然为人子之职分，尚易尽易知；为人父母之职分，则难尽难知！《弟子规》心得分享之三十九《文钞》复沈来澐书。“所言敦伦尽分者，即力行孝、弟、忠、信
、礼、义、廉、耻之谓也。必须实行于父子、兄弟、夫妇、朋友间者”。印祖心法四句、十六个字，第一句就是“敦伦尽分”。我用自己的想法看法
，来理解印祖的文字，相差虽不大，还是有。这里是印祖自己讲的，义理范围清晰可见。这四个字讲的是，力行八德，即落实“孝悌忠信，礼义廉耻
”于五伦中。五类人际关系中，父子、兄弟、夫妇、朋友和君臣。敦，督促，敦促。伦，人际关系。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，有五大类。尽
分者，人能尽到自己地位上的本分，也叫责任。敦促实行（笃行）自己各种人际关系中的责任（本分）。就是“父慈子孝，君臣有义，夫妇有别，长
幼有序，朋友有信”。还有一个师生关系，也算在父子关系中，所谓“师徒如父子”。“夫妇有别”在今天也有变化，男女平等了，夫妇要“相敬如
宾”，内外有一定的区别，夫唱妇随，有一定的偏重。进一步说，不论对方尽不尽本分，我要尽本分。这是讲修行人管好自己，不管对方。不论父母
慈不慈，我要尽孝道；不论孩子孝不孝，我要尽慈道。你想管别人也管不了，还得生烦恼，不如不管，能管的只有自己。所以印祖讲：“只管自家，
不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这句话说的很容易，做的时候都做不到。为什么？你克服不了自己
的烦恼，眼睛里只会看别人的毛病，看不到自己的缺点。这是常人的通病。人的岁数小，容易改过来，年纪大了，习以成性了，怎么改？太难了。今
天改了，明天又犯了。配合佛号，能消除自己罪业，习气就轻了，能改过来了。不容易。“然为人子之职分，尚易尽易知；为人父母之职分，则难尽
难知”。子道容易尽本分，各种书里讲得比较多，还是易知易见。父母尽本分，就不容易了，很少有书写这件事，所以难知难见。虽说一念真诚、一
念慈悲，是人就会做父母了，畜生也是这么做到的，不用教。还是不如受过教育好，教育是把前人总结出来的精华、集大成传给下一代。佛经有《父
母恩重难报经》，通常我学习的《弟子规》，《百孝篇》，还有很多这类大大小小的篇章，解释的文字也很多。可是有谁见过父母尽本分的书籍，文
字？东北有个王凤仪讲过，我们通常不用，为什么？不是正统的传统文化，别具一格，独创一体。不是不好，不能引导大众看花了眼，进入广学多闻
的歧途。广学多闻成了学知识，“一门深入，长时熏修”，才能开智慧。佛门补习学佛基础，都年岁大了，一门深入，容易做到。今天也有人写了一
篇《父母规》。我没有细看，不敢贸然赞叹，是不是依照夫子的“孔门四德”，贯彻下来的内容，还没有时间细看。《弟子规》确实是。“今之许多
瞎捣乱之人，虽是其人之罪，究其来源，皆因其父母，未尝以为人之道理，并因果之事实相告。所教者，皆主于机械变诈之计虑，故致如此其恶劣也
”。有许多害人者，皆是父母没有善教之故。也有很多人根本不能接受父母的教育，自毁前途，逆子。一个家庭的四种人际关系，报恩报怨，讨债还
债，异常复杂。孩子小还能教导，大一点后，网络媒体教育，五花八门，网红、名人，他自己都没有受过圣贤教育，他怎么承担起教育下一代的责任
。到后来，因果报应上来，早夭，灾难，横祸，各种怪病死亡的也是五花八门。被教坏的完了，教人学坏的也完了。出名了，有钱了，小命没了。今
天言论自由，没有文字狱了，大家以为很好。殊不知古时候帝王搞的文字狱，是限制人的说话自由，那是不许你乱来，你没有资格做大众教育，说话
是有影响的，是有后果的，你能负得起责任吗？所以定下法律，不许人犯过失。那是保护你，保护众生不受精神染污。今天法律没有这一条了，那就
由天律来执行，上天派人管理人间。上天也是依照因果报应来执行的，个人的后果，还是自作自受。父母“未尝以为人之道理，并因果之事实相告”
。没有教育孩子做人的本分，没有教育孩子落实因果报应，没有教育孩子分辨是非善恶的能力。老实说，大人都不会，他怎么教孩子？传统文化失传
了。西洋文化是做事的教育，是争利的教育，唯利是图。不会做人，没有做人的教育了。“由是言之，人果能善教儿女，自可家道兴隆，天下太平矣
！愿于儿女初知事时，即以为人应行之事，及善、恶因果之实验，常与说之，则儿女之子子孙孙，通皆贤人善人矣！此所以为父母之分，校为儿女之
分为难尽也”！这里说子女的本分好尽，父母的本分难尽。子女听话、诚敬而已。父母要懂很多能力，要把这些教给孩子，学习《弟子规》令孩子知
道尽本分，学习《感应篇》知道因果报应的可怕，知道什么该做、什么不该做？学习《十善》知道善恶是非的标准。你落实三个根，《弟子规》、《感应篇》和《十善》，自然会做好父母的本分。喜欢，请转发点赞，会让更多人看到。 |
|
