庄公二十四年
【原文】二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷1。何以书？讥。何讥尔。刻桓宫桷，非礼也。
葬曹庄公。
夏，公如2齐逆3女。何以书？亲迎礼也。
秋，公至自齐。
八月，丁丑，夫人姜氏入。其言入何？难也。其言日何？难也。其难奈何？夫人不偻4，不可使入，与公有所约，然后入。
戊寅，大夫宗妇觌5。用币6。宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。见用币，非礼也。然则易用？枣栗云乎，腶7修云乎。
大水。
冬，戎8侵曹。曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。曹无大夫，此何以书？贤也。何贤乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义9，君请勿自敌也。”曹伯曰：“不可。”三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。赤归于曹。郭10公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。郭公者何？失地之君也。
【译文】鲁庄公二十四年，春天，周历三月，庄公在鲁桓公庙的椽头上雕刻花纹。为什么记载这件事？为了谴责。谴责什么？谴责庄公在桓公庙的椽头上雕刻花纹，这是不合于礼的。
安葬曹庄公。
夏天，鲁庄公到齐国去迎娶夫人。为什么记载这件事？庄公亲自去迎娶夫人是合乎礼仪的。
秋天，鲁庄公从齐国回来。
八月，丁丑这天，鲁庄公的夫人姜氏进入鲁国。这里为什么说进入呢？因为很困难。为什么记载进入的日期呢？也是因为很困难。怎么困难呢？夫人姜氏不肯很快到鲁国来。无法让她进入鲁国。当她与鲁庄公约定日期后，然后才进入鲁国都城。
戊寅这天，鲁国大夫、宗妇谨见夫人姜氏，并用丝织品作礼物。“宗妇”是什么人？是大夫的妻子。“觌”是什么意思？就是相见。“用”是什么意思？“用”这个词在这里就是表示不应该用的意思。相见时用丝织品作见面礼是不合于礼的。既然这样，那么用什么作礼物呢？用枣子、板栗和干肉等等。
鲁国发大水。
冬天，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国去。曹羁是谁？曹国的大夫。曹国没有大夫，这里为什么记载这件事？作者认为他贤良。为什么认为曹羁贤良呢？戎人将要侵犯曹国时，曹羁规劝曹伯，说：“戎人众多而且不懂得最佳行为方式，请君王不要亲自前去对敌。”曹伯说：“不行！”曹羁规劝三次，曹伯都不听，曹羁只好离开曹国去避祸。所以孔子认为曹羁这样做已符合君臣之间的最佳行为方式了。赤回到曹国。在外城会见公。赤是谁？曹国没有这个人，大概就是郭公吧。郭公又是什么人呢？这是一个失去国土的国君。
【说明】本篇《庄公二十四年》，主要描述的是鲁庄公二十四年发生的故事。主要记述了两件事，一是鲁庄公的新夫人哀姜嫁到鲁国来，庄公让宗妇们都把见面礼改为丝织品，结果被御孙劝谏。二是曹国内乱仍在继续。
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【注释】1.桷：(jue决)《易·渐·六四》：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《诗·商颂·殷武》：“松桷有梴，旅楹有闲。”《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。”陆德明释文引《字林》云：“周人谓椽曰榱，齐鲁名榱曰桷。”《说文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”这里指称为方形的椽子。
2.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。
3.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。
4.偻：(lǚ屡)疾速，速度快。《公羊传·庄公二十四年》：“夫人不偻，不可使入。”
5.觌：(di敌)《易·丰·上六》：“丰，其屋蔀，其家闚，其户阒，其无人，三岁不觌，凶。”《左传·庄公二十四年》：“大夫宗妇觌，用币。”《尔雅·释诂》：“觌，见也。”《论语·乡党》：“私觌，愉愉如也。”曹植《洛神赋》：“尔有觌于彼者乎?”这里用为看得见看不见的“见”之意。
6.币：(bì毕)《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。
7.腶：(duàn段)经过捶捣加上姜桂制成的干肉。《春秋公羊传·庄公二十四年》：“枣栗云乎，腶修云乎。”
8.戎：(rong荣)中国西北的戎族、戎国。《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，缵戎祖考。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”
9.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·立政》：“兹乃三宅无义民。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·尽心下》：“人皆有所不为，达之于其所为，义也。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。
10.郭：(guō锅)在城的外围加筑的一道城墙，内城叫城，外城叫郭。或物体的外框或外壳。《管子·八观》：“大城不可以不完，郭周不可以外通。”《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”《韩非子·外储说左下》：“门闭，因逾郭而入。”《韩非子·难二》：“赵简子围卫之郛郭。”《说文》：“郭，外城也。”
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