《弟子规》心得分享之三十六《文钞》复永嘉某君士书。“窃谓父母爱子，无所不至，唯疾病患难，更为婴心”。婴心，关心、挂心。父母爱子真的是无所不至
，尤其关心孩子的疾病患难。父母为了孩子，能牺牲自己的生命，视自己孩子的生命，就是自己生命的延续，几乎没有两样。我们为了孩子治病，几
乎吃不香，睡不实，日夜忧虑，孩子住院后，正赶上过年之后，家家都在欢喜中，我们却生活在忧虑中，几乎是六神无主，寝食不安，做什么都不踏
实。孩子一岁时，去儿研所看发烧，通过B超，发现孩子有先天性心脏病。从发现孩子有病到住院能治病，以至于手术之后，我就没踏实过。今天看
我写这些，懂行的人不会当回事了，因为微创手术普及了，在我们当年，堂姐在美国行医，告诉我们已经发明了微创手术，当时在中国还不行，没人
会做这个手术。北京的阜外医院，那是心脏手术第一，他们也不会做。我们认识里面的人，专家都能找到，给我们看病，那是通过冰心的儿媳妇，她
那时是医院的护士长。没有办法，这个病是最典型的先天性心脏病，手术很简单，但是动作太大，几乎是开胸。沿着左侧肩胛骨打开后胸，手术不难
，就是一个血管结扎术，结扎好两边，在当中剪短，就完成了。可是因为开胸，元气大伤，进去时说话有声音，出来说话就没声了。我的孩子真是多
灾多难，我一生没有什么重大疾病，他小小的生命，好几次大疾病。这是一次大手术，接着是耳朵流脓，小肠串气。在大腿根部，出一个小洞，肠子
都能流出来，痛的孩子直哭。医院也没好办法，告诉我们自己解决，方法很简单，就是用毛巾勒住大腿根部，确实管用。没些天就好了，小洞就长上
了。那时几乎不只是孩子得病，我做父亲的也非常着急。心绪不宁，心浮气躁，好在我还比较冷静。“小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无
观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌；福臻于不知。而关、煞、病、苦等险难，可以无虑矣”。甫，方才,刚刚。臻，达
到。关煞，特指小儿关煞，要提防10岁之前对小儿关煞，包括吉神和凶煞，能致吉凶祸福。孩子能说话后，要教他念阿弥陀佛以及观世音菩萨。我
在当初信佛较早，九一年信佛，孩子是八七年的人，四岁就开始跟着我念佛，小，他就什么都能接受。尽管我那时和今天比起来，落实的本领远远比
不上今天，那时没有听经的机会。在北京，我能接触的就是黄念老的讲经录音，只是听过，手里并没有。我回家和老父亲讲这个黄念祖，说是天大的
老教授，老人告诉我，那是他的教授。穿大褂，带念珠，有印象。我带着孩子念佛念观音，每次都能逢凶化吉，有病但很快就会好。孩子六岁前，我
每天晚上给孩子讲地藏经的小故事，他有很多灵感。看到我浑身放白光，看到鬼王和他来说话，他累了听着故事都能睡着，老鬼王还用大木头铃铛把
他叫醒。用木头铃铛，多慈悲。我那时用的是一本小册子，福建莆田广化寺出版的地藏经画册，孩子看、听非常适合。那部小册子，画的非常好，画
家的钢笔画，太优秀了。真的是“祸消于未萌；福臻于不知”。我那时对佛的信心，非常深。佛牙舍利回国时，人山人海，我站在人山后面，佛牙一
过，我的眼泪就像自来水一样，流的不能停下来。我在人山后面，根本看不见佛牙舍利，完全是感应，孩子看见我流泪。所以我相信佛菩萨的加持，
只要你念佛，佛菩萨一定加持，帮助你消罪业，增福慧。所有灵感，都是你心灵真实程度的感应。心灵真实，就与佛菩萨相应，你相应的越真实，感
应也越真实。他能不加持你吗？“稍知人事，即教以忠、恕、仁、慈、戒杀、放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性，在儿时不敢残暴微细虫蚁
，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱”。俾bǐ，使。上面说的是佛法，要教给孩子做，要令孩子得佛法真实利益，就是在他不懂事之前做。每
个人的善根福德不一样，给人种善根，就要早，那时的孩子很纯粹，虽懂事，还很纯，没有社会染污，没有什么成见。等他有成见后，你说的话就没
那么容易相信了。所以要做胎教，要做扎根教育，这在朱熹的《小学》中，开宗明义，就是讲胎教、扎根教育。古人对孩子的教育，为什么重视先入
为主、习以成性的教育。就是要把人教成圣贤君子，这要战胜与生俱来的烦恼习气。不是把孩子教成赚钱机器。没有情感和爱，只有竞争，斗争，一
生处在忧虑中，患得患失。没赚到钱，贪得，赚到钱，又怕丢掉。忠恕仁慈，是儒佛的核心。夫子曰仁，孟子曰义，心不偏曰忠，这是部下的本分，
恕是人一生要守护的，对一切人有无尽的好处。今天人做不到恕字。慈悲是佛法的用，用在一切人事物中。没有慈悲心，你就不是在菩提道上，菩提
道，觉悟之道。你没有觉悟，怎么谈得上学佛呢？戒杀放生吃素，就是慈悲心的表现。你为了三寸舌头吃肉，就得要他的命。哪来的慈悲心哪？这一
点良心上的觉悟都没有，你还想学佛？真正懂因果的人，谁敢吃肉？佛经曰：“吃它半斤，还他八两”你敢吃吗？吃可以，不是白吃，要还的。喜欢，请转发点赞，会让更多人看到。 |
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