敬一堂藏版本書提要《耕寸集》一冊不分卷國立中央圖書館藏善本子部術數類命相之屬不著撰人清敬一堂鈔本版框長二十一點八、寬十
五點五公分。每半頁八行行二十字。單魚尾第一、第二頁版心處有“子平真詮”四字。《耕寸集》當即《子平真詮》之前身也。經核對是書命
例多摘錄自《子平三命通變淵源》和《三命通會》二書。《子平三命通變淵源》成書於南宋末《三命通會》成書於明萬曆六年西元一五七八年
。據此可知是書成於明萬曆六年之後。檢其目錄得四十七篇與民國十二年西元一九二三年紹興育新書局印本《子平真詮》編次相同可補育
新本之缺漏及訛誤。明崇禎十三年西元一六四○年意大利籍耶穌會傳教士潘國光來到上海徐光啟第四孫女潘徐氏聖名瑪爾蒂納資助他
購得原四川布政使潘允端在家鄉上海縣城內安仁里興建的豪華宅邸世春堂將世春堂改為教堂名為“敬一堂”奉耶穌救世主為主保同時在院內
建造了觀星台。清雍正九年西元一七三一年雍正帝宣佈查禁天主教沒收各地天主教堂上海敬一堂被改為關帝廟。肖清和《明清基督宗教漢語
文獻總書目·漢語基督教文獻總書目》明末清初部分收錄多部敬一堂刊刻或手寫以基督教義為主的書籍證明敬一堂是有公開出版書籍的時間
當在明崇禎十三年至清雍正九年。以此推測《耕寸集》手抄本傳抄時間當在雍正九年之前。自先賢徐子平以來子平命學多以秘傳形式薪火傳
承。南宋徐大升得其大成著《子平三命通變淵源》子平命學得以光大。從早期子平命學的理論來看原始子平命學實即格局法論命。《耕寸集》
一書深入挖掘原始子平命學的用神含義大量借鑒《子平三命通變淵源》中的富貴命例將用神與格局的成敗、變化的道理闡發無遺而對具體的
流年及涉及的事項較少提及是古代命學專論富貴的集中體現。《子平真詮》一書經民國徐樂吾評注而成談命家之圭臬。民國二十五年西元
一九三六年徐樂吾《子平真詮評註》刊行方重審序云“所余子平一派尚有線索可尋。此中舊籍首推《滴天髓》與《子平真詮》二書為最
完備精審。後之言命學者千言萬語不能越其範圍如江河日月不可廢者。”《耕寸集》的重新發現及校訂出版于祿命文化史、祿命文獻學等
均將產生深遠影響。《子平真詮》版本考略《子平真詮》相傳系清乾隆己未進士山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇。是書去蕪取精
專論子平格局。民國時期命學前賢徐樂吾將《子平真詮》進行評注對近現代命學發展影響極大。今考《子平真詮》版本如下一、《耕寸集
》一冊不分卷國立中央圖書館藏善本子部術數類命相之屬不著撰人清敬一堂鈔本。第一、二頁版心處有“子平真詮”四字據此可知是
書為《子平真詮》早期抄本。其目錄得四十七篇與民國十二年紹興育新書局印本編次同。二、《子平手錄》三十九篇山陰沈孝瞻著。宛平沈明
府署抄本見乾隆四十一年胡焜序。三、《子平真詮》乾隆四十一年章君安刻本。胡焜序章君安言山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇“此
談子平家真詮也”以此得名。該刻本未見傳世疑實未刊行。四、《子平真詮》長安趙舒翹抄本。見光緒二十一年李星科刻本趙舒翹序云
“舊從友人處抄存《子平真詮》一本”。五、《子平真詮》瞽者張星齋抄本。見光緒二十一年李星科刻本後序云“其目錄得四十五篇不著名
氏”。六、《子平真詮》婁秉衡抄本。見李星科刻本後序題山陰沈孝瞻著共三十九篇。七、《子平真詮》光緒二十一年乙未湘陰李星科
刻本。甘肅圖書館藏清趙舒翹序李星科跋。八、《子平真詮》民國十二年紹興育新書局印本。四卷前有乾隆四十一年胡焜序。九、《
子平真詮》民國二十五年徐樂吾評注本。五卷桐城方重審序、東海徐樂吾自序題“山陰沈孝瞻原著、武原東海樂吾氏評注”。是書增加入門起例
增附雜格取運一篇總計五十四篇。沈公孝瞻生平考沈公孝瞻清代中期子平法理論大家其生平正史闕如誠可歎也。《子平真詮
》乾隆四十一年胡焜字倬雲序言先生諱燡燔成乾隆己未進士天資穎悟學業淵邃其於造化精微固神而明之變化從心者矣。觀其論用
神之成敗得失又用神之因成得敗、因敗得成用神之必兼看於忌神與用神先後生克之別並用神之透與會、有情無情、無力無力之辨疑似毫芒
至詳且悉。是先生一生心血全注於是是安可以湮沒哉。由此僅可知沈公生平片段其餘則語焉不詳。今據清代中後期多部地方誌考證沈
公生平對於瞭解沈公命學思想發展、研究明清子平法傳承不無裨益。江慶柏《清朝進士題名錄》上冊中華書局二○○七年
乾隆四年己未科西元一七三九年莊有恭榜沈燡燔賜進士出身二甲第八十二名浙江紹興府山陰縣人。《嘉慶山陰縣誌》卷十選舉二
沈燡燔乾隆四年進士有傳。《嘉慶山陰縣誌》卷十六鄉賢四沈懷屺字孝瞻更名燡燔。乾隆己未進士嘗聚徒講學推為周易專
門師。銓授江西德興知縣勸學興文教治以息訟寗民為本至今士民誦之。壬申夏旱大疫。為文禱於神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。年
六十二卒於官。著有《寒玉軒詩鈔》並《文集》四卷。《同治德興縣誌》卷六職官志知縣沈燡燔浙江山陰人進士乾隆十六年西
元一七五一年任見名宦。沈公之後德興知縣任繩祖乾隆二十二年西元一七五七年任可知沈公出任德興知縣時間為乾隆十六年起至乾隆
二十二年止。據《嘉慶山陰縣誌》載沈公“年六十二卒于官”沈公當生於康熙三十五年西元一六九六年。《同治德興縣誌》卷六名宦
沈燡燔浙江山陰人以進士任。潔清自好明而且勤訟牘悉清優禮文士書院課藝細加評削厚給獎賞文風為之丕振著有文藁。
沈公年譜簡編康熙三十五年西元一六九六年一歲。沈公生於浙江紹興府山陰縣原名懷屺字孝瞻後更名燡燔。雍正九年西
元一七三一年三十六歲。雍正帝宣佈查禁天主教沒收各地天主教堂上海敬一堂改為關帝廟。乾隆四年己未西元一七三九年四十四
歲。乾隆己未科莊有恭榜賜進士出身二甲第八十二名。嘗聚徒講學推為周易專門師。乾隆十六年辛未西元一七五一年五十六歲。
銓授江西德興知縣。勸學興文教治以息訟寗民為本至今士民誦之。潔清自好明而且勤訟牘悉清優禮文士書院課藝細加評削厚給獎
賞文風為之丕振。乾隆十七年壬申西元一七五二年五十七歲。夏旱大疫。為文禱於神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。乾隆
二十二年丁丑西元一七五七年六十二歲。年六十二卒於官。著有《寒玉軒詩鈔》並《文集》四卷。一、論十干十二支黃氏解讀
天地之間一氣而已。唯有動静遂分隂陽。有老少遂分四象。老者極動極静之時是為太陽太隂少者初動初静之際是為少隂少陽。
有是四象而五行具于其中矣。水者太隂也火者太陽也木者少陽也金者少隂也土者隂陽老少、木火金水冲氣所結也。有是五
行何為又有十干、又有十二支乎盖有隂陽因生五行而五行之中各有隂陽。即以木論甲乙者木之隂陽也。甲者乙之氣乙者甲之質
。在天為生氣而流行于萬木者甲也在地為萬木而承茲生氣者乙也。又細分之生氣之散布者甲之甲而生氣之凝成者甲之乙。萬木
之所以有是枝葉者乙之甲而萬木之枝枝葉葉者乙之乙也。方其為甲而乙之氣已備及其為乙而甲之質乃堅。有是甲乙而木之隂陽具矣。
何以而復有寅卯寅卯者此又與甲乙分隂陽、天地而言之者也。以甲乙而分隂陽則甲為陽、乙為隂木之行于天而為隂陽者也。以寅卯而分
隂陽則寅為陽、卯為隂木之存乎地而為隂陽者也。以甲乙寅卯而統分隂陽則甲乙為陽、寅卯為隂木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天
而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙施焉。是故甲乙如官長寅卯如該管地方。此其甲禄于寅、乙禄于卯如府官之在郡縣官之在邑而各司一月
之令也。甲乙在天故動而不居。建寅之月豈必常甲建卯之月豈必常乙寅卯在地故止而不遷。甲雖遞易月必建寅乙雖遞易月必
建卯。以氣而論甲旺于乙以質而論乙堅于甲。而俗書謬論以甲為大林盛而宜斵乙為微苗脆而莫傷可謂不知隂陽之理者矣。以木
類推餘者可知。唯土為木火金水冲氣故寄旺于四時而隂陽氣質之理亦同此論。欲學命者必先知干支之說然後可以入門。二、論隂陽生
尅黃氏解讀四時之運相生而成故木生火火生土土生金金生水水復生木即相生之序循還迭運而時行不匱。然而有生又
必有尅生而不尅則四時亦不成矣。尅者所以節而止之使之收斂以為發洩之基故曰“天地節而四時成”。即以木論盛于夏、殺于秋而
殺于秋以使外之發洩者收藏于内。是殺者正所以為生也。大《易》以收斂為性情之實以兌為萬物所悅至哉言乎譬如人之養身固以飲食為
生然使時時飲食而不使稍饑以待將來人壽其能久乎是以四時之運生與尅同用尅與生同功。然以五行而統論之則水木相生金木相
尅。以五行之隂陽分配之則生尅之中又有異同。此所以水同生木而印有偏正金同尅木而局有官煞也。印綬之中偏正相似隂陽相生之殊
可臵勿論而相尅之内一官一煞淑慝判然其理不可不細詳也。即以甲乙庚辛言之甲者陽木也木之生氣也乙者隂木也木之形
質也。庚者陽金也秋天肅殺之氣也辛者隂金也人間五金之質也。木之生氣寄于木而行于天故逄秋天肅殺之氣而銷尅殆盡。而金鐵刀
斧反不能傷。木之形質遇金鐵刀斧而斬伐無餘而肅殺之氣只可外掃落葉而根柢愈固。此所以甲以庚為煞、以辛為官而乙則庚官而辛煞也。
又以丙丁庚辛言之丙者陽火也融和之氣也丁者隂火也薪傳之火也。秋天肅殺之氣逄陽和而尅去而人間之金不畏陽和此庚以丙
為煞而辛以丙為官也。人間金鐵之質逄薪傳之火而立化而肅殺之氣不畏薪傳之火。此所以辛以丁為煞而庚以丁為官也。即此以推而
餘者之相尅可知矣。三、論隂陽生死基礎諸論五行干支之說已詳論于干支篇。干動而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月
而生旺墓絕繫焉。陽主聚以進為進故主順隂主散以退為進故主逆。此長生、沐浴等項所以有陽順隂逆之殊也。四時之運成功者去
待用者進故每干流行于十二支之月而生旺墓絕又有一定。陽之所生即隂之所死彼此互換自然之運也。即以甲乙論甲為木之陽
天之生氣流行于萬木者是故生于亥而死于午。乙為木之隂木之枝枝葉葉受天生氣者是故生于午而死于亥。夫木當亥月正枝葉剝落之候而
甲何以生却不知甲為木之生氣外雖剝落而内之生氣已收藏飽足可以為來春發洩之機此其所以生于亥也。木當午月正枝葉繁盛之候而
甲何以死却不知外雖繁盛而内之生氣發洩已盡此其所以死于午也。乙木反是午月枝葉繁盛即為之生亥月枝葉剝落即為之死。以質而
論自與氣殊也。以甲乙為例餘可知矣。支有十二月故每干自長生至胎養亦分十二位。氣之由盛而衰衰而復盛逐節細分遂成十二。
而長生、沐浴等名則假借形容之詞也。長生者猶人之初生也。沐浴者猶人之既生而沐浴以去垢也如果核既為苗則前之青壳洗
而去之矣。冠帶者形氣漸長猶人之年長而冠帶也。臨官者由長而壯猶人之可以出仕也。帝旺者壯盛之極猶人之可以輔帝而
大有為也。衰者盛極而衰物之初變也。病者衰之甚也。死者氣之盡而無餘也。墓者造化有藏猶人之埋于土也。絕
者前之氣已絕而後氣將續也。胎者後之氣續而結胎也。養者如人養胎母腹也。自是而復長生循環無端矣。人之日主不必
生逄禄旺即月令休囚而年日時中得長生禄旺便不為弱就使逄庫亦為有根。時說謂投庫而必冲者俗書之謬也。但是陽長生有力而隂長
生不甚有力然亦不弱。若是逄庫則陽為有根而隂為無用。盖陽大隂小陽得兼隂隂不能兼陽自然之理也。四、論十干配合性情基礎諸
論合化之義以十干隂陽相配而成。河圖之數以一二三四五配六七八九十先天之道也。故始於太隂之水而終於冲氣之土以氣而語
其生之序也。十干之化以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸後天之道也。故始於土而終于火以質而語其生之序也。盖未有五行之先必先有隂
陽老少而後有冲氣故以土終之。既有五行則萬物又生于土而水火木金亦寄質焉故以土先之。是以甲己相合之始則化為土土則生金
故乙庚化金次之金生水故丙辛化水又次之水生木故丁壬化木又次之木生火故戊癸化火又次之而五行遍焉。先之以土相生之
序自然如此。此十干合化之義也。其性情何也盖既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合而官非其官甲用癸印透戊作合而印非
其印甲用己財己與别位之甲作合而財非其財。如年己月甲年上之財被月合去而日主之甲乙無分年甲月己月上之財被年合去而日
主之甲乙不與是也。甲用丙食透辛作合而食非其食此四喜神因合而無用者也。又如甲逄庚為煞與乙作合而煞不攻身甲逄乙為劫
與庚作合而乙不劫財甲逄丁為傷與壬作合而丁不傷官甲逄壬為梟與丁作合而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。盖有所合則有
所忌逄吉不為吉逄凶不為凶。即以六親言之如男以財為妻而被别干合去妻豈能親其夫乎女以官為夫而被他干合去夫豈能愛其妻乎
此所謂配合之性情因向背而殊也。五、論十干合而不合基礎諸論十干化合之義前篇既明之矣。然亦有合而不合者何也隔於有所間也
。譬如人彼此相好而有人從中間之則交必不能成。假如甲與己合而甲己中間以庚隔之則甲豈能越尅我之庚而合己以乙間之則己又豈能越
尅我之乙而合甲此制於勢者然也合而不敢合也有若無也。又有隔位太遠如甲在年干己在時上性雖相契地則相違如人天南地北
不能相合一般。然與有所制而不敢合者亦稍有差合而不能合也半合也其為禍福得十之二三而已。又有合而無傷於合者何也如甲生寅
卯月時兩透辛官以年丙合月辛是為合一留一官星反清。甲逄月刃庚辛並透丙與辛合是為合官留煞而煞刃依然成格皆無傷於合也。
又有合而不以合論者何也本身之合也。盖六陽逄財六隂遇官俱是作合唯是本身十干合之不為合去。假如乙用庚官日干之乙與庚
作合是我之官是我合之。何為合去若庚在年上乙在月干則月上之乙先去合庚而日干反不能合是為合去也。又如女以官為夫丁
日逄壬是我之夫是我合之正是夫妻相親其情愈密。唯壬在月上而年丁合之日干之丁反不能合是以己之夫被姊妹合去夫星透而
不透矣。然又有争合、妬合之說何也如兩辛合丙兩丁合壬之類一夫不娶二妻一女不配二夫所以有争合、妬合之說。然到底終有合意
但情不專耳。若以兩合一而隔位則全無争妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥兩乙合庚甲日隔之此高太命仍作合煞留官無减福也。
今人不知命理動以本身之合妄論得失。更有可笑者書云“合官非為貴取”本是至論而或以本身之合為合甚或以地支之合為合如辰與
酉合卯與戌合之類皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣。六、論十干得時不旺失時不弱基礎諸論書云“得時俱為旺論失令便作
衰看”雖是至理亦死法也。夫五行之氣流行四時雖十干各有專令而其實專令之中亦有並存者在。假若春木司令甲乙雖旺而此時休囚
之戊己亦未嘗絕於天地也。冬水司令壬癸雖旺而此時休囚之丙丁亦未嘗絕於天地也。特時當退避不能争先而其實春土何嘗不生萬物冬
日何嘗不照萬國乎况八字雖以月令為重而旺相休囚年日時亦有損益之權故生月即不值令亦能值年值日值時豈可執一而論猶如春木
雖强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑無火制而不富逄土生而必夭是得時而不旺也。秋木雖弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透
而能受逄水生而太過是失時不弱也。是故十干不論月令休囚只要四柱有根便能受財官食神而當傷官七煞。長生禄刃根之重者也墓
庫餘氣根之輕者也。得一比肩不如得支中一墓庫如甲逄未、丙逄戌之類。乙逄戌、丁逄丑不作此論以戌中無藏木丑中無藏火也。得二
比肩不如得一餘氣如乙逄辰、丁逄未之類。得三比肩不如得一長生、禄刃如甲逄亥寅卯之類。隂長生不作此論如乙逄午、丁逄酉之類然
亦為有根比得一餘氣。盖比肩如朋友之相扶通根如室家之可住干多不如根重理固然也。今人不知命理見是夏水冬火不問有無通根
便為之弱。更有陽干逄庫如壬逄辰、丙坐戌之類不以為水火通根身庫甚至求刑冲以開之。此種謬書謬論必宜一切掃除也。七、論刑冲會合
解法基礎諸論刑者三刑也子卯、寅巳申之類是也。冲者六冲也子午卯酉之類是也。會者三合也申子辰之類是也。合者六合也
子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言斜對為冲擊射之意也三方為會朋友之意也並對為合比鄰之意也。至於三刑取義姑且闕疑
然不知其所以然於命理亦無害也。八字支中刑冲俱非美事而三會六合可以解之。假如甲生酉月逄卯則冲而或支中有戌則卯與戌合
而不冲有辰則酉與辰合而不冲有亥與未則卯與亥未會而不冲有巳與丑則酉與巳丑會而不冲。是會合可以解冲也。又如丙生子月逄卯則
刑而或支中有戌則卯與戌合而不刑有丑則子與丑合而不刑有亥與未則卯與亥未會而不刑有申與辰則子與申辰會而不刑。是會合可以
解刑也。又有因解而反得刑冲者何也假如甲生子月支逄二卯相並二卯不刑一子而支又逄戌戌與卯合本為解刑而合去其一則一
合而一刑是因解而反得刑冲也。又有刑冲而會合不能解者何也假如子年午月日坐丑位丑與子合可以解冲而時逄巳酉則丑與巳
酉會而子復冲午子年卯月日坐戌位戌與卯合可以解刑而或時逄寅午則戌與寅午會而卯復刑子。是會合而不能解刑冲也。更有刑
冲而可以解刑冲者何也盖四柱支中刑冲俱不為美而刑冲用神尤為破格不如以别位之刑冲解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子
而支又逄酉則又與酉冲而不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之而時逄子位則卯與子刑而月令官星冲之無力雖於别宮刑冲之位六親不無刑
尅而月官猶在其格不破。是所謂以刑冲而解刑冲也。如此之類在人之變通而已。八、論用神黃氏解讀八字用神專求月令以
日干配月令地支而生尅不同格局分焉。財官印食此用神之善而順用之者也煞傷刃劫此用神之不善而逆用之者也。當順而順當逆而逆配
合得宜皆為貴格。是以善而順用之則財喜食神以相生生官以護財官喜透財以相生生印以護官印喜官煞以相生劫財以護印食喜身
旺以相生生財以護食。不善而逆用之則七煞喜食神以制伏忌財印以資扶傷官喜佩印以伏制生財以化傷羊刃喜官煞以制伏忌官煞之俱無
月劫喜透官以制伏利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者先觀用神之何屬然後或順或逆以年月日時逐干逐支參配而權衡
之富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者散而無主也不向月令求用神而妄取用神者執假失真也。今人不知專主提綱然
後將四柱干支字字統歸月令以觀喜忌甚至見正官佩印則以為官印雙全與印綬用官者同論見財透食神不以為財逄食生而以為食神生
財與食神生財者同論見偏印透食不以為洩身之秀而以為梟神奪食宜用財制與食神逄梟者同論見煞逄食制而露印者不以為去食護煞
而以為煞印相生與印綬逄煞者同論更有煞格逄刃不以為刃可帮身制煞而以為七煞制刃與羊刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
然亦有月令無用神者將若之何如木生寅卯日與月同本身不可為用必看四柱有無財官煞食透干會支另取用神然終以月令為主然
後尉用是建禄月劫之格非用而即用神也。九、論用神成敗救應黃氏解讀用神專尉月令以四柱配之必有成敗。何謂成如官逄
財印又無刑冲破害官格成也。財旺生官或財逄食生而身强帶比或財格透印而位臵妥適兩不相尅財格成也。印輕逄煞或官印雙全或身
印兩旺而用食傷洩氣或印多逄財而財透根輕印格成也。食神生財或食帶煞而無財棄食就煞而透印食神格成也。身强七煞逄制伏煞格成也
。傷官生財或傷官佩印而傷官旺、印有根或傷官旺、身主弱而透煞印或傷官帶煞而無財傷官格成也。羊刃透官煞而露財印不見傷官羊刃
格成也。建禄月劫透官而逄財印透財而逄傷食透煞而遇伏制建禄月劫之格成也。何謂敗官逄傷尅刑冲官格敗也財輕比重又透七
煞財格敗也印輕逄財或身强印重而透煞印格敗也食神逄梟或生財露煞食神格敗也七煞逄財無制七煞格敗也傷官非金水而見官
或生財而帶煞身輕或佩印而傷輕身旺傷官格敗也羊刃無官煞羊刃格敗也建禄月劫無財官、透煞印建禄月劫之格敗也。成中有敗
必是帶忌敗中有成全憑救應。何謂帶忌如正官逄財而又逄傷透官而又逄合財旺生官而官又逄傷逄合印透食以洩氣而又遇財露
透煞以生印而又透財以去印存煞食神帶煞印而又逄財七煞逄食制而又逄印傷官生財而財又逄合佩印而印又遭傷羊刃透官而又被傷透
煞而又被合建禄月劫透官而逄傷透財而逄煞是皆謂之帶忌也。何謂救應如官逄傷而透印以解之雜煞而合煞以清之刑冲而會合以解
之財逄劫而透食以化之生官以制之逄煞而食神制煞以生財或存財而合煞印逄財而劫財以解之或合財而存印食逄梟而就煞以成格或生
財以護食煞逄食制印來護煞而逄財以去印存食傷官生財透煞而煞逄合羊刃用官煞、帶傷食而重印以護之建禄月劫用官遇傷而傷被合
用財帶煞而煞被合是皆謂之救應也。八字妙用全在成敗救應其中權輕權重甚是活潑。學者從此留心能以萬變中融以一理則于命之
一道亦庶幾矣。十、論用神變化黃氏解讀用神既主月令矣然月令所藏不一而用神遂有變化。如十二支中除子午卯酉外餘皆有藏
不必四墓也。即以寅論甲為本主如郡之有知府丙其長生如郡之有同知戊亦長生如郡之有通判假使寅月為提不透甲而透丙則如府
官不臨郡而同知得以作主。此變化之由也。故若丁生亥月本為正官支全卯未則化為印。己生申月本屬傷官藏庚透壬則化為財。凡
此之類皆用神之變化也。變之而善其格愈美變之不善其格遂壞。何謂變之而美如辛生寅月逄丙而化財為官。壬生戌月逄辛而
化煞為印。癸生寅月藏甲透丙會午會戌而化傷為財即使透官可作財旺生官論不作傷官見官。乙生寅月透戊為財會午會戌則月劫化
為月生食傷。如此之類不可勝數皆變之善者也。何謂變之而不善如丙生寅月本為印綬甲不透干而會午會戌則化為劫。丙生申月
本屬偏財藏庚透壬會子會辰則化為煞。如此之類亦多皆變化之不善者也。又有變之而不失本格者何也如辛生寅月透丙化官而
又透甲格成正財正官乃其兼格也。乙生申月透壬化印而又透戊則財能生官印逄財而退位雖通月氣格成正官而印為兼格。癸生寅月
透丙化財而又透甲格成傷官而戊官忌見。丙生寅月午戌會劫而又或透甲、或透壬則仍為印而格不破。丙生申月逄壬化煞而又透戊
則食神能制煞生財仍為財格不失富貴。如此之類甚多是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立用神非變化不靈善觀命者必于
此細詳之。十一、論用神純雜黃氏解讀用神既有變化則變化之中遂分純雜。純則吉雜則凶。何謂純互用而兩相得者是也。如
辛生寅月甲丙並透財與官相生兩相得也。戊生申月庚壬並透財與食相生兩相得也。癸生未月乙己並透煞與食相尅相尅而得其當
亦兩相得也。如此之類皆用神之純者也。何謂雜互用而兩不相謀者是也。如壬生未月乙己並透官與傷相尅兩不相謀也。甲生辰月戊
壬並透印與財相尅亦兩不相謀也。癸生午月丁己並透財與煞相生相生而適為累亦兩不相謀也。如此之類皆用神之雜者也。純雜
之理不出變化分而疏之其理愈明學命者不可不知也。十二、論用神格局高低黃氏解讀八字既有用神必有格局有格局必有高
低。財官印食煞傷刃劫何格無貴何格無賤由極貴而至極賤萬有不齊其變千狀豈可言傳然其理之大綱亦在有情無情、有力無力之間而
已。如正官佩印不如透財而四柱帶傷反推佩印。故甲逄酉月官透丁合壬是謂合傷存官遂成貴格以其有情也。財忌比劫而與
煞作合劫反為用。故甲生辰月透戊成格遇乙為劫逄庚為煞二者相合皆得其用遂成貴格亦以其有情也。身强煞露而食神又旺如
乙生酉月辛金透、丁火剛、秋木盛三者皆備極等之貴以其有力也。官强財透而身坐禄刃如丙生子月癸水透、庚金露、丙坐寅午三者
皆均遂成大貴亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官壬合丁以清官而壬水根深是有情而兼有力也。乙用酉
煞辛逄丁制而辛之禄即丁之長生同根月令是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官透丁逄癸癸尅不如壬合是有情而非
情之至。乙逄酉煞透丁以制而或煞强而丁稍弱丁旺而煞不昂又或辛丁並旺而乙根不甚深是有力而非力之全格之高而次者也。至如印
用七煞本為貴格而身强印旺透煞反为孤貧盖身旺不勞印生印旺何勞煞助偏之又偏以其無情也。傷官佩印本秀而貴而身主甚旺傷
官甚淺印又太重不貴不秀盖欲助身則身强制傷則傷淺要此重印何用是亦無情也。又如煞强食旺而身無根身强比重而財無氣或
夭或貧以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故變化甚微或一字而有千鈞之力或半字而敗全局之美隨時觀理難于擬議
此特大略而已。十三、論用神因成得敗因敗得成黃氏解讀八字之中變化不一遂分成敗而成敗之中又變化不測遂有因成得敗
因敗得成之奇。故化傷為財格之成也然辛生亥月透丁為用卯未會財乃以党煞因成得敗矣。印用七煞格之成也然癸生申月秋金
重重略帶財以損太過逄煞則煞印忌財因成得敗也。如此之類不可勝數皆因成得敗之例也。官印逄傷格之敗也然辛生戊戌月年丙
時壬壬不能越戊尅丙而反能洩身為秀是因敗得成矣。煞刃逄食格之敗也然庚生酉月年月丙丁時上逄壬則食神合官留煞而官煞不雜
煞刃局清是因敗得成矣。如此之類亦不可勝數皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪變幻無窮唯以一理之權衡。隨在觀理因時逹化
由他奇奇怪怪自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。十四、論用神配氣候得失黃氏解讀論命唯以月令用神為主然
亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑生得其時自然事半功倍遭時不順雖有奇才成功不易。是以印綬遇官此謂官印雙全無人不貴。
而木逄冬水雖透官星亦難准貴盖金寒而水益凍凍水不能生木其理然也。身印兩旺透食則貴凡印格皆然。而用之冬木尤為秀氣以冬
木逢火不唯可以洩身而即可以調候也。傷官見官為禍百端而金水見之反為秀氣。非官之不畏夫傷而調候為急權而用之也。
傷官帶煞隨時可用而用之冬金其秀百倍。傷官佩印隨時可用而用之夏木其秀百倍火濟水、水濟火也。傷官用財本為貴格
而用之冬金即使小富亦多不貴凍水不能生木也。傷官用財即為秀氣而用之夏木貴而不甚秀燥土不甚靈秀也。春木逢火則
為木火通明而夏木不作此論秋金遇水則為金水相涵而冬金不作此論。氣有衰旺取用不同也。春木逄火木火通明不利見官而秋金遇水
金水相涵見官無碍。假如庚生申月而支中或子或辰會成水局天干透丁以為官星只要壬癸不露干頭便為貴格與“金水傷官喜見官”
之說同論亦調候之道也。食神雖逄正印亦為奪食而夏木火盛輕用之亦秀而貴與“木火傷官喜見水”同論亦調候之謂也。此類甚
多不能悉述在學者引伸觸類而已。十五、論相神緊要黃氏解讀月令既得用神則别位亦必有相若君之有相輔我用神者是也。如官
逄財生則官為用、財為相財旺生官則財為用、官為相煞逄食制則煞為用、食為相。然此乃一定之法非通變之妙。要而言之凡全局之格
賴此一字而成者均謂之相也。傷用甚於傷身傷相甚於傷用。如甲用酉官逢丁逄壬則合傷存官以成格者全賴于壬之相戊用子財透
甲並己則合煞存財以成格者全賴於己之相乙用酉煞年丁月癸時上逄戊則合去癸印以使丁得制煞者全賴于戊之相。癸生亥月透丙為
財財逄月劫而卯未來會則化水為木而轉劫以生財者全賴于卯未之相。庚生申月透癸洩氣不通月令而金氣不甚靈子辰會局則化金為水
而成金水相涵者全賴于子辰之相。如此等類皆相神之緊要也。相神無破貴格已成相神有傷立敗其格。如甲用酉官透丁逄癸印制傷
以護官矣而又逄戊癸合戊而不制丁癸水之相傷矣丁用酉財透癸逄己食制煞以生財矣而又並透甲己合甲而不制癸己土之相傷矣。是
皆有情而化無情、有用而成無用之格也。凡八字排定必有一種變化一種議論一種作用一種棄取隨地換形難于虛擬學命理者其可忽
諸十六、論雜氣如何取用黃氏解讀四墓者冲氣也何以謂之雜氣以其所藏者多用神不一故謂之雜氣也。如辰本藏戊而又為水
庫為乙餘氣三者俱有於何取用然而甚易也透干會支取其清者用之雜而不雜也。何謂透干如甲生三月透戊則用偏財透癸則用
正印透乙則用月劫是也。何謂會支如甲生辰月逄申與子會局則用水印是也。一透則一用兼透則兼用透而又會則透與會並用。其合
而有情者則為吉其合而無情者則不吉。何謂有情順而相成者是也。如甲生辰月透癸為印而又會子會申以成局印綬之格清而不雜是
透干與會支合而有情也。又如丙生辰月透癸為官而又透乙以為印官與印相生而印又能去辰中暗土以清官是兩干並透合而有情也。又如
甲生丑月透辛為官或巳或酉會成金局而又逄己財以生官是兩干並透與會支合而有情也。何謂無情逆而相背者是也。如壬生未月
透己為官而地支却會亥卯以成傷官之局是透干與會支合而無情者也。又如甲生辰月透戊為財又或透壬癸以為印透癸則戊癸作合財印
兩失透壬則財印兩傷又似貪財壞印是兩干並透合而無情也。又如甲生戌月透辛為官而又透丁以傷官地支又會寅會午以成傷官局是
兩干並透與會支合而無情也。又有有情而卒成無情者何也如甲生辰月逄壬為印而又逄丙印綬本喜洩身為秀似成格矣而火能生土
似又助辰中之戊印格不清是必壬干透而支又會申會子則透丙亦無所碍。又有甲生辰月透壬為印雖不露丙而支逄戌位戌與辰冲二者為
朋冲而土動干頭之壬難通月令印格不成是皆有情而卒成無情富而不貴者也。又有無情而終為有情者何也如癸生辰月透戊為官
又有會申會子以成水局透干與會支相尅矣。然所尅者乃是劫財譬如月劫用官何傷之有又如丙生辰月透戊為食而又透壬為煞是兩干並
透而相尅矣。然所尅者乃是偏官譬如食神帶煞煞逄食制二者皆是美格其局愈貴。是皆無情而終為有情也。如此之類不可勝數即此為
例傍悟而已。十七、論墓庫刑冲之說基礎諸論辰戌丑未最喜刑冲財官入庫不冲不發。此說雖俗書盛稱之然子平先生造命無是
說也。夫雜氣透干會支豈不甚美又何勞刑冲乎假如甲生辰月戊土透豈非偏財申子會豈非印綬若戊土不透即辰戌相冲財格猶不甚清也
。至於透壬為印辰戌相冲將以累印謂之冲開印庫可乎况四庫之中雖五行俱有而終以土為主冲則土靈金木水火豈能以四庫之冲
而動乎故財官屬土冲則庫啟如甲用戊財而辰戌冲壬用己官而丑未冲之類是也。然終以戊己干頭為清用干頭既透即不冲而亦得也。
至於財官為水冲則反累如己生辰月壬透為財戌冲則劫動何益之有丁生辰月透壬為官戌冲則傷動豈能無害其可謂之逄冲而壬水之
財庫、官庫開乎今人不知此理甚有以出庫為投庫。如丁生辰月壬官透干不以為庫内之壬干頭透出而反為干頭之壬逄辰入庫求戌
以冲土不顧其官之傷。更有可笑者月令本非四墓别有用神年日時中一帶四墓便求刑冲日臨四庫不以為身坐庫根而以為身主入庫求
冲以解。種種謬論令人掩耳。然亦有逄冲而發者何也如官最忌冲而癸生辰月透戊為官與戌相冲不見破格四庫喜冲不為不是。
却不知子午卯酉之類二者相仇乃冲尅之冲而四墓土自為冲乃冲動之冲非冲尅之冲也。然既以土為官何害于事乎是故四墓不忌刑冲
刑冲未必成格。其理甚明人自不察耳。十八、論四吉神能破格黃氏解讀財官印食四吉神也然用之不當亦能破格。如食神帶
煞透財為害財能破格也春木火旺見官則忌官能破格也煞逄食制透印無功印能破格也財旺生官露食則雜食能破格也。是故官
用食破印用財破。譬之用藥參苓芪术本屬良材用之失宜亦能害命。官忌食傷財畏比劫印懼財破食畏印奪參合錯綜各極其妙。
弱者以生扶為喜强者因生扶而反害衰者以裁抑為忌太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌全在是否合於需要不因名稱而有分别也。十九、論
四凶神能成格黃氏解讀煞傷梟刃四凶神也然施之得宜亦能成格。如印綬根輕透煞為助煞能成格也。財逄比劫傷官可解傷能
成格也。食神帶煞靈梟得用梟能成格也。財逄七煞刃可解危刃能成格也。是故印不忌煞財不忌傷官不忌梟煞不忌刃譬如治國
長鎗大戟本非美具而施之得宜可以戡亂。二十、論生尅先後分吉凶黃氏解讀月令用神配以四柱固有每字之生尅以分吉凶然
有同此生尅而先後之間遂分吉凶者尤談命之奧也。如正官格同是財傷並透而先後有殊。假如甲用酉官丁先戊後則為以財解傷即不
能貴後運必有結局。若戊先而丁在時則為官遇財生而後因傷破即使上蔭稍順終無結局子嗣亦難矣。印格同是貪財壞印而後先别殊
。如甲用子印己先癸後即使不富稍順晚景若癸先而己在時晚景益悴矣。食神格同是財梟並透而先後有殊。如壬用寅食庚先丙後
晚運必亨格亦富而望貴。若丙先而庚在時晚運必淡富貴兩空矣。七煞格同是財食並透而先後大殊。如己生卯月癸先辛後則為財以助
用而後煞用食制不失大貴。若辛先而癸在時則煞逄食制而財轉以奪食党煞非特不貴後運蕭索兼難永壽矣。他如此類可以例推
然猶吉凶之易見者也。至丙生甲寅月年癸時戊官能生印而不怕戊合戊能洩身為秀而不得越甲以合癸大貴之格也。假使年月戊癸而時
甲或年甲而月癸時戊則戊無所隔而合癸格大破矣。丙生辛酉年癸時己傷因財間傷之無力間有小貴。假使癸己並而中無辛隔格
盡破矣。辛生申提年壬月戊時上丙官不愁隔戊之壬格亦許貴。假使年丙月壬而時戊或年戊月丙而時壬則壬能尅丙無望其貴矣。
如此之類不可勝數其中吉凶似難猝喻。然細思其故理甚顯然特難為淺者道耳。二十一、論星辰無關格局黃氏解讀八字格局
專以月令配四柱至于星辰好歹既不能為生尅之用又何以操成敗之權况于局有碍即財官美物尚不能濟何論吉星于格有用即七煞傷官
皆為美物何畏兇神乎是以格局既成即使滿盤孤辰八煞何損其貴格局既破即使滿盤天德貴人何以為功今人不知輕重見是吉星遂
至拋却用神不管四柱妄論貴賤謬談禍福甚可笑也。况書中所云“禄貴”往往指正官而言不是禄堂、貴人。如“正財得傷貴為奇”
傷貴者傷官也傷官乃生財之具正財得之所以為奇。若作貴人則傷貴為何物乎又若“因得禄而避位”得禄者得官也運得官鄉
宜乎進爵然如財用傷官食神運透官則格雜正官官露運又遇官則重凡此之類只可避位也。若作禄堂不獨無是理抑且得禄避位文法上
下不相顧。古人作書何至不通若是又若論女命有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者官眾也女以官為正夫正夫豈可叠出乎一女眾夫
舞裙歌扇理固然也。若作貴人貴人乃是天星並非夫主何碍于眾而必為娼妓乎然星辰命書亦有談及而不善看命書者執之也。如
“貴人頭上帶財官門充駟馬”盖財官如人美貌貴人如人衣服貌之美者衣服美則愈顯。其實財官成格即非貴人頭上怕不門充駟馬
又如論女命有云“無煞帶二德受兩國之封”。盖言婦人命無兇煞格局清貴又帶二德必受榮封。若專主二德則何不竟云“帶二德受兩
國之封”而必先曰“無煞”乎若云“命逄險格柱有二德逄凶有救可免于危”則亦有之然終無關于格局之貴賤也。二十二、論外格
用舍基礎諸論八字用神既專主月令何以而又有外格乎外格者盖因月令無用權而用之故曰外格也。如春木冬水、土生四季之
類日與月同難以作用類象、屬象、冲財、會禄、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格皆可用也。若月令自有用神豈可别尉外格又或春木冬水
干頭已有財官七煞而棄之以就外格亦大謬矣。是故干頭有財何用冲財干頭有官奚劳合禄書云“提綱有用提綱重”又曰“有官莫尉
格局”不易之論也。然所謂月令無用者原是月令本無用神而今人不知往往以財被劫、官被傷之類用神已破皆以為月令無用而棄之
以尉外格則謬之又謬矣。二十三、論宮分用神配六親基礎諸論人有六親配之八字亦存于命。其由宮分而配之者則年月日時
自上而下祖父妻子亦自上而下。以地相凖適得其宜不易之位也。其由用神而配之者則正印為母身所自出取其生我也。若偏財受我
尅制何反為父偏財者母之正夫也正印為母則偏財為父矣。正財為妻受我尅制夫為妻綱則妻從夫也。若官煞則尅制于我何以反為子
女官煞者財所生也財為妻妾則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟則又理之顯然者也。其間有無得力或吉或凶則以四柱所存或年月
或日時財官傷刃係是何物然後以六親配之用神。局中作何喜忌參而酌之可以了然矣。二十四、論妻子基礎諸論大凡命中吉凶
于人愈近其驗益靈。富貴貧賤本身之事無論矣。至于六親妻以配身子為後嗣亦是切身之事。故看命者妻財子禄四字並論。自此以外
唯父母身所自出亦自有驗。所以提綱得力或年干有用皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟不甚驗矣。以妻論之坐下財官妻當賢貴
然亦有坐財官而妻不利逄傷刃而妻反吉者何也此盖以月令用神配成喜忌。如妻宮坐財吉也而印格逄之反為不美。妻宮坐官吉也而
傷官逄之豈能順意妻坐傷官凶也而財格逄之可以生財煞格逄之可以制煞反主妻能内助。妻坐陽刃凶也而或財官煞傷等格四柱
已成格局而日干無氣全憑日刃帮身則妻必能相夫。其理不可執一也。既看妻宮又看妻星。妻星者干頭之財也。妻透而成局若官格透
財、印多逄財、食傷透財為用之類即坐下無用亦主内助。妻透而破格若印輕財露、食神傷官、透煞逄財之類即坐下有用亦防刑尅。又有妻
透成格或妻宮有用而坐下刑冲未免得美妻而難諧老。又若妻星兩透偏正雜出何一夫而妻多亦防刑尅之道也。至于子息其看宮分與看
子星所透喜忌理與論妻略同。但看子息長生沐浴之歌亦當熟讀如“長生四子中旬半沐浴一雙保吉祥冠帶臨官三子位旺中五子自成行
衰中二子病中一死中至老没兒郞除非養取他人子入墓之時命夭亡受氣為絕一個子胎中頭產養姑娘養中三子只留一男女宮中仔細詳”
是也。然長生論法用陽而不用隂。如甲乙日只用庚金長生巳酉丑順數之局而不用辛金逆數之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說然終不
可以甲用庚男而用陽局乙用辛男而用隂局。盖木為日主不問甲乙總以庚為男、辛為女其理自然拘于官煞其能驗乎所以八字到手
要看子息先看時支。如甲乙生日其時果係庚金何宮或生旺或死絕其多寡已有定數然後以時干子星配之。如財格而時干透食官格而時干
透財之類皆謂時干有用即使時逄死絕亦主子貴但不甚繁耳。若又逄生旺則麟兒繞膝不可量也。若時干不好子透破局即逄生旺難為
子息。若又死絕無所望矣。此論妻子之大略也。二十五、論行運喜忌基礎諸論論運與看命無二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌
而取運則又以運之干支配八字之喜忌。故運中每行一字即必以此一字配命中八字而統觀之為喜為忌吉凶判然矣。何為喜命中所喜
我得而助之者是也。如官用印以制傷而運助印財生官而身輕而運助身印帶財以為忌而運劫財食帶煞以成格而運逄印煞重身輕而
運来助食傷官佩印而運行官煞羊刃用官而運助財印月劫用財而運行傷食。如此之類皆美運也。何為忌命中所忌我逆而施之者
是也。如正官無印而運行傷財不透食而運行煞印綬用官而運合官食神帶煞而運行財七煞食制而運逄梟傷官佩印而運行財
羊刃用煞而運逄食建禄用官而運逄傷。如此之類皆敗運也。其有似喜而實忌者何也如官逄印運而本命有合印逄官運而本命用
煞之類是也。有似忌而實喜者何也如官逄傷運而命透印財行煞運而命透食之類是也。又有行干而不行支者何也如丙生子月亥
年逄丙丁則帮身逄巳午則相冲是也。又有行支而不行干者何也如甲生酉月辛金透而官猶弱逄申酉則官植根逄庚辛則混煞重官之類
是也。又有干同一類而不兩行者何也如丁生亥月而年透壬官逄丙則帮身逄丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者何也
如戊生卯月巳年逄申則自坐長生逄酉則會巳以傷官之類是也。又有同是相冲而分緩急者何也冲年月則急冲日時則緩也。又有同是
相冲而分輕重者何也運本美而逄冲則輕運既忌而又冲則重也。又有逄冲而不冲者何也如甲用酉官行卯則冲而本命巳酉有會則冲
無力年支亥未則卯逄年會而不冲月官之類是也。又有一冲而得兩冲者何也如乙用申官兩申並而不冲一寅運又逄寅則運與本命合
成二寅以冲二申之類是也。此皆取運之要法其備細則又于各格《取運章》詳之。二十六、論行運成格變格基礎諸論命之格局
成于八字然配之以運亦有成格變格之權。成格變格比之喜忌禍福尤重。何為成格本命用神成而未全運從而就之者是也。如丁生辰
月透壬為官而運逄申子以會之乙生辰月或申或子會印成局而運逄壬癸以透之。如此之類皆成格也。何為變格如丁生辰月透壬
為官而運又逄戊透出辰中傷官壬生戌月丁己並透而支又會寅會午作財旺生官矣而運逄戊土透出戌中七煞癸生午月財煞同會透
丁藏己而支又會寅會戌作棄煞就財矣而運又逄己透出午中七煞壬生亥月透己為用作建禄用官矣而運逄卯未會亥成木又化建禄為
傷。如此之類皆變格也。然亦有逄成格而不喜者何也如壬生午月運透己官而本命有甲之類是也。又有逄變格而不忌者何也如
丁生辰月透壬用官運逄戊而命有甲壬生亥月透己用官運逄卯未會傷而命有庚辛之類是也。成格變格關係甚大取用者其細詳之。
二十七、論喜忌干支有别基礎諸論命中喜忌雖支干俱有而干主天動而有為支主地静以待用且干主一而支藏多為福為禍安
不得殊故曰甲用酉官逄庚辛則官煞雜而申酉不作此例。申亦辛之旺地辛坐申酉如府官而又掌道印也。逄二辛則官犯重而二酉不作此
例。辛坐二酉如一府官而攝二郡也透丁則傷官而逄午不作此例。丁動而午静且丁己並藏焉知其不為財也然亦有支而能作禍福者
何也如甲用酉官逄午本未能傷而又遇寅遇戌不隔二位二者合而火動亦能傷矣。即此反觀如甲生甲月午不制煞會寅會戌二者清局
而火動亦能制煞矣。然必會而後動是支與干有别也。即此一端餘者可知。二十八、論支中喜忌逄運透清基礎諸論支中喜忌固與干
有别矣而逄運透清則静而待用者正得其用而喜忌之驗于此乃見。何謂透清如甲用酉官逄辰未即為財而運透戊逄午未即為傷
而運透丁之類是也。若命與運二支會局亦作清論。如甲用酉官本命有午而運逄寅戌之類。然在年則重在日次之至於時生于午而運逄
寅戌會局則緩而不急矣。雖格之成敗高低八字已有定論與命中原有不同而此五年中亦能為其禍福。若月令之物而運中透清則與命中原
有不甚相懸即前篇所謂行運成格變格也。故凡一八字到手必須逐干逐支上下統看。支為干之坐地干為支之發用。如命中有一甲字則
統觀四支有寅亥未卯等字否有一字皆甲木之根也。有一亥字則統觀四干有壬甲二字否。有壬則亥為壬禄以壬水用有甲則亥為甲長
生以甲木用有壬甲俱全則一以禄為根一以長生為根二者並用。取運亦用此術將本命八字逐干逐支配之而已。二十九、論時說拘泥
格局黃氏解讀八字用神專憑月令月無用神始尉格局。月令本也外格末也。今人不知輕重拘泥格局執假失真。故見戊生
甲寅之月時上庚申不以為明煞有制而以為專食之格逄甲减福。丙生子月時逄巳禄不以為正官之格歸禄帮身而以為日禄歸時
逄官破局。辛日透丙時遇戊子不以為辛日得官逄印而以為朝陽之格因丙無成。財逄時煞不以為生煞攻身而以為時上偏官。
癸生巳月時遇甲寅不以為暗官受破而以為刑合成格。癸生冬月酉日亥時透戊坐戌不以為月劫建禄用官通根而以為拱戌之格填
實不利。辛日坐丑寅月卯時不以為正財之格而以為填實拱貴。乙逄寅月時遇丙子不以為木火通明而以為格成鼠貴。如此謬
論百無一似此皆由不知命理而妄為詳斷也。三十、論時說以訛傳訛黃氏解讀八字本有定理理之不明遂生異端妄言妄聽牢不
可破。如論干支則不知隂陽至理而以俗書《體象歌》為確論論格局則不知專尉月令而以拘泥外格為活變論生尅則不察喜忌而以傷旺
扶弱為定法論行運則不知同中有異而以干支相類者為一例。究其緣由一則以書中用字輕重不知其意而謬生偏見一則以俗書無知妄
作悮依其說而深入迷途一則以論命取運偶然凑合而遂以己見為不易一則以古人命式亦有悮收即收之不悮又以己意悮入外格尤為
害人不淺。如壬申、癸丑、己丑、甲戌本雜氣財旺而生官也而以為乙亥時作時上偏官論豈知以旺財生煞將救死之不暇于何取貴此
類甚多皆悮收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申本食神生財也而棄却月令而以為戊日庚申合禄之格豈知本身自有財食豈不甚美而
何勞以庚合乙求局外之官乎此類尤多皆硬入外格也。人苟中無定見察理不精睹此謬論豈能無惑又何况近日貴格不可解者亦往往
而有乎豈知行術之人必以貴命為指或將風聞為實據或探其生日而即以己意加之生時謬造貴格甚至人之八字時多未確即彼本身亦
不自知。若看命者不究其本而徒以彼既富貴遷就其說以相從則無惑乎終身無解日矣三十一、論正官應用諸論官以尅身雖與七煞
有别終受彼制何以切忌刑冲破害尊之若是乎豈知人生天地必無矯焉自尊之理雖貴極天子亦有天祖臨之。正官者分所當尊如在國有
君在家有親刑冲破害以下犯上嗚呼可乎以刑冲破害為忌則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴而貴之中又有高低者何也
以財印並透者論之兩不相碍其貴也大。如薛相公命甲申、壬申、乙巳戊寅壬印戊財以乙隔之水與土不相碍故為大貴。若壬戌、丁未
、戊申、乙卯雜氣正官透干會支最為貴格而壬財丁印二者相合仍以孤官無輔所以不上七品。若財印不兩用則單用印不若單用財
以印能護官亦能洩官而財生官也。若化官為印而透財則又甚秀成大貴之格。如金狀元命乙卯、丁亥、丁未、庚戌此並用財印無傷官
而不雜煞所謂去其忌而存其喜者也。然而遇傷雜煞亦可轉敗為功轉而有情其格愈奇故遇傷在于佩印混煞貴乎取清。如宣參國命己
卯、辛未、壬寅、辛亥未中己官透干用清支會木局兩辛解之是遇傷而佩印也。李參政命庚寅、乙酉、甲子、戊辰甲用酉官庚金混
煞乙以合之合煞留官是雜煞而取清也。至于官格透傷用印者又忌見財以財能去印未能生官而適以護傷故也。然亦有逄財而反大貴
者如范太傅命丁丑、壬寅、己巳、丙寅其支會巳丑金傷官丙丁解之透壬豈非破格却不知丙丁並透用一而足以丁合壬而財去以丙制
傷而官清無情而愈有情。此正造化之妙變幻無窮焉得不貴至若地支刑冲會合可解已見前篇不必再述以後諸格亦不談及矣。
三十二、論正官取運取運之道一八字則有一八字之論其理甚精其法甚活只可大略言之。變化在人不可泥也。如正官取運即以正
官所就之格分而配之。正官而用財印身稍輕則取助身官稍輕則取助官。若官露而不可逄合食不可雜煞不可重官。與地支刑冲不問所
就何局皆不利也。正官用財運喜印綬身旺之地切忌食傷。若身旺而財輕官弱即仍取財官運可也。正官佩印運喜財鄉傷食反吉。
若官重身輕而佩印則身旺為宜不必財運也。正官帶傷食而用印制運喜官旺印旺之鄉財運切忌傷食反為不碍若印綬叠出財運亦無害
矣。正官而帶煞其命中用比劫合煞則財運可行、傷食可行身旺印綬亦可行只不可復露七煞。若命用傷官合煞則傷食與財俱可行而
不宜逄印矣。此皆大略言之其八字各有議論。運中每遇一字各有講究隨時取用不可言形。凡格皆然不獨正官也。三十三、論財
應用諸論財為我尅使用之物也以能生官所以為美。為財帛、為妻妾、為財能、為驛馬皆財類也。財喜根深不宜太露然透一位
以清用格所最喜不為之露。即非月令用神若寅透乙、卯透甲之類一位亦不為過太多則露矣。然而財旺生官露亦不忌盖露以防劫生官
則劫退。譬如府庫錢糧有官守護即使露白誰敢劫之如葛參政命壬申、壬子、戊午、乙卯豈非財露惟其生官所以不忌也。財格之
貴局亦不一有財旺生官者身强而不透傷官不混七煞貴格也。有財用食生者身强而不露官略帶一位比劫益覺有情如壬寅、壬寅、
庚辰、辛巳楊侍郎之命是也透官身弱則格壞矣。有財格佩印者蓋孤財不貴佩印帮身即以取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅曾參政
之命是也然財印不宜相並如乙未、己卯、庚寅、辛巳乙與己兩不相能即有好處小富而已。有用食而兼用印者食與印兩不相碍或有
暗官而去食護官皆貴格也。如吳榜眼命庚戌、戊子、戊子、丙辰庚與丙隔兩戊而不相尅是食與印不相碍也。如平江伯命壬辰、乙巳、癸巳
、辛酉雖食印相尅而却存巳中戊官是去食護官也反是則减福矣。有財用傷官者財不甚旺而比强略露一位傷官以化之如甲子、辛未
、辛酉、壬辰甲透未庫逄辛為劫壬以化劫生財汪學士命是也若財旺無劫而透傷反為不利。盖傷官本非美物財輕逄劫不得已而用之。
旺而露傷何苦用彼徒使財遇傷而死生官之具安望富貴乎有財帶七煞者或合煞存財或制煞生財皆貴格也如毛狀元命乙酉、庚
辰、甲午、戊辰合煞存財也如李御史命庚辰、戊子、戊寅、甲寅制煞生財也。有財用煞印者党煞為忌印以化之格成富局若冬土
逄之亦貴格也。如趙侍郎命乙丑、丁亥、己亥、乙亥化煞而即以解凍又不露財以雜其印所以貴也。若財用煞印而財煞並透非獨不貴
亦不富矣。至于壬生午月癸生巳月單透財而亦貴以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌林尚書命是也。又有壬生巳月單透財而
亦貴以其透丙藏戊棄煞就財美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅王太僕命是也。至于劫刃太重棄財就煞如一尚書命丙
辰、丙申、丙午、壬辰此又變之又變者也。三十四、論財取運財格取運即以財格所就之局分而配之。其財旺生官者運喜身旺印綬
不利七煞傷官若生官而復透印傷官之地不甚有害。至於生官而帶食破局則運喜印綬而逄煞反吉矣。財用食生財食重而身輕則喜
助身財食輕而身重則仍行財食。煞運不忌官印反晦矣。財格佩印運喜官鄉身弱逄之最喜印旺。財用食印財輕則喜財食身輕
則喜比印官運亦碍煞反不忌也。財帶傷官財運則亨煞運不利運行官印未見其美矣。財帶七煞不論合煞制煞運喜食傷身旺之
方。財用煞印印旺最宜逄財必忌。傷食之方亦順意也。三十五、論印應用諸論印綬喜其生身正偏同為美格故財與印不分
偏正同為一格而論之。印綬之格局亦不一有印而透官者正官不獨取其生印而即可以為用與用煞者不同。故身旺印强不愁太過只要官星
清純如丙寅、戊戌、辛酉、戊子張參政之命是也。然亦有帶傷食而貴者則如朱尚書命丙戌、戊戌、辛未、壬辰壬為戊傷壬不傷官也
。又如臨淮侯命乙亥、己卯、丁酉、壬寅己為乙制己不碍官也。有印而用傷食者身强印旺恐其太過洩身以為秀氣。如戊戌、乙卯、
丙午、己亥李狀元命是也若印淺身輕而層層傷食則寒貧之局矣。有用偏官者偏官本非美物藉其生印不得已而用之。故必身重印輕
或身輕印重有所不足始為有情。如茅狀元命己巳、癸酉、癸未、庚申此身輕印重也。馬參政命壬寅、戊申、壬辰、壬寅此身重印輕也
。若身印重而用七煞非孤則貧矣。有用煞而兼帶傷食者則用煞而有制生身而有洩不論身旺印重皆為貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午
孫布政命是也。有印多而用財者印重身强透財以抑太過權而用之不要根深無妨財劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥汪侍郎命是也
若印輕財重又無劫財以救則為貪財破印貧賤之局矣。或即印重財輕而兼露傷食財與食相生輕而不輕即可就富亦不貴矣。然亦有帶
食而貴者何也如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰此牛監薄命乙合庚而不生丙所以為貴若合財存食又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳
此合財存食之貴也。又有印而兼透官煞者或合煞、或有制皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥此合煞留官也壬子、癸卯、丙子、己
亥此官煞有制也。至于化印為劫棄之以就財官如趙知府命丙午、庚寅、丙午、癸巳則變之又變者矣。更有印透七煞而劫財以存
煞印亦有貴格如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看宜細詳之。三十六、論印取運印格取運即以印格所成之局分而配
之。其印綬用官者官露印重財運反吉傷食之方亦為最利。若用官而兼帶傷食運喜官旺印綬之鄉財食為害逄煞不忌矣。印
綬而用傷食財運反吉傷食亦利若行官運反見其災煞運則反能為福矣。印用七煞運喜傷食身旺之方亦為美地一見財鄉其凶立
至。若用煞而兼帶傷食運喜身旺印綬之方傷食亦美逄官遇財皆不吉也。印多遇財運喜劫地官印亦亨財鄉則忌。印格而官
煞競透運喜食神傷官印旺身旺行之亦利。若再逄官煞、行財運立見其災矣。印用食傷印輕者亦不利見財。三十七、論食神應用諸
論食神本屬洩氣以其能生正財所以喜之。故食神生財美格也。財要有根不必偏正叠出如身强食旺而財透大貴之格。若丁未、癸卯
、癸亥、癸丑梁丞相之命是也己未、壬申、戊子、庚申謝閣老之命是也。藏食露傷主人性剛如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅沈路分之命
是也。偏正叠出富貴不巨如甲午、丁卯、癸丑、丙辰龔知縣命是也。夏木用財火炎土燥貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙
寅黃都督命是也。若不用財而就煞印最為威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未常國公命是也。若無印綬而單露偏官只要無財亦
為貴格如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡會元命是也。若金水食神而用煞貴而且秀如丁亥、壬子、辛巳、丁酉舒尚書命是也。至于食
神忌印夏火太炎而木焦透印不碍如丙午、癸巳、甲子、丙寅錢參政命是也。食神忌官金水不忌即金水傷官可以見矣。至若單用
食神作食神有氣有財運則富無財運則貧。更有印來奪食透財以解亦有富貴須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞競出亦可
成格但不甚貴耳。更有食神合煞存財最為貴格。至若食神透煞本忌見財而財先煞後食以間之而財不能党煞亦可就貴。如劉提
督命癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其餘變化不能盡述類而推之可也。三十八、論食神取運食神取運即以食神所成之局分而
配之。食神生財財食輕則行財食財食重則喜帮身。官煞之方俱為不美。食用煞印運喜印旺切忌財鄉身旺食傷亦為福運行官
行煞亦不為吉也。食神帶煞喜行印綬身旺食傷亦為美運財則最忌。若食太重而煞輕印運最利逄財反吉矣。食神太旺而帶印
運最利財食傷亦吉印則最忌官煞皆不吉也。若食神帶印而透財以解運喜財旺食傷亦吉印與官煞皆忌矣。三十九、論偏官
應用諸論煞以攻身似非美物而大貴之格多存七煞。盖控制得宜煞為我用如大英雄大豪傑似難駕馭而處之有方則驚天動地之功
忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一煞用食制者上也煞旺食强而身健極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑
極等之貴也。煞用食制不宜露財透印以財能轉食生煞而印能去食護煞也。然而財先食後財生用而食以制之或印先食後食太旺而印以
制之格成大貴。如脫脫丞相命壬辰、甲辰、丙戌、戊戌辰中暗煞壬以透之戊坐四支食太重而透甲印以損太過豈非貴格若煞强食淺
而露印則破局矣。有七煞用印者印能護煞本非所宜而煞印有情便為貴格。如何參政命丙寅、戊戌、壬戌、辛丑戊與辛同通月令
是煞印有情也。亦有煞重身輕用食則身不能當不若轉而就印雖不通根月令亦為無情而有情格亦許貴但不大耳。有煞而用財者
財以党煞本非所喜而或食被印制不能伏煞而財以去印存食便為貴格。如周丞相命戊戌、甲子、丁未、庚戌戊被甲制不能伏煞時透
庚財即以清食者生不足之煞生煞而即以制煞兩得其用尤為大貴。又有身重煞輕煞又化印用神不清而借財以清格亦為貴格。如
甲申、乙亥、丙戌、庚寅劉運使命是也。更有雜氣七煞干頭不透財以清用亦可取貴。有煞而雜官者或去官、或去煞取清則貴。如
岳統制命癸卯、丁巳、庚寅、庚辰去官留煞也。夫官為貴氣去官何如去煞豈知月令偏官煞為用而官非用各從其重。盖官格雜煞而去官留
煞不能如是之貴矣。如沈郎中命丙子、甲午、辛亥、辛卯子冲午而尅煞是去煞留官也。有煞無食制而用刃當者如戊辰、甲寅、戊寅、
戊午趙員外命是也。至書有“制煞不可太過”之說雖亦有理然運行財印亦能發福不可執一也。乃若棄命從煞則於外格詳之。四十
、論偏官取運偏官取運即以偏官所成之局分而配之。煞用食制煞重食輕則助食煞輕食重則助煞煞食均而日主根輕則助身。忌正官
之混雜畏印綬之奪食。煞用印綬不利財鄉傷官為美印綬身旺俱為福地。煞用傷官行運與食同。七煞用財其以財而去印存
食者不利劫財傷食皆吉喜財怕印逄煞亦順。其以財而助煞不及者財已足則喜食印與帮身財未足則喜財旺而露煞。煞帶正官
不論去官留煞、去煞留官身輕則喜助身食輕則喜助食莫去取清之物無傷制煞之神。煞無食制而用刃當煞輕刃重則喜助煞刃輕
煞重則宜制伏。無食可奪印運何傷七煞既純雜官不利。四十一、論傷官應用諸論傷官雖非吉神實為秀氣故文人學士多于傷
官格内得之。而夏木見水冬金見火則又秀之尤秀者也。其中格局比他格變化尤多在察其氣候量其强弱審其喜忌觀其純雜微之又微不
可執也。故有傷官用財者盖傷不利于官所以為凶傷官生財則以傷官者生生官之具轉凶為吉故最利之。只要身强而財有根便為貴格
如壬午、己酉、戊午、庚申史春坊命是也。至于化傷為財大為秀氣如羅狀元命甲子、乙亥、辛未、戊子干頭之甲通根于亥而又
會未成局化水為木化之生財尤為有情所以傷官生財冬金不貴以凍水不能生木。若乃連水化木不待于生安得不為殿元之貴乎至
于財傷有情與化傷為財者其秀氣不相上下如秦龍圖命己卯、丁丑、丙寅、庚寅己與庚同根月令是也。有傷官佩印者印能制傷所以
為貴反要傷官旺、身稍弱始為秀氣。如孛羅平章命壬申、丙午、甲午、壬申傷官旺、印根深、身又弱又是夏木逄潤其秀百倍所以為一
品之貴。然印要根深不必多見偏正叠出反為不秀故傷輕身重而印綬多見貧窮之格也。有傷官兼用財印者財印相尅本不並用只要
干頭兩清而不碍又如生財者財太旺而帶印佩印者印太重而帶財調停中和遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子財太重而帶印而丁與壬隔
以戊己兩不相碍且金水多而覺寒得火融和都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳印太重而帶財亦隔戊己而丁與壬不相碍一丞相
命也。反是則財印不並用而不秀矣。有傷官用煞印者傷多身弱賴煞生印以帮身而制傷如己未、丙子、庚子、丙子蔡貴妃命也。煞因傷而
有制兩得其宜只要無財便為貴格如壬寅、丁未、丙寅、壬辰夏閣老命是也。有傷官用官者他格不用金水獨宜然要財印為輔不
可官傷並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑藏癸露丁戊甲為輔官又得禄所以為丞相之格。若孤官無輔或官傷並透則發福不大矣。若冬
金用官而又化傷為財則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官者何也化傷為財傷非其傷
作財旺生官而不作傷官見官如甲子、壬申、己亥、辛未章丞相命是也。至于傷官而官煞並透只要干頭取清金水得之亦貴不然則空結
構而已。四十二、論傷官取運傷官取運即以傷官所成之局分而配之。傷官用財財旺身輕則利印比身强財淺則喜財運傷官亦
宜。傷官佩印運行官煞為宜印運亦吉傷食不碍財地則凶。傷官兼用財印其財多而帶印者運喜助印印多而帶財者運喜助財。
傷官而用煞印印運最利傷食亦亨雜官非吉逄財即危。傷官帶煞喜印忌財然傷重煞輕運喜印而財亦吉。唯七煞根重則運喜傷
食印綬身旺亦吉而逄財為凶矣。傷官用官運喜財印不利食傷。若局中官露而財印兩旺則比劫傷官未始非吉矣。四十三、論陽
刃黃氏解讀陽刃者劫我正財之神乃正財之七煞也。禄前一位唯六陽有之故為陽刃。不曰劫而曰刃劫之甚也。刃宜伏制官煞皆宜
財印相隨尤為顯貴。夫正官而財印相隨美矣七煞得之夫乃甚乎豈知他格以煞能傷身故喜制伏、忌財印陽刃用之則賴以制刃不怕傷
身故反喜財印、忌制伏也。陽刃用官透刃不慮陽刃露煞透刃無成。盖官能制刃透不為害刃能合煞透則何功如丙生午月透壬制
刃而又露丁丁與壬合則七煞有貪合忘尅之意如何制刃故無功也。然同是官煞制刃而格亦有高低。如官煞露而根深其貴也大官煞
藏而不露或露而根淺其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午官透有力旺財生之丞相命也。又若辛丑、甲午、丙申、壬辰透煞根深財印
助之亦丞相命也。然亦有官煞制刃帶傷食而貴者何也或是印護或是煞太重而裁損之官煞雜而取清之。如穆同知命甲午、癸酉、庚寅
、戊寅癸水傷寅午之官而戊以合之所謂印護也如賈平章命甲寅、庚午、戊申、甲寅煞兩透而根太重食以制之所謂裁損也。如丙戌、
丁酉、庚申、壬午官煞競出而壬合丁官煞純而不雜。况陽刃之格利于留煞所謂取清也。其于丙生午月内藏己土可以尅水尤宜帶
財佩印若戊生午月干透丙火支會火局則化刃為印或官或煞透則去刃存印其格愈清。倘或財煞並露則犯去印存煞之忌不作生煞制煞
之例富貴兩空矣。更若陽刃用財格所不喜然財根深而用傷食以轉刃生財雖不比建禄月劫可以取貴亦可就富。不然則刃與財相搏
不成局矣。四十四、論陽刃取運未解讀陽刃用官則運喜助官然命中官根深則印綬比劫之方反為美運但不喜傷食合官耳。
陽刃用煞煞不甚旺則運喜助煞煞若太重則運喜身旺印綬傷食亦不為忌。陽刃而官煞並出不論去官去煞運喜制伏身旺亦利財地
官鄉反不為吉也。陽刃用財必須有食傷通關用食傷則喜行財地其取運與建禄同不贅。四十五、論建禄月劫應用諸論建禄者
月建而逄禄堂也禄即是劫。或以禄堂秀氣即可依以為用者非也。故建禄與月劫可同一格不必另分皆以透干合支别取財官煞食為用。
禄劫用官干頭透出為奇又要財印相隨不可孤官無輔。有用官而印護者如庚戌、戊子、癸酉、癸亥金丞相命是也。有用官而財助者如丁
酉、丙午、丁巳、壬寅李知府命是也。有用官而兼帶財印者所謂身强值三奇尤為貴氣。三奇者財官印也只要以官隔之使財印兩不相
傷其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳王少師命是也。禄劫用財須帶食傷盖月令為劫而以財作用二者相尅必以傷食化之始可轉
劫生財如甲子、丙子、癸丑、丙辰張都統命是也。至于化劫為財與化劫為生尤為秀氣。如己未、己巳、丁未、辛丑丑與巳會即以劫
財之火化為金局之財安得不為大貴所謂化劫為財也。如高尚書命庚子、甲申、庚子、甲申即以劫財之金化為生財之水所謂化劫為生
也。禄劫用煞必須制伏。如婁參政命丁巳、壬子、癸卯、己未壬合丁財以去其党煞卯未會局以制伏是也。至若用煞而又帶財本為
不美然能去煞存財又成貴格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午合煞存財袁内閣命是也。其禄劫之格無財官而用傷食洩其太過亦為秀氣。
唯春木秋金用之則貴盖木逄火則明金生水則靈。如張狀元命甲子、丙寅、甲子、丙寅木火通明矣又癸卯、庚申、庚子、庚辰金水相涵
也。更有禄劫而官煞競出必須取清方為貴格。如一平章命辛丑、庚寅、甲辰、乙亥合煞留官也又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅制煞留
官也。倘或兩官競出亦須制伏所謂“争正官不可無傷”也。若夫用官而孤官無輔格局便小難于取貴若透傷食便為破格。然亦有
官傷並透而貴者何也如己酉、乙亥、壬戌、庚子庚合乙而去傷存官王總兵命也。用財而不透傷食難于發福然干頭透一位而不雜地
支根多亦可取富但不貴耳。用官煞重而無制伏運行制伏亦可發財但不可官煞太重致令身危也。四十六、論建禄月劫取運禄劫
取運即以禄劫所成之局分而配之。禄劫用官印護者喜財怕官星之逄合畏七煞之相乘傷食不能為害劫比未即為凶。財生者喜印
宜官星之植根畏傷食之相侮逄財愈見其功雜煞豈能無碍禄劫用財而帶傷食財食重則喜印綬而不忌比肩財食輕則宜助財而不
喜印比。逄煞無傷遇官非福。禄劫用煞以食制食重煞輕則運宜助煞食輕煞重則運喜助食。若用煞而帶財命中合煞存財則傷食
為宜財運不忌透官無慮身旺亦亨。若命中合財存煞而用食制煞輕則助煞食輕則助食而已。禄劫而用傷食財運最宜煞亦不忌行
印非吉逄官不美。若命中傷食太重則財運固利而印亦不忌矣。禄劫官煞並出不論合煞留官存官制煞運喜傷食比劫亦宜印綬未為
良圖財官亦非福運。四十七、論雜格應用諸論雜格者月令無用取外格而用之其格甚多故謂之雜。大約要干頭無官無煞方成外
格如有官煞則自有官煞為用無勞外格矣。若透財尚可取格然財根深或財透兩位則亦以財為重不取外格也。試以諸格論之有取五
行一方秀氣者取甲乙全亥卯未、寅卯辰又生春月之類本是一派劫財以五行各得其全體所以成格喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬
午吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉財食亦吉官煞則忌矣。有從化取格者要化出之物得時乘令四支局全。如丁壬化木地支全亥
卯未、寅卯辰而又生於春月方許大貴。否則亥未之月亦是木地次等之貴如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰一品命也。運喜所化之物與所化之
印綬財傷亦可不利官煞。有倒冲成格者以四柱無財官而對面以冲之要支中字多方冲得動。譬如以弱主邀强賓主不眾則賓不從。如戊
午、戊午、戊午、戊午是冲子財也甲寅、庚午、丙午、甲午是冲子官也。運忌填實餘俱可行。有朝陽成格者戊去朝丙辛日得官以
丙戊同禄于巳即以引汲之意。要干頭無木火方成其格。盖有火則無待于朝有木財觸戊之怒而不為我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子張知縣
命是也。運喜土金水木運平平火則忌矣。有合禄成格者命無官星借干支以合之。戊日庚申以庚合乙因其主而得其偶。如己未、戊辰
、戊辰、庚申蜀王命是也。癸日庚申以申合巳因其主而得其朋如乙酉、癸未、癸未、庚申趙丞相命是也。運亦忌填實不利官煞更不宜
以火尅金使彼受制而不能合餘則吉矣。有棄命從財者四柱皆財而身無氣捨而從之格成大貴。若透印則身賴印生而不從有官煞則亦無
從財而兼從官煞之理其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑王十萬命也。運喜傷食財鄉不宜身旺。有棄命從煞者四柱皆煞而日主無根捨
而從之格成大貴。若有傷食則煞受制而不從有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申李侍郎命是也。運喜財官不宜身旺食神
傷官則尤忌矣。有井欄成格者庚金生三七月方用此格。以申子辰冲寅午戌財官印綬合而冲之若透丙丁、有巳午則現存官煞而無待
于冲非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰郭統制命是也。運喜財不利填實餘亦吉也。有刑合成格者癸日寅時寅刑巳而得財官
格與合禄相似但合禄則善以合之而刑合則硬以致之也。命有庚申則木被冲尅而不能刑有戊己字則現透官煞而無待于刑非此格矣。如丁
未、癸卯、癸卯、甲寅節度使命是也。運忌填實不利金鄉餘則吉矣。有遙合成格者巳與丑會本同一局丑多則會巳而辛丑日得官
亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅章統制命是也。若命中有子字則丑與子合而不遙有丙丁戊己則辛癸之官煞已透而無待于遙
另有取用非此格矣。至于甲子遙巳轉輾求合似覺無情此格可廢因羅御史命聊復存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子羅御史命也。若
夫拱禄、拱貴、趨乾、歸禄、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福德、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足之類一切無理之格概臵
勿取。即古人格内亦有成式總之意為遷就硬填入格百無一似徒悮後學而已。乃若天地雙飛雖富貴亦自有格不全賴此而亦能增重其格
即用神不甚有用偶有依以為用亦成美格。然而用神不吉即以為凶不可執也。其于傷官傷盡謂是傷盡不宜見官則可耳。而俗書則
謂傷官見官必盡力以傷之使之無地容身更行傷運便能富貴不知官有何罪而惡之如此况見官而傷則以官非美物而傷以制之又何傷
官之謂凶神而見官之為禍百端乎予用是說以歷試但有貧賤並無富貴未可輕信也近亦見有大貴者不知何故。然要之極賤者多不得不觀
其人物以衡之矣。附一胡焜序余自束髮就傅即喜讀子史諸集暇則取子平《淵海》、《大全》略為流覽亦頗曉其意。然無師授而於五行生尅之理終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星平大成》諸書悉心參究晝夜思維乃恍然於命之不可不信而知命之君子當有以順受其正。戊子歳1768年余由副貢充補官學教習舘舍在阜城門右得交同里章公君安歡若生平相得無間每值舘課暇即詣君安寓談《三命》彼此辯難闡發無餘蘊。已而三年期滿僦居宛平沈明府署得讀山陰沈孝瞻先生所著《子平手錄》三十九篇不覺爽然自失悔前次之揣摩未至。遂携其書示君安君安慨然嘆曰“此談子平家真詮也”先生諱燡燔成乾隆己未1739年進士天資穎悟學業淵邃其於造化精微固神而明之變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失又用神之因成得敗、因敗得成用神之必兼看於忌神與用神先後生尅之别並用神之透與會、有情無情、有力無力之辨疑似毫芒至詳且悉。是先生一生心血全注於是是安可以湮没哉君安爰謀付剞劂為天下談命者立至當不易之凖而一切影響游移管窺蠡測之智俱可以不惑。此亦談命家之幸也且不惟談命家之幸抑亦天下士君子之幸何則人能知命則營競之心可以息非分之想可以屏凡一切富貴窮通壽夭之遭皆聽之於天而循循焉各安於義命以共勉于聖賢之路豈非士君子之厚幸哉觀於此而君安之不没人善公諸同好其功不亦多乎哉爰樂序其緣起。乾隆四十一年1776年歳在丙申初夏同里後學胡焜倬雲甫謹識附二論雜格取運徐樂吾注雜格不一大都氣勢偏旺出于五行常理之外。昔人評命泥于財官之說四柱無財官可取則不惜遙合倒冲牽强附會以期合于財官未免可嗤。命理不外乎五行氣勢雖為偏旺而偏旺之中仍有正理可取詳《滴天髓征義》。偏旺之格取運大都須順其氣勢雖干支喜忌須察四柱之配合而順勢取運大致有定。茲就本篇所引各造。約略言之曲直仁壽格癸亥、乙卯、乙未、壬午甲乙日主支全亥卯未或寅卯辰乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺于木宜行水木火運官煞運最忌財運亦不宜。丙丁日主支全寅午戌或巳午未為炎上格。戊己日主支全辰戌丑未為稼穡格。庚辛日主支全巳酉丑或申酉戌為從革格。壬癸日主支全申子辰或亥子丑為潤下格。五種意義相同。化氣格甲戌、丁卯、壬寅、甲辰丁壬化木生于春月時逄甲辰木之元神透出乃化木格。氣勢偏于木也。化神喜行旺地最宜東方寅卯辰比劫鄉而忌官煞日主還原之地亦忌其中略分别如丁壬化木日元壬水行亥子丑印地生起化神亦吉若甲己化土而行寅卯辰尅我化神為大忌也。化氣格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種意義略同。倒冲格戊午、戊午、戊午、戊午兩神成象而氣勢偏于火土為從旺格。最宜金運洩土之氣但火炎土燥究嫌偏枯宜帶水之土以護之。如庚辰辛丑等運為最佳若見水運如以一杯水救車薪之火立見其炎。所謂倒冲最忌填實即此意也。木運逆土之性增火之焰亦不相宜。甲寅、庚午、丙午、甲午庚金無根臵之不論氣偏木火格成炎上最宜土運洩火之氣。說見前仁壽格。以上兩造皆俗所謂倒冲格也。朝陽格戊辰、辛酉、辛酉、戊子此金水傷官原局無官星氣勢偏于金水以順其性。行土金水運為美火運為忌。帶水之木尚可行而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。合禄格己未、戊辰、戊辰、庚申此土金食神也。比劫重重氣勢偏于土金以金運洩土之秀為最吉水運亦美火運為忌木亦不美所謂土盛木折也。俗以庚合乙為官星稱為合禄格又不要明見喜財以生之。取運略同。合禄格己酉、辛未、癸未、庚申俗亦名之為合禄格以申合巳中戊土為官星也。月令偏官年上透出時上庚印化煞為用見《論偏官》篇格正局清有何不美若取巳中戊土官星豈非官煞混雜耶從財格庚申、乙酉、丙申、己丑乙從庚化不作印論丙火臨申坐于病地四柱無根時上己丑又來生金氣勢偏于金旺為棄命從財格也。運宜行土金水南方火鄉最忌木亦不利。從煞格乙酉、乙酉、乙酉、甲申乙木無根氣勢偏于金為棄命從煞格。金運最美水土亦吉。木運為乙木逄根火運逆其旺勢皆忌見。與上從財格大致相同。井欄叉格戊子、庚申、庚申、庚辰此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺洩秀支全申子辰水局。氣勢偏于金水當順其勢以取運。土金水運均美木運亦可行火運逆其旺勢不利。遙合格辛丑、辛丑、辛丑、庚寅此俗所謂丑遙巳格。土金成局生于十二月時上寅木無氣不能為用。勢象偏于土金宜土金水運木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運相同也。丑遙巳禄格又名刑合乙未、癸卯、癸卯、甲寅《喜忌篇》云“六癸日進逄寅位歳月怕戊己二方”以寅刑出巳中戊土為格其實乃從兒格也。氣勢偏于木行運最喜木火。從格忌見比劫而從兒有食傷引化不忌比劫此為不同之點。官煞大忌印運亦忌。子遙巳禄格又名遙合格甲申、甲戌、甲子、甲子《喜忌篇》云“甲子日再遇子時畏庚辛申酉丑午以子遙合巳為格”其實月令偏財用財損印何必另取格局戌藏丁火生起財星遇運透清為美庚辛申酉官煞生印為忌午冲子、丑刑戌均為忌也。 |
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