蔡明宏18年自化43.doc
诠释（二）——自化在象上而言
象基本上就是一种现象，现象是一种物（东西）的存在论，但因为有自化，不论生年或无生年的自化，都会产生一种现象，在不同的时空点上，发生“出入”的问题，在这个出入的问题上，就会发生现象与物相的不同解。
巨
己奴 相廉
庚迁 梁
辛疾 杀
壬财 贪
戊官 例夫科——科（夫生年科自化科）（夫宫甲戌坐武曲）
同
癸子 阴
丁田 武
甲夫 紫府
丙福 机
丁父 破
丙命 阳
乙兄 就静态解，指宫位相对论。1、必定有对象（人）。2、曾经对方一定上过班，有职业（事）。
易经说“象言往来”，就是此意，限本宫对宫。
注：科自化科，“主事”上是标明有对象，并没有代表一定结婚，只有“有缘”、“有人”的存在。如要决定有份否？看生权即知，依宫位内外，决定其份构成缘分，所以宫位（夫与官）即一种自化上（静态）出入。
应用上，用（宫位重叠），解释上就是（对方）有工作上的有或无论。
凡是生年四化又自化者，代表现象是绝对的存在，其次再配宫位论。
动态——言一切人、事、物，变化与吉凶
例：生年四化有自化，它是质不灭，并有自性的缘起论。它不是依附体，而是自性体，是自己自备条件，而自起作用的。
故夫（酉宫）有生年禄抓科，自然的对方就具备自我有人缘的条件（即对方很有人缘），何以强调有人缘？因自化科的象，法生年科，在命宫（人位）。
既然生年科在命，夫妻自化科，显然的，此人一定有姻缘存在夫妻之命实。1
解释条件：1、结婚之有无是一件事。2、夫妻宫有自化科，归生年之科在命。3、代表：（1）不是本命盘的人有人缘；（2）而是对方有人缘来与此命坐科者，作了因缘聚会。（3）证明是对方人缘胜过本人的好（条件论）。
出入解：1、站在命宫生科，看自化科，谓之“科入”。代表有一个自化科的对象，会来与我成亲（作夫妻）
1、
2、1）代表夫妻（对方），本身坐生年禄又自化科，已经具备有人缘，只是此对方一定会遇到命坐科者，相聚而成夫妻。（完了科的一件事）。
（2）当结婚成了一件事实后对方因自坐生年禄自化科，对方（除可夫妻之外）一定会另有别缘相聚（自性体的发挥），毕竟禄、科在数象解是偶数，只是单象作双象解。同时，在科出的定义下，夫妻感情会渐渐淡化。
结论：出入，实际是站在不同的两宫，作相对论。
条件（1）自化的看生年，谓之“出”；（2）坐生年看自化，谓之“入”。大限，流年均同理。
强调——有生年有自化，是自性体的自我发挥，等于——条件的自我成立。
如生年禄自化科，等于禄加科，当一件事如果拥有了，过了一段时间，现象又会重演，但如果无生年有自化，它是依附体，不是“因缘依他起”。故（一）如夫自化科，对方只能依附生科而有缘起。（二）生科在命，对方一定能找到他喜爱科的人，而类聚为夫妻。（三）这是“自化法生年”之理。
分析条件：1、无生年有自化，其宫因没有生年，故与有生年有自化，最大差别是没有生年，就没有——自性缘起，只是依附他体（生年）而共在。
1、
2、
出入解：1、站在命宫坐生科，看自化科，谓之“科入”。代表有一个自化科的人，会来与我成亲（作夫妻）。
2、站在夫宫自化科，看命宫生科，谓之“科出”。
（1）对方一定会结婚；（2）当结婚成事实后，对方的本身是自化科（纵有，之后也会分手，与此人无缘）；（3）如果分手了，对方要再找对象也比较难。
补注：——宫位出入法
1、
2、
当自化时，宫位的变化，也要随象的出入而注意。例（上例）
1、
2、
静态法则——只要把夫妻的自化科归生年科，言此人一定有异性对象，但不要强名，一定有先生或太太（有、无要配合用神），——同组的搭配，换言之，代表一定有某一个异性会来从于命宫的当事者，而称因缘聚会。（即所谓——由静态而观相对关系）——格也。
动态法则——1、既然命有，何时？这就是时间问题，时间一到，对象也因时间而存有其人，故——时间与物相，同时俱在。
3、
3、当大限的空间已定，才能决定此限内之时间，相当于论流年。
4、依据理论：空间之象因时间而存在（好比论大限法）
时间之象因空间而存有（好比论流年法）以上为序
则——在流年上，注意宫位出入
1、当大限入第三限（顺逆均同一个空间）——指大限。已象征第三限会有对象（因自化科归生年科于命，代表因缘因自化科的象而无中生有）——先决条件，决定了自化科之象意。
2、气所以会无中生有，乃站在夫妻而言，自化科归大命所有。是说明此限此人会遇到对象而已（这谓之：宫位往下推为大限属）
3、再归生年代表此遇之人，与法象生科之位者，是何关系？（名词解）
4、当一切决定了关系——可能要结婚？
5、在此，由大限托流年（动态行为），前述坐生年为入，自化的为出，宫位名词还是往下推，或宫位名词往上推？
解：强调宫位出入
1、10年而言。
2、
3、
因科入，重点在宫位往上推是流年的夫妻，科入大福（重心大限）而得（妻）或（对象）。
4、
科出——重心在流年（用大限宫位顺推流年宫位）
科入——重心在大限（用流年归大限宫位）
再度强调申明——生年毕竟是体，自化永远是用，体可以生用，用必归于体。
所以在出入。。。中
（一）
如夫妻宫自化科，大命逢之，自化科为大限者言，流年逢之，自化科为流年者。
（二）
如：1、夫妻宫自化科——本命坐生科，代表夫之自化科归本命科，有异性缘（静）。
2、
3、宫，是代表年会有，是当年的应该福气。
注：1、由福德宫飞星的或某宫飞入福德或法象入福德。均注定命中该有或该无的一种“究竟福报”——不论人、物、事均是。
2、
3、
德对事字（事）（人）
例古言“有德者得之，”此德，非指有道德的人一定得到，而是指累世之因缘，该得某一种果报。故——德字，是累世之果（事），缘（人），非道德之今世观。
因果论，是人牵制人的一种行为，故发明了因果两字，约束他人不从恶而立说，在西方哲学谓之唯物论，证明缘起必缘灭，缘灭再缘生的无尽缘起，故果即因，因即果，当机一念因果俱在，好坏均在一心的感受。
这证明论命高乘法门，只在当机立断，心与象合一显化。
诠释三——自化在数上而言
关于这个数，不管是什么数，吉凶也好，定数也好，或气数也好，它能够表达于命理上的话，一定要依赖四化象而显著。没有象，就等于没有办法告诉命理所谓的数（如吉凶、如定数。。。）
因此，象与数是同时存在的，而不须去分割它，好比数学，没有1234的文字象，我们怎么知道它是1234的数，所以它们是并存的，故易经是象数的一种哲学（但不是易经的全部，只能说一种易数）。
斗数有化禄、化权、化科、化忌，无形中也代表四种现象，现象是一种物（东西）的存在，就如同四种元素的存在。依据万物的原理，有物中，必有它的好或坏论，如人都有缘生缘灭一般，这个好与坏，缘起缘灭，都称它是一种数的范围。命理称它吉凶论，吉凶就是象与数，同时表达出来。
数是什么？
1、
2、
3、
4、
由第二项，从象的延伸（存在论）就应知数的另一种造化，命理一切的吉凶祸福，都是由象所显出来的。
5、数的本身就有它一数的存在，例数目字，如甲为1，乙为2.。。。或单象是单数（个位数），双象是双数（十位数）。。。这一些数目，也是数的一种表达。
提示：1、象的表达是一种存在论，好比一件事或戊的具有存在。
2、数的表达是在一件事物存在之后，所表达的吉凶或好坏，命理上都称它为一种定数上的吉凶论。
3、另一种是称它为数字上的数目，如天干、地支之数。
4、象中有数，数中有象这是数的应用法则。
昌
己父 机
庚福 紫破
辛田
壬官 阳
戊命 例一、甲年生女命
府
癸奴 杀武
丁兄 阴
甲迁 梁同
丙夫 相
丁子 巨
丙财 贪廉
乙疾 来因迁移（甲戌-月），生年权在田宅。迁移是田宅宫的四正。化权入田宅，当然会有不动产。何时有不动产，直觉的就是第四大限，因为生年在田宅宫（第四大限）。它是存在论，所以化权就是拥有不动产的定数。命宫化权入本迁，此化权称它为自化，它与生年权是也一样的代号，称它为一种感应，在命理上，称它法象，因它是自化，自化是指时间性的，那么我们用生年四化，决定第四大限会有房子（空间），再把自化的权，当做（时间）说明在第四大限的某年会置，如戌年（戌宫）。
1、
2、
巨
丁兄 相廉
戊命 梁
己父 杀
庚福 贪
丙妻 例二、癸卯年生男命
同
辛田 阴
乙子 武
壬官 紫府
甲财 机
乙疾 破
甲迁 阳
癸友 1、
2、
3、
4、
5、
府
乙命 阴同
丙父 贪武
丁福 巨阳
戊田
甲兄 例三、庚辰年女命
相
己官 破廉
癸夫 梁机
庚奴
壬子
癸财
壬疾 杀紫
辛迁 1、
2、
1、
2、10，等于说10可以容纳丙的三（指男性的兄弟）。
3、3，会多出来。
4、2，会多出来。
5、
贪廉
辛官 巨
壬奴 相
癸迁 梁同
甲疾 阴曲
庚田 例四、庚年生女命
杀武
乙财 府
己福 阳昌
丙子
戊父 破紫
己命 机
戊兄
丁夫 1、来因田宅（庚辰-曲月），太阳化禄在本命子女。
2、以在数而言，此人必有子女（生年禄），且是男的。
3、子女宫再自化科，法生年科，太阴在田宅必有女儿（即男女均有）
4、丙数三，法生年在田宅，坐庚，庚是七奇数，所以子女只有三个。
5、如果法生年的科，在偶数天干，可能会变成偶数，二个或四个。
6、以上都是用自化，在数上解的一种方法。也可以了解斗数的自化，也有它一种数的存在论。
7、数虽然是一种吉凶的定数论，但也因有自化产生另一种数目的变化。
诠释四——自化在气上而言
气当然讲的是时间性的变化，最基本的是讲一件事物在时间上多加上一种气的流行变化而已，也就是说明，在已有存在的现象里，再次的产生时间性的变化，但这种变化要先了解何谓自化在气的理论。
（一）
离心力是一种已有物质的分散，用白话解释，是一种已有现象的分裂行为论，也是一种分散变化的功能与作用。
人有聚散离合也是气的一种变化法则，气聚则合，象是有缘，气散则疏，象似无缘，我们称它是一种因缘。
离心力向外，代表时间一到，一切人、事、物都会有中变无，无中再生有的自然法则。
向心力向内，代表空间一到，又有新的一种现象的存在论，会产生人对一切事物的存在论，会产生人对一切事物的矛盾，站在变与不变之中而徘徊，捉摸不定。
（一）
1、
2、
3、
4、
5、
（二）
贪廉
丁财 巨
戊子 相
己妻 梁同
庚兄 阴
丙疾 （一）
杀武
辛命 府
乙迁 阳
壬父
甲奴 破紫
乙官 机
甲田
癸福 1、
2、
3、
4、
同
癸子 武府
甲妻 阳阴
乙兄 贪
丙命 破
壬财 （二）
巨机
丁父
辛疾 相紫
戊福 廉
庚迁 昌曲
辛奴 杀
庚官 梁
己田 1、
2、
3、
以上两个命例的差别在哪里？
第一个命例来因——子女，直接化忌入本田，是天机星，天机是男星，就直接代表本人。
第二个命例来因——命宫，直接化忌入本迁，是廉贞化忌，廉贞化忌是女性的星辰，所以都看一颗天同星，天同是男星又落在子女宫，所以说1代表喜欢子女，2子女与迁移都是驿马位，所以说喜欢外出或出国（迁移宫指出国）。
破武
癸财 阳
甲子 府
乙夫 机阴
丙兄 同
壬疾 （一）
紫贪
丁命
辛迁 巨
戊父
庚奴 杀廉
辛官 梁
庚田 相
己福 1、-机月），天机权自化权，代表一定有兄弟。
2、
3、
阳
乙财 破
丙子 机
丁夫 府紫
戊兄 武
甲疾 （二）
阴
己命 同
癸迁 贪
庚父 杀
壬奴
癸官 相廉
壬田 巨
辛福 1、来因宫（夫妻-丁未）天机生年科自化科串联（疾厄-甲辰）武曲自化科。
2、代表她一定会结婚（来因宫自化一定有现象）。
3、此命是女命，应用上要用武曲去串联天机星而入夫妻宫，这个叫做反应用。
4、因为武曲是女星。
5、天机星是男星。
府
丁兄 阴同
戊命 贪武
己父 巨阳
庚福
丙夫 （三）戊年生女命
相
辛田 破廉
乙子 梁机
壬官
甲财
乙疾
甲迁 杀紫
癸奴 1、来因宫（命戊午-月同）太阴权自化权串联（父）贪狼禄自化权。
2、太阴代表财星，此人要谋生，应该做服务业或上班，不宜当老板（因为贪狼化禄又自化权）。
3、串联父母，所以做服务业或贸易业等。
以上都是来因宫有自化者，且是用离心力的命例。
紫杀
辛父
壬福
癸田
甲官 梁机
庚命 乙年生女命
破廉
乙友 相
己兄
丙迁 巨阳
戊妻 贪武
己子 同阴
戊财 府
丁疾 1、
2、
3、
4、
反过来，如因是财帛宫太阴生年权自化忌，那代表升迁难或工作容易变动，而转向是不好的。
相
乙妻 梁
丙兄 杀廉
丁命
戊父 巨
甲子 丁年生男命
己福 贪紫
癸财 同
庚田 阴机
壬疾 府
癸迁 阳
壬奴 破武
辛官 1、
2、
3、
4、
5、
忌——上班解（在公家）——宫位解
生年四化为体（条件解）（禄、科宜做幕僚）
1、
2、
3、
4、
5、
忌——上班解（在公家）——宫位解
生年四化为体（条件解）（禄、科宜做幕僚）
杀紫
丁财 右
戊子
己夫 左
庚兄 梁机
丙疾 戊年生女命
破廉
辛命 相
乙迁
壬父 巨阳
甲奴 贪武
乙官 阴同
甲田 府
癸福 1、-右），右弼生年科自化科在子女本宫（离心力）代表此人一定有子女。
2、
3、
太阴的旁边有天同，以太阴代表本人。若以太阴代表本人，则右弼代表子女，右弼的本身是女星，独坐子女，所以生的都是女孩反而没有男孩。
两边都有自化，要分两段解；离心力是一种解释，向心力是一种解释。因此，自化应用的气、数、理、象都应了解到，应该注意的是，向心力归向心力的解释，离心力归离心力的解释。
用神：禄、忌一组，权、科一组，但权、科用神，必须配合忌。
钦天四化论命准则
论命的方式
1、
2、
3、
论命的应用
1、18颗星须配合生年四化。
2、四化为时间与空间结合的缩影，它反映在人的一生当中，示应一切现象的发生，引以数据为凭。
3、12宫位，则是说明现象的发生于一人、事、物的区别范围，也包含着一切因缘法的应用。
4、论命的重心在天干化合及地支六合。因为四化是依天干而有之，故用天干化合来表达。
5、天干的化合表，这个表就是四化论命的精神所在。
注：甲己年（土）看寅申巳亥之象为用神。
来因宫，好似太极，在应用上须本宫对宫共参照。
如甲年生，来因宫在田宅，子女宫有生年四化，此生年四化也可投射在子女宫所受用。
但要切记，子与寅，丑与卯的天干一样，在取来因宫之义时，之取寅与卯为来因宫，子与丑不取，乃人生于寅，由寅开始的缘故，正所谓命由天府顺行。
无论用任何方法去诠释生年四化的现象，都离不开来因宫这个宫位名词的范围。以致命它是有局限的，也因有局限才有10年一运之说，用10年为一限来看当限运之变化，这就是命的运势，，它是起伏还是平稳。
一个生年四化的存在，可以由本命推算到大限，推衍到流年，它的技巧，在于宫位上的重叠。所谓的重叠，就是空间与时间交会中演变出来的。如大限若是空间，流年就是时间，借时空的交感于宫位上，称之为重叠。
论命的模式（方法）大略有下面几种：
1、
2、
3、
4、
5、
钦天门的论命指归，不外上述几项而已，及配合18颗星辰。
18颗星辰：性：先天易数——左右昌曲
命：后天易象——禄权科忌（自然律）
后天易学————斗柄拨轮到紫府（14颗星）
说明了，斗数不单是在世俗眼底下的“唯一算命术“，真正的它是一科专门研究性命与哲学双修的易理学问及人生观。
|
|
