或”在此应解作“时而”，这里译为“可以是”实因其为猜想。若解为有人则实在不通。
鉴赏：想像归农之景，如此潇洒，实因其为庶族而非真正意义上的农民，也因其非真正意义上的农民，故而才能有如此潇洒的想像和将来的隐居。
原文：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。
翻译：时而沿着幽深婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。
讲解：“窈窕”“崎岖”都是形容词活用为介宾短语，“以”“而”都是修饰关系的连词。
鉴赏：从住家到大田，一路之上居然如此丰富多彩！直如游戏，真乃隐逸之陶公所能有之心思！
原文：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
翻译：树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。
讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。
鉴赏：充满了生命的春天啊！
原文：羡万物之得时，感吾生之行休。
翻译：我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。
鉴赏：此实为欲归隐的第三种表白。
参考译文：
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
（2）分析：这一段写定居后农村生活的乐趣。
第三段从开头到“复驾言兮焉求”为一层，再次表明自己的心态与选择。
“悦亲戚之情话??????将有事于西畴”为一层，写跟乡里故人和农民的交往。
“或命巾车??????亦崎岖而经丘”为一层，写出游的方式。
“木欣欣以向荣??????感吾生之行休”为一层，写出游中所见，前两句写农村初春生机勃勃的景象，后两句借景抒情，慨叹人生苦短。
（第三段再一次以以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。其后描写了作者的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；接着写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”，然后写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。
在描写和叙述中饱含感情。虽有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。）
3、第二部分小结：
第二部分极力描写归田的生活乐趣。大致分为四个方面：初进家门——居室之乐——庭院之乐——户外之乐。
（三）讲解第三部分（第4段）
第4段
（1）串讲句意：
原文：已矣乎！
翻译：算了吧！
鉴赏：一实词，二虚词，语气之强，可与“俱往矣”比美。
原文：寓形宇内复几时，曷不委心任去留？
翻译：寄身于天地间还有多少时日！何不随着自己的心意决定去留？
讲解：“曷”与“何”“胡”“奚”等词实为同义。“委心”为“随心”。
鉴赏：此实为欲归隐的第四种表白。
原文：胡为乎遑遑欲何之？
翻译：为什么还要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？
讲解：“乎”为语气助词“呢”，“之”为动词“到”。
原文：富贵非吾愿，帝乡不可期。
翻译：企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。
鉴赏：这是“交病”之后的感悟，实有切肤之痛在里面！
原文：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
翻译：只盼好天气我独自下田（干活），有时又将手杖插在田边，（然后）去除草培苗。
讲解：“以”为修饰关系的连词，“而”为承接关系的连词。
鉴赏：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！
原文：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
翻译：（有时）登上东边的高岗放声长啸，（有时）面对清清的流水吟诵诗篇。
讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。
鉴赏：真爽也！
原文：聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑？
翻译：姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么疑虑？
讲解：人教版原文后为叹号，改为问号，表示反问语气，与文字义相谐。
鉴赏：最后再表归去的决心，真铁了心了。
参考译文：
算了吧!寄身世上还有多少时光？为什么不按照自己心意，任其自然，或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者扶着（或放下）拐杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清清的溪流我吟咏歌唱。
姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可以疑虑的呢？
（2）分析：这一段抒发诗人“乐天安命”的情怀。
“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”这是作者抒发的感慨，也是以另外一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”二句作为结语，点处全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。
（“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；接着作者自答。“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬；中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活；最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。）
（“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。）
（四）归纳线索：
1、理清本文的抒情线索
自悔自责——自安自乐——乐天安命。
（把握这条线索，才能了解文章的主旨。）
2、理清本文还有叙事线索，
辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度余生。
七、问题探究：
1、陶潜辞官归隐的原因是什么？
一是“质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事）；二是“饥冻虽切，违已交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受）；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是根本原因。在迫于生计步入仕途以后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”（“性本爱丘山”），崇尚自然随意，任性随情，不想强迫自己做不愿意做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。
2、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”一句包含着悲观消极的思想感情，你的看法如何？
“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起无数落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。
联系陶渊明的经历和志向，我们是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿意出仕，也不是适合做官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃官归田便成为他必然的选择。投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵。这也正是他执著追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”，这种发自内心的情感真率地表达出来，不加任何矫饰，是作者经历人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。
（对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。）
八、归纳艺术特色：平淡自然
本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒（淡远潇洒）的风格特征。
从感情表达上说，作者写此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正因为陶渊民内心深处真正热爱田园生活，热爱自然，才能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一片抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐的融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等不是直接生发的，而是在描景叙事中巧妙的自然的流露。在如画的景物展现中，作者那洒脱的胸怀、高洁的志趣也得以充分的体现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好的景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的情趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音韵和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。虽然也用了一些典故，化用了不少前人的诗句，但都自然的化为己意，毫无用典和化用的痕迹。
九、课堂小结
陶渊明长于诗文辞赋，喜欢描绘大自然的秀丽景色、农村生活的情趣以及自己的劳动感受，风格淡雅自然，优美含蓄，一反当时的追求形式、内容空洞的文风，对后世文学有很大影响。
《归去来兮辞》他辞赋中的名篇，关于其写作时间，大致有两种说法：一是写于辞官之前，一是写于辞官之初。这里取第一种说法，因为“归去来兮辞”之“来”为“将而尤未之辞”（钱钟书《管锥编》P1225），“田园将芜”之“将”更这“将而尤未之辞”，由此推之，其文当为将归而未归时所作，其中所述摆脱官场束缚，回归农村田园的喜悦情感和各种情事，实乃“心先一一想而如身一一经”（钱钟书《管锥编》P1226）的想象之辞。然其文辞雅淡，情韵幽远，音节和谐，章法匀整，都可以说是“南北文章之绝唱”，也无怪宋代的欧阳修、王安石等人都推重本文，也难怪被选入多种语文教材。
教案五
一、教学目标
1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3、背诵全文。
二、教学重点
1、课文的思想内容
2、解读陶潜的隐逸诗人的形象
三、教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
四、教学课时
二课时
五、教学设想
（一）、诵读的准备指导
（二）、诵读和领悟互相推进
（三）、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片
六、教学过程：
第一课时
教学要点：了解作者及其作品，初读课文，疏通字词
一、以《花源记》导人课文，分绍陶渊明
在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的理想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的理想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇——《归去来兮辞》。
资料链接
陶渊明(365—427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
三．文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
四、朗读课文
教师范读——自由朗读——提名朗读（正音；注意语气、语调及语顿）——集体朗读——自由朗读
1、一读——正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。
2、二读－－断句读。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
3、三读－－明白音乐美
读出语调——升调、降调；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。
读出语气——疑问、反问、感叹和陈述语气；读出语速——快、中、慢；朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。
A、找出各个自然段中的韵脚
B、找出对偶对比句（可以涉及整句、骈体文），引导学生初步背诵这些零散句子。只有在这基础上才能讲究背诵，否则，就是死记硬背了。
C、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声如“惆怅”“崎岖”，叠韵如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”。（对比《荷塘月色》）
4、四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。如：
每段段首那三句话读法（可让学生分析探讨读法）
第一段的“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴；启下，作者心里很轻松
第三段“已矣乎！”有些无奈。
另外还要五读六读－－熟读成诵，琅琅上口。
五、疏通字词
并完成练习三
六、布置作业
1、反复诵读课文，试着背诵；
2、完成练习一、二。
第二课时
教学要点：体会感悟作者的情感，背诵课文
一、检查练习
二、研习课文
（一）总体把握
1、归家之因
2、归家之乐
3、综述情态
（二）具体研习
1、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役（真正原因）。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
2、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。
写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。
写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（可以补充岁寒三友）
写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（同“山气日夕佳，飞鸟相与还”）做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
3、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：
（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
4、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
1、翻译下列句子：
①归去来兮，田园将芜胡不归？
②既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。④乃瞻衡宇，载欣载奔。
⑤策扶老以流憩，时矫首而遐观。
⑥归去来兮，请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？⑦悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
⑧聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
2、延伸阅读：阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题。
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：
①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语?公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经?周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
⑴对加点词解释有误的一项是（）
A．生生所资（生产生活）B．脱然有怀（轻快的样子）
C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）D．非矫后所得（勉强去做）
⑵判断“以”字用法，正确的选项是（）
①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同
C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同
⑶下列句子在文中的意思错误的一项是
A．及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D．犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
⑷下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一
3、背诵课文，完成课堂练习。
教案六
教学目标：
1、把握此辞淡远潇洒风格，明晰诗人形象；积累文言基础知识。
2、领会诗人的感情志向；把握词类活用现象。
3、感受作者对黑暗官场厌恶、鄙弃和对农村自然景物与劳动生活赞美之情。
教学重点：把握全文的结构；领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。
教学难点：理解题目“归去来兮辞”，理解本辞特点。
课时安排：3课时
第一课时
教学步骤：
一、我们学习过《归园田居?其一》：
1、请那位同学给背诵出来，并说说这首诗的主旨。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。
2、请那位同学简单介绍一下陶渊明及其思想追求？
明确：陶渊明（365—427），东晋著名诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军等小官。憎恶黑暗的官场，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，风格独特。
二、明确学习目标。请大家根据课文编排特点、课文内容等，想想看：学习本文我们要收获什么？（依据学生意见，明确学习目标）
三、总体了解：
1、解读题目：《归去来兮辞》，归去来，回去。来、兮，助词。
也可这样理解：“归去”就离开彭泽而言，可说是“归去”。“来”就回乡而言，可说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。
2、时代背景：阅读《新课标?名师伴你行》第28页，请同学们用一两句话概括出来。
四、试读再读：
1、请同学主动试读“序”部分，再分组朗读各段。
2、请同学们找出刚才朗读不太正确之处，并加以校正朗读。
五、总体感知：
1、通过朗读，请同学们概括说说序和各段写了什么内容？
明确：主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。
文章的主体是有韵的“辞”，从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明“归去”是应当的；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。第一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲；第二段写田间耕作和纵情山水的乐趣；最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
2、“序”中表明陶渊明辞官归隐的原因是什么？（略）
六、默读“序”部分，借助注释翻译。教师走动以便随时解答学生问题。
七、请几位同学对“序”作准确翻译。学生主动完成，教师及时纠正。
『附』《序》译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
注：慷慨—①充满正气，情绪激昂；②不吝啬。这里是“感慨”义。
第二课时
教学步骤：
一、分组朗读各段，然后分类归纳古汉语常识，引导学生根据文义揣摩。
1、通假字：“曷”通“何”；“景”通“影”；“衡”通“横”。
2、古今异义词
于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）
饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今义“交通”、“交友”等。饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）
尝从人事（人事，治人之事。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）
寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。句意是：不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）
景翳翳以将入。（景，同“影”，日光。今义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）
3、一词多义
心①因事顺心（心意）②既自以心为形役（意志，精神之类。）
夫①问征夫以前路（夫，名词）②乐夫天命傻奚疑？（助词）
事①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）
故①故伎求之（所以）②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）②求之靡途（代“为长吏”，代词）③四方之事（助词“的”）
奚①奚惆怅而独悲（为什么）②乐夫天命复奚疑（什么）
奔①载欣载奔（跑去）②情在骏奔（奔丧）
4、词类活用：除《新课标?名师伴你行》第27-28页所列外补充如下。
生生所资（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。句意是：生活上需要的东西，找不到取得的办法。）
眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）
倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）
审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）
或棹孤舟（棹，名词作动词，划。句意是，有时划着小船。）
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（悦、乐：形容词用作动词，意动用法）
5、古汉语句式
①判断句：皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是：不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句：略。
二、参读《新课标?名师伴你行》第28-29页翻译及“合作探讨问题”，理解语段。
板书设计：归去来兮辞
1段：归途------舟遥遥，风飘飘（归途之愉）
2、3：归家------引壶觞，园日涉；既寻壑，又经丘（归家之乐）
4段：归意-------聊乘化，乐天命（归隐情怀）
三、边读边译与探究学习第1段：
1、语句解读：
“归去来兮!田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?”
“归去来兮!”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?
“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
2、站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?他当时的心理活动又是怎样的呢?
探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。
四、边读边译与探究学习第2段：
1、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么?
探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
2、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?
探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”(《饮酒》其七)陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。
五、再朗读第1、2段，心中再浮现出陶渊明辞官归家途中和回家后的形象。
第三课时
教学步骤：
一、朗读第1、2段，用一两句话概括主要内容。
二、边读边译与探究学习第3段：
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，给我们描绘一幅怎样的景象，作者为什么写这些？
三、边读边译与探究学习第4段：
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，传达出作者消极思想还是积极人生观？结合全文同桌讨论，在全班发言。
归纳理解：有人认为陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避。看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，不能说其是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得惬意、充实而有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，是在畅快之至，洒脱之至!这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。
四、探究艺术特色：
1、学习此辞，你认为本文有什么可供你学习的地方？可以是内容方面，也可以是表达方面。
2、就“淡远”与“闲适”、“疏放”与“旷达”、“拙朴”与“清新”这几组词语，你认为哪些词最适合概括本文风格，说明理由。
探讨理清：“淡远”“疏放”“拙朴”最适合。
本辞语言看似简易，其实是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志，是艺术造诣高超的表现。
五、分组齐声朗读全文，并要求课后背诵全文。
六、延伸练习：
小论文：《谈陶渊明的辞官归隐与我们的苦读追求》
教案七
［教学目标］
１、理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，
２、品读作品：情感真切、语言质朴
３、背诵全文，积累文言词语。
德育目标：学习陶渊明高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
［教学重、难点］理解并学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求
［教学时数］一课时
［教具准备］多媒体课件
［教学过程］
一、导入
“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解”。这个人是——陶渊明。（出示幻灯片1、陶渊明像）
在儒家“兼济天下”思想的大背景下，他却沉迷于采菊栽柳、登高舒啸、临流赋诗。并且，为着一句“吾不能为五斗米向乡里小儿折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，抛却名利，归隐山林。
《归去来兮辞》就是陶渊明诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言。
今天，我们一起来学习他那篇洗尽铅华的千古妙文——《归去来兮辞》。（交代学习目标）
二、解题
（1）、学生阅读注解①对题目的介绍（出示幻灯片2）
（2）、“辞”这种文体是屈原根据楚地民歌整理创造出来的，所以又叫“楚辞”，到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，又比散文整齐。
“兮”是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。但“归去来”这三个字，学术界还有不同的说法。一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”；还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。课文就是选择这个意义（归去来兮——回去吧）。
在朗读中体现“辞”、“兮”的特点
三、整体感知文本
（一）、一读课文。凭借注释，读准字音，了解词义，初步感知课文
1、学生齐读（实词积累，阅读课下解释）（预习时处理）
虚词（互东）：载欣载奔：（载歌载舞）载：且，语助词（一边…..一边……）三径就荒：就：将要，副词。
已矣乎：算了吧，语助词。（翻译）聊乘化以归尽：聊：暂且，副词。
2、朗读指导（此步骤一起划分节奏、介绍韵脚）（听老师读，自己体会节奏句式特点灵活自由自己体会）
本文是“辞”，朗读时，应注意语调、语气。文中有不少感叹句、疑问句，（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2－2顿读，六字句以1－2－1－2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
3、师范背课本。学生对照自己的朗读，作比较后再次朗读（自由朗读）要读出情感、气势。
（二）、二读课文（根据上面的朗读），找出韵脚，分清层次，理清各段的大意。
1、韵脚划分及段意归纳（归入节奏划分部分）
第一段八句用一韵。押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返。
第二段用三个韵，可分三层：第一层前面四句六字句。押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中。第二层中间四字句。押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛。第三层最后几句六字句押an韵，韵脚：“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。
第三段用一韵，押ou韵，写回乡定居后的生活情况。
第四段除第一句以外其余押i韵，抒发对人生宇宙的感想，乐天安命，追求精神自由。
学生总结本文的叙事思路：决意辞归—归途－抵家－室内－涉园－外出－纵情山水－安度余生。（板书）
2、根据思路提示试背课文
（三）、三读课文，结合画面理解课文的内涵和作者的精神追求（一组读一段，教师讲解该段，）
开头一句，开门见山地喊出久郁心中的话。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”“田园将芜”、“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。那就按照自我意愿生活下去吧。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
作者念念不忘要归去，以至于连县官也不做了，他归去之后到底过的是什么样的一种生活呢？是什么在吸引着他如此义无反顾的归隐山林？这个问题，可以从作者为我们描绘的几幅图画里面得到答案（幻灯片3）
第二段（二组），想象归家路途的轻快与归家后的情状。（播放音乐闭上眼睛进行想象联想）
画面一：回归图(对画面的处理：读原文——联想——出示幻灯——对应原诗)
幻灯片4：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，如此潇洒惬意，使人顿觉有“清风拂面”之感，恍惚间似见一叶轻舟随波泛流，迎着熹微的晨光飘摇而去。虽不及李白的“‘轻舟已过万重山”的狂喜，却也多了一份如释重负的洒脱；
幻灯片5：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，和风拂衣，天色微明，昼夜兼程，归心似箭。（回家的感觉真好啊）（到家后的生活更令人神往了）
画面二：天伦图（幻灯片：6、7）
及至归家，远远的望见自家简陋的房屋，于是一路心中欣喜奔跑过去。早有“童仆欢迎、稚子候门”，“携幼入室、有酒盈樽”，家人主仆共同欢迎主人归来。早已安排下丰盛的酒席微作者接风洗尘。可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，如此天伦之乐确实是人生一大乐事。
画面三：闲居图（幻灯片11——14）
作品中最让人难忘的应该是那一副副简静平淡的闲居图。“策扶老以流憩、时矫首而遐观”，心无旁骛、足以游目骋怀，
云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦，他又怎能不拂袖而归呢？
“景翳翳以将入、抚孤松而盘桓”读此似见陶公手抚孤松流连忘返的情状。
第三段（三组），想象定居下来后农村生活的乐趣。
作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，乐而忘忧。（悦、乐——意动用法）
画面四：农耕图（颇带诗意）（幻灯片11--12）
春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。陶渊明是文人出身，必定不善耕作（种豆南山下，草盛豆苗稀），但是归隐后又必须要亲历稼樯之苦（晨兴里荒秽，戴月荷锄归——多么辛苦的劳动啊，可谓披星戴月），可他偏能在苦处窥见不为人知的乐趣，将辛勤的劳动诗意化。在农事闲暇之时，乘兴出游，幻灯片17：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。静谧而愉说。文中虽然没有直接揭示官场的腐朽与黑暗，但身在官场时被迫接受“心为形役”的生活与归隐山林后闲适自由的生活两相对比，作者内心的愉悦之情就不言而喻了。
第四段（四组），抒发对人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何不随心所欲、自由自在地生活？何必心神不定惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗(幻灯15)。”良辰美景之时独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上放声高歌，在清流旁纵情赋诗，多么自由随意的生活啊。读之无不令人向往。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着自然的变化度到说明的尽头。乐天安命还有什么疑虑呢！
本文的情感脉络怎样划分？学生归纳总结——幻灯16
情感思路：归心似箭天伦之乐田园之乐综述情志
（四）、四读课文，熟读成诵，选取会背诵的学生试背全文
（五）、小结课文
千百年来，“兼济天下”的思想规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人，陶潜果真不想“济世”吗？出仕做官是文人志士必由的价值取向。历代文人，除了陶渊明以外，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只陶渊明付诸行动罢了。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是那个时代文人心灵中的一片净土。
注意几点：
１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2、陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经?精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。
四、课外引申：有人认为结尾的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”含有悲观主义的消极思想，大家畅所欲言谈谈这个问题？
对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
五、布置作业：结合课下注释，归纳积累文言实词、虚词及特殊的文言句式；
板书设计：
文言虚词
载欣载奔（载歌载舞）：载：且，语助词（一边…..一边……）三径就荒：就：将要，副词。
已矣乎：算了吧，语助词。聊乘化以归尽：聊：暂且，副词。
叙事思路：辞归——归途——抵家——闲居——耕作——赋诗——纵情山水
情感思路：归心似箭天伦之乐田园之乐综述情志
说课稿一
归去来兮辞》说课稿
各位评委、老师：
下午好！我说课的题目是《归去来兮辞》。
一、说教材：
《归去来兮辞》是高中语文教材第二册第五单元的最后一篇文章。它是东晋大诗人陶渊明的作品，描写了诗人得以辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的热爱。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”如此推崇，其文自然很值一读。
新《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”。《归去来兮辞》所在的单元也有相应的教学目标：“把握课文的思想内容，掌握有关的文言词语和句式，要重视诵读和背诵。”根据本文为自读课文的特点，结合大纲要求，我设置了一课时内容，确立了如下教学目标：
（一）知识目标：
1、了解辞的文体特点。
2、疏通文句，归纳本文需要掌握的重要实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式等文言知识。
3、背诵课文。
（二）能力目标：
诵读课文，在了解文章大意的基础上体味作者的思想感情，即作者在述志中流露出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感。
（三）德育目标：
了解作者反抗黑暗，辞官归隐，不与当时黑暗的上层社会同流合污热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
其中，落实具体的文言知识及涵咏体味文章的思想感情是本篇课文的学习重点，而体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感则是本文学习的难点。作者远远瞧见家门便“载欣载奔”，可见因为能购归隐田园心中着实高兴。全篇围绕着作者的乡间生活写着归隐的乐趣，如顾盼园中之景的悠然自得，如春种秋收的田中之乐。然而文章欢愉的气氛中却不时跳出一两句让人恻然的言语，如“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，“或棹孤舟”，“善万物之得时，感吾生之行休”，“怀良辰以孤往”，“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”等。在作者快然隐居的背后我们看到的是一个孤独的隐士，是人生苦短的慨叹，是世乏知音的孤寂，还有一丝有些犹疑的洒脱。
二、说教法：
1、自读法。《归去来兮辞》是一篇自读课文，相对于本单元其他篇目，它的词句理解难度较低。因此，这堂课可以学生为主，由学生自己完成疏通课文的任务，然后提出自己难以理解的文句，学生之间相互解答，然后师生共同归纳总结本课的文言常识。
2、研讨法。对于文章体现的作者的思想感情，可结合时代背景进行分析，学生大多能得到陶渊明是个高风亮节的文人，作者乐于田园的隐居生活等结论，针对其复杂情感的流露，教师可根据学生的回答情况给予点拨提示，促使学生往深一层想。
3、诵读法。古文，必须通过诵读才能培养出一种古文的语感，尤其是这篇文章是讲求音韵的辞赋。只有通过反复的吟诵，学生才能愈来愈深刻的了解文章的内涵。
此外，在教学过程中我还会使用到多媒体课件辅助教学，在介绍文体，归纳重点文学常识时，直接的投影展示，便于学生迅速掌握知识点。
三、说学法：
1、预习法。学习一篇课文，预习是必不可少的。文言文，知识量大，所需掌握的内容多，不经预习直接听课，学生很可能会不知老师所云者何，听课效果大打折扣。反之，做好课前预习工作，初步了解文章大意，听课时对文章重难点的把握就会事半功倍。
2、自读法。“受之以鱼，不如授之以渔”，教学生学文言文，实际上就是为了让学生学会自己读懂文言文。《归去来兮辞》表情达意，笔到意随，音韵和谐，文辞流畅，天然无饰，便于学生理解品读。借此提高学生的文言文阅读能力是再好不过了。
3、探究法。学生在学习过程中，充分发挥其主动性，针对文章内涵提出自己的观点看法，一来可以锻炼学生的思辨能力，二来可以激发学生的积极性。
四、说教学过程：
（一）导入：（约3分钟）
以筝曲《渔舟唱晚》引入课堂。
提问：听这首古筝曲，你认为它讲述了一种怎样的生活？
引导学生回答到安逸闲适，没有世俗纷扰的生活。
我国东晋大诗人陶渊明渴望的就是这样一种生活，我们熟知的散文《桃花源记》、诗歌《归园田居》都是这一题材的文作，今天，我们再一起学一篇他的辞赋《归去来兮辞》。
（二）介绍文体：（约2分钟）
找一位预习充分的同学，描述辞的文体特征。
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
（三）通读文章，疏通词句，总结重点字词句式：（约15分钟）
由于预习充分，在课堂上可给学生少许时间（2分钟左右），整理一下思路，提出难以理解的词句，学生之间相互答疑，老师从旁予以纠正。
总结：
1、重要实词：
役（役使）、谏（谏正、劝止）、觞（酒杯）、策（拄着）、憩（休息）、岫（山穴）、景（太阳）、盘桓（徘徊、留恋不去）、畴（田地）、棹（划船）、窈窕（曲折幽深的样子）、行（将要）、期（至、及）、聊（姑且）。
2、重要虚词：
①五个疑问代词
田园将芜胡不归（为什么）奚惆怅而独悲（为什么）
复驾言兮焉求（干什么）曷不任去留（何）胡为乎遑遑欲何之（为什么）
②来：来虚词，可当助词讲，无义。
兮：语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”。
以：介词（让；用；把；因为；按照；带着）
连词（同“而”,表修饰；同“而”,表并列；表目的,来；才；因为）
而：代词（通“尔”，你的）
连词（表假设，如果；表转析；表并列；表修饰；表承接）
之：代词（他们；我；这、此；这样的人，这类人）
结构助词（定语中心词之间，的；主谓间取消独立性；宾语提前标志；中心词与补语间，得；定语后置标志；无实义）
3、古今异义词：是、非、亲戚。
4、词类活用：幼（形－名）、怡（使动）、傲（形－名）、日（名－状）、策（名－动）、时（名－状）、悦（意动）、乐（意动）、琴（名－动）、书（名－动）、棹（名－动）、善（形－动）。
5、通假字：曷。
6、特殊句式：
①既自以心为形役（被动句）②问征夫以前路（状语后置）
③复驾言兮焉求（宾语前置）
④农人告余以春及，将有事于西畴（状语后置）
⑤胡为乎遑遑欲何之（宾语前置）⑥乐乎天命复奚疑（宾语前置）
（四）涵咏体味文章思想感情：（约20分钟）
1、学生自由诵读一遍文章，老师检查学生诵读情况。
2、请一位朗诵水平较好的学生，有感情的朗读课文，其他同学完成一项任务：画出能体现作者情感的语句。（学生活动）
3、能体现作者思想情感的语句：（学生品读思考，老师予以点拨）
①归去来兮！②三径就荒，松菊犹存。③倚南窗以寄傲，审容膝之易安。④云无心以出岫，鸟倦飞而知还。⑤富贵非吾愿，帝乡不可期。
（要点：结合陶渊明所处的时代背景进行分析。作者卓然不群，厌倦了黑暗腐败的官场，强烈的渴望乡园田居的生活。对于他来说，物质的享受并非他的追求，精神的愉悦才是他最终的归宿。）
①乃瞻衡宇，载欣载奔。②引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。③园日涉以成趣，门虽设而长关。④悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。⑤登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
（要点：乐于田园生活，诗人终于找到了自己的精神归宿，所以他才能生活的如此惬意自得。）
①实迷途其未远，觉今是而昨非。②景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。③或命巾车，或棹孤舟。④善万物之得时，感吾生之行休。⑤聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
（要点：人的情感是复杂的，这些语句就是作者在文中乐的背后隐现出的忧。有出世的逍遥，也有误入歧途的痛悔；有得养天年的安乐，也有人生苦短的感叹；有家人亲友相伴之乐，又有曲高和寡，知音难寻的伤感；有离开官场的决绝，也有对国事的一丝牵挂。全文可说是乐忧相生。）
（五）小结：
《归去来兮辞》是作者诀别官场的宣言书。通过这节课的品读分析，我们发现作者的情感世界极为丰富，乐忧互现，决绝与犹疑并存，但有一个信念却是不变的，那就是与官场彻底决裂。因为作者深深知道自己心怀天下，“大济苍生”的抱负在那黑暗的官场是无法实现的，因而他更乐于归隐田园，做一个不问世事的隐士。他的高洁与坚定值得我们每个人学习。
（六）再次朗读课文。
（七）作业：
1、将本文改为一篇叙事抒情相结合的散文，500字以上。
2、背诵课文。
说课稿二
一、教材：
《归去来兮辞》是东晋大诗人陶渊明的作品，描写了诗人得以辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的热爱。这篇作品我认为有两个方面最值得学生学习：一是它质朴、优美而又富有感情的语言，二是它所表现出的一个人类文学永恒母题---回归（或者称为返乡），回归的不仅是地理上的家乡，更是精神上的家乡。
基于以上的认识，学习这篇课文，应有以下教学重点
1、品味语言之美，具体有对仗美、声韵美、节奏美、感情美。
2、让学生领会一个人在当时污浊的官场生活中对自然、真诚、质朴的田园生活的向往之情，力求让学生设身处地地理解陶渊明，引发感情的共鸣。
在以上两个教学重点之外，学这篇古文，还有以下教学目标：
（一）知识与技能：
1、了解“辞”这一种文体的特点，积累一些文言知识，包括重要实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
2、学习通过品味词句来进一步理解、品味作者的感情。
（二）情感态度与价值观：
理解作者对尔虞我诈、屈心辱志的官场生活的厌弃，理解作者热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
二、教法和学法
教法和学法，我把它们放在一起说明，因为我根本没办法把两者分开（事实上，“说教材”、“说教法”、“说学法”与“说教学过程”都是互为因果、互相联系的，有时也很难分门别类地说明）
1、诵读
中学生学古诗文最重要的、最基本的方法，是诵读。因为古诗文一般言简意赅，一些精微的思想内容需要学生多次诵读来加深领会；因为中学生的古文基础尚不扎实，学生也需要广泛阅读、快速阅读，但更需要反复诵读；因为诵读能增强语感、品味语言之美，同时也积累文言知识；因为在诵读中，学生通过对词句的涵咏，自然而然地就能加深对文章思想内容的理解。诵读不是一种机械的读书方法，不是一种小和尚念经有口无心的读书方法，而是一种需要投入自己的感情、调动自己的思维的读书方法，诵读过程就是一种理解过程，就是一种审美过程，就是一种自主学习过程。
因此学生学语文，尤其是学古诗文，要养成的一种学习习惯就是---诵读。
而《归去来兮辞》是一篇文辞和感情如此优美的古文，因此更需要学生多次诵读。这篇文章在课程标准中也要求全文背诵。
2、教师讲授、引导与师生问答。
《归去来兮辞》中有些词句的美是需要老师去点破的，有些文言知识是需要老师讲解的，有些深沉的思想感情，特别是这种思想感情在人的精神中的范式作用，是需要老师阐发的。教师的讲授，我觉得应追求央视百家讲坛中易中天、于丹等人的出众口才、情理兼备、引人入胜。
而讲授中，应注重对学生的引导，经常采用师生问答的形式。
3、课堂上留出一定的时间让学生独立思考、回答问题以及写作，并及时反馈。
三、教学过程
本篇课文的教学时数：一个早读和两个课时
（一）早读:以学生的自主诵读为主
学生读古文有一个不太好的习惯，就是太依赖注释。读原文时，还没有自行进行一番理解、揣摩，就急着去看课文下面的注解。结果就造在两点毛病：一是喧宾夺主，学生不是在读古文，而是在读古文的注解；二是古文的读解能力没有得到最有效的训练。
所以在早读时，给学生的自读提示就是：要自行先对古文词句进行一番理解、揣摩，遇到不理解的词句，也要调用以前的积累，运用上下文的语境来猜测，确实无法理解，就做一个记号，而后再去看注解，再去听老师讲解，这样读古文的能力才能确实得到训练和提高。如此这般，一篇古文才是你借助注解和老师自己去读懂了，而不是注解和老师把你教懂了，这样你会学得更有成就感。
此外，我还会提示学生在诵读时注意本文音韵和对仗方面的特点，注意读出感情。
（二）第一课时
1、导入：用两个问题导入
首先提问学生，我们以前学过陶渊明的哪些文章，让学生集体回答。大部分学生应该都能回忆起以前学过的篇章和部分句子，接着老师就同学生一起背诵以前学过的两首短诗，《归园田居》和《饮酒》。
而后再对学生进行个别提问：你印象中，陶渊明是一个怎样的人？这个问题是想引发学生回顾以前的知识，老师对学生的回答可以不用多做点评。
2、初步熟读文章
（1）先读序。
在早读已经自读过的基础上，学生再带着一个问题自读一两遍，这个问题就是在原文中找出作者辞官归隐的原因。
因为我估计学生借助注释能大体读懂原文，所以老师在讲解文意之前就可以让学生回答这个问题。
答案是：一、质性自然，非矫厉所得。二、饥冻虽切，违已交病。三、于是怅然慷慨，深愧平生之志。四、寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
能回答或理解这个问题，对序的内容也就理解了，对读懂“本文”也就有了基础。
在老师引导学生回答这个问题的之时和之后，也适当对一些字词做补充解释，如：给、靡、会、见、矫、切、寻、岁。
（2）品读第二第三自然段
让学生自读读五六分钟。然后老师引导学生品味本文的语言特点：
一是对仗：如，悟已往之不谏，知来者之可追。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
二是押韵：第一段，押ei韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非”、“微”。
每二段，先押en韵，韵脚是“奔”“门”、“存”、“樽”；然后换an韵，韵脚是“颜”、“安”、“关”、“观”、“还”、“桓”。
押韵的特点是隔行押韵。
三是小节：本文四小句表达一个相对完整独立的意思，可成为一个小节。
然后，师生一起归纳：对仗和押韵让本文的语言在形式具有什么优点。参考答案是：语句整齐，音韵和谐，读起来朗朗上口，富有节奏感和旋律感。
分析到这里，老师就可以水到渠成地告诉学生，具有这些语言特点的古文，它在文体上有一个专门的称谓，叫做“辞”。
分析品味了语言特点，接着再进一步理解文章内容。文章内容又可以通过对课后练习（一）的第1、第2小题的回答来梳理。在此不赘述。
（3）让学生把第三自然段改写成一段现代散文。
第三自然段作者进一步描述田园生活，并表达了鄙弃官场、固穷守节的坚定决心。提示学生，改写成的散文应以原文为依据，包含原文这两个方面的内容，并传达出原文具有的美感。
教和学的方法单一的话，学生容易疲惫，因此在这里换一种学习方式，让学生写作。而这一段夹叙夹议、有景有情的优美文字，也确实适合学生把它改写成一段同样优美的散文。
（三）第二课时
1、
（1）、课前老师检阅学生改写的散文，从中挑选两篇左右的优秀篇章，在课堂上朗读（也可以让学生自告奋勇）。老师在介绍学生的改写散文的同时，也应该适当地串讲原文，以求通过这个过程，就让学生深入地理解、欣赏第三自然段。
（2）、接着与学生一起熟读、理解第四自然段。这一自然段要读悟出作者委心乘化、知天乐命的隐士情怀。
（3）、在通读全文以后，讨论完成内容结构图，并划分段落。
第一段（1段）申述“归去来兮”的缘由。
第二段（2、3段）归家路途的轻快与归家后农村生活的乐趣。
第三段（4段）抒发对人生宇宙的感想。
（4）、概括本文的风格特点
可借用古人的两句评价来阐发：
"《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿之痕."(李格非语)
"一语天然万古新,豪华落尽见真淳."(元好问语)
2、深入地、拓展性地理解本文的主题。（先以老师讲授为主，而后布置课后作业）
（1）、本文表现的是一个人类文学的永恒母题---回归（或者称为返乡），回归的不仅是地理上的家乡，更是精神上的家乡。这也是一篇宣言，宣告关作者对尔虞我诈、屈心辱志的官场生活的厌弃和对闲适自然、真诚质朴的田园生活的回归。
这一主题实际上是陶渊明作品的一贯主题，它《归园田居》和《饮酒》中就出现过，在我们初中学过的《桃花源记》中，作者也描述了他所向往的一个世外桃源。
而之所以说它是一个人类文学的永恒母题，是因为这个主题一再地出现在古今中外的文学作品中，例如，中国古代大量思乡主题的诗文，西方人构想的伊甸园、乌托邦，我们高一时学过的《瓦尔登湖》。
现在我们再来看表现这一主题的两首诗：（多媒体展示）
返乡
（选自网络）
也许漂泊了太久太远
故乡沾满尘沙和热泪
冬日的思绪如约而至
一缕炊烟刀样剪破黄昏
这样的风景
已足以让我感动
今夜我要打开窗
饮着月光入睡
故乡沾满尘沙和热泪
今夜我要打开窗
饮着月光入睡
返乡（节选）
――致亲人
（德）赫尔德林
在阿尔卑斯山上，夜色微明，云
创作着喜悦，遮盖着空荡的山谷。
喜滋滋的山风呼啸奔腾，
一道光线蓦然闪过冷杉林。
不错！这就是出生之地，就是故乡的土地，
你梦寐以求的近在咫尺，已经与你照面。
而并非徒劳地，一位漫游者就像儿子一般，
伫立在波涛汹涌的门旁，望着你，用歌唱
为你寻求可爱的名字，福乐的林道！
这是家乡一道好客的门户，
它诱人深入到那充满希望的远方，
那儿有奇迹，那儿有神性的野蛮，
他们在那里把我迎候。呵，小城的声音，母亲的声音！
你把我触动，激发了我早已学会的东西！
他们却依然如故！太阳和欢乐依然把你们照耀，
呵，最亲爱的人们！你们的目光似乎比往常更鲜亮。
是的！故乡风情如故！欣荣昌盛，
在这儿生活和相爱的一切，从未抛弃真诚。
（2）、作业（二选一，字数不少于400。）
1、大家不管对现在自己的生活（或扩展开来，人们的生存状态）满不满意，应该或多或少地会去想象、向往另一种更完美的生活。那么，请把你的相象、向往写出来。
2、大家可能拥有不同的生活状态（比如在家和在校就不同），请你写出由你不喜欢的状态转向一种你喜欢的状态时你的欣喜之情。
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