道德经—-作者【老子】第一章—————————原文版—————————道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常
无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。—————————注音版—————————道(d
ào)可(kě)道(dào),非(fēi)常(cháng)道(dào),名(míng)可(kě)名(míng),
非(fēi)常(cháng)名(míng).无(wú)名(míng),天(tiān)地(dì)之(zhī)始(sh
ǐ),有(yǒu)名(míng),万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ).故(gù)常(cháng)无(w
ú)欲(yù),以(yǐ)观(guān)其(qí)妙(miào),常(cháng)有(yǒu)欲(yù),以(y
ǐ)观(guān)其(qí)徼(jiào).此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)同(tóng)出(chū)而(
ér)异(yì)名(míng),同(tóng)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán),玄(xuán)之(zhī)
又(yòu)玄(xuán),众(zhòng)妙(miào)之(zhī)门(mén).?第二章—————————原文版
—————————天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。—————————注音版———
——————天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi),斯(sī)恶(è)
已(yǐ),皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn),斯(sī)不(bù)善(shàn)已(y
ǐ).故(gù)有(yǒu)无(wú)相(xiāng)生(shēng),难(nán)易(yì)相(xiāng)成(chéng),长
(cháng)短(duǎn)相(xiāng)形(xíng),高(gāo)下(xià)相(xiāng)倾(qīng),音(yīn)声
(shēng)相(xiāng)和(hè),前(qián)後(hòu)相(xiāng)随(suí).是(shì)以(yǐ)圣(shè
ng)人(rén)处(chù)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì),行(xíng)不(bù)言(yán)之(zhī)教(
jiào),万(wàn)物(wù)作(zuò)焉(yān)而(ér)不(bù)辞(cí),生(shēng)而(ér)不(bù)有(
yǒu),为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì),功(gōng)成(chéng)而(ér)弗(fú)居(jū).夫(fū)惟
(wéi)弗(fú)居(jū),是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù).第三章—————————原文版—————————不尚贤
，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者
不敢为也。为无为，则无不治。—————————注音版—————————不(bù)尚(shàng)贤(xián),使(shǐ)
民(mín)不(bù)争(zhēng),不(bù)贵(guì)难(nán)得(de)之(zhī)货(huò),
使(shǐ)民(mín)不(bù)为(wéi)盗(dào),不(bú)见(jiàn)可(kě)欲(yù),使(s
hǐ)民(mín)心(xīn)不(bù)乱(luàn).是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)之(z
hī)治(zhì),虚(xū)其(qí)心(xīn),实(shí)其(qí)腹(fù),弱(ruò)其(qí)
志(zhì),强(qiáng)其(qí)骨(gǔ).常(cháng)使(shǐ)民(mín)无(wú)知(zhī)
无(wú)欲(yù),使(shǐ)夫(fū)知(zhī)者(zhě)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)也(yě
).为(wéi)无(wú)为(wéi),则(zé)无(wú)不(bù)治(zhì).第四章—————————原文
版—————————道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。————
—————注音版—————————道(dào)冲(chōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)或(huò)不(bù
)盈(yíng),渊(yuān)兮(xī)似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōng).挫(cuò
)其(qí)锐(ruì),解(jiě)其(qí)纷(fēn),和(hé)其(qí)光(guāng),同(tóng
)其(qí)尘(chén).湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún),吾(wú)不(bù)知
(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ),象(xiàng)帝(dì)之(zhī)先(xiān).第五章——
———————原文版—————————天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多
言数穷，不如守中。—————————注音版—————————天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),以(yǐ)万(wàn)
物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),以(yǐ)百(bǎi)姓(xì
ng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān),其(qí)犹(yóu)橐(tuó)
龠(yuè)乎(hū)？虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),动(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).多(duō)言(
yán)数(shù)穷(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).第六章—————————原文版————
—————谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。—————————注音版—————————谷(gǔ)神(s
hén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn),玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén
),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn).绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),用(yòn
g)之(zhī)不(bù)勤(qín).第七章—————————原文版—————————天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生
，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。—————————注音版—————————天(tiān)
长(cháng)地(dì)久(jiǔ).天(tiān)地(dì)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)长(cháng)且(qiě)久
(jiǔ)者(zhě),以(yǐ)其(qí)不(bù)自(zì)生(shēng),故(gù)能(néng)长(cháng)生(sh
ēng).是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)後(hòu)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)先(xiā
n),外(wài)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)存(cún).非(fēi)以(yǐ)其(qí)无(wú)私(sī
)耶(yé)？故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)私(sī).第八章—————————原文版—————————上善
若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。————
—————注音版—————————上(shàng)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ).水(shuǐ)善(shàn)利(lì)
万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)争(zhēng),处(chǔ)众(zhòng)人(rén)所(suǒ)恶(è),故(gù
)几(jǐ)於(yū)道(dào)矣(yǐ).居(jū)善(shàn)地(dì),心(xīn)善(shàn)渊(yuān),与(y
ǔ)善(shàn)仁(rén),言(yán)善(shàn)信(xìn),政(zhèng)善(shàn)治(zhì),事(shì)善
(shàn)能(néng),动(dòng)善(shàn)时(shí).夫(fū)惟(wéi)不(bù)争(zhēng),故(gù)
无(wú)尤(yóu).第九章—————————原文版—————————持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守
。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。—————————注音版—————————持(chí)而(ér)盈(yíng)之(z
hī),不(bù)如(rú)其(qí)已(yǐ).揣(chuāi)而(ér)锐(ruì)之(zhī),不(bù)可(kě)长(zh
ǎng)保(bǎo).金(jīn)玉(yù)满(mǎn)堂(táng),莫(mò)之(zhī)能(néng)守(shǒu).富(f
ù)贵(guì)而(ér)骄(jiāo),自(zì)遗(wèi)其(qí)咎(jiù).功(gōng)成(chéng)名(míng
)遂(suì),天(tiān)之(zhī)道(dào).第十章—————————原文版—————————载营魄抱一，能无离乎？专
气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃
，长而不宰，是谓玄德。—————————注音版—————————载(zǎi)营(yíng)魄(pò)抱(bào)一(yī),能(n
éng)无(wú)离(lí)乎(hū)？专(zhuān)气(qì)致(zhì)柔(róu),能(néng)如(rú)婴(yīng)
儿(ér)乎(hū)？涤(dí)除(chú)玄(xuán)览(lǎn),能(néng)无(wú)疵(cī)乎(hū)？爱(ài)民
(mín)治(zhì)国(guó),能(néng)无(wú)为(wéi)乎(hū)？天(tiān)门(mén)开(kāi)阖(hé
),能(néng)为(wéi)雌(cí)乎(hū)？明(míng)白(bái)四(sì)达(dá),能(néng)无(wú)知(z
hī)乎(hū)？生(shēng)之(zhī)、畜(xù)之(zhī)、生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu),为(wé
i)而(ér)不(bù)恃(shì),长(cháng)而(ér)不(bù)宰(zǎi),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德(
dé).第十一章—————————原文版—————————三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。—————————注音版—————————三(sān)十(shí)辐(fú)共(
gòng)一(yī)毂(gū),当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng).埏(shā
n)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì),当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòn
g).凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì),当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(s
hì)之(zhī)用(yòng).故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì),无(wú)之(zhī)以(y
ǐ)为(wéi)用(yòng).第十二章—————————原文版—————————五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋
田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。—————————注音版—————————五(wǔ)色(sè)令
(lìng)人(rén)目(mù)盲(máng),五(wǔ)音(yīn)令(lìng)人(rén)耳(ěr)聋(lóng),五(w
ǔ)味(wèi)令(lìng)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎng),驰(chí)骋(chěng)田(tián)猎(liè)令
(lìng)人(rén)心(xīn)发(fā)狂(kuáng),难(nán)得(de)之(zhī)货(huò)令(lìng)人(r
én)行(xíng)妨(fáng).是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)为(wéi)腹(fù)不(bù)为(wéi)
目(mù),故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ).第十三章—————————原文版—————————宠辱若惊，贵大
患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵
以身为天下者，则可以寄於天下；爱以身为天下者，乃可以托於天下。—————————注音版—————————宠(chǒng)辱(rǔ)
若(ruò)惊(jīng),贵(guì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn).何(hé)谓(wèi)宠(chǒng)
辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng)？宠(chǒng)为(wéi)下(xià)得(de)之(zhī)若(ruò)惊(jīng),失
(shī)之(zhī)若(ruò)惊(jīng),是(shì)谓(wèi)宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng).何
(hé)谓(wèi)贵(guì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)？吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)大
(dà)患(huàn)者(zhě),为(wéi)吾(wú)有(yǒu)身(shēn),及(jí)吾(wú)无(wú)身(shēn)
,吾(wú)有(yǒu)何(hé)患(huàn)？故(gù)贵(guì)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xi
à)者(zhě),则(zé)可(kě)以(yǐ)寄(jì)於(yū)天(tiān)下(xià),爱(ài)以(yǐ)身(shēn)
为(wéi)天(tiān)下(xià)者(zhě),乃(nǎi)可(kě)以(yǐ)托(tuō)於(yū)天(tiān)下(xià
).第十四章—————————原文版—————————视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一
。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有
，能知古始，是名道纪。—————————注音版—————————视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)名(míng)曰(
yuē)夷(yí),听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)名(míng)曰(yuē)希(xī),搏(bó)之(zhī)不
(bù)得(dé)名(míng)曰(yuē)微(wēi).此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(j
ié),故(gù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī).其(qí)上(shàng)不(bù),其(qí)下(xià)不(b
ù)昧(mèi),绳(mǐn)绳(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),复(fù)归(guī)於(yū)无(wú)
物(wù),是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuàng)之(zhī)状(zhuàng),无(wú)物(wù)之(zhī)象
(xiàng).是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎng).迎(yíng)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首
(shǒu),随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)後(hòu).执(zhí)古(gǔ)之(zhī)道(dào
),以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),能(néng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shì)名(m
íng)道(dào)纪(jì).第十五章—————————原文版—————————?古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识
，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能
安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。—————————注音版—————————古(gǔ)之(zhī)善(shà
n)为(wéi)士(shì)者(zhě),微(wēi)妙(miào)玄(xuán)通(tōng),深(shēn)不(bù)可(kě
)识(shí).夫(fū)惟(wéi)不(bù)可(kě)识(shí),故(gù)强(qiáng)为(wéi)之(zhī)容(ró
ng).豫(yù)兮(xī)若(ruò)冬(dōng)涉(shè)川(chuān),犹(yóu)兮(xī)若(ruò)畏(wèi)
四(sì)邻(lín),俨(yǎn)兮(xī)其(qí)若(ruò)客(kè),涣(huàn)兮(xī)若(ruò)冰(bīng)
之(zhī)将(jiàng)释(shì),孰(shú)兮(xī)其(qí)若(ruò)朴(piáo),旷(kuàng)兮(xī)其
(qí)若(ruò)谷(gǔ),浑(hún)兮(xī)其(qí)若(ruò)浊(zhuó).孰(shú)能(néng)浊(zhuó
)以(yǐ)澄(chéng)静(jìng)之(zhī)徐(xú)清(qīng)？孰(shú)能(néng)安(ān)以(yǐ)久(
jiǔ)动(dòng)之(zhī)徐(xú)生(shēng)？保(bǎo)此(cǐ)道(dào)者(zhě)不(bù)欲(yù)盈
(yíng),夫(fū)惟(wéi)不(bù)盈(yíng),故(gù)能(néng)敝(bì)不(bù)新(xīn)成(chén
g).第十六章—————————原文版—————————?致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰
复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。—————————注音版——
———————致(zhì)虚(xū)极(jí),守(shǒu)静(jìng)笃(dǔ),万(wàn)物(wù)并(bìng)作(z
uò),吾(wú)以(yǐ)观(guān)复(fù).夫(fū)物(wù)芸(yún)芸(yún),各(gè)归(guī)其(qí
)根(gēn).归(guī)根(gēn)曰(yuē)静(jìng),静(jìng)曰(yuē)复(fù)命(mìng).复(fù)
命(mìng)曰(yuē)常(cháng),知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng),不(bù)知(zhī)常(ch
áng),妄(wàng)作(zuò)凶(xiōng).知(zhī)常(cháng)容(róng),容(róng)乃(nǎi)公(g
ōng),公(gōng)乃(nǎi)王(wáng),王(wáng)乃(nǎi)天(tiān),天(tiān)乃(nǎi)道(dào
),道(dào)乃(nǎi)久(jiǔ).没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài).第十七章—————————原文版——
———————?太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
—————————注音版—————————太(tài)上(shàng),下(xià)知(zhī)有(yǒu)之(zhī).其(qí
)次(cì),亲(qīn)而(ér)誉(yù)之(zhī).其(qí)次(cì),畏(wèi)之(zhī).其(qí)次(cì),
侮(wǔ)之(zhī).信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān),有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān).犹(yóu)
兮(xī)其(qí)贵(guì)言(yán).功(gōng)成(chéng)事(shì)遂(suì),百(bǎi)姓(xìng)皆
(jiē)谓(wèi):“我(wǒ)自(zì)然(rán)”.第十八章—————————原文版—————————?大道废，有仁义
；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。—————————注音版—————————大(dà)道(dào)废(fèi)
,有(yǒu)仁(rén)义(yì),智(zhì)慧(huì)出(chū),有(yǒu)大(dà)伪(wěi),六(liù)亲(q
īn)不(bù)和(hé),有(yǒu)孝(xiào)慈(cí),国(guó)家(jiā)昏(hūn)乱(luàn),有(yǒu)
忠(zhōng)臣(chén).第十九章—————————原文版—————————?绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧
弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。—————————注音版—————————?绝(jué)圣(s
hèng)弃(qì)智(zhì),民(mín)利(lì)百(bǎi)倍(bèi),绝(jué)仁(rén)弃(qì)义(yì),民
(mín)复(fù)孝(xiào)慈(cí),绝(jué)巧(qiǎo)弃(qì)利(lì),盗(dào)贼(zéi)无(wú)有
(yǒu).此(cǐ)三(sān)者(zhě),以(yǐ)为(wéi)文(wén)不(bù)足(zú),故(gù)令(lìng)有
(yǒu)所(suǒ)属(shǔ),见(xiàn)素(sù)抱(bào)朴(piáo),少(shǎo)私(sī)寡(guǎ)欲(y
ù).?第二十章—————————原文版—————————?绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。
荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！
沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。———
——————注音版—————————绝(jué)学(xué)无(wú)忧(yōu).唯(wéi)之(zhī)与(yǔ)阿(ā),相
(xiāng)去(qù)几(jǐ)何(hé)？善(shàn)之(zhī)与(yǔ)恶(è),相(xiāng)去(qù)何(hé)若
(ruò)？人(rén)之(zhī)所(suǒ)畏(wèi),不(bù)可(kě)畏(wèi)畏(wèi).荒(huāng)兮(x
ī)其(qí)未(wèi)央(yāng)哉(zāi)!众(zhòng)人(rén)熙(xī)熙(xī),如(rú)享(xiǎng)
太(tài)牢(láo),如(rú)登(dēng)春(chūn)台(tái).我(wǒ)独(dú)泊(bó)兮(xī)其(qí)未
(wèi)兆(zhào),若(ruò)婴(yīng)儿(ér)之(zhī)未(wèi)孩(hái),乘(chéng)乘(chéng
)兮(xī)若(ruò)无(wú)所(suǒ)归(guī).众(zhòng)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)余(yú),而(é
r)我(wǒ)独(dú)若(ruò)遗(wèi).我(wǒ)愚(yú)人(rén)之(zhī)心(xīn)也(yě)哉(zāi)!
沌(dùn)沌(dùn)兮(xī)!俗(sú)人(rén)昭(zhāo)昭(zhāo),我(wǒ)独(dú)昏(hūn)昏(hūn
)；俗(sú)人(rén)察(chá)察(chá),我(wǒ)独(dú)闷(mèn)闷(mèn).忽(hū)兮(xī)其(qí)若
(ruò)晦(huì),寂(jì)兮(xī)似(sì)无(wú)所(suǒ)止(zhǐ).众(zhòng)人(rén)皆(jiē)
有(yǒu)以(yǐ),我(wǒ)独(dú)顽(wán)且(qiě)鄙(bǐ).我(wǒ)独(dú)异(yì)於(yū)人(rén
),而(ér)贵(guì)求(qiú)食(shí)於(yū)母(mǔ).第二十一章—————————原文版—————————?孔
德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，
以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。—————————注音版—————————孔(kǒng)德(dé)之(zhī)容(róng),
唯(wéi)道(dào)是(shì)从(cóng).道(dào)之(zhī)为(wéi)物(wù),惟(wéi)恍(huǎng)惟
(wéi)惚(hū).惚(hū)兮(xī)恍(huǎng)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)象(xiàng),恍(huǎng)
兮(xī)惚(hū)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)物(wù).窈(yǎo)兮(xī)冥(míng)兮(xī),其(qí)中
(zhōng)有(yǒu)精(jīng),其(qí)精(jīng)甚(shèn)真(zhēn),其(qí)中(zhōng)有(yǒ
u)信(xìn).自(zì)古(gǔ)及(jí)今(jīn),其(qí)名(míng)不(bù)去(qù),以(yǐ)阅(yuè)
众(zhòng)甫(fǔ).吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)众(zhòng)甫(fǔ)之(zhī)然(rán)哉(zāi
)？以(yǐ)此(cǐ).第二十二章—————————原文版—————————?曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是
以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚
全而归之。—————————注音版—————————曲(qǔ)则(zé)全(quán),枉(wǎng)则(zé)直(zhí),洼(
wā)则(zé)盈(yíng),弊(bì)则(zé)新(xīn),少(shǎo)则(zé)得(de),多(duō)则(zé)惑(h
uò),是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)抱(bào)一(yī),为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì
).不(bù)自(zì)见(xiàn)故(gù)明(míng),不(bù)自(zì)是(shì)故(gù)彰(zhāng),不(b
ù)自(zì)伐(fá)故(gù)有(yǒu)功(gōng),不(bù)自(zì)矜(jīn)故(gù)长(cháng).夫(fū
)惟(wéi)不(bù)争(zhēng),故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)与(yǔ)之(zhī)争(z
hēng).古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)曲(qǔ)则(zé)全(quán)者(zhě),岂(qǐ)虚(xū)言(
yán)哉(zāi)!诚(chéng)全(quán)而(ér)归(guī)之(zhī).第二十三章—————————原文版————
—————?希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故教从事於道者，道者同於道，德者同於德，失
者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。—————————注音版—————
————希(xī)言(yán)自(zì)然(rán).故(gù)飘(piāo)风(fēng)不(bù)终(zhōng)朝(zhāo
),骤(zhòu)雨(yǔ)不(bù)终(zhōng)日(rì).孰(shú)为(wèi)此(cǐ)者(zhě)？天(tiān)地
(dì),天(tiān)地(dì)尚(shàng)不(bù)能(néng)久(jiǔ),而(ér)况(kuàng)於(yū)人(r
én)乎(hū)？故(gù)教(jiào)从(cóng)事(shì)於(yū)道(dào)者(zhě),同(tóng)於(yū)道
(dào),德(dé)者(zhě),同(tóng)於(yū)德(dé),失(shī)者(zhě),同(tóng)於(yū)失(sh
ī).同(tóng)於(yū)道(dào)者(zhě),道(dào)亦(yì)乐(lè)得(de)之(zhī);同(tóng)於(
yū)德(dé)者(zhě),德(dé)亦(yì)乐(lè)得(de)之(zhī);同(tóng)於(yū)失(shī)者(zhě
),失(shī)亦(yì)乐(lè)得(de)之(zhī).信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān),有(yǒu)不(bù)信
(xìn)焉(yān).第二十四章—————————原文版—————————企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功
，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。—————————注音版—————————企(qǐ)者(zhě)不(
bù)立(lì),跨(kuà)者(zhě)不(bù)行(xíng),自(zì)见(xiàn)者(zhě)不(bù)明(míng),
自(zì)是(shì)者(zhě)不(bù)彰(zhāng).自(zì)伐(fá)者(zhě)无(wú)功(gōng),自(zì)
矜(jīn)者(zhě)不(bù)长(zhǎng).其(qí)在(zài)道(dào)也(yě),曰(yuē)余(yú)食(shí
)赘(zhuì)行(xíng).物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī),故(gù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù
)处(chǔ)也(yě).第二十五章—————————原文版—————————有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不
殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.
人法地,地法天,天法道,道法自然.—————————注音版—————————有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chéng),先
(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēng),寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī),独(dú)立(lì)而(ér)
不(bù)改(gǎi),周(zhōu)行(xíng)而(ér)不(bù)殆(dài),可(kě)以(yǐ)为(wéi)天(tiān
)下(xià)母(mǔ).吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(míng),字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào)
,强(qiáng)为(wéi)之(zhī)名(míng)曰(yuē)大(dà).大(dà)曰(yuē)逝(shì),逝(shì)曰
(yuē)远(yuǎn).远(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn).故(gù)道(dào)大(dà),天(tiān)大(dà),地(
dì)大(dà),王(wáng)亦(yì)大(dà).域(yù)中(zhōng)有(yǒu)四(sì)大(dà),而(ér)王(w
áng)处(chǔ)一(yī)焉(yān).人(rén)法(fǎ)地(dì),地(dì)法(fǎ)天(tiān),天(tiān)法
(fǎ)道(dào),道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán).第二十六章—————————原文版—————————重为轻根，
静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，躁则失君。?—————————注音版—
————————重(zhòng)为(wéi)轻(qīng)根(gēn)，静(jìng)为(wéi)躁(zào)君(jūn)，是(s
hì)以(yǐ)君(jūn)子(zǐ)终(zhōng)日(rì)行(xíng)不(bù)离(lí)辎(zī)重(zhòng)；?
虽(suī)有(yǒu)荣(róng)观(guān)，燕(yàn)处(chǔ)超(chāo)然(rán)。奈(nài)何(hé)以
(yǐ)万(wàn)乘(shèng)之(zhī)主(zhǔ)，而(ér)身(shēn)轻(qīng)天(tiān)下(xià)？轻
(qīng)则(zé)失(shī)臣(chén)，躁(zào)则(zé)失(shī)君(jūn)。第二十七章—————————原文
版—————————善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善
救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。?—————————注
音版—————————善(shàn)行(xíng)无(wú)辙(zhé)迹(jì)，善(shàn)言(yán)无(wú)瑕(xiá
)谪(zhé)；善(shàn)数(shǔ)不(bù)用(yòng)筹(chóu)策(cè)；善(shàn)闭(bì)无(wú)关(
guān)楗(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)开(kāi)，善(shàn)结(jié)无(wú)绳(shéng)约(yuē
)而(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)常(cháng)善(shàn)救(
jiù)人(rén)，故(gù)无(wú)弃(qì)人(rén)；常(cháng)善(shàn)救(jiù)物(wù)，故(gù)
无(wú)弃(qì)物(wù)。是(shì)谓(wèi)袭(xí)明(míng)。故(gù)善(shàn)人(rén)者(zhě)
，不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)师(shī)；不(bù)善(shàn)人(rén)者(zhě)，善(shàn)人
(rén)之(zhī)资(zī)。不(bù)贵(guì)其(qí)师(shī)，不(bù)爱(ài)其(qí)资(zī)，虽(su
ī)智(zhì)大(dà)迷(mí)，是(shì)谓(wèi)要(yào)妙(miào)。第二十八章—————————原文版———
——————知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其
白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。?—————————注音版———
——————知(zhī)其(qí)雄(xióng)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)，为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(
xī)。为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(cháng)德(dé)不(bù)离(lí)，复(fù)归(guī)于
(yú)婴(yīng)儿(ér)。知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，为(wéi)天(tiān
)下(xià)谷(gǔ)。为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)，常(cháng)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，复(
fù)归(guī)于(yú)朴(piáo)。知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，为(wéi)
天(tiān)下(xià)式(shì)。为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(cháng)德(dé)不(bù)忒
(tè)，复(fù)归(guī)于(yú)无(wú)极(jí)。朴(piáo)散(sàn)则(zé)为(wéi)器(qì)，圣(s
hèng)人(rén)用(yòng)之(zhī)，则(zé)为(wéi)官(guān)长(zhǎng)，故(gù)大(dà)智(z
hì)不(bù)割(gē)。第二十九章—————————原文版—————————将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也
，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢
，去泰。?—————————注音版—————————将(jiāng)欲(yù)取(qǔ)天(tiān)下(xià)而(ér)为(w
éi)之(zhī)，吾(wú)见(jiàn)其(qí)不(bù)得(dé)已(yǐ)。天(tiān)下(xià)神(shén)器(
qì)，不(bù)可(kě)为(wéi)也(yě)，不(bù)可(kě)执(zhí)也(yě)。为(wéi)者(zhě)败(bài
)之(zhī)，执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)无(wú)为(
wéi)，故(gù)无(wú)败(bài)；无(wú)执(zhí)，故(gù)无(wú)失(shī)。夫(fū)物(wù)或(hu
ò)行(xíng)或(huò)随(suí)；或(huò)嘘(xū)或(huò)吹(chuī)；或(huò)强(qiáng)或(hu
ò)羸(léi)；或(huò)载(zǎi)或(huò)隳(huī)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)去(qù)甚
(shèn)，去(qù)奢(shē)，去(qù)泰(tài)。第三十章—————————原文版—————————以道佐人主者，不以
兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿
强。物壮则老，是谓不道，不道早已。?—————————注音版—————————以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(z
hǔ)者(zhě)，不(bù)以(yǐ)兵(bīng)强(qiáng)天(tiān)下(xià)。其(qí)事(shì)好(hǎo
)远(yuǎn)。师(shī)之(zhī)所(suǒ)处(chǔ)，荆(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà
)军(jūn)之(zhī)后(hòu)，必(bì)有(yǒu)凶(xiōng)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ
)而(ér)已(yǐ)，不(bù)以(yǐ)取(qǔ)强(qiáng)。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，果(guǒ)
而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)骄(jiāo)。果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ
)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)强(qiáng)。物(wù)壮(zhuàng)则(zé)老(lǎo)，是(shì)谓(wèi)
不(bù)道(dào)，不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。第三十一章—————————原文版—————————夫兵者，
不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，
是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧
礼处之。?—————————注音版—————————夫(fū)兵(bīng)者(zhě)，不(bù)祥(xiáng)之(zhī)器
(qì)，物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī)，故(gù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)处(chǔ)。君(j
ūn)子(zǐ)居(jū)则(zé)贵(guì)左(zuǒ)，用(yòng)兵(bīng)则(zé)贵(guì)右(yòu)。兵(
bīng)者(zhě)不(bù)祥(xiáng)之(zhī)器(qì)，非(fēi)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)器(qì)，
不(bù)得(dé)已(yǐ)而(ér)用(yòng)之(zhī)，恬(tián)淡(dàn)为(wéi)上(shàng)。胜(s
hèng)而(ér)不(bù)美(měi)，而(ér)美(měi)之(zhī)者(zhě)，是(shì)乐(lè)杀(shā)人(
rén)。夫(fū)乐(lè)杀(shā)人(rén)者(zhě)，则(zé)不(bù)可(kě)得(dé)志(zhì)于(yú)
天(tiān)下(xià)矣(yǐ)。吉(jí)事(shì)尚(shàng)左(zuǒ)，凶(xiōng)事(shì)尚(shàn
g)右(yòu)。偏(piān)将(jiàng)军(jūn)居(jū)左(zuǒ)，上(shàng)将(jiàng)军(jūn)居
(jū)右(yòu)，言(yán)以(yǐ)丧(sāng)礼(lǐ)处(chǔ)之(zhī)。杀(shā)人(rén)之(zhī)
众(zhòng)，以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)泣(qì)之(zhī)，战(zhàn)胜(shèng)以(yǐ)丧(sāng)礼
(lǐ)处(chǔ)之(zhī)。第三十二章—————————原文版—————————道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，
万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。?——
———————注音版—————————道(dào)常(cháng)无(wú)名(míng)朴(piáo)。虽(suī)小(xiǎo
)，天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)臣(chén)。侯(hòu)王(wáng)若(ruò)能(néng)守(sh
ǒu)之(zhī)，万(wàn)物(wù)将(jiāng)自(zì)宾(bīn)。天(tiān)地(dì)相(xiāng)合(hé
)，以(yǐ)降(jiàng)甘(gān)露(lù)，民(mín)莫(mò)之(zhī)令(lìng)而(ér)自(zì)均(jū
n)。始(shǐ)制(zhì)有(yǒu)名(míng)，名(míng)亦(yì)既(jì)有(yǒu)，夫(fū)亦(yì)将(
jiāng)知(zhī)止(zhǐ)，知(zhī)止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)不(bù)殆(dài)。譬(pì)道(dào)之
(zhī)在(zài)天(tiān)下(xià)，犹(yóu)川(chuān)谷(gǔ)之(zhī)于(yú)江(jiāng)海(
hǎi)。第三十三章—————————原文版—————————知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者寿。—————————注音版—————————知(zhī)人(rén)者(zhě)智(zhì)，自(zì)知
(zhī)者(zhě)明(míng)。胜(shèng)人(rén)者(zhě)有(yǒu)力(lì)，自(zì)胜(shèng)者
(zhě)强(qiáng)。知(zhī)足(zú)者(zhě)富(fù)。强(qiáng)行(xíng)者(zhě)有(yǒu)志
(zhì)。不(bù)失(shī)其(qí)所(suǒ)者(zhě)久(jiǔ)。死(sǐ)而(ér)不(bù)亡(wáng)者(
zhě)寿(shòu)。第三十四章—————————原文版—————————大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣
养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。?—————————注音版—————————大(
dà)道(dào)泛(fàn)兮(xī)，其(qí)可(kě)左(zuǒ)右(yòu)。万(wàn)物(wù)恃(shì)之(zh
ī)以(yǐ)生(shēng)而(ér)不(bù)辞(cí)，功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)有(yǒu)。衣(
yī)养(yǎng)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，可(kě)名(míng)于(yú)小(xi
ǎo)；万(wàn)物(wù)归(guī)焉(yān)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，可(kě)名(míng)为(w
éi)大(dà)。以(yǐ)其(qí)终(zhōng)不(bù)自(zì)为(wèi)大(dà)，故(gù)能(néng)成(ch
éng)其(qí)大(dà)。第三十五章—————————原文版—————————执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止
。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。—————————注音版—————————执(zhí)大(dà)象(x
iàng)，天(tiān)下(xià)往(wǎng)。往(wǎng)而(ér)不(bù)害(hài)，安(ān)平(píng)泰(
tài)。乐(lè)与(yǔ)饵(ěr)，过(guò)客(kè)止(zhǐ)。道(dào)之(zhī)出(chū)口(kǒu)，淡
(dàn)乎(hū)其(qí)无(wú)味(wèi)，视(shì)之(zhī)不(bù)足(zú)见(jiàn)，听(tīng)之
(zhī)不(bù)足(zú)闻(wén)，用(yòng)之(zhī)不(bù)足(zú)既(jì)。第三十六章—————————
原文版—————————将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不
可脱于渊，国之利器不可以示人。?—————————注音版—————————将(jiāng)欲(yù)歙(xī)之(zhī)，必(b
ì)故(gù)张(zhāng)之(zhī)。将(jiāng)欲(yù)弱(ruò)之(zhī)，必(bì)故(gù)强(qiáng
)之(zhī)。将(jiāng)欲(yù)废(fèi)之(zhī)，必(bì)故(gù)兴(xīng)之(zhī)。将(jiāng
)欲(yù)取(qǔ)之(zhī)，必(bì)故(gù)与(yǔ)之(zhī)。是(shì)谓(wèi)微(wēi)明(míng)
。柔(róu)弱(ruò)胜(shèng)刚(gāng)强(qiáng)。鱼(yú)不(bù)可(kě)脱(tuō)于(yú)渊(
yuān)，国(guó)之(zhī)利(lì)器(qì)不(bù)可(kě)以(yǐ)示(shì)人(rén)。第三十七章————
—————原文版—————————道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不
欲。不欲以静，天下将自正。?—————————注音版—————————道(dào)常(cháng)无(wú)为(wéi)而(ér)
无(wú)不(bù)为(wéi)。侯(hòu)王(wáng)若(ruò)能(néng)守(shǒu)之(zhī)，万(wàn)物(
wù)将(jiāng)自(zì)化(huà)。化(huà)而(ér)欲(yù)作(zuò)，吾(wú)将(jiāng)镇(zhèn
)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(míng)之(zhī)朴(piáo)。镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(mí
ng)之(zhī)朴(piáo)，夫(fū)将(jiāng)不(bù)欲(yù)。不(bù)欲(yù)以(yǐ)静(jìng)，天
(tiān)下(xià)将(jiāng)自(zì)正(zhèng)。第三十八章—————————原文版—————————上德不德，
是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而
扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不
居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。—————————注音版—————————上(shàng)德(dé)不(bù)德(dé)，是
(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé)；下(xià)德(dé)不(bù)失(shī)德(dé)，是(shì)以(yǐ)无(wú
)德(dé)。上(shàng)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；下(xià)德(dé)无
(wú)为(wéi)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。上(shàng)仁(rén)为(wéi)之(zhī)而(ér)无
(wú)以(yǐ)为(wéi)；上(shàng)义(yì)为(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。上
(shàng)礼(lǐ)为(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)应(yìng)，则(zé)攘(rǎng)臂(bì)
而(ér)扔(rēng)之(zhī)。故(gù)失(shī)道(dào)而(ér)后(hòu)德(dé)，失(shī)德(dé)而
(ér)后(hòu)仁(rén)，失(shī)仁(rén)而(ér)后(hòu)义(yì)，失(shī)义(yì)而(ér)后(h
òu)礼(lǐ)。夫(fū)礼(lǐ)者(zhě)，忠(zhōng)信(xìn)之(zhī)薄(báo)，而(ér)乱(luàn)
之(zhī)首(shǒu)。前(qián)识(shí)者(zhě)，道(dào)之(zhī)华(huá)，而(ér)愚(yú)之(
zhī)始(shǐ)。是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhàng)夫(fū)处(chǔ)其(qí)厚(hòu)，不(bù)居(
jū)其(qí)薄(báo)；处(chǔ)其(qí)实(shí)，不(bù)居(jū)其(qí)华(huá)。故(gù)去(qù)
彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。第三十九章—————————原文版—————————昔之得一者：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，
谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；
万物无以生。将死灭；侯王无以贞贵高，将死蹙。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤、寡不。此其以贱为本也？非乎？故致数车无车。不欲
如玉落落如石。—————————注音版—————————昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：天(tiān)一
(yī)以(yǐ)清(qīng)，地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(líng)，神(shén)得(dé)一(yī)以(y
ǐ)宁(níng)，谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng)，万(wàn)物(wù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生
(shēng)，侯(hòu)王(wáng)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)贞(zhēn)，其(
qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīng)，将(jiāng)恐(kǒng
)裂(liè)，地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(níng)，将(jiāng)恐(kǒng)发(fèi)；神(shén)无(wú)
以(yǐ)灵(líng)，将(jiāng)恐(kǒng)歇(xiē)；谷(gǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yíng)，将(jiāng
)恐(kǒng)竭(jié)；万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēng)。将(jiāng)死(sǐ)灭(miè)；
侯(hòu)王(wáng)无(wú)以(yǐ)贞(zhēn)贵(guì)高(gāo)，将(jiāng)死(sǐ)蹙(cù)。故(g
ù)贵(guì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)，高(gāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。侯(h
òu)王(wáng)自(zì)谓(wèi)孤(gū)、寡(guǎ)不(bù)。此(cǐ)其(qí)以(yǐ)贱(jiàn)为(w
éi)本(běn)也(yě)？非(fēi)乎(hū)？故(gù)致(zhì)数(shù)车(chē)无(wú)车(chē)。不(b
ù)欲(yù)如(rú)玉(yù)落(luò)落(luò)如(rú)石(shí)。第四十章—————————原文版————————
—反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。—————————译文版—————————反(fǎn)者(zhě)道(dào)
之(zhī)动(dòng)；弱(ruò)者(zhě)道(dào)之(zhī)用(yòng)。天(tiān)下(xià)万(wàn)
物(wù)生(shēng)于(yú)有(yǒu)，有(yǒu)生(shēng)于(yú)无(wú)。第四十一章—————————原
文版—————————上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷
道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。—
————————注音版—————————上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)
之(zhī)；中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)；下(xià
)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ
)为(wéi)道(dào)。故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧
(mèi)；进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）；上(shàng)德(
dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)；建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(
tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)；大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)
无(wú)隅(yú)；大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)；大(dà
)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。夫(fū)唯(wéi)道(dào)，
善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。第四十二章—————————原文版—————————道生一，一生二，二生三
，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强
梁者不得其死，吾将以为教父。—————————注音版—————————道(dào)生(shēng)一(yī)，一(yī)生(shē
ng)二(èr)，二(èr)生(shēng)三(sān)，三(sān)生(shēng)万(wàn)物(wù)。万(wàn)物(wù
)负(fù)阴(yīn)而(ér)抱(bào)阳(yáng)，冲(chōng)气(qì)以(yǐ)为(wéi)和(hé)。人(ré
n)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，唯(wéi)孤(gū)、寡(guǎ)、不(bù)谷(gǔ)，而(ér)王(wáng)公(gō
ng)以(yǐ)为(wéi)称(chēng)。故(gù)物(wù)或(huò)损(sǔn)之(zhī)而(ér)益(yì)，或(h
uò)益(yì)之(zhī)而(ér)损(sǔn)。人(rén)之(zhī)所(suǒ)教(jiào)，我(wǒ)亦(yì)教(j
iào)之(zhī)。强(qiáng)梁(liáng)者(zhě)不(bù)得(dé)其(qí)死(sǐ)，吾(wú)将(jiān
g)以(yǐ)为(wéi)教(jiào)父(fù)。第四十三章—————————原文版—————————天下之至柔，驰骋天下之至坚
。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。—————————注音版—————————天(tiān)下(xi
à)之(zhī)至(zhì)柔(róu)，驰(chí)骋(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)坚(jiā
n)。无(wú)有(yǒu)入(rù)无(wú)间(jiàn)，吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)无(wú)为(wéi)
之(zhī)有(yǒu)益(yì)。不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)，无(wú)为(wéi)之(zhī)益(yì)
，天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。第四十四章—————————原文版—————————名与身孰亲？身与
货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。—————————注音版—————————名(míng
)与(yǔ)身(shēn)孰(shú)亲(qīn)？身(shēn)与(yǔ)货(huò)孰(shú)多(duō)？得(de)与(y
ǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)？甚(shèn)爱(ài)必(bì)大(dà)费(fèi)；多(duō)藏(cáng)
必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)，知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(
dài)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)。第四十五章—————————原文版—————————大成若缺，其用不弊
。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。?—————————注音版—————————大(
dà)成(chéng)若(ruò)缺(quē)，其(qí)用(yòng)不(bù)弊(bì)。大(dà)盈(yíng)若(ruò)
冲(chōng)，其(qí)用(yòng)不(bù)穷(qióng)。大(dà)直(zhí)若(ruò)屈(qū)，大(dà)巧(
qiǎo)若(ruò)拙(zhuō)，大(dà)辩(biàn)若(ruò)讷(nè)。静(jìng)胜(shèng)躁(zào)，
寒(hán)胜(shèng)热(rè)。清(qīng)静(jìng)为(wéi)天(tiān)下(xià)正(zhèng)。第四十
六章—————————原文版—————————天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足
，常足矣。—————————注音版—————————天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào)，却(què)走(zǒu)马
(mǎ)以(yǐ)粪(fèn)。天(tiān)下(xià)无(wú)道(dào)，戎(róng)马(mǎ)生(shēng)于(yú
)郊(jiāo)。祸(huò)莫(mò)大(dà)于(yú)不(bù)知(zhī)足(zú)；咎(jiù)莫(mò)大(dà)于(
yú)欲(yù)得(de)。故(gù)知(zhī)足(zú)之(zhī)足(zú)，常(cháng)足(zú)矣(yǐ)。第四十七
章—————————原文版—————————不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而
成。—————————注音版—————————不(bù)出(chū)户(hù)，知(zhī)天(tiān)下(xià)；不(bù)
窥(kuī)牖(yǒu)，见(jiàn)天(tiān)道(dào)。其(qí)出(chū)弥(mí)远(yuǎn)，其(qí)知(
zhī)弥(mí)少(shǎo)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)不(bù)行(xíng)而(ér)知(zhī)
，不(bú)见(jiàn)而(ér)明(míng)，不(bù)为(wéi)而(ér)成(chéng)。第四十八章—————————
原文版—————————为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。?————
—————注音版—————————为(wéi)学(xué)日(rì)益(yì)，为(wéi)道(dào)日(rì)损(sǔn)。损
(sǔn)之(zhī)又(yòu)损(sǔn)，以(yǐ)至(zhì)于(yú)无(wú)为(wéi)。无(wú)为(wéi)而(
ér)无(wú)不(bù)为(wéi)。取(qǔ)天(tiān)下(xià)常(cháng)以(yǐ)无(wú)事(shì)，及(
jí)其(qí)有(yǒu)事(shì)，不(bù)足(zú)以(yǐ)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。第四十九章—————
————原文版—————————圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德
信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。?—————————原文版—————————圣(shèng)人(
rén)常(cháng)无(wú)心(xīn)，以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)心(xīn)为(wéi)心(xīn)。善(sh
àn)者(zhě)，吾(wú)善(shàn)之(zhī)；不(bù)善(shàn)者(zhě)，吾(wú)亦(yì)善(shàn)
之(zhī)；德(dé)善(shàn)。信(xìn)者(zhě)，吾(wú)信(xìn)之(zhī)；不(bù)信(xìn)者(z
hě)，吾(wú)亦(yì)信(xìn)之(zhī)；德(dé)信(xìn)。圣(shèng)人(rén)在(zài)天(tiān
)下(xià)，歙(xī)歙(xī)焉(yān)，为(wéi)天(tiān)下(xià)浑(hún)其(qí)心(xīn)，百(b
ǎi)姓(xìng)皆(jiē)注(zhù)其(qí)耳(ěr)目(mù)，圣(shèng)人(rén)皆(jiē)孩(hái)之
(zhī)。第五十章—————————原文版—————————出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有
三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。?
—————————注音版—————————出(chū)生(shēng)入(rù)死(sǐ)。生(shēng)之(zhī)徒(tú)
，十(shí)有(yǒu)三(sān)；死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；人(rén)之(z
hī)生(shēng)，动(dòng)之(zhī)于(yú)死(sǐ)地(dì)，亦(yì)十(shí)有(yǒu)三(sān)。
夫(fū)何(hé)故(gù)？以(yǐ)其(qí)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)。盖(gài)闻(wén)善(shàn
)摄(shè)生(shēng)者(zhě)，路(lù)行(xíng)不(bù)遇(yù)兕(sì)虎(hǔ)，入(rù)军(jūn
)不(bù)被(pī)甲(jiá)兵(bīng)；兕(sì)无(wú)所(suǒ)投(tóu)其(qí)角(jiǎo)，虎(hǔ)
无(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)爪(zhǎo)，兵(bīng)无(wú)所(suǒ)容(róng)其(qí)刃(rè
n)。夫(fū)何(hé)故(gù)？以(yǐ)其(qí)无(wú)死(sǐ)地(dì)。第五十一章—————————原文版———
——————道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；
成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。?—————————注音版—————————道(dào)生(shēng
)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)，物(wù)形(xíng)之(zhī)，势(shì)成(chéng)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)万(wàn)物(wù)莫(mò)不(bù)尊(zūn)道(dào)而(ér)贵(guì)德(dé)。道(dà
o)之(zhī)尊(zūn)，德(dé)之(zhī)贵(guì)，夫(fū)莫(mò)之(zhī)命(mìng)而(ér)常(ch
áng)自(zì)然(rán)。故(gù)道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)；长(chán
g)之(zhī)育(yù)之(zhī)；成(chéng)之(zhī)熟(shú)之(zhī)；养(yǎng)之(zhī)覆(fù)
之(zhī)。生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu)，为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，长(cháng)而(
ér)不(bù)宰(zǎi)。是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德(dé)。第五十二章—————————原文版————————
—天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。?—————————注音版—————————天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(
shǐ)，以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)。既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)，以(yǐ)知(zh
ī)其(qí)子(zǐ)，复(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)，没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。塞(sā
i)其(qí)兑(duì)，闭(bì)其(qí)门(mén)，终(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)。开(kāi)其
(qí)兑(duì)，济(jì)其(qí)事(shì)，终(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)。见(jiàn)小(x
iǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)强(qiáng)。用(yòng)其(qí)光(guāng
)，复(fù)归(guī)其(qí)明(míng)，无(wú)遗(yí)身(shēn)殃(yāng)；是(shì)为(wéi)袭(
xí)常(cháng)。五十三章—————————原文版—————————使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝
甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！?—————————注音版—————————使(shǐ
)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)，行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(sh
ī)是(shì)畏(wèi)。大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(jìng)。朝
(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)，仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)
文(wén)采(cǎi)，带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)，财(cái)货(huò)有(
yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！第五十四章—
————————原文版—————————善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，
其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此
。?—————————注音版—————————善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá)，善(shàn)抱(bà
o)者(zhě)不(bù)脱(tuō)，子(zǐ)孙(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)辍(chuò)。修(xiū)
之(zhī)于(yú)身(shēn)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)真(zhēn)；修(xiū)之(zhī)于(yú)家(jiā
)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)馀(yú)；修(xiū)之(zhī)于(yú)乡(xiāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi
)长(cháng)；修(xiū)之(zhī)于(yú)邦(bāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)丰(fēng)；修(xiū)
之(zhī)于(yú)天(tiān)下(xià)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)普(pǔ)。故(gù)以(yǐ)身(shēn)观
(guān)身(shēn)，以(yǐ)家(jiā)观(guān)家(jiā)，以(yǐ)乡(xiāng)观(guān)乡(xiān
g)，以(yǐ)邦(bāng)观(guān)邦(bāng)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)观(guān)天(tiān)下(x
ià)。吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。第五十
五章—————————原文版—————————含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作
，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。?—————————注
音版—————————含(hán)德(dé)之(zhī)厚(hòu)，比(bǐ)于(yú)赤(chì)子(zǐ)。毒(dú)虫(c
hóng)不(bù)螫(shì)，猛(měng)兽(shòu)不(bù)据(jù)，攫(jué)鸟(niǎo)不(bù)搏(bó)
。骨(gǔ)弱(ruò)筋(jīn)柔(róu)而(ér)握(wò)固(gù)。未(wèi)知(zhī)牝(pìn)牡(mǔ)之(
zhī)合(hé)而(ér)全(quán)作(zuò)，精(jīng)之(zhī)至(zhì)也(yě)。终(zhōng)日(rì
)号(hào)而(ér)不(bù)嗄(á)，和(hé)之(zhī)至(zhì)也(yě)。知(zhī)和(hé)曰(yuē)常(c
háng)，知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng)。益(yì)生(shēng)曰(yuē)祥(xiáng)。心(x
īn)使(shǐ)气(qì)曰(yuē)强(qiáng)。物(wù)壮(zhuàng)则(zé)老(lǎo)，谓(wèi)之(zh
ī)不(bù)道(dào)，不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。?第五十六章—————————原文版—————————知
者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。?—————————原文版—————————知(zhī)者(zhě)不(bù)言(yán)，言(yán)者(zhě
)不(bù)知(zhī)。挫(cuò)其(qí)锐(ruì)，解(jiě)其(qí)纷(fēn)，和(hé)其(qí)光(guān
g)，同(tóng)其(qí)尘(chén)，是(shì)谓(wèi)玄(xuán)同(tóng)。故(gù)不(bù)可(kě)
得(de)而(ér)亲(qīn)，不(bù)可(kě)得(de)而(ér)疏(shū)；不(bù)可(kě)得(de)而(ér)利
(lì)，不(bù)可(kě)得(de)而(ér)害(hài)；不(bù)可(kě)得(de)而(ér)贵(guì)，不(bù)可
(kě)得(de)而(ér)贱(jiàn)。故(gù)为(wéi)天(tiān)下(xià)贵(guì)。第五十七章———————
——原文版—————————以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多
伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——————
———原文版—————————以(yǐ)正(zhèng)治(zhì)国(guó)，以(yǐ)奇(qí)用(yòng)兵(bīng)
，以(yǐ)无(wú)事(shì)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(r
án)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)：天(tiān)下(xià)多(duō)忌(jì)讳(huì)，而(ér)民(mín)弥(
mí)贫(pín)；人(rén)多(duō)利(lì)器(qì)，国(guó)家(jiā)滋(zī)昏(hūn)；人(rén)多(
duō)伎(jì)巧(qiǎo)，奇(qí)物(wù)滋(zī)起(qǐ)；法(fǎ)令(lìng)滋(zī)彰(zhāng)，盗
(dào)贼(zéi)多(duō)有(yǒu)。故(gù)圣(shèng)人(rén)云(yún)：我(wǒ)无(wú)为(wéi
)，而(ér)民(mín)自(zì)化(huà)；我(wǒ)好(hǎo)静(jìng)，而(ér)民(mín)自(zì)正(zhè
ng)；我(wǒ)无(wú)事(shì)，而(ér)民(mín)自(zì)富(fù)；我(wǒ)无(wú)欲(yù)，而(ér)民
(mín)自(zì)朴(piáo)。第五十八章—————————原文版—————————其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是
以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久
。?—————————原文版—————————其(qí)政(zhèng)闷(mèn)闷(mèn)，其(qí)民(mín)淳(chú
n)淳(chún)；其(qí)政(zhèng)察(chá)察(chá)，其(qí)民(mín)缺(quē)缺(quē)。是(shì
)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)方(fāng)而(ér)不(bù)割(gē)，廉(lián)而(ér)不(bù)刿(guì
)，直(zhí)而(ér)不(bù)肆(sì)，光(guāng)而(ér)不(bù)耀(yào)。祸(huò)兮(xī)福(fú)
之(zhī)所(suǒ)倚(yǐ)，福(fú)兮(xī)祸(huò)之(zhī)所(suǒ)伏(fú)。孰(shú)知(zhī)其
(qí)极(jí)？其(qí)无(wú)正(zhèng)也(yě)。正(zhèng)复(fù)为(wéi)奇(qí)，善(shàn
)复(fù)为(wéi)妖(yāo)。人(rén)之(zhī)迷(mí)，其(qí)日(rì)固(gù)久(jiǔ)。第五十九章—
————————原文版—————————治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知
其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。?—————————原文版—————————治(zhì)人(rén
)事(shì)天(tiān)，莫(mò)若(ruò)啬(sè)。夫(fū)为(wéi)啬(sè)，是(shì)谓(wèi)早(zǎ
o)服(fú)；早(zǎo)服(fú)谓(wèi)之(zhī)重(zhòng)积(jī)德(dé)；重(zhòng)积(jī)德(
dé)则(zé)无(wú)不(bù)克(kè)；无(wú)不(bù)克(kè)则(zé)莫(mò)知(zhī)其(qí)极(jí)
；莫(mò)知(zhī)其(qí)极(jí)，可(kě)以(yǐ)有(yǒu)国(guó)；有(yǒu)国(guó)之(zhī)母
(mǔ)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)；是(shì)谓(wèi)深(shēn)根(gēn)固(gù)柢(dǐ)
，长(cháng)生(shēng)久(jiǔ)视(shì)之(zhī)道(dào)。第六十章—————————原文版———————
——治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。?————
—————注音版—————————治(zhì)大(dà)国(guó)，若(ruò)烹(pēng)小(xiǎo)鲜(xiān)。以(
yǐ)道(dào)莅(lì)天(tiān)下(xià)，其(qí)鬼(guǐ)不(bù)神(shén)；非(fēi)其(qí)鬼(
guǐ)不(bù)神(shén)，其(qí)神(shén)不(bù)伤(shāng)人(rén)；非(fēi)其(qí)神(shé
n)不(bù)伤(shāng)人(rén)，圣(shèng)人(rén)亦(yì)不(bù)伤(shāng)人(rén)。夫(fū
)两(liǎng)不(bù)相(xiāng)伤(shāng)，故(gù)德(dé)交(jiāo)归(guī)焉(yān)。第六十一
章—————————原文版—————————大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小
邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。—————————注音
版—————————大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn
)，天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)静(jìng)胜(shè
ng)牡(mǔ)，以(yǐ)静(jìng)为(wéi)下(xià)。故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(x
iǎo)邦(bāng)，则(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng)；小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(d
à)邦(bāng)，则(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(hu
ò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。大(dà)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén
)，小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。夫(fū)两(liǎng)者(
zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，大(dà)者(zhě)宜(yí)为(wéi)下(xià)。第六十二章—————
————原文版—————————道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置
三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。?—————————注音版————
—————道(dào)者(zhě)万(wàn)物(wù)之(zhī)奥(ào)。善(shàn)人(rén)之(zhī)宝(bǎo)
，不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)所(suǒ)保(bǎo)。美(měi)言(yán)可(kě)以(yǐ)市(shì
)尊(zūn)，美(měi)行(xíng)可(kě)以(yǐ)加(jiā)人(rén)。人(rén)之(zhī)不(bù)善(sh
àn)，何(hé)弃(qì)之(zhī)有(yǒu)？故(gù)立(lì)天(tiān)子(zǐ)，置(zhì)三(sān)公(g
ōng)，虽(suī)有(yǒu)拱(gǒng)璧(bì)以(yǐ)先(xiān)驷(sì)马(mǎ)，不(bù)如(rú)坐(z
uò)进(jìn)此(cǐ)道(dào)。古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)贵(guì)此(cǐ)道(dào)者(zhě
)何(hé)？不(bù)曰(yuē)：求(qiú)以(yǐ)得(de)，有(yǒu)罪(zuì)以(yǐ)免(miǎn)邪(xié
)？故(gù)为(wéi)天(tiān)下(xià)贵(guì)。第六十三章—————————原文版—————————为无为，事无
事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必
寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。?—————————注音版—————————为(wéi)无(wú)为(wéi)，事(
shì)无(wú)事(shì)，味(wèi)无(wú)味(wèi)。大(dà)小(xiǎo)多(duō)少(shǎo)，报(bào
)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)。图(tú)难(nán)于(yú)其(qí)易(yì)，为(wéi)大(dà)于(yú)其(q
í)细(xì)；天(tiān)下(xià)难(nán)事(shì)必(bì)作(zuò)于(yú)易(yì)，天(tiān)下(x
ià)大(dà)事(shì)必(bì)作(zuò)于(yú)细(xì)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)终(zh
ōng)不(bù)为(wéi)大(dà)，故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)大(dà)。夫(fū)轻(qīng)诺
(nuò)必(bì)寡(guǎ)信(xìn)，多(duō)易(yì)必(bì)多(duō)难(nàn)。是(shì)以(yǐ)圣(
shèng)人(rén)犹(yóu)难(nán)之(zhī)，故(gù)终(zhōng)无(wú)难(nán)矣(yǐ)。第六十四
章—————————原文版—————————其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也
。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。?—————————注音版——
———————其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)。其(qí)脆
(cuì)易(yì)泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。为(wéi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有(
yǒu)，治(zhì)之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēn
g)于(yú)毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ
)；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下(xià)。为(wéi)者(zhě)败(
bài)之(zhī)，执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)无(wú
)为(wéi)，故(gù)无(wú)败(bài)，无(wú)执(zhí)，故(gù)无(wú)失(shī)。民(mín)之(zhī
)从(cóng)事(shì)，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成(chéng)而(ér)败(bài)之(zhī)。不(bù)慎
(shèn)终(zhōng)也(yě)。慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则(zé)无(wú)败(bài)事(
shì)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)不(bù)欲(yù)，不(bù)贵(guì)难(nán)得(
de)之(zhī)货(huò)；学(xué)不(bù)学(xué)，复(fù)众(zhòng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)
过(guò)。以(yǐ)辅(fǔ)万(wàn)物(wù)之(zhī)自(zì)然(rán)，而(ér)不(bù)敢(gǎn)为(w
éi)。第六十五章—————————原文版—————————古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之
贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。?—————————注音版——
———————古(gǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)道(dào)者(zhě)，非(fēi)以(yǐ)明(míng)民(m
ín)，将(jiāng)以(yǐ)愚(yú)之(zhī)。民(mín)之(zhī)难(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)智
(zhì)多(duō)。故(gù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)国(guó)，国(guó)之(zhī)贼(zéi)；不(bù)
以(yǐ)智(zhì)治(zhì)国(guó)，国(guó)之(zhī)福(fú)。知(zhī)此(cǐ)两(liǎng)者(zh
ě)亦(yì)稽(jī)式(shì)。常(cháng)知(zhī)稽(jī)式(shì)，是(shì)谓(wèi)玄(xuán)德
(dé)。玄(xuán)德(dé)深(shēn)矣(yǐ)，远(yuǎn)矣(yǐ)，与(yǔ)物(wù)反(fǎn)矣(yǐ)，
然(rán)后(hòu)乃(nǎi)至(zhì)大(dà)顺(shùn)。第六十六章—————————原文版—————————江海
所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是
以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。?—————————注音版—————————江(jiāng)海(hǎi)所(suǒ)
以(yǐ)能(néng)为(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)者(zhě)，以(yǐ)其(qí)善(shàn)下(xià
)之(zhī)，故(gù)能(néng)为(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人
(rén)欲(yù)上(shàng)民(mín)，必(bì)以(yǐ)言(yán)下(xià)之(zhī)。欲(yù)先(xiān
)民(mín)，必(bì)以(yǐ)身(shēn)后(hòu)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)处(
chù)上(shàng)而(ér)民(mín)不(bù)重(zhòng)，处(chǔ)前(qián)而(ér)民(mín)不(bù
)害(hài)。是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)乐(lè)推(tuī)而(ér)不(bù)厌(yàn)，以(yǐ)
其(qí)不(bù)争(zhēng)，故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)与(yǔ)之(zhī)争(zhē
ng)。第六十七章—————————原文版—————————天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。?—————————注音版—————————天(tiān)下(xià)皆(jiē)谓(
wèi)我(wǒ)道(dào)大(dà)，似(sì)不(bù)肖(xiào)。夫(fū)唯(wéi)大(dà)，故(gù)似(sì
)不(bù)肖(xiào)。若(ruò)肖(xiāo)，久(jiǔ)矣(yǐ)其(qí)细(xì)也(yě)夫(fū)！我(wǒ)
有(yǒu)三(sān)宝(bǎo)，持(chí)而(ér)保(bǎo)之(zhī)。一(yī)曰(yuē)慈(cí)，二(èr)
曰(yuē)俭(jiǎn)，三(sān)曰(yuē)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)。慈
(cí)故(gù)能(néng)勇(yǒng)；俭(jiǎn)故(gù)能(néng)广(guǎng)；不(bù)敢(gǎn)为(
wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)，故(gù)能(néng)成(chéng)器(qì)长(cháng)。今(jīn)
舍(shè)慈(cí)且(qiě)勇(yǒng)；舍(shè)俭(jiǎn)且(qiě)广(guǎng)；舍(shè)后(hòu)
且(qiě)先(xiān)；死(sǐ)矣(yǐ)！夫(fū)慈(cí)以(yǐ)战(zhàn)则(zé)胜(shèng)，以(yǐ
)守(shǒu)则(zé)固(gù)。天(tiān)将(jiàng)救(jiù)之(zhī)，以(yǐ)慈(cí)卫(wèi)之(
zhī)。第六十八章—————————原文版—————————善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓
不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。?—————————注音版—————————善(shàn)为(wéi)士(shì)者(zh
ě)，不(bù)武(wǔ)；善(shàn)战(zhàn)者(zhě)，不(bù)怒(nù)；善(shàn)胜(shèng)敌(dí
)者(zhě)，不(bù)与(yǔ)；善(shàn)用(yòng)人(rén)者(zhě)，为(wéi)之(zhī)下(xià)。
是(shì)谓(wèi)不(bù)争(zhēng)之(zhī)德(dé)，是(shì)谓(wèi)用(yòng)人(rén)之(z
hī)力(lì)，是(shì)谓(wèi)配(pèi)天(tiān)古(gǔ)之(zhī)极(jí)。第六十九章—————————
原文版—————————用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧
吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。?—————————注音版—————————用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)言(yán)：吾(
wú)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)主(zhǔ)，而(ér)为(wéi)客(kè)；不(bù)敢(gǎn)进(jìn)寸(cù
n)，而(ér)退(tuì)尺(chǐ)。是(shì)谓(wèi)行(xíng)无(wú)行(xíng)；攘(rǎng)无(wú)
臂(bì)；扔(rēng)无(wú)敌(dí)；执(zhí)无(wú)兵(bīng)。祸(huò)莫(mò)大(dà)于(yú)轻
(qīng)敌(dí)，轻(qīng)敌(dí)几(jǐ)丧(sàng)吾(wú)宝(bǎo)。故(gù)抗(kàng)兵(bīn
g)相(xiāng)若(ruò)，哀(āi)者(zhě)胜(shèng)矣(yǐ)。第七十章—————————原文版———————
——吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。?———
——————注音版—————————吾(wú)言(yán)甚(shèn)易(yì)知(zhī)，甚(shèn)易(yì)行(xín
g)。天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。言(yán)有(yǒ
u)宗(zōng)，事(shì)有(yǒu)君(jūn)。夫(fū)唯(wéi)无(wú)知(zhī)，是(shì)以(yǐ)不(
bù)我(wǒ)知(zhī)。知(zhī)我(wǒ)者(zhě)希(xī)，则(zé)我(wǒ)者(zhě)贵(guì)。是(sh
ì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)被(pī)褐(hè)而(ér)怀(huái)玉(yù)。第七十一章—————————原文
版—————————知不知，上；不不知，病；夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。?—————————注音版—————
————知(zhì)不(bù)知(zhī)，上(shàng)；不(bù)知(zhī)知(zhī)，病(bìng)；夫(fū)唯(
wéi)病(bìng)病(bìng)，是(shì)以(yǐ)不(bù)病(bìng)。圣(shèng)人(rén)不(bù)病(b
ìng)，以(yǐ)其(qí)病(bìng)病(bìng)，是(shì)以(yǐ)不(bù)病(bìng)。第七十二章——————
———原文版—————————民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去
彼取此。?—————————注音版—————————民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi
)至(zhì)。无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng
)。夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。是(shì)以(yǐ)圣(shèn
g)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(zì)见(xiàn)；自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故
(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。第七十三章—————————原文版—————————勇于敢则杀，勇于不敢则活。此
两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。?————————
—注音版—————————勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)，勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn
)则(zé)活(huó)。此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。天(tiān)之
(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(gù)？天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争
(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)，不(bù)召
(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)，坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。天(tiān)网(wǎ
ng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。?第七十四章—————————原文版————————
—民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代
大匠斲者，希有不伤其手矣。?—————————注音版—————————民(mín)不(bù)畏(wèi)死(sǐ)，奈(nài)
何(hé)以(yǐ)死(sǐ)惧(jù)之(zhī)？若(ruò)使(shǐ)民(mín)常(cháng)畏(wèi)死(sǐ)，
而(ér)为(wéi)奇(qí)者(zhě)，吾(wú)得(de)执(zhí)而(ér)杀(shā)之(zhī)，孰(shú)敢(
gǎn)？常(cháng)有(yǒu)司(sī)杀(shā)者(zhě)杀(shā)。夫(fū)代(dài)司(sī)杀(shā)
者(zhě)杀(shā)，是(shì)谓(wèi)代(dài)大(dà)匠(jiàng)斲(zhuó)，夫(fū)代(dài)大(
dà)匠(jiàng)斲(zhuó)者(zhě)，希(xī)有(yǒu)不(bù)伤(shāng)其(qí)手(shǒu)矣(yǐ
)。第七十五章—————————原文版—————————民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死
，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。?—————————注音版—————————民(mín)之(zhī)饥(j
ī)，以(yǐ)其(qí)上(shàng)食(shí)税(shuì)之(zhī)多(duō)，是(shì)以(yǐ)饥(jī)。民
(mín)之(zhī)难(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)上(shàng)之(zhī)有(yǒu)为(wéi)，是(sh
ì)以(yǐ)难(nán)治(zhì)。民(mín)之(zhī)轻(qīng)死(sǐ)，以(yǐ)其(qí)上(shàng)求(
qiú)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)，是(shì)以(yǐ)轻(qīng)死(sǐ)。夫(fū)唯(wéi)无(wú)
以(yǐ)生(shēng)为(wéi)者(zhě)，是(shì)贤(xián)于(yú)贵(guì)生(shēng)。第七十六章—
————————原文版—————————人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。—————————注音版—————————人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)弱(ruò)，其(qí)死(sǐ)也(yě)坚(jiān)强(qiáng)。草(cǎo)木(mù)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)脆(cuì)，其(qí)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。故(gù)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，柔(róu)弱(ruò)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tú)。是(shì)以(yǐ)兵(bīng)强(qiáng)则(zé)灭(miè)，木(mù)强(jiàng)则(zé)折(shé)。强(qiáng)大(dà)处(chù)下(xià)，柔(róu)弱(ruò)处(chǔ)上(shàng)。第七十七章—————————原文版—————————天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。—————————注音版—————————天(tiān)之(zhī)道(dào)，其(qí)犹(yóu)张(zhāng)弓(gōng)欤(yú)？高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)举(jǔ)之(zhī)；有(yǒu)馀(yú)者(zhě)损(sǔn)之(zhī)，不(bù)足(zú)者(zhě)补(bǔ)之(zhī)。天(tiān)之(zhī)道(dào)，损(sǔn)有(yǒu)馀(yú)而(ér)补(bǔ)不(bù)足(zú)。人(rén)之(zhī)道(dào)，则(zé)不(bù)然(rán)，损(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)馀(yú)。孰(shú)能(néng)有(yǒu)馀(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下(xià)，唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)处(chǔ)，其(qí)不(bù)欲(yù)见(jiàn)贤(xián)。第七十八章—————————原文版—————————天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。—————————注音版—————————天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)，而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)，以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)，柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)：受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)，是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)；受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)，是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。第七十九章—————————原文版—————————和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。—————————注音版—————————和(hé)大(dà)怨(yuàn)，必(bì)有(yǒu)馀(yú)怨(yuàn)；报(bào)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)，安(ān)可(kě)以(yǐ)为(wéi)善(shàn)？是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)执(zhí)左(zuǒ)契(qì)，而(ér)不(bù)责(zé)于(yú)人(rén)。有(yǒu)德(dé)司(sī)契(qì)，无(wú)德(dé)司(sī)彻(chè)。天(tiān)道(dào)无(wú)亲(qīn)，常(cháng)与(yǔ)善(shàn)人(rén)。第八十章—————————原文版—————————小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。—————————注音版—————————小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)；使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)，安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)，鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)，民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。第八十一章—————————原文版—————————信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。—————————注音版—————————信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。善(shàn)者(zhě)不(bù)辩(biàn)，辩(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。圣(shèng)人(rén)不(bù)积(jī)，既(jì)以(yǐ)为(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，既(jì)以(yǐ)与(yú)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。天(tiān)之(zhī)道(dào)，利(lì)而(ér)不(bù)害(hài)；圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)，为(wéi)而(ér)不(bù)争(zhēng)。 |
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