洞見意識底層，詮釋上古時期的生

「洞見意識底層，詮釋上古時期的生命哲學，這裡是最新鮮的中國文化節目《國學堂》，梁冬和您一起重新發現中醫太美。」

梁：熟悉的配方，熟悉的味道，今天，十年之約，我和徐老師又重新回到了《黃帝內經》的旁邊。大家好，我是梁冬梁某人，對面是徐文兵徐老師。

徐：梁冬好，聽眾朋友們大家好。

梁：你這句話一說，我就被你勾回來了。十年前講《黃帝內經》，當時我們在做這件事情的時候，沒有想過它會產生這樣一個影響。當時我的想法就是免費上課，徐老師就是找一個不討厭的人聊會天。結果，我們在中央人民廣播電台講《黃帝內經》，講了有一年多的時間。

有一段時間，我們幾乎都霸屏了，整個週末都是我們的聲音。後來拜互聯網所賜，我們當時也沒有版權觀念，音頻發出去後，大家就拷碟，互相分享。每隔幾天，就會有一個朋友問我說，你能不能幫我約徐老師看個病。

今天，我終於有機會在十年之後，請徐老師到小梁的書房，和我們一起，繼續向徐老師學習。

徐老師這十年進步很大，麻爺也在旁邊，記錄著我們這十年的變化，網上流傳的我們兩個很多的照片，其實都是麻爺拍的。

徐：咱倆最後一期節目是麻爺過來，他是「終結者」。

梁：以前我不太有時空的觀念的，就覺得當下錄完就好了，反正聲音也會保留在那，每天也沒有什麼變化。但是現在十年看下來，把當年的照片和現在對比，我從一個虎頭虎腦的少年，變成比當年的徐老師還要年長的中年。這兩天，當我意識到，我已經比當年的徐文兵大的時候，產生的一種很複雜的情緒。

徐：人比人氣死人，看鴨子浮水淹死人，人沒有可比性。說起來，確切地說，現在距我們開始講《黃帝內經》已經11年了。我這人是悲觀者，悲觀主義者容易先從壞處想，所以回顧十年，其實咱倆變化都挺大。

我的第一個感慨就是，我們倆還活著。很多人可能會說你怎麼這麼陰暗，其實你仔細想想，這十年間很多人都故去了。有些人是壽終正寢，盡其天年，比如你的師傅鄧鐵濤鄧老，104歲，還有咱們倆一塊磕頭的張至順老道長也是104歲，這些人就是修行很高的人。但是你看，有些人，人到中年就沒了。《黃帝內經》一開頭就在說上古的人，春秋皆度百歲，現在的人，年半百而動作皆衰。我們可能會覺得不可思議，其實很多人中年就過不去，就猝死了。

梁：十年前，微信還不普及，好像沒出現。十年前，蘋果手機推出第一代。五年前，才有了這些移動支付、直播、今日頭條、抖音。我記得咱倆講《黃帝內經》的時候，過了兩三年才是微博，然後是微信。然後才是抖音，中間還有滴滴打車、美團外賣，還有移動支付。這十年，我們不去細數的話，就覺得好像是恍如昨日，如果你把它拉出來看的話，它可以寫入世界史的，這十年它的變化是每年都出現一個巨變。

徐：但是有一點沒變。

梁：就是大家對生命的熱愛沒變。

徐：我們十年前講《黃帝內經》，十年以後再來看，我們當時沒有說錯話。為什麼？有些東西很時髦的東西，後面過了一兩年，就發現不對了。比如膽固醇，最開始說膽固醇不好，雞蛋黃不能吃，然後大家都不吃。過了個七八年，又說膽固醇是好的。一個感冒藥，說早一粒晚一粒就能退燒，後來發現容易導致白血病。然後就趕緊換廣告，說不含PPA,也就幾年的事。

而我們之前在節目里講的內容這十年里沒有變，我說了「四大不能吃」，我說要順應晝夜節奏的變化去養生。去年諾貝爾獎頒給了一個生理學，說要早點睡覺，我們的自信來源於五千年前《黃帝內經》對人的觀察，對人性的描述，一點都不過時。

梁：貝索斯說過一句話，他說由於人們太多的去關心變化的東西，其實做戰略或者做任何的決策，還是要關注不變的東西。你看這兩年，很多人都不理解為什麼像茅台、海天味業，這種做酒和做醬油的公司，變成了A股的主流，甚至很多人持否定態度。我反而認為，它代表了某一種的價值取向，就是說它的確還是好東西。今天你仍然認為酒和醬油是好東西，大概率事件，十年之後，你仍然會需要它。所以它的股價反映出了，人們對於確定性這件事情的渴求，我們稱之為叫確定性溢價。

徐：說回來這十年來，首先感謝梁冬提供機會，感謝中央人民廣播電台這個平台，傳播效果真是驚人，十年中間發生的事有很多，我講幾個對我影響比較大的事。

第一件事，我找到了我的恩師周稔豐先生。咱倆當時講《黃帝內經》的時候，我還說他在美國，周稔豐先生是我的救命恩人，也是領我入中醫門的人。我媽對我做的是啓蒙教育，我在大學拜師裴永清教授，接受正規的系統教育，但真正讓我明白中醫咋回事的，是周稔豐先生。

咱倆做節目的時候，我以為周老師在美國，我還讓美國的朋友去找他，沒找到。結果咱們節目一播出，這個節目影響太震撼了，周老的兒媳婦去天津的煤氣公司交煤氣費，收費員說這個稔字怎麼念，周稔（nian)豐嗎？周老的兒媳婦說叫周稔（ren)豐，周稔豐不就是徐文兵的老師嗎？周老的兒媳婦說「徐文兵是誰？」「你們沒聽中國之聲嗎？裡面有個徐文兵講，他有個救命恩人叫周稔豐，說是天津中醫學院的。。。。。。」一下就對了上。

周老的兒媳婦就跑回家跟老說，你是不是教過一個叫徐文兵的？周老說是啊，我教過，他怎麼了，她說他現在出名了，在中央台說你呢。周老說他混得好，那就算了，他要混得不好，還可以過來繼續找我。然後我就把周老找著了，我到天津去看他，我還帶著麻爺一塊去過。

周老還病危過幾次，我用周老教我的方法，以其人之道還治其人之身，把周老的病給調過來。所以你說這是一個多麼美麗的事情，如果沒有這個節目，我老想著周老還在美國，這是第一件事。

第二件事，我們通過這個節目，認識了很多中醫界的同行，還有一些高人，最重要的就是我們結識了三申道長。我記得當時是咱們三個一塊去白雲觀，陪著老道長參觀，裡面有個出診大夫叫三申道長，咱倆說探討探討，掛個他的號，人說掛不上，要提前預約，然後油麻菜在邊上就咧著嘴在那笑「都說掛不上你的號，你也有今天，你掛不上別人的號」。

結果三申道長在2008年，把他道家秘傳的《玄隱遺密》《黃帝內經》給公佈出來了。當時互聯網已經很發達，但我不知道。直到2012年，我的一個朋友告訴了我這件事。

我拿到那本書以後，一下就震撼了。因為我一直在研究這個事，我覺得《漢書·藝文志》記載《黃帝內經》十八卷、《黃帝外經》三十七卷失傳了，結果拿到三申道長的書以後，等於是我們又得到了失傳了將近兩千年的《黃帝內經》。

這十年，我就在逐字逐句地讀那本書。我用毛筆小楷字，把30萬字的《玄隱遺密》抄了一遍。所以我說我這輩子有事幹了。如果我能把中醫的經典學習進去，然後再傳播下去，這輩子就非常值得了。所以我覺得這兩件事，是我這十年，對我影響最大的事情。

梁：這十年，其實每個人都可以把它作為一個回憶的錨。什麼時候接觸這個節目的？什麼時候聽的？在什麼狀態下聽的？都變成了各位的一個回憶。我在這一霎那間，我才意識到一件事情一一就是我說話的速度變慢了。

徐：我剛才的感慨，一是我們還活著，第二個，這十年，你經歷了很多事，你拜訪過很多高人，你還能信中醫，這不容易。

梁：就像我們認識一個人，後來瞭解了他的很多缺點，但是你仍然願意和他在一起的時候，那就是直的能夠在一起了。這不是那種衝動的喜歡。

徐：因為中醫有「路轉粉」的，有「粉轉黑」的，這些變化都很快。而且往往「粉轉黑的，比黑的還黑」，他原來對你抱著很大希望，突然發現你不是這麼回事，然後他就開始反擊。

以我個人經歷來講，我從小受我媽的啓蒙，背《湯頭歌》、《瀕湖脈學》，然後上了大學又受六年正規教育。就這我也是對中醫懷著深深的懷疑。在我碰到周稔豐老師之前，我也知道他能看病，也有效，但我解釋不了為什麼。所以現在大家對中醫抱有懷疑，甚至有點敵意，我覺得都很正常。

我有一句話，「反中醫是學術自由，但黑中醫就是道德敗壞」，它背後有東西。所以可能一種情況就是，對中醫抱有懷疑態度，甚至有反對態度的人，往往能學好中醫，因為他是理性的。我就怕那種狂熱的粉，愛起來不要命的，黑起來也不要命。所以咱倆十年以後，還能坐下來，心平氣和的談中醫，而且你也從一個虎頭虎腦，火性人，變得平和且不油膩，這也是很大的進步，小梁哥變成小梁爺。

梁：學中醫最好的方法還是要用，當你自己在學，在跟方，在臨床，有失敗也有成功的經歷，甚至是拿自己的身體，作為一個隨身攜帶的實驗室，自己在自己身上去調。有時候看見80後都比我油膩的時候，我都心生同情。

我們今天能夠再續前緣，是之前我有一天去日本，跟徐老師聊天。徐老師在日本有一個學堂，在一條小溪邊。那個學堂真的是讓人很心嚮往之，徐老師現在這個狀態，也讓我甚是羨慕。而且徐老師在中醫上的這個見地，我以前是不知道徐老師有多厲害，現在知道徐老師厲害了之後，還是希望有機會跟徐老師請教。

徐：其實十年前，我們講《黃帝內經》的時候，我做了一個規劃，就是《靈樞》和《素問》160篇怎麼講。我們先講了《上古天真論》，然後講《四氣調神》，然後講《異法方宜》，講《金匱真言》，其實是按照培養中醫的這個順序來講的。

第一要樹立三觀，要正。三觀就是世界觀、人生觀和價值觀，《上古天真論》其實告訴你的是中國古代的貴族，他們的世界觀是什麼。它講的是時空，世是三十年，界是地界，是一個空間的概念。其實我們講宇宙，宇是空間概念，宙是時間概念。中國哲學很高級，它任何事情都要講時空，我們現在看病，就把人當動物或者機器，我們中國人從來不這麼認為。我們看人，他在什麼樣的時空下，他是天地的產物，他受天地的影響，所以《上古天真論》，幫我們樹立一個時空觀。

另外伏羲傳承下來的先天八卦和後天八卦，他建立一個時空對應觀，也就是天下和地上要對應起來，時間和空間要有聯繫，就是說「近水樓台先得月、向陽花木早逢春」，它長在東邊的，長在南邊的，它就容易先開花、先長葉，它所在的位置，接受了天的能量。東南西北代表不同的能量，其實是天地時空聯繫起來了，這叫世界觀。

第二叫人生觀，我們講真至聖賢，做人要做這樣的人，而不是讓你變成成功學的，掙多少錢，有多少粉絲，有多大房子，那太低級了。

還有一個叫價值觀，我反復強調要貴生，這是第一個。

然後我們講《四氣調神》，就是講晝夜，四季對你的影響。現在人很反感中醫，就說你們為什麼老講陰陽。我們為什麼不講陰陽？太陽的變化對我們有影響，晝夜對我們有影響，四季對我們有影響，我們為什麼不研究陰陽。

學中醫，要上知天文、下知地理、中知人情或者人事，結果我們講到《靈樞天年》的時候，就戛然而止了。其實這個戛然而止，我覺得也對。它應該有個節奏，讓大家把這些東西消化一下，因為聽完《黃帝內經》，對人最大的影響，不是幫他們治好什麼病，是重塑了三觀。

所以十年前，我們有一個想法，就是想把《黃帝內經》的陰陽25人，給大家講一下，這一晃十年了，所以咱們就從這裡續這個緣。天文地理我們講了，《黃帝內經》第二季就講人事和人情。

今天講的是《靈樞·通天》，陰陽二十五人的前傳。陰陽二十五人，就是把人分成了25種，它分得比較細。但是在它之前，還有一個分得粗線條的分法，它把人分成了5種，這篇的篇目叫《通天》,它不是記載在《素問》中，而是記載在《靈樞》中。《素問》的第三篇叫《生氣通天》，而這篇叫《通天》，但兩個意思其實是一樣的。

它為什麼要營造一個這麼大的氛圍？因為格局小、視野窄、層次低的人，可能理解不了古人為什麼要這麼做。比如你找人看病，他先說今年是什麼年，然後又說什麼月，什麼氣，你就會覺得很奇怪，自己用空調跟這有什麼關係，但這其實是有關係的，只是你不知道而已。所以在講《通天》之前，我們先強調一下，中國古代的道家或者黃帝學派的人認為，我們渺小的像一粒灰塵，我們的一切背後都有主宰，而這個主宰就是天。

關於主宰，人們有很多的描述，有人說是天，有人說是道，有人說是算法，也有人說是宇宙。那它其實叫什麼名字？我想它可能是刻意要用不同的名字，來讓它形成一種散點透視，因為一旦形成某一個固定的名字之後，我們會容易產生一種具象的聯想，反而遠離了這件事情。所以老子在講道的時候，說「吾不知其名，強名曰道」，意思就是這個東西是沒法用語匯來稱呼的，它是一種感，就像「愛你在心口難開」，如果你一定讓我說我愛你什麼，我不僅說著很費勁，說出來的也很假。

我有兩個特點，一個是我不愛玩遊戲。其實我最早玩過打坦克，但打著打著，我就覺得不對，因為自己一緊張興奮，胃就不蠕動了，所以我就放棄了這件可以影響我的事。很多人打遊戲打得很好，但我在看他們打遊戲的時候，突然就有一種感覺，遊戲中衝鋒、扔手榴彈、開槍那個人其實不是他，而是鍵盤俠，是控制鍵盤鼠標的人。有時候我就想，我們在這說話辦事，好像是我們在做，但好像又不是。

梁：有個專業名詞叫「圖靈測試」，就是測試遊戲當中的人，是否知道自己在遊戲當中，如果他能夠覺察在自己在遊戲當中，那麼他就通過了圖靈測試。之前我在參加騰訊開放大會時，就跟他們做遊戲的總負責人聊天，我問他你在想什麼問題，他說現在遊戲中的角色都是被操控的，玩家表面上是在玩，但實際上他是被後面的人操控著玩。

如果有一天，這個遊戲自己在玩，而旁邊的人只是作為一個旁觀者，或者只是設定了一個大概的遊戲規則，那又會怎麼樣？如果有一天，你在玩遊戲的時候，你操控的戰士突然轉過來，對著屏幕說你該去睡覺了，我自己玩，你覺得這是一種什麼感覺？你有沒有一種想拔電的感覺？所以這十年來，我常常有一種思考，有可能有一部分人（也許是現在的一些人，比如玩遊戲的人），他肯定會有這種感覺；也有可能在幾千年前某些修道的人，他們突然有一天產生了一種覺悟，這個覺悟就是有沒有人在後面操控我？如果有，我們怎麼跟他對話？

徐：在說通天之前，我為什麼要囉嗦這麼多話呢？因為我們跟古代的人或者古代的先哲，有一個最大的區別，就是他們對天有敬畏，對背後操控他們的那個人有敬畏。第一我們有敬畏，第二我們試著去感，而且不是覺，因為它無形無質甚至無相，只能用心去感它的存在，甚至要跟它交流，這個狀態和現在人們秉承的「人定勝天」的狀態，完全是兩個極端。

而我們的對話是想在這兩撥人中間做一個溝通，讓那些認為人定勝天的人，去試著理解我們這些敬畏天命的人，這就是我們做的事，否則雞一嘴鴨一嘴，雞同鴨講，就是互相鄙視。中醫號稱「飯桌上絕交話題」，因為一人說你多蠢，還信中醫，而另外一個人說你多蠢，居然不信中醫，最後這兩個人達成的唯一共識就是對方是傻叉。

《素問》的第三篇叫《生氣通天》，也就是說地球上生長的動物、植物，以及其他各種有生命的東西，他們的各種氣息能量都跟天是相通的。換句話說就是，老天一變臉，你們都不存在，或者是老天有變化，你們都要跟它變化，如果你不跟著它變化，你就要滅亡，這是《生氣通天》強調的東西。今天我們講的《靈樞·通天》更細化了，也就是說你長什麼樣，你有什麼樣的舉止行為，你有什麼樣的情緒情感，你是受背後的那個天控制的。

某些時候，這個天代表的是時間嗎？還是那句話，參數太多。中醫回答任何問題的答案都是不一定，就是因為參數太多。比如小孩子在看電影的時候，他就說誰是好人，誰是壞人，而家長只能說這個人是好人，那個人是壞人。其實我們都知道，好人有時候也會乾壞事，而壞人有時候也會做好事，比如日本地震了，日本黑社會會出來救災，這時你就說不出好和壞，所以就需要一種複雜的判斷體系。

通天到底通的是時間，還是能量、節奏、方向？其實這些它都有，只不過需要一個人去綜合，但有時候人的腦子不夠用，邏輯思維不夠用。王東嶽老師總批判一種西方的思維方法，叫邏輯強迫症，它有一個特點就是單線，也就是沿著因果一條線推出去，但問題是影響我們生活的是多維度、多層次、多時空的東西，所以需要複雜的頭腦去理解。

對於《靈樞·通天》的天，我個人認為它是透過本質看背後的能量驅動。比如我們普通人怎麼看兩個人打架，比如現在的拳擊比賽，在比賽之前要先看兩個人的體重，如果他們的體重差不多，就開始在拳台上打，但如果他們的體重差太多，就參加不了比賽。

古代的比武並不是這樣，他們不看體重。比如一個強盜衝進了你們家，但你說你先稱體重，然後我們再打，這是不可能的。所以這種稱體重的方法，就是以形論人，也就是我肉眼先看你有多強壯，然後再決定要不要跟你打架。但在生活中不是這樣的，一些人的體重很高，但他很蠢笨；一些人的體重不高，但他很靈活。而且人遛狗的時候，有的小狗朝大狗叫得很凶，大狗就會往後躲。所以這篇文章的目的是訓練醫生去觀察人，而最低級的觀察人的方法，就是看他的體重，看他長的樣，這叫形。我們透過他的形，看他背後的東西，這叫通天。

我給生氣通天定了一個反義詞，叫死屍入地。所以我們衡量一個人，絕對不能用形，因為你用形的方法研究一個人，就是研究死人。我們上大學的時候，學的第一堂課，就是練功，比如站樁、打太極、形意拳、八段錦，練出手上的氣感，而西醫學的學生，他們學的第一堂課是解剖學，這種中醫和西醫的區別是很高級的。在這十年中，我們厚朴培養出了四批學生，其中的38個人已經考下了醫師證，這也是一大成果。

所以「生氣通天，死屍入地」，就明確地告訴我們一件事：觀察活人，絕對不能用靜止的、死屍的、有形有質的方法去觀察，而是要看他背後的能量。

天，我們叫天道、地理。地理是能看見紋路，看見走向；天道的背後是氣在推動，而氣的量有大有小。很多人認為無論一個人的頭腦再簡單，只要他的煤氣罐大，氣的儲量多，他就厲害；相反如果你的煤氣罐小，氣的儲量小，你就不厲害，但其實不是這樣的。

能量的控制和釋放，叫節奏、法。一個小的煤氣罐，如果我們把它用的合法、得法，它照樣能創造出很大的業績或者持續很長時間。你先天的能量很足，如果突然炸掉了，它帶來的就是破壞，我們叫「生氣通天」。一定要看他背後的能量，而且要看他能量釋放的節奏和方向，這就是中醫觀察人的方法。

形用在什麼地方呢？它是用於另外一件事。我們現在觀察東西，比如老師會處罰違規用電器的人，而老師的懲罰標準就是，我在你房間搜出了電爐子，也就說明你用了這個東西。但事實上你可以跟他辯論，說我其實是把那個東西當做一件欣賞藝術品來欣賞，我沒用它。所以我們用這種簡單思維看人，很容易就把形和用混在一起。

有一個故事講的是，劉備在剛入蜀的時候，處在了飢荒、沒有糧食的環境，於是他就下了一個命令說，誰都不能釀酒，如果發現誰釀酒就處罰誰。當時十斤糧食才能釀出一斤酒，而釀酒就會浪費糧食，所以他的本意是好的，但執行起來有難度，因為你必須抓住他在釀酒，才能懲罰他。而下面的執行者容易走極端，他們貼出了一個告示說，誰家有釀酒的東西，我就處罰誰，也就是說如果你有那個東西，就代表你用了，這樣導致的結果就是怨聲載道，百姓都不服。

後來一位大臣在給劉備提意見的時候，特別講究技巧。大臣和劉備在街上散步的時候，看見前面有一對男女，於是大臣就跟劉備說，主公，那倆人在淫亂，趕緊把他們抓起來。劉備就說他們好好走路，哪裡淫亂了，大臣反駁說他們有淫具，都帶著傢伙。所以這個體和用是不一樣的。你有子宮，不見得你能懷孕；你有那套東西，不見得你能把它用好；你有一個胃，不代表你有它的作用，我們在臨床上看很多人的胃是胃下垂或者瀑布型胃、胃輕癱，也就是他們的胃癱瘓了。

千萬不要認為學中醫的人不懂解剖，我們對解剖學是有深入研究的。比如勝利者所寫的紂王，是一個無道的昏君，但他其實是一個很厲害的人，他做過兩件跟解剖有關的事。第一件事就是，他的叔叔比乾總是勸他要節儉，如果紂王用的是象牙筷子，比乾就說，你要用象牙筷子，那必須還得用玉碗，因為普通碗配不上象牙筷子；你用了玉碗，那就要用紅木桌子；你用了紅木桌子，那就得修建與它匹配的宮殿；你的玉碗肯定也不能放普通的食物，然後就大興土木，禍害百姓。這一路推演下來，紂王就煩了。

紂王就認為我們都有七竅，而比乾比我們多了一竅，於是他就把比乾活活殺了，並且把比乾的心剖出來，看他是不是比我們多一竅，結果發現比乾患了一種先天性心臟病，叫房間隔缺損，就是比我們多了一窟窿，這叫解剖學。

紂王還做過一件事，有一年冬天他在河南看見一個老人哆里哆嗦地過一條結冰的河，而另外一個青壯年蹭蹭很快就過去了。於是紂王就自問自答地說為什麼他們的差別這麼大，我認為是因為年輕人的骨髓密，所以耐寒不怕冷，而老人骨髓空了，所以他怕冷。當場他就把那老人和青壯年叫了過來，砍下了他們的腿，然後對比他們的骨密度。那條河現在還在，叫折脛河，脛就是小腿骨。所以這都是解剖，那些人說我們中國沒有解剖，就是誣蔑。

中國人意識到了這些有形有質的肉體，包括固體、半固體、液體，它們背後的東西，這就是我們總結出來的「通天」，它其實就是氣。

梁：紂王作為一個有權利的科學愛好者，他因為做了那樣的事，後來就被釘在了道德的恥辱架上，認為他的確很不仁慈。很多人後來以科學的名義去做這種實驗，當然他用的是小老鼠做實驗，繼而為人類服務，但其實包括以前的美軍或者日軍，他們為了做研究，會把一些敵人當做實驗品，其中的一些實驗是為了戰爭，也許還有一些研究成果，後來造福了百姓。但它的源頭其實還是很殘暴的。

徐：這種認識世界的方法是被中國古代的先賢們鄙視的，那我們不用這種方法的話，應該用什麼方法呢？研究世界的方法有兩個，一個就是發明各種儀器，你的肉眼雖然沒變，但是你可以通過儀器看得更遠更細；另外一個方法就是如果你是對的，這個世界就是對的。我們想瞭解世界的真相，卻受到了肉眼、視覺、聽覺、味覺的限制，我們感覺不到，但如果你修行或者變成一個正常人，你就會感受到。

這樣說來，有一些人所說的特異功能或者封建迷信，事實上是存在的。我們肉眼能看到的光波，也就是赤橙黃綠青藍紫，它是一個頻譜。但是我們不能否認，還有一些人可以感覺到紅色外面的光波，叫紅外線，紫色外面光波，叫紫外線，比如小孩子。所以這種方法是中國人的方法。

為什麼道家討厭奇巧淫技，不讓人動機心？因為他們認為那條路是不對的，也就是發明儀器做感官的延伸是不對的，只有修行才能把自己變得正確、敏感，從而去感知或感悟這個世界。中醫走的也是這條路。

梁：還有一種比較溫和的表述就是，其實所謂的科學在很大程度上是對眼耳鼻舌的放大和精細化，但是我們的意卻沒有得到同步的訓練。我們在過去的時間中，顯微鏡、望遠鏡等其他各種東西幫助我們把眼耳鼻舌這五個根所連接的世界，做得更精妙了，但我們的意沒有得到訓練和提升，甚至是大幅退步的。所以科學手段所帶來的眼耳鼻舌的進步，跟我們的意的發展，應該是同步的，但這其實是同步不了的，因為幾千年的人類歷史其實就是人類本能的退化史。

事實上，人類不是在進步，也不是在退化，而是在演化，也發展出了另外的一些能力。比如以前大部分的人，很難同時做幾件事，但現在我們都是精神病分裂患者，就算有人可以同時處理十件事，你也不覺得有違和感。所以我有一個觀點叫「精神分裂者的春天正在來臨」。

徐：現在很多的審美或者價值觀的取向，都跟道家是相反的。一種專心致志做一件事的快感，很多人已經享受不到了；只愛一個人的感覺，很多人已經享受不到了，因為如果你想要享受到，就需要一門深入。所以我們現在無法想象到，古代在沒有高速旋轉的齒輪的情況下，他們是怎麼做到玉石的琢、摩、雕、刻、切、磋。古人留下一句話，「精誠所至，金石為開」，也就是當一個人專心致志地做一件事情的時候，其中所蘊含和產生的能量是你無法想象的，甚至是你都沒見過的，也沒聽說過的，你覺得那種事是不可能的。

我在出差的時候，到酒店吃早飯，我就看見自己身邊的人，十個有九個都在看手機，而且還是一邊看手機一邊吃飯，剩下的那一個在看報紙，這是很可怕的一件事。精神能夠專注，其實是一種健康的表現，現在小孩子的注意力不集中、多動症都是不對的。它是一種病，只不過我們不把它當病，它所帶來的痛苦，我們也不把它當痛苦，這樣就會釀成一個更大的問題。比如一些一邊看書一邊看手機吃飯的人，他很快就會得嚴重的胃病，然後進而得嚴重的心理疾病，包括心臟的問題，這就是一個演化的過程。

以前巴甫洛夫做過一個條件反射的實驗，這個實驗很低級，但是卻也很有說服力。現在越低級的東西，越有說服力。他把狗的腦殼切開以後，裝在了一個有機玻璃里，也就是相當於把腦開了一個窗，他能看見它的大腦皮層的供血情況。當他給狗餵食的時候，就發現其中有一個區域發紅，也就是說那個區域肯定管消化，因為它在專心地吃飯。這時候他把狗眼前的燈打亮，就發現之前的紅色區域馬上褪色了，而另外一個區域開始紅。

我們在吃飯的時候在看手機，這樣就會讓你的消化液，你的胃腸蠕動，都不會得到豐富的血供或者氣的支持，最後就會導致消化不良。而且你的精神分散以後，導致的最大問題就是你哪件事都做不好，隨之帶來的就是一種沮喪和失敗感，然後又會讓你更分散精力。所以我們現在需要做一種訓練，叫回神，就是讓自己專注，然後體會到專注的力量，那種力量是巨大的，是精神分散、精神分裂人想象不到的。

梁：所以所謂的兒童教育，它的核心可能不是讓小孩子掌握很多技能，反而是幫助他去掌握一項特別重要的能力。比如你的孩子能夠對一件事情特別專注，也就是回到基本能力，這些能力或許不高科技，但是因為你的競爭對手在被時代荒蕪化之後，你所保持住的這種能力，反而就成為了一種非常重要的能力。

如果茅台不再生產其他的酒，而只是生產飛天茅台，那這家公司會更值錢。五糧液其實就是因為產品線太多，讓你不知道哪一款五糧液才是最好的，所以它就沒有辦法漲價。而茅台其實做了很多精進的研究，因為我把不同年份的茅台酒喝完之後，發現過去十年中的是最好喝的。我以前不愛喝茅台，但後來發現它過去十年在釀製茅台上，用了更多的專注，而且只是在釀製酒這件事情上，尤其是對微生物菌群的研究。所以你就會發現在2004、2005年入窖，在2010年左右出來的那批酒是比較好喝的，而八十年代入窖口的酒，反而沒那麼好喝。換句話說，它其實是在某一個深度領域和垂直領域面，進行了深度淨化的，只是大家沒有覺察到。

徐：道家對精氣神的研究是最深入、最細緻的，而且它得出的結論也是對我們的養生、保健、治病，最有指導意義的。我們說的「精誠所至，金石為開」，也是現在很多人得病的主要原因，也就是說他的心神是散亂的，他不聚焦，就比如最簡單的放大鏡實驗，如果你用一個小鏡片，把陽光都聚到一個點，就能把東西點著。所以我們但凡省省心，做做減法，把那些讓你關注且興奮的東西剪一部分，讓你專注到一件事上，你就會煥發出或者激發出一種巨大的能量。

梁：在十幾年前，我們就有一句話叫「傷其十指不如斷其一指」，也就是集中優勢兵力各個殲滅敵人，這種方法在臨床上很有用。其實還有一種觀點，叫「生命3.0」。生命1.0，是硬件和軟件都沒有改變，大部分動物一輩子的想法和身體都是固定的；生命2.0，就是沒有辦法提升硬件，但軟件在不斷地加載，比如各種APP的出現，如果你現在去買當年的iphone第一代，你就會發現它是用不了的，因為它很多軟件已經跑不動了，而現在大部分的人就處於一種生命2.0的心態。在硬件不變的情況下，軟件不停地升級，且運行得越多，就會導致硬件承受不了，最後出現崩盤。

我們現在這個時代的人只有兩個選擇，第一，等待硬件也可以升級的時代；第二，做一些重新的減法，把多餘的人和事都屏蔽掉。有情的人一定是無情的，因為他不透過無情的削減，就不能夠把專注力留在有情的人的那裡，而多餘的朋友只能帶來多餘的煩惱。

我們可以反思一下，我為什麼要用APP？我應酬的目的是什麼？現在很多人陷入了一種集體無意識，他會忘記自己做這件事的初衷，然後被不停地被裹挾著走，當他突然冷靜下的時候，他就不知道自己在做什麼了。大家都可以想想自己在做的事情，跟你的初衷相違背嗎？

今天守得初心，不辱使命，感謝大家和我們一起來做了一期中老年朋友的回顧，同時也一起做了一個對過去十年生命的進展，發現每一個人都在長大，這是一件好事。同時不要忘記，長大的過程其實也是加載的過程，在差不多的時候，要開始做卸載的功課。

下一次繼續和徐老師一起，關於《靈樞通天》的學習。