练气功主要是强健身体、怯病延年，似乎与涵养道德不太扯得上关系吧？老师答：这种念头在初学功的同学中或多或少地存在着，这是一种对气功机理尚未认识清楚的常见误解。实际上，主动地内向性运用意识的锻炼才是气功最核心的机理。“形”为“气”所制，“气”为“神”所制，虽是形、气、神全方位的提高，但功夫层次越高，神的地位越重要。很高深的功夫中，神几乎成为修练的全部内容，不要说形，连气也退居到次要的位置。所以我们才强调“运用意识是关键”。不过问题是我们一般人的意念都是从意识参照系中发出，而由于社会的、历史的原因，我们的参照系在其形成过程中，已经失去了中和灵明之性，成为偏执参照系。在这种情况下，意识一发就已经偏执了，即使我们主动运用意识，还是没有脱离偏执层次。而道德则不同，它本身是属于参照系层次的东西，我们人的所有念头都有意无意的被我们本人的道德所决定和产生。所谓涵养道德，就是修正偏执参照系，参照系修正好了，凡起心动念都是整体的、灵明的信息，那些片面、扭曲真相的信息自然不会产生。用练功来说明，譬如于练习捧气贯顶时，推想天边、收想体内，一个自私的人，由于他的参照系中“我执”极重，形成了相当强的偏执，故意识不发则已，一发就自然而然为“我执”所影响，造成推不远、收不深的状况，混元气出来进去不过绕着他的肌肤浅表打转，因为他意识中已经把“我”这个肉体存在死死定住了。这样练法无论怎样运用意识充其量不过通通膜络而已。而一个心胸广阔、心无芥蒂的人，同样练捧气贯顶，因为他本身“我”的那个偏执不严重，甚至达到无我之境，故意识开放收缩不受他形体的束缚，就可能在不长的时间内练通中脉，甚至直达“人天混化”。古人说：“非以其无私邪？故能成其私。”是有其充分科学道理的。通过气功科学机理的阐释，“至公”即是“至私”，“至私”即为“至公”，“公”与“私”这对矛盾在生命领域中就这样被整体观的思想所完美地解决了。所以我们更强调“涵养道德是根本”，同学们就会明白涵养道德与我们练功不但有关系，而且关系大得很，无论怎样想象也不过分。明白了这个道理就会主动地去涵养自己的道德，变换自己的气质，就会知道生活即是练功，为人处事，洒扫应对皆是练功的道理了。
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