家庭教育、因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务！《弟子规》心得分享之十八《文钞》“家庭教育、因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从
此着手，则凡所措置，皆属枝末，皆可伪为”。家庭教育，包括伦理道德和因果报应，前面讨论过，只落实伦理道德，上根人做得到，中下根人很难
做到。上根人极少，中下根人甚多，这样伦理道德所起的作用就不大了。我们用因果报应配合伦理道德，一起学习，令人人能做到伦理道德。为什么
？老法师说：“知道伦理道德，耻于作恶；明白因果报应，不敢作恶”。伦理道德令人人能尽好自己本分，可是人际关系并不简单，通常讲有四种，
讨债、还债、报恩和抱怨。这些人来到一个家庭，你愿意尽本分，彼不愿意。这就起烦恼了，闹矛盾了，家庭焉能和睦？懂得因果报应，知道“善有
善报，恶有恶报”。你可以作恶，你得报应。我觉悟了，知道结果不好，我不做。这里面的难点，就是你对我怎么样，这就是个难题。你看到这些，
就给自己缠绕在里面了。不能就事论事，撇开这些感受，仔细把因果报应看明白。你就知道该怎么做了，不好的结果，不能做；只有好的结果，可以
做。那你就能老老实实尽本分了。因果报应配合伦理道德，这是家庭教育的第一首选。我这些年在家里尽孝道，就有这种问题。你不运用因果报应，
你看不清楚该怎么做自己的事情。靠意气用事，不行，靠和对方赌气，那是在烦恼堆里摸爬滚打，不能离苦。怎么才能离苦得乐呢？就是用因果报应
看清楚自己的前因后果。结果好，这事可以做，结果不好，这事不能做。因果报应不难。只要你不计较对方怎么对待你，坚决运用因果报应，就能把
自己的处境看的清清楚楚，明确自己下一步该怎么做。运用因果不难，难的是把对方怎么对待自己撇开，而不意气用事，而不情绪用事。佛法讲忍辱
，是的。忍不住，你就会情绪用事，情绪是烦恼，那能把你领对路？撇开情绪，撇开烦恼，冷静地运用因果看问题，你把事情看的明明白白的，不会
做错事。这里就有个忍辱的问题。忍到什么地步才算完了呢？若忍不住了，人就爆炸了，一瞬间你就做错事了。你真修行，要用一句佛号觉悟，把烦
恼打掉。可是初学打不掉烦恼，怎么打烦恼，不见少，反而越打越多。这就要求佛加持，多拜佛，求加持。求不是没完没了地求，求一次就够了，佛
就在冥冥中加持你。或者等你罪业消除了，或者等你功夫提升了，这个烦恼之苦就走出来了。自己的罪业还要自己消除，自己的因果还要自己偿还，
是故佛曰“人生酬业”。“唯从小便教以敦伦尽分之道、因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也”。各人的环境不同，这都是自
己所作所为造成的结果。无论是今世，还是前世，佛门曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。这里的时间跨度非常远，佛又
曰：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”，这里的时间跨度很近，三世因果，前世、今世和后世。全都是自己所作所为，自作自
受。谁也代替不了谁，自己所作所为，为什么对自己不负责任呢？就是事情之前，没有把因果报应看明白。所以佛曰：“菩萨畏因，众生畏果”。粗
心大意没有把因果看明白，完全受情绪作用，无法摆脱。烦恼带着你，在六道中随业受报。觉悟者，把因果报应看明白了，起码报应中没有恶报了。
离苦得乐，就这点事。这都是学佛的基础。“语云：“天下与亡，匹夫有责！”，匹夫身贱名劣，何得有此责任？须知国家天下，由一人一家而积成
。彼有权力者，同室操戈，无权力者，聚党劫掠，与夫荡检踰闲，作奸犯法，只图暂时之侥幸，不顾后来之祸福者，皆由从小未受贤父母之善教，不
知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道，作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致也”。国家天下，由一个一个人组成。富
贵贫贱都是前世所作所为，今世得到的结果。人要是从小有贤母的善教，知道“利人就是利己，害人就是害己”。这就很超然了，但是非常不容易，
人皆有自私自利，佛法讲，人的第一个烦恼就是身见，凡事为自己着想，不把别人的利益放在心里，只有自己的利益，没有别人的利益。所以人都能
损人利己、自私自利，很少见到人能损己利人、大公无私。这都是父母没有善教的缘故，这个善教，就是伦理道德和因果报应。今天我们提倡的三个
根，比这个还要完美，加上一个十善。今天人有条件了，吃肉喝酒，无不是为自己享受，不顾他人的死活。你今天吃了它，他能饶了你吗？大家都在
六道中轮回，你杀它，是你有势力。将来它有势力，它也会杀你。所谓是：“吃它半斤，还他八两”。“因缘会遇时，果报还自受”。这个世间没有
谁能占便宜，也没有谁真吃亏。“利人就是利己，害人就是害己”。“使知声和则响顺，形直影端，种瓜则得瓜，种豆则得豆，既造如是因，必感如是果。决不至为求自己安富尊荣，至令杀人盈城盈野，以及国运危岌，民不聊生也”。喜欢，请转发点赞，让更多人看到。 |
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