《弟子规》心得分享之七《文钞》“及至初开知识，即为彼说做人之道。如：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等，及三世因果之罪福、六道轮回之转变。俾彼
心中常常有所恐怖，有所懻慕”。这是和前面连着的。前面是胎教、扎根教育，这里已经初开知识了，也就是懂事了。前面的家庭教育要用身教，这
之后就得讲点道理了。这时给孩子讲的重点，是德行教育。这是依照孔门四德，分配顺序和重点的。为了着重孔门四德，我们一再地重复，“德行、
言语、政事、文字”。重德行、重言语，有余力才可以学做事和文学。为什么？有德行，你越聪明，越好。没有德行，你越聪明，越麻烦。会讲话，
可以趋吉避凶，口是祸福之门。前面两项，在《弟子规》中处处体现，贯彻始终。而《感应篇》就好像是《弟子规》的兄弟篇一样，配合默契。就是
老法师讲的，“知道伦理道德，耻于作恶；懂得因果报应，不敢作恶”。利益当前，私心很可能占上风，伦理道德就放在脑后，做不到了。可是你真
懂得因果报应，报应在后面等着你，你还敢这样做吗？不敢了。我在家尽孝道，但是父母对我很不好，明里暗里都在报复我。我看得明明白白，我这
时很可能意气用事，一走了之。可是我懂得因果报应，尽孝道，还要受报应，这是前世的恶果成熟。前面已经做错了，后面就不能再错了。不能意气
用事，要理智用事，继续尽自己的孝道，这对我的将来有好处。这是两重因果，各有各的报应。前面错了，后面不能再错。做什么事，不能急性子，
冷静下来想一想，想明白了，才对得起自己。这个事看着很复杂，简单说，就是用因果报应，保证了尽自己本分，伦理道德。伦理道德往往在什么意
外发生后，就做不到了。可是你从因果报应上看这件事，慢慢就把事物看得清清楚楚，知道该怎么做事了。人在初开知识后，你给他讲大道理，不如
在生活中运用。用的过程中，令孩子对伦理道德，认识得更清楚，更深入。伦理道德，就是上面的十二个字，“孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，
因果报应，就是“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，以及“积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人”。慈心，就是爱心。物是指万
物，包括人动物植物等等一切事物。忠孝友悌就是孝悌忠信，朋友有信。三世因果，六道轮回。人生有善有恶，都有报应，作善上升到三善道，作恶
下降到三恶道，善道有人天修罗，恶道有地狱饿鬼畜生，总说有六道，不断重复是轮回。三世指前世、今世与后世。我在前世作恶，今世尽孝道时受
报。前世作恶今世受欺负，这是一重因果。今世尽孝道，来世受果报，这又是一重因果。两重因果，互相有影响，就会出问题。用智慧不让自己受影
响，办事才理智。都因为做错事要受报应，好报也就罢了，不好的报应，多可怕。不能让错误一再发生，这都靠对因果的警觉。“再另念佛、念观音
，以其增福、增寿、免灾、免难”。念佛念观音，讲道理要花费笔墨。简单说，能得到佛菩萨的帮助，就靠念他们的名字。好处是增福寿，免灾殃。
这种好处都含在念佛名字中，可是你并不明白道理。真正从根本上讲，你断恶修善，才能得到趋吉避凶的好处。而断恶修善的第一步，就是做到伦理
道德，尽好自己的本分。恶是做不到自己本分，善是做到了自己本分。断恶修善做到了，家庭和睦，这是齐家，家家和睦，社会太平，这是治国。这
就是国策，治国的方策。念佛是佛法，讲到伦理道德上去了，就把佛法变成世间法了。但世间法是佛法基础，没有基础的佛法，谁也修不成功。标与
本的关系，治标快，但不能解决彻底，还得从本治起。“不许说谎话、说是非、打人、骂人。不许遭践字纸、遭践五谷、遭践一切东西。不许乱吃食
物；不许与同里群儿聚戏”。从小不能说谎，要诚实要老实。司马光说：“学好，要从不妄语开始”。这些细节都要做到，当然学习《弟子规》，更
系统，也更正统。那是前人从很多名人家训中选出来的精华，依照《论语》中的教育纲领来贯彻始终的。“稍长，即令熟读太上感应篇、文昌阴骘文
、关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导”。再长大些，要令孩子熟读《感应篇》、《阴鸷文》、《
觉世经》。这些都是因果报应类的小册子。我们今天补习，各个人都年龄大了，广学没有那么多时间，只选学《感应篇》。每天多读、重复读，多少
年就只读这一册，自然知道里面的道理。这样读书使孩子妄想少，智慧长。要紧的是在生活中运用，父母和孩子在运用中理解当中的一字一句，几年
下来，给他养成一种清新的生活，知道断恶修善，必定趋吉避凶、遇难呈祥。这些不是新年寄语，不是希望，是他自己做到了。寄语、希望是幻想是迷信，做到才能得到。喜欢看的，请您转发。不喜欢，请您多批评。 |
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