僖公十四年
【原文】十有四年，春，诸侯城1缘陵2。孰城之？城杞也。曷为城杞？灭也。孰灭之了？盖徐莒胁之。曷为不言徐莒胁之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。局为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义3，不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。
夏，六月，季姬及鄫4子遇于防。使鄫子来朝。鄫子曷为使乎季姬来朝？内辞也。非使来朝，使来请己也。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？袭邑也气。沙鹿崩，何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也。
狄侵郑。
冬，蔡侯胯卒。
【译文】鲁禧公十四年，春季，诸侯在缘陵这个地方筑城。为谁筑城？为祀国筑城。为什么要为祀国筑城？祀国灭亡了。谁灭亡了祀国？大概是徐国和莒国威胁它。为什么不直接说是徐国和莒国威胁它呢？为了替齐桓公避讳。为什么要替齐桓公避讳呢？因为上面没有贤明的天子，下面没有一方诸侯之长，天下的诸侯有相互吞并的现象，齐桓公不能救援，那么就会感到很耻辱。既然这样，那么谁筑的城呢？是齐桓公为杞筑的城。为什么不说是齐桓公为杞筑的城呢？因为作者不赞成诸侯自专，随意封给别人土地或称号。为什么不赞成呢？实际是赞成的，但语言上不能赞成。语言上为什么不能赞成呢？因为从诸侯的行为方式来说，是不能自专，不能随意封给别人土地或称号。既然从诸候的名义来说不能自专，不能随意封给别人土地或称号，那么这里说实际上赞成这种做法是为什么呢？因为上无贤明的天子，下无诸侯之长，天下诸侯出现相互吞并的情况，有力量救援他们的，去救援他们是允许的。
夏季，六月，季姬与鄫国国君在防这个地方非正式地会见。季姬让鄫子来鲁国朝见。鄫子为什么是季姬叫来鲁国朝见的呢？这是鲁国内部的说法。并不是让鄫子来朝见，是季姬让鄫子来鲁国聘娶自己。
秋季，九月，辛卯这天，沙鹿山崩塌。“沙鹿”是什么地方？是黄河上的一座城邑。这是城邑，这里说崩塌是什么意思？是说城邑突然陷入地中。沙鹿崩塌为什么记载呢？记载怪异现象。鲁国之外的怪异现象是不记载的，这里为什么记载呢？这是为天下记载怪异的现象。
狄人入侵郑国。
冬季，蔡国国君胯死了。
【说明】本篇《僖公十四年》，主要描述的是鲁僖公十四年发生的故事。主要记述了四件事，一是诸侯联军在缘陵筑城，将杞国迁于此。二是鄫国的季姬回鲁国探亲，没有带儿子来朝见。三是晋国的沙鹿山崩塌。四是秦国发生饥荒，本想从晋国买进粮食，可是晋国却忘恩负义，不将粮食买给秦国。
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【注释】1.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”
2.缘陵：祀国邑名，在今山东昌乐县东南。
3.义：(yì艺)通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。
4.鄫：(zēng增)中国周代诸侯国名，在今山东省枣庄市东。《左传·僖公十四年》：“鄫季姬来宁，公怒，止之。以鄫子之不朝也。”《左传·宣公十八年》：“秋，邾人戕鄫子于鄫。”
春秋公羊传僖公
人生道路上若干问题的解读人生道路上若干问题的解读
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