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老家犹在,故乡不再
2020-05-14 | 阅:  转:  |  分享 
  














老家犹在,故乡不再



杨华



“老家”指自己祖上居住的地方“故乡”指出生或长期居住过的地方但是“老家”与“”绝对不是一回事。“家”与“”在我的心中显得亲近又陌生,陌生中又是那样的亲近,我想只有那离家多年的游子才更有那思乡之情。真是“年少离家异乡根,两地牵挂人之情,无情岁月发全白,有谁体谅夕阳心。”风雨中度过人生的青春旺年,也艰难的迈过了中年时代,现今0岁的我依然在“家”“故乡”与“异乡”怀念奔走。

记得鲁迅先生有篇自传体小说叫《故乡》,写他定居京城后回故乡搬家的事。上个世纪二三十年代,中国乡村的凋敝使得先生的故乡变得面目全非,随着那次搬家,温馨的老家大概已随记忆中曾经无限美好的故乡一起从先生的心头消遁。虽然小说结尾处以“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”这样一个预示某种希望的句子来结束,给了读者一个朦朦胧胧的亮点,但我知道先生当时的心境一定是苍凉的。关于“路”的那几句话,也就如小说《药》中夏瑜坟上的那圈神秘花环一样,只是给读者的一点慰藉罢了。

我等凡夫自然不能和鲁迅先生相提并论,但自在外,后而定居异乡,这一点上我们却是相同的。父母我有弟仍在故乡生活,所以老家依然在那片遥远而熟稔的土地上牵动着我的思绪,像一根坚韧的绳子系着远飘的风筝。“老家”“故乡”的方向,眼中放射一种光芒,那是一种希望的光,随之一种熟悉感开始涌上了心头,听到熟悉的乡音,古城墙一切感觉都美好。古城墙所幸我到了关于城墙的文字资料,记录的内容是:1682年1684年城墙古城墙周长里,高丈尺,上宽丈黄土夯实的身躯,一个个长方形的垛口建二层城门楼,是守城指挥官的指挥所城门楼飞檐斗拱,雕梁画栋,形象高大雄伟,技艺巧夺天工洞有两扇厚实的木板门,足有厚,门上排列着许多硕大钉的钉帽,显得笨重但牢实城墙四门外筑有护卫城门的小城瓮城瓮城城门洞上所建之楼称箭楼,箭楼箭窗是当时发箭防御之用瓮城意为敌人一旦进入,就会受到瓮城城墙上面的四面夹击,犹如瓮中之鳖,无法逃脱河水清清,垂柳依依,掩映着逶迤的城垣在没有飞机、坦克、大炮的古代,这座城墙真的可以说是稳如泰山了。城墙的真正含义是什么我不明白什么叫城墙明白了所谓城墙就是保护一座城的墙。“城墙”一词原是从“城”字引申而来。“城”按《说文》解释,是“盛”的通假字,“盛”是纳民,所以“城”字的本义是土围民而成国,由此引出城墙一义。被誉为中华民族脊梁的万里长城的“城”宇,同样是城墙的意思。只是后来随着社会的发展,“城”字又包含了今天城市的解释。“城”字最早出现在周朝的金文中,从字形看活生生地体现了古代城墙的军事用途。城墙的军事作用是保卫私有制,而在意识形态上看,城墙的形体规模又是等级森严的宗法制的严格体现。显然统治者营造城墙,是用它来保护自己,宣示国威。把古城墙看作是妨碍现代化城市发展的枷锁,如今古城墙留给我的更多的是平和与安详,仿佛一条在历史长河里游泳的鱼,从远古一路游来成了使城增添姿彩的花环。承载了千年文化的积淀城墙是魂,钟鼓楼就是心。一座具有浓郁民族特色的宏伟建筑,古朴庄重,它高高地矗立在城区中心,它的四周有东大街、西大街、南大街和北大街,楼刚好在这四条大街的中间坐落着。钟鼓楼下面的明清古街依然熙熙攘攘,人流如织有时候我感到,记住一个城市往往是记住城市的一个标志性建筑,它是一个图腾,是一种文化的象征。钟楼由台基墩台和楼宇组成,台基墩台为钟楼正方形,占地平方石砖砌成,台基墩台楼宇为砖木结构,青绿色屋檐的四角上翘着,犹如飞鸟展翅,形式典雅、优美,楼顶覆盖着琉璃瓦,高楼北角开一蹬楼小券门,登级台阶至二层有旋梯可上旋梯各层有矮栏,四面开敞台基墩台矮栏一色打磨平整昔日钟楼台基墩台楼上悬一口大钟,故“钟楼”。钟楼楼上悬一口大故“鼓楼”顾名思义,上面是大钟,上面是大鼓钟楼。钟楼钟声浑厚有力,楼声宏亮绵长,钟声声方圆里都能听到。在古代,鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律。古人将黑夜分为五更,每更次为一个时辰,即现代的两个小时。元明两代的报时方法已无据可查,清代原规定报时方法为:定更(即一更,19点21点)和亮更(即五更,3点5点)先击鼓后撞钟,其二至四更则只敲钟不击鼓。定更时钟声响城门关交通断,称为“净街”;亮更时,钟声响城门开交通称为“街”所谓“晨钟暮鼓”。晨钟暮鼓,和百姓的生活息息相关。想象一下,当年百姓闻钟而作,听鼓乃息的场景登楼远望,古城风光、景色历历在目。钟楼的台基墩台嵌入的匾额匾额笔法浑厚雄健赫然醒目匾额联峰拱翠匾额匾额匾额台基墩台匾额浑厚雄健联峰拱翠联峰拱翠,令人神思飞越,眼前飘过滚滚的历史硝烟。历史造就了城的文化,深厚的文化底蕴。

“联峰拱翠”联峰北戴河联峰山拱翠思是说联峰山峰峦叠翠隽秀,树木葱茏情趣横生。北戴河北戴河联峰山突然间从联峰山墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线,这线红得透亮,闪着金光,如同沸腾的溶液一下抛溅上去,然后像一支火箭一直向上冲这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那然后在几条蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片几个小片冲破云霞,密接起来,溶合起来,飞跃而出,太阳出来了它晶亮耀眼,火一般鲜红,火一般强烈,不知不觉,所有暗立刻都被它照明了。人生,就像日出,太阳升起的时候,正是我们风华正茂的时候。所以,青春年华是我们一生中最美好的时光,无论是谁,都要趁着年轻的时候而努力,切莫要到老方悔晚也。

思是说无论是炎热的夏天还是寒冷的冬天,是那么活泼。河是顽皮的,流水潺潺,水儿轻轻流动着,哗哗的河水不断顽皮的流出,翻腾着喜悦的波纹河是那么温柔,闭上你的眼睛坐在,静听潺潺的歌声清晨,朝阳为河镀上一层金辉傍晚,彩霞为河披上一层红纱深夜,弯月像一只银色的小船在河水中穿行。微风吹拂,河水就泛起层层涟漪,像一片片浮动着的银鳞,像巧手的渔家少女编织的网……啊,在我的心中,故乡的河是条最美的河联峰拱翠山的性格是刚强的,不惧怕任何压力,但平素却显得和蔼慈祥,文质彬彬,英俊而柔情它从远古走来,养育了我们祖祖辈辈,影响着一代又一代人山,让多少人抬起了仰慕的眼神,让多少志士幽居铭志,让多少民族的忠魂热洒鲜血,还用袒露的胸襟承接了多少抵寇的长城……山的巍峨,山的高大,山的耸立,山的气魄是山精神的骨架,也是人性的脊梁!山最朴素的品质是石头,而石头从不代表山,山是它身上所有存在的总和。山不用华丽的言语,只用连绵不绝的奇峰峻岭,生动地教育我们要做一个深沉的人,遇到困难要勇于面对,遇到了挫折就爬起来继续前进,在慌乱的时候,沉着地面对。那高高低低或平坦或陡峭的山峰也向我们倾诉人生有高潮也有低谷,在高潮时不能骄傲,因为它总会过去,在低谷时候不要灰心,因为它也总会过去。

意思是说南望紫金山,紫气升腾,人才辈出。知名或不知名的漫山苍松,清颀、伟岸、挺拔、孤傲,深深扎根在瘦土岩隙,成为山的形象,山的代言。漫山遍野都被绿色笼罩着,那绿色呀,沁人心扉:深的浅的浓的淡的……数不清的绿组成了这美丽、可爱的山。山正所谓“无山不奇,无水不秀”抗日战争时期,日本侵略军曾在此修建炮楼。紫金山已经在城中了变为游乐场真让人感慨万分。山很久以前山金银财山山喃喃地说咒语:“金山,,开门!”大石头前出现一道宽阔的门路,走了进去,那是一个有穹顶的大洞,从洞顶的通气孔透进的光线,犹如点着一盏灯一样。洞中堆满了财,让目瞪口呆惊喜万分。由于,洞门紧闭洞山钟灵谓灵秀之气汇聚。钟:凝聚,集中。意思是说凝聚天地灵气,位于抚宁城北里处海拔295.5米天马山因顶峰有巨石似云中奔马而得名。天马属燕山余脉,群山环抱,绿水绕流,山峰突兀劲秀,岩隙青松争翠。石洞岩穴深浅有致,藏奇纳险,奇峰怪石卧立不等,以物传神。山间泉流琴韵,林深鸟语莺歌。荆草丛生走狐穿兔,山花烂漫斗艳争芳。真是自然造就神仙境,天公绘就山水图。元明时代既有道教活动,山上建有玄真观每年三月三香火鼎盛,人来人往,摩肩接踵,只为求得神灵庇佑、福寿安康。山山花果山水帘洞酷似吴承恩在《西游记》中所描写的充满神话色彩的诱人景致,故又被称为“孙大圣故里”。孙大圣由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为美猴王”。后被天界招安,封为弼马温得知职位低后生气返回花果山,山山而今,遥想当年古城墙让故乡远离了我记忆里的存储,甚至由于镇原先的宅都被拆迁,打小就与我捆绑在一起的名称已不复存在,这使得我在不知不觉之中就更改了籍贯。那片土地早已改变了模样,那里的地名也已经张冠李戴如果某个深夜将我空投于此,我绝对猜不出这里就是曾经生我养我的地方。因为我根本无法将那儿与记忆深处故乡的印象重合在一起,我再也嗅不出一丝一毫留在我记忆里的故乡的熟悉气息。更重要的是,这样的改变硬生生将“老家”与“故乡”这两个在我心目中原本重合在一起的概念撕裂开来我的“老家”还在那儿,但我的“故乡”却早已从地球上消失。

在获得一笔或多或少的拆迁费之后,纷纷离开了原先赖以生存的,原先绿色的农田被收回当的新鲜感一天天消散,当银行里储蓄的数额一日日缩水,当高耗能低技术含量和劳动密集型产业风光不再,当污染一天天逼近……我的那些乡亲们很陷入一种迷茫:他们期盼的到底应该是怎样的生活?未来的路又该怎么











抚宁金山大街东侧“抚我黎庶,宁我子妇”石刻



抚宁东南方向的北戴河联峰山峰峦树木葱茏

从抚宁眺望东南方向的北戴河

从抚宁眺望东南方向的北戴河联峰山

抚宁城西洋河秋涛

抚宁洋河古渡抚宁民间艺术家杨志声绘



航拍抚宁城南紫金山







抚宁城紫金山抚宁天马山玄真观



抚宁城北天马山戚继光雕像



抚宁城北花果山

抚宁城北花果山





















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