高1第3讲
承
大家好，今天我们是高1第3讲，首先，我们来复习一下我们第1讲所讲了两个内容：
1起句要兴起，起句不得负面。
2起句要有“的”
首先想问大家一个问题，上一讲作业，你做“的”了吗？
“的”是很容易做的，当你做了“的”以后，你会发现，你的起句就会提到一个很高的档次。“的”要放在哪个位置？对，在起句的第一分句。上一讲，我们讲了“起”“兴起”在先秦出现的情况，阐述了西汉枚乘为什么把起承两字放进起承转合的原因。今天，我们讲“承”字。
初3年级第1、2讲，我们在讲起承转合该如何去写的时候，讲到了承句的扩展扩张功能，承句的承上启下的功能，具体的要求，又是怎样的呢？枚乘为什么用“承”这个字，而不用其他字，带着这些疑问，我们开始今天的高2年级第2讲，今天我们就在前面讲好起的基础上，我们就继续讲承。
不知道大家有没有注意到一个事实，就是当我们去查“承”字的时候，会告诉你，“承”有“接”的意思，因为有“承接”，“承”有“认”的意思，因为有“承认”，“承”有“诺”的意思，因为有“承诺”。我们查来查去，得到的答案，无一不是跟“承”搭在一起的另外一个字的含义，而“承”字本身的含义，却很模糊，很不清晰。试想一下：我们在写作的时候，如果作者本人对字义都不是很清楚，那我们如何能指望读者能看清楚，看明白，又如何能指望自己的作品的质量得到提高呢？所以，我们在写作之前，必需自己先把字的本来意思弄清楚。今天我们就从承字开始讲起，先来看截图：
承，该字从字型上来看，六书通和说文小篆体里，可以看得清楚，下面是手。手，无论是朝上朝下朝左朝右都是用力的意思。承，小篆和六书通里，中间有三只手的特征比较明显。甲骨文和金文中只有两只手，我们今天所看见的，中间部分就是手，而不是“丰”。我们看截图，手上面象是一只鸟（韵典里解释说是上面部分是一个跪着的人，甲骨文字形里还有各种兽形的），跟印章的“印”的右半部分一样，鸟是什么意思？鸟，表示的是一种权力，跟印章的印一样。印，令，领，命，都带有一个鸟形，印章，古时候只有官印，不像现在一样，谁都可以有印章，当时，印章就表示一种职位，本身就是一种权利的象征。我们知道，原始部落，不管是澳大利亚的土著民族，非洲，西亚，欧洲和北美的印第安人还是我们的中华名族的祖先，很多图片上都可以看到他们身上披着鸟的羽毛，头上装饰鸟的羽毛，这些都是为了显示权利和权威的不同，这样的装束在古代的时候，都是很正常的，鸟在上面，表示权力，这个权力，需要下面的有力托举，这就是为什么鸟下面有手的原因，正如《庄子·大宗师》“古之真人，其状义而不朋，若不足而不承”所阐述的承字含义一样，承，是需要起的“足”。庄子的意思是说先立足，才可以承。这句话可以看作是庄子对承字的释义。因此，承这个字，出现的时间远远早于庄子，以至于庄子需要阐述其义。
若不足，就不可以承。所以，前面的起句要足，这就是我们第1讲说的“的”和“兴起”，所以，再一次的证明，起句和承句并不是很随便的两个句子，如果不符合要求，那就只是两个简单的句子，并不一定就是真正意义上的起句和承句。承，表示的是一种足的条件下的有力，起句要足，承句要有力，不然就无法承担撑起这座桥梁的力量。“承”字，中间的为手，左右两边为有也是手，都是有力的表现。正因为这样，我们在第一讲学习过的“的”才是必要的，因为“的”是继承而来的，是一种共识，是一种客观，是无法改变的。这样的起句，有这样的“的”，才称得上“足”。
除了有力的托举以外，承字下面的双手，还表示接受上面鸟的旨意，这种接受，是无条件的接受，是一种非服从不可的接受，是一种没有选择权的接受。所以承句只能在起句的基础上，换句话说就是承句如果不是在起句的基础上，哪怕它写的再好，也是失败，这就是我们在初2年级第4讲说的是衔接性，我们当时把它叫做“衔接性”，只是为了大家理解起来更方便，掌握起来更容易。承就是接受上面的旨意，显然，鸟才是在上面的，手是在下面的。上为尊，自古以来都是这样，茶，上茶，请，请上座，读文章也是从上到下，鸟在上。下面的手，表示了一定的力量，这就意味着，这些手，都是有一定权力的，尽管可能不是最大的权力，如天子那么大的权力，但权力是肯定拥有的。如果没有力，想托也就不住。不是随便谁都可以拥有承的资格，承，在承受的基础上，还需要向下传达，所以，承，也就是一种扩展和扩张，是为了在起的基础上更好地发挥，也是为了螺旋式上升。因此，从这个层面上讲，承，本身就是一种支撑，而同时又是一种身份、一种荣誉、一种职责，当然也是一定地位的直接反映。那么天子要不要服从和支撑呢?当然要，但是天子，是天的儿子，是代表上天在统治国家，所以，他就不必服从别人了，天子所要服从和支撑的就是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 |
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