中国简史——五段而已

中国简史

——五段而已





中国简史五段：皇、帝、王、家、党。

一、皇帝为氏族

皇、帝，是氏族社会，由原始而来。计有十二皇、九帝之多，经历300万年之久。越往前数，前面社会发展，越是缓慢。

十二皇是：天皇氏、地皇氏、人皇氏、提挺氏、通性氏、有巢氏、燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏、朱襄氏。所处时期，是氏族社会。由母权制，过度到父权制。

婚姻由群婚，发展到对偶婚。群婚，是氏族群内，不分父母兄弟，随意交配，所以，人们只识母亲，不知父亲。多由老祖母当家，也有少数精干男士，成为领袖。例如，到伏羲女娲氏政权时期，78名领袖之中，女士领袖多达54名，男士领袖仅仅24名。

所谓对偶婚，是两个氏族集团之间，同辈人随意交配。有巢氏时期，发现女人生娃，出现畸形，误认为是，女人与魔鬼交配所致，因此，生畸形儿的女人被处死。女人死亡多多，不利氏族发展，还有可能绝种。而有一女人，怕被处死，逃往外群，所生孩子，则全部正常。有巢氏由此反省：是否族内交配所至？于是进行试验，族外婚果然生子正常。于是，发布命令：族内不可交配，违者，不仅惩罚女人，也要惩罚男人。这样，由群婚发展为，对偶婚。

二、天子是封建

十二皇时期，是氏族社会；到九帝时期，则发展到，氏族联盟社会。联盟原因，是为了在争夺地盘、资源战争中，增强战斗力。

九帝是：炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝执、唐尧、虞舜、大禹。九帝的权力，是领导数个氏族部落，而十二皇领导的，仅仅是一个氏族部落。

氏族部落联盟，处于领导地位的部落首领，只是比其他氏族部落，较为强大，并不直接领导所属氏族部落。其作用是，发生战争时，联合所属氏族部落，共同作战。每年举行一次部落联盟会议，称为“会盟”，一是显示组织存在，部落长具有权力；二是借着聚集，统计人口数量。

到夏、商、周的天子时代，则发展到，较为直接的领导。标志是：分封。而夏启的最先分封，仅仅是将原来的部落领地，名义上分封给其酋长，实际上还是原来的领地。后来经过战争，夺取新的领地，才是真正的分封。这就是封建社会。

所谓“封建”，是封君建国之意。是天子，将领地分封给诸侯，诸侯则是“国”。分封的本来是使用权，所有权是天子的。诸侯再将土地分给卿大夫，连同所带的居民，由卿大夫管理土地人口，这就是“家”，所谓“国家”，如是而已。

三、王朝乃世袭

夏商周时期，天子分封后，自己直接管理的领地，是首都周围的土地人口。其权威表现，一是战争时，调动所属诸侯国的军队，统一作战，是所谓“勤王”；二是重大节日，诸侯要去庆典；三是诸侯要将本地特产等，进贡给天子。

由于天子，并不直接对全国领地进行管理，有如后来的联邦制，所以，天子权力受到很大制约，并不能为所欲为。尤其典型的是，公元前841年开始的“共和”时期，周厉王被废，由共国的伯爵“和”，代理周天子，周公、召公联合执政，更是彰显了“民主”。可惜时间仅仅14年，到周厉王之子继位，成为周宣王，这一“共伯和”即告结束。

各诸侯国，并没有将领地所有权，真正交给天子，而是占着不放，而且还互相攻打，扩展领地，天子欲管理，却无能为力。有鉴于此，当秦朝统一全国时，由封建制，改为郡县制，即帝制。原来的“王天下”，变成为“家天下”，进行世袭。

世袭制的优点，是有利于稳定，政权更迭，不至于争夺混乱。但其缺点则明显，就如西方哲人所说，中国只有一人自由，那就是皇帝。皇帝可以为所欲为，因为整个国家都是他一家的。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

君叫臣死，臣不敢不死。致使大臣做事，只是揣摩上意，成为“奴才”。不敢创新，不敢发展科学，从而造成国家落后，被发达国家侵略。

四、党派才精干

王朝世袭，主要是九家：秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清。这两千多年帝制，开始时，有利社会发展，后来则阻碍社会前进。即使发生更替，也是战争之后，又建立新的帝制王朝，出不了这个“怪圈”。是党制，打破了“怪圈”，由党派取得政权，对国家进行管理。

党制，是发展的必然选择，其根源由来已久。甚至由原始社会，就有党制的萌芽。那些辅助酋长的一伙人，就是党制的开始。到封建社会、帝制社会，辅助天子、皇帝的大臣，都是党制的发展。后来他们醒悟到：不再辅助别人啦，自己结党，夺取政权，岂不更好？

原来说，结党营私。当然党派有其自身利益，但当它为多数人服务时，对社会是有利的。清朝灭亡后，主要党派是，国共两党，它们有联合，有争夺，但总体讲，对社会发展是有贡献的。直到中国发展成为世界强国，就是证明。

总观中国历史，是十二皇、九帝、三王、九家、两党，计有35朝。



2020-4-21