分享书籍：《遥远的救世主》电视剧：《天道》分享人：图南大叔昭通装一网创始人微想家广告传媒法人远航教育公考培训合伙人德聚仁合企业管理合伙人
昭通同城荟、昭通生活荟合伙人文化属性（得救之道与觉悟）言语道断，一说就错自己的一点读书感受读书的至高法门-守拙
大巧若拙天下之至拙，能胜天下之至巧读书方法论举一反三功利性读书学以致用前提有人的属性社会人接受的是主流文化世界是
复杂的、不确定的重新梳理三观世界观价值观如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。——丁元英?人生观——构建
一套自己行走江湖的指南人从根本上只面对两个问题：一：是生存，得活下来（本我，自我）二：是得回答生命价值的问题，让心有个安住（超我）
本我：（完全潜意识）代表欲望，《别对我撒谎》自我：（大部分有意识）负责处理现实世界的事情超我：（部分有意识）是良知或内
在的道德判断弗洛伊心理动力论德-马斯洛需求理论有人的地方，就有江湖有江湖的地方，就有需求有需求，就有烦恼（生理需求、安全
需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求）（剧中芮小丹直接上升到自我实现阶段）繁殖价值（外表、体型、健康程度）生存价值（权利
、财富、社会地位、物质条件、上进心、自信等等）无明生五毒（人性论）贪嗔痴慢疑（戒五毒？控制在合适范围？）——只有《
天国的女儿》没有贪嗔痴三观论认知论需求论真理真相论价值论人性论自觉觉觉他觉他：是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生。很多
东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。你的前途在哪儿？就在无明众生众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。（
丁元英鼓励芮小丹发展文化产业）觉悟天道，是名开天眼。——点题了心苦、不起苦人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求
不得，放不下。《薛兆丰经济学讲义》-资源稀缺、时间有限、信息不对称、合作活得更好！人活着是一种感受！找到自己的主
支配人的价值取舍行为——文化属性故事情节以一位警花芮小丹与一位金融投资者丁元英的偶遇而碰撞出一段超凡脱俗的爱情，继而演绎出一个
现代版既合乎国法又依托佛理的商战神话。关键词：天国之恋杀富济贫商道觉悟天道文化属性得救之道客观规律实事求是涉及主题
文化（文化属性）、人生、宗教（佛理）、政治金融股票、情爱、音乐、商道、经济学、心理学人物关系丁元英、芮小丹（核心人物，恋人关系）韩
楚风：丁元英同学、朋友肖亚文：丁元英前助理，和芮小丹是朋友欧阳雪：芮小丹闺蜜朋友王庙村音响发烧友：刘冰、冯世杰、叶小明林雨峰：乐圣
音响掌门人格律诗音响（扶贫项目）：欧阳雪、刘冰、冯世杰、叶小明、其他村民芮小丹警花：自称没有高境界，羡慕警察的威风天国的女儿：天性
使然、至纯至真、率性聪明、当生则生，当死则死，来去自如物质衣食无忧：德国永久居留权、母亲德国开餐厅、父亲是导演对感情：敢做敢当，敢
说敢爱，不失女性温柔自杀：（警察天职+爱的永恒）1、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只
花，在我坟前默默伫立着。2、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。3、小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她
而没有阻止，因为，她是警察。——丁元英4、当生则生，当死则死，来去自如。——丁元英这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样，你活的
是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真，我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。你自性本来，无需
知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。——丁元英对她的评价丁元英1、股市中的投机者，商战中的鬼才，得窥天道的极品混混2、总之我没见
过这样的人，或者说他根本不是人，是魔，是鬼都可以，就是不是人——肖亚文“会赚钱的人、地位高的人、有思想的人、有学问的人……我想，或
多或少、直接间接，我都见过，但他们都是人，想的、干的都是人的那点事。丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但
是很有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”——肖亚文“咱跟人家根本不是一种人，凭什么跟人家成朋友，认识这个人就是开了一扇窗，
能看见不一样的东西，听不一样的声音，能让你思考、觉悟，以我的智力，我理解不了这样的人”——肖亚文德国居士友人：“说到我要是见着美女
，不起心动念，那不是有病吗？”?丁元英：“你以为你见了美女，起了心动了念，就没有病了？就比如你的手，你要是只会攥拳，有病，??只
会伸掌也有病，自如才正常。”——美女论这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。——朋友韩楚风眼中的丁元英对传统
文化，居高临下俯视1、不和女人吵架（前妻）每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低
俗自卑。2、面摊上给2次钱3、对孝道的理解关于孝道如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
?养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化让每个人都直不起腰来，你看这个
民族就是老弯着腰。——兄弟姐妹眼中的丁元英《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到
囊中羞涩时，怒指乾坤错。关于音乐穆特?海菲茨?弗里德里曼?《流浪者之歌》的区别我个人认为，穆特的流浪者之歌，还不足以冠以一个好字，
同样一首曲子，我们以穆特和弗里德里曼的小提琴作比较，穆特诠释的是悲伤，悲凉，悲戚，弗里德里曼诠释的是悲愤，悲壮，悲怆，穆特他多了一
些宫廷贵妇的哀怨，少了一些吉普赛人流浪不屈的精神，??海菲茨当然无疑是一个伟大的小提琴演奏家，但是就这首曲子来说，我觉得他的诠释也
不一定是最高的境界，可能是因为他注意技巧上的严谨，反而染上了一丝匠气，少了一点虔诚，所以就三个人演奏的同一首曲子来比较，我觉得穆特
是心到手不到，海菲兹是手到心不到，??只有弗里德里曼是手到心到。中国文化与民主的看法?我对咱们中国的传统文化，总有一种自卑感，老觉
得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了俩个钱，有可能了。改革开放，摸着石头
过河，我们这些人是根本没弄清楚怎么回事，稀里糊涂就闯入战场了，得先活下来呀。等定下了神，一看，时代变了，真的是穷则思变，可咱们中国
毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，我真不知道老祖宗的那点儿东西，还能让这条船撑多远，要转变的是什么观念？如果我们的文化是适应生产力
发展的需要的，那就不用转变了，我们中国人自己做庄，让别人跟我们接轨好了，我们每天都躲在屋子里唱我的中国心，多心酸哪！共产党也难哪，
现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主，中国就什么都万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟。我也
不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一颗民主的树，就开花结果了。提出改变观念的，恰恰是人家共产党，人家
共产党一说改变观念，马上就有人骂掘坟灭祖，一边骂着，一边伸手还要民主，但是他从来没问过，他有主吗？他有的那个主，归根到底还是那个你
要为我做主的主！我们必须要把皇权文化的救主救恩和实事求是的该怎么办就怎么办区分开，必须要把最广大农工的根本利益和他们的基本素质区分
开来。关于女人女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残，红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好
酒，自古以来能有几个男人，能把自己酿到淡??而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。我是人，而且我还没有进化到此时此刻可
以无视本能，但是我丁元英何德何能？敢领受上苍给予这样的恩赐。你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量，能挣
几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有??说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，接受你，我没有
自信。我自认为是个有点学问的人，但是我今天不得不承认，你给我上了一课。你让我用灵??魂而不是文字去理解女人的圣洁，你这样做，是基于
一种对应的人格。此时丁元英形象很神、有才、倒行逆施不拘传统观念、不按照常理出牌鬼才、不说人话、颠倒黑白文化属性透视社会三个层面技术
、制度、和文化小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这
是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期
望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。——“古风工夫面”馆吃面而传统观念的死结就
在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。——五台山问道文化属性举例比如说
文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他得功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这
是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。文化属性3次
运用1、帮助韩楚风夺得总裁位置——丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”2、帮欧阳雪买股票，稳赚不赔3、帮助芮小丹让十
恶不赦的罪犯忏悔关于炒股丁元英说：“这个问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构……很多因素，我跟你说不明白。这东西有点像禅，知之为
不知，不知更非知。”芮小丹说：“书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿连说都不能说了。”“真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样
赚钱也就不用写书了。”丁元英说：“股票的暴利在于股票市场本身的投机性。把你口袋里的钱装到我口袋里去。把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴
里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。股市里的真真假假、大起大落
。你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”审理罪犯得出强盗的本质是破格获
取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就
是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。窄门。不因上天堂与下地狱的
因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！出卖和背
叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。神是什么？神即道，道法自然，
如来。（为王明阳找到一块净土，心灵救赎）检验文化属性1、芮小丹学会了思考2、想通过扶贫，创造一个神话，检验文化属性的正确性（王庙村
扶贫计划）3、创造一个神话作为礼物，送给芮小丹（后面格律诗音响公司成立）为了和丁元英相处时间变长，让丁有事做，检验文化属性神话开始
谱写“杀富济贫”神话的实质是强力作用的杀富济贫，??这就有可能产生俩个问题一是：杀富是不是破坏性开采市场资源二是：这样做是不是道德
（让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。）五台山问道1、求心安、论道丁元英与韩楚风见智玄大师时，将自己的修行总
结成一首《悟》：悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
。智玄大师说道：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”丁元英回答道：“所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可
修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心
，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅磐。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生
无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说
是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲
。而传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。”.....
.开悟众生关于扶贫之道扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。?二、最不道德的道德，是
为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。?商道格律诗公司成立的过程我们学到了什么？一、生存法则二、风险
规避三、商业运作?生存法则无论做什么，市场都不是一块儿无限大的蛋糕。生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一
条线，这个俩者之间就是生存空间。如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。市场竞争非常厉害，胜负往往就是
，在毫厘之间，俩败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家，不能硬碰，要扬长避短，拾遗补缺，要学会在夹缝中求生存。?生存法则想干什么和
能干什么是俩回事，这要根据条件来决定。（实事求是）想要干好事，记住俩句话，别把自己太当人，别把别人太不当人。就这点规律而言，天下乌
鸦一般黑。?故事结局1、格律诗音响强行进入市场，乐圣公司败诉，乐圣公司最终与格律诗公司和王庙村合作。2、刚腹自用的林雨峰驾车自杀。
刘冰绝望跳楼、叶晓明退股。3、格律诗公司由肖亚文任董事长兼总经理。4、以弱胜强，扶贫也得到了最大程度的发挥，关键是让王庙村的农户有
了一定的自觉。5、而媒体则围绕得救标准和得救之道展开了激烈辩论没有神话这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解
的平常事。而丁元英也亲自证明了的“文化属性”的理论。所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律，无非是超越了常人所能理解的因果
关系而已。这个事物发展的客观规律就是“天道”。芮小丹觉到悟到原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此
可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。——反向认可丁元英，芮小
丹觉到悟到的神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也
，有术无道，止于术。——以道御术终于开了天眼天眼一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统
，把被文化、道德颠倒的真理、真相再颠倒过来。用这双“天眼”去观照文化属性和命运的因果关系，人们才能够有超越常规的因果思维，才比较容
易看到事物发展的客观规律。当然，这还需要当事人自身的悟性，需要当事人在具体的事件中能够真正觉到悟到。关于得救之道杀富富不去，救贫贫
不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。得救之道=觉悟只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，
给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。——芮小丹体道、悟道、得道神=道=规律=道法自然=如来
救世主=自己=实事求是中国文化离道有多远中国传统文化不过是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文
化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光
辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。道的再次运用俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在
世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不
了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。社交法则-肖亚文?随缘-惜缘-不攀缘关于感情有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了，没招没术的感情，剩下的就该是是造物主给的那颗心。女人与男人的对话方式只有两种，要么躺着，要么站着。女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。天下之道，论道极至，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极至，男人和女人的一个情字。关于感情如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。只要是需要证明的感情就有错误。他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（有主，才会有主义、主意）关于众生众生没有真理真相这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。关于心理学从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充；而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。关于辩证法你不知道你，所以你是你。你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你。ENDBEGINNING |
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