读汪全集0320《水母》（19840623；1984《北京文学》11）汪：在中国的北方，有一股好水的地方，往往会有一座水母宫，里面供着水母娘
娘。这大概是因为北方干旱，人们对水有一种特殊的感情。为了表达这种感情，于是……创造出一个女性的水之神……似乎是很自然的事，因为水是
温柔的。虽然河伯也是水神，他是男的，但他惯会兴风作浪……我在南方就很少看到过水母宫。南方多的是龙王庙。因为南方……不缺水，倒是常常
要大水为灾，故多建龙王庙，让龙王来把水“治”住。抟扶摇按：瞧，这里把道理讲得多好。汪：中国的女神……若是少女或少妇，则往往在端丽之
中稍带一点妖冶。《封神榜》里的女娲圣像……竟至使“纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心”，可见是并不冷若冰霜。抟扶摇按：阿汪抄了《封神榜》
的一段描写，我没见有淫秽嫌疑文字，于是阿汪就在自己脑子塑造其女娲“稍带一点妖冶”形象，然后把纣王的淫心说成是女娲挑逗起来的。这真是
什么逻辑！阿汪还老吹自己的儒家信徒。全不知道他的主子丧家狗说“乐而不淫”的。因此做到女神像美而不淫，那是完全可以的。丧家狗还说了：
“敬神如神在。”这不是同样的心理嘛，“思淫如淫逼”。为什么阿汪不能说纣王是“滑膛枪”而要说女娲妖冶呢？再说了，即便《封神榜》里的女
娲像妖冶，有怎么能推论到“水母娘娘”像妖冶呢？况且阿汪说了，水母娘娘的庙北方多地有，于是北方农民都拜淫女妖妇了？汪：这位娘娘的装束
，完全是一个农村小媳妇：大襟的布袄，长裤，布鞋。她的神座不是什么“八宝九龙床”，却是一口水缸，上面扣着一个锅盖，她就盘了腿用北方妇
女坐炕的姿势坐在锅盖上。她是半侧着身子坐的，不像一般的神坐北朝南面对“观众”。她高高地举起手臂，在梳头。这“造型”是很美的。这就是
在华北农村到处可以看见的一个俊俊俏俏的小媳妇，完全不是什么“神”！抟扶摇按：这个水母娘娘真是好。汪：有一点是我不明白的。这小媳妇的
功德应该是制服了一场洪水，但是她的“宫”却往往有一股好水的源头，似乎她是这股水的赐予者，这到底是怎么回事呢？这个故事很美，但是这…
…和她被尊奉为“水母”又有什么必然的关系呢？但是农民似乎不对这些问题深究。”抟扶摇按：阿汪不懂经验科学，于是比较愚蠢。功在制洪，德
在赐水，这表明她对水能控制。水多了不行，我要制止；水少了不行，我要提供；水量就得我控制。农民种田，亲身体验水的福祸，盼望能控制，于
是轻易相信水母娘娘的传说。这正好符合马克思的一个学说，说神话反映初民在幻想里征服世界的意欲，而随着人类征服世界的实际力量增长，神话
就退出历史舞台了，因此神话没有可持续性，从资本主义开始。汪：中国……主要是农民……往往编出一些对诸神不大恭敬的故事……比如灶王爷…
…汉武帝相信方士的鬼话……抟扶摇按：记得文学史家刘大杰在他的《中国文学史》里讲神话时说，要把神话和仙话分开来，尤其要和鬼话分开来。
老汪不懂，把仙话、鬼话混为一谈。著名的鬼话中国有两大本，一个是聊斋，一个是纪晓岚的。不过在中国，神话和仙话不容易分清。不过总的说来
可以根据情趣来判断：神话是说征服世界的，而仙话是描写想象生活的。如果征服世界而有法术，那就是神魔之话如西游记，如果写现实生活而加以
无可理喻的志怪，那就是魔幻现实主义如南美小说和莫言，比如小孩子吃煤当饭。《葵·薤》（19840627；1984《北京文学》11）汪
：葵的遭遇真够惨的!到底是什么原因呢？我想是因为后来全国普遍种植了大白菜。大白菜取代了葵。齐白石题画中曾提出“牡丹为花之王，荔枝为
果之王，独不论白菜为菜中之王，何也？”其实大白菜实际上已经成“菜之王”了。抟扶摇按：葵，冬苋菜。阿汪讲是古代中国菜王。在北方给大白
菜抢夺了地盘，只有南方还有。汪：南方人很少知道藠头即是薤的。抟扶摇按：藠头，上海人读作荞头，可能不知道它的叶部分，因为就吃它那蒜头
样的部分。《应该争取有思想的年青一代——关于戏曲问题的冥想》（1985《新剧本》1）待续汪：戏曲（我这里主要说的是京剧）不景气……
我认为，根本的原因是：它太陈旧了。抟扶摇按：阿汪搞历史虚无主义。他没有提文大哥之前的新中国，旧京戏已经沦落到卖不出票的境地了，于是
才有演现代戏的热情。“现代”在中国是有界定的，那就是从五四运动开始算，到毛主席天安门宣告结束。以后就算“当代”了。那么阿汪讲京戏太
陈旧了，是否包括新中国的京剧改革？是否包括“样板戏”？如果不包括，那么阿汪就是搞割裂，因为逻辑上说不通；如果包括，那么阿汪就是瞪着
眼睛说瞎话，因为样板戏京剧是对旧京剧的全面改革。而无论是包括还是不包括，阿汪说这个话，都是自辱，是犯贱！因为阿汪是多么热忱地投入京
剧改革的潮流，并且做出成绩，受到表扬，至今还有人提到。汪：戏曲的观众老了。抟扶摇按：阿汪这里说“老”，有两个含义。一是观众的年纪大
了；二是这些观众的“艺术观过于陈旧”。这两个含义都是顾头不顾腚的。比如样板戏京剧的观众年纪大吗？这是年龄全谱的观众，少儿青壮年多得
是。好，就算承认阿汪的反驳有道理，10年里没有更多的文艺节目。可是改开40年了，唱样板戏京剧以娱乐的还是年龄广谱。算业余的群众唱，
老头老太算不低于65岁吧，40年以前是25岁的青年，从15岁开始，听看了10年样板戏京剧。哦，你可以说是“积习”不改或难改，“中毒
”太深。那么今天55岁的人唱样板戏京剧段子，应该算是40年里“中毒”了吧？因为这些人只有在5-15岁时落在10年里，一般还轮不上中
“样板戏京剧”的毒吧？而在40年里，样板戏京剧实际上是禁止演出的，只不过是“人民群众”唱起来，也不好阻止，于是采取“柿油主义”处置
法。那么这些人为什么那么容易“中毒”呢？于此相形，40年里越是早，我们越看到老头自拉自唱京剧旧曲目，你看相声、电影和小说好啦，什么
“我正在城楼观山景”等等。那些旧戏，甚至是阿汪说新中国改编的旧戏为什么唱段之唱也逐渐消亡了？因为会唱而爱唱的人都死了。最后，那么现在45岁上下还唱样板戏京剧段子的人呢？她们也算“年纪大了”吗？可见阿汪是一派胡言。 |
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