宜昌炎黄经济专委会众说纷纭之西坝的回忆黄权生：那个门难道是八十年代才拆除的吗？李明义：是的。黄权生：也不知道是谁？我想了想是长航航运修指挥
塔毁掉的。罗洪波：如果有该洞子近代照片就好了。黄权生：是的，解放初有一张模糊的。沈传诚：小时候，我们横渡小河到庙咀，就在这城洞里钻
来钻去，爬上跳下。疯一阵子后再下水“放羊儿”，直到八码头或九码头“收江”。黄权生：您是西坝重要文化知情者呀，自然漂流，俗称放羊儿。
沈传诚：是的，头顶一条短裤，上岸后换。罗洪波：沈兄还是个游泳健将啊！黄权生：您泅渡水平高，我只能简单的蛙泳。沈传诚：曾横渡过长江，
现在连大脚盆都游不过去了。代昊：估计是黄陵庙的院子大门。黄权生：庙门没有这么厚，这里有瓮城痕迹。代昊：岛上没有城墙。李明义：应该是
黄陵庙的院墙大门。黄权生：这个问题值得探讨，民国和解放后，西坝叫古城乡，清中后期是盐税和其他税收之地，甲街为甲天下第一之意，不能排
斥有城门可能性。沈传诚：西坝有古城，晋将步阐曾驻守西坝。有关步阐垒，原社科联副主席刘开美老师专门写过一篇文章，介绍的很详细。我一时
没找到。你们可以找刘老师问问。只是我记错了，步阐垒不在西坝，在樵湖岭一带。不过，西坝解放初期的确叫过“古城乡”。黄权生：步阐垒三国
，这城门最可能是清代的，清最早是吴三桂对峙，另外就是清中后期防白莲教建的城垒，以锁长江。李明义：原文。《海关十年报告，1892-1
901》：红框内原文译文：本地的商行没有什么重要的变化，多数是一些税务或者货运代理商。本地还有大量依靠船运业谋生的人群，主要是纤夫
，我还不能确定他们是否有什么显著变化。这些纤夫在长江上游的纤道上靠拉纤为生，他们聚居在宜昌郊区一处叫做“西坝”的地方。黄权生：这个
非常珍贵的信息。代昊：您的资料说明西坝确实是宜昌乃至峡江木船船舶中心。李明义：应该是四川的商人，船工，纤夫的聚居地。罗洪波：林有席
题西坝至喜亭联，可见清乾隆时只有亭而无城门。应在后防白莲教筑城墙，后残存城门洞子。黄权生：您说的有道理。王念时：赤乌十年（247年
），父亲步骘逝世，步阐接替父亲镇守西陵，继任西陵都督。步阐与父亲在西陵风光了43年。却在吴国走下坡路之时，晋军势力处于强盛之时段，
西晋不费一兵一卒得人得地。晋武帝任命步阐都督西陵诸军事、卫将军、封宜都公。并派部将赶赴西陵支援步阐。步阐降晋后，后主孙皓速令陆抗星
夜率部到西陵讨伐步阐。是年八月末，陆抗率兵3万日夜兼程，飞奔而至，九月陆抗大军兵至西陵，并以西坝为大本营，号令将士垒筑军城，设栅栏
，重重围困，屯兵甲于沱边，把步阐军围了个水泄不通。陆抗也有父亲陆逊克敌制胜之韬略，他令将士并不立即进攻步阐垒，从北起赤溪，南至故市
，将步阐军垒包围于核心之中，其作用是“内以围阐，外以御寇”。最后取得胜利，如今西坝还有个叫屯甲沱的地名，就是指陆抗当年讨步阐时驻扎
水军的地方。因屯兵甲和操练水军的地方位于回水沱内，故称屯甲沱。电脑资料保存的一段，不知是谁人的，但那个城一个月建成，如果不是宜昌话
说的“豆腐掺屁做的”，就是木栅栏围起来的。罗洪波：豆腐掺屁做的，所以步阐垒不是坚固的城池。西坝城门洞应是嘉庆年间防白莲教所筑遗存，
或是更晚所筑。黄权生：有可能，商人代筑也是可能。李明义：是不是因为四川会馆在西坝？黄权生：会馆在：川主宫。罗洪波：川主宫是宜昌最豪
华大气的会馆。李明义：对头。沈传诚：西坝繁华起来是在太平天国占领南京以后。淮盐不再上运，改由川盐济楚后，川江逐渐繁忙，西坝也就热闹
起来。黄权生：是的。沈传诚：这邮戳珍贵。代昊：这就是20年代宜昌西坝的川主宫会馆，当时被军阀占用。代昊：川主宫。王念时：这张很熟悉
，就是角度第一次见到。吕航：似乎川主宫也是西坝的警察局，民国时期。代昊：门口的一对石狮子被用来晒被单。吕航：这狮子少说有3米高。代
昊：是啊！这么大的石狮子，现在也没有踪迹。黄权生：代昊?您这个照片我保存了，我网上见过，模糊不清，您的相对清晰多了。孙波：西坝川主
宫的砖，定做的砖。黄权生：砖我见过，太平是第一次见，太平砖也是西坝的吗？孙波：是的，可惜这好的建筑毁了。代昊：1965年美国间碟卫
星拍的照片。代昊：可能这块就是川主宫。川主宫，现在一片平地了，什么都没留下了。孙波：错，还留有大青砖。代昊：砖都被你抢了吧？黄权生
：坎子还是在。孙波：是的，保坎还在。王念时：拆了吗，前不久不是还听人说留着吗？我去年去的时候还在，可惜了。下面是永久兄写的，有些文
艺范。2017年冬天的那次笔会之后，我写了篇随笔《冷雨中的西坝》，简短归纳了冬日走西坝的印象和感受。我在文章中写道：“冷雨霏霏，空
巷悠悠，一把把撑开的雨伞缓缓而行，增添了几分乡愁的味道，只差一两声悠长的梆子声了。蓦然想志了雅尼的钢琴曲《雨中漫步》，轻松舒缓的旋
律笼罩在四周，连思想都是湿漉漉的。生活在宜昌，不能不知道西坝，这座似乎被时光遗忘了的江心岛，恍若一艘不沉之舟，牢牢系在宜昌城的近旁
，一边体验着亘古未变的慢时光，一边观察着宜昌城日新月异的变化。代昊：1987年出版的《宜昌市文史资料--第08辑》（川主宫见闻），
里面就专门提到了会馆门口的一对大狮子。代昊：杨森的部队驻扎在川主宫，那张老照片里会馆门口站岗的士兵，就是杨森的部队。文字，照片，都
对上了。吕航：是的，貌似有个小和尚写过关于川主宫的回忆，还有关于日军轰炸的内容。黄权生：川主宫见闻佛悦川主宫地处宜昌西坝，是我最
先踏进佛门的地方。我是宣统二年（1910年）7出生于西坝庙咀。七岁丧父，母亲带着我和三个姐姐艰难生活。这年，母亲听信算命瞎子的话，
说我命恶，她不听亲友劝说，含悲忍痛把我送到川主官庙里，磕头拜师。我穿上小和尚衣服，就算出了家。我的师父叫朗清，他收我做徒弟时已40
岁出头，四川忠州人。后来我得知他十岁时，船工头：“办土地黑”弄到宜昌来的。原来那个时候，川帮下水船的船工头在川江埠头接治到生意后，
临时安排各类船工几十人。为了获取高利，向一些半大的穷苦孩子瞎吹宜昌如何繁华好玩，把他们引诱上船充足人数。到了宜昌就把这些孩子遗弃。
这就叫做“办土地黑”。当时这种情况很普遍。我师父到了宜昌，起初流落街头，后来在西坝罗家巷子一个同宗哥哥家学做皮匠[1]。他本姓吴，
不久跟一个姓李的做儿子，改名李发贵。过了几年，他一个叫罗德的德国商人家里帮工，学会一手做西餐点心的手艺。他娶过一个妻子，因为那个女
人经常到西坝外河街李正兴花庄聚赌打牌[2]，导致感情不合而离婚。这样他就厌世出家了。第一次世界大战德国是战败国。按那时德国的法律，
在国外的德国人超过60岁就不许回国，罗夫妇只好在宜昌定居下来。记得我在川主宫当小和尚的时候，师父带我到罗洋人家去过几次。师父没有读
过书，出家以后很刻苦地学习经文，死记硬背得一些“度波”“檀波”之类的咒语。最使他感兴趣的是经常运用的《鸣钟偈》，每到撞钟时就跪在前
高声吟唱，快十八，慢十八，边唱边撞钟，轮番三回就成为百八钟声。每次撞钟时，邻近居民听到川主宫的钟声，都晓得当天不是初一就是十五。朗
清也有师父，叫心镜，也是四川人，70多岁，东我10岁左右心镜（脏？）病死了。其时北洋军第十三混成旅驻镇宜昌，川主宫里驻了两个连队，
殿堂都用芦席成营房，房都挤满了。心鏡圆寂没有地方料理丧事，只好在大殿后挖开一个门，门外搭个临时棚，做了几天道场后出殡。川主宫不是佛
教寺，它是叫四川行帮帮庙，又是“四川会馆”。在当时社会里，和尚被认为是清高的社会阶层，各省各行业的行帮会馆，只要供有神像，都要请个
和尚来侍奉香火，管庙里事务，叫做“当家师”。会馆的经济后援都是行帮里的富商大户。在宜昌的各行会馆中，要算川主宫的经济后援最为充实，
与其他佛教寺庙相比，川主宫的经济也是首屈一指的。当时宜昌社会上有句流行話：“万寿宫的顶子（江西都做官的人多），天后宫的银子（福建帮
搞金融业的多），川主宫的坎子（临江堤坎修得好而坚固）”，坎子也可以理解成比喻物，说明川主宫的经济实力。在宜昌的川帮以川东沿江流域各
县的人为最多，分别组成忠州、万县、巫山、云阳、长寿、丰都等各小帮，以驾船为业，形成行业船帮，都在川主宫祀奉都江堰缔造者李冰，尊为川
主。其它各行业都供奉有祖师，如裁缝供轩辕，剃头供罗祖，厨子供雷祖等等。这些行帮，每年都在各自传统的节日里，举行祭祀活动。逢这一天，
川主宫里大摆酒宴，演戏，搞堂会，结算全年会费，推选值年会首，并把新会首的名字用红纸书写在川主宫大殿外墙壁上。辛亥革命后，川帮出现两
个新的行帮，一是川盐进入内地有盐帮，建立盐业公会。接着又出现土帮（鸦片烟帮），建立四川同乡会。它们会址都毗邻在三新路。二十年代后期
，四川同乡会办起了四川中学。盐业公会和四川同乡会虽然不设在川主宮内，他们还是关心川主宫，所以我师父经常要找这两个组织的会首要钱和解
决川主宮的一些事务。鸦片烟帮似乎是个半公开性质的行业。川主宫码头停泊有只趸船，高悬特税机关旗帜，当川江轮船进入宜昌后，先停靠在这里
，把大批烟土卸到木驳后，再驶入海关停靠码头。后来怀远路一带有了各种税号（如仁昌税号），有专门搬用烟土的工人，川主宫码头上的特税机关
就撤消了。（三）川主宫约在清朝中期兴建。从它各神殿中的匾额来看，只有一块是道光年间的，而以光绪年间为最多。在川主宫的兴盛时期，一些
显官贵人入川出蜀，都要在宜昌换船，作短期逗留，川帮会首就要忙乎乎地迎送，大摆酒宴，演戏搞堂会，请大人们提匾留名。我的追忆中有块就是
鲍超题的，他是清朝光绪年间武官将领，四川奉节人，题的“保障全川”。匾额悬挂在川主殿正中，落款很长，大概是“赏穿黄马褂，双眼花翎，钦
命提督浙江水陆军务一等功勋，轻车都尉博通巴图鲁一等子爵……鲍超敬献”。还有一家父子几人都在做官的，匾额落款就更长。落款简单的有清代
状元骆成骧（四川人），川汉铁路宜昌总理李稷勋等。川主宫地处大江之滨，从四川到宜昌一水之便。得地利之宜，川主宮的修建，资力雄厚，选材
精良，建筑基地宽敞，又有四川的能工巧匠精力它设计和施工[3]。除几个主体神殿建筑外，在文昌毁外还有兰宫、桂殿。并建有万年台（大戏台
）和内戏台，万年台左右有“游目”“骋怀”两个看楼，从地面直通台上，另外还有一个花园和花厅。木雕栋梁，石刻栏杆，以及牌楼门扇，工艺精
湛，具有四川独特的艺术风格。门外有一对大石狮子，连基座有七八高，狮子四脚落地，雄视大江。川主宫的狮子在当时在宜昌是很出名的。棒老二
大部分活跃在川东一带，以“捉肥猪”（绑架）捞取钱。有一次陆涤生抓到了周文斗和彭耀武两个棒老二头子，关在川主宮对他们用严刑进行审讯，
最后判周文斗、彭耀武两人死刑。宣判后，给他二人各自吃了一团饭，喝了一口酒，随后两人由武装士兵押着出了川主宫。绕过罗家巷子，在黄家院
坝执行了枪决。清末民初以米，川鄂两省洪帮势力发展很大。我师父身为川主宮的当家师，往来都是川帮的达官贵人和富商大户，也就被邀请参加了
四川系的洪帮，也就是袍哥组织。袍哥大爷、五爷以至老么，都称他为“老二哥”。据洪帮的人解释说，二哥是代表桃园结义中的关老二，是江湖义
气中的骨干人物，这个位置必须请出一位出家的和尚或道士来承当，进来以后叫做“嗨圣贤”。有一次我师父的生日，有几个弟兄捧了一洗脸盆铜元
来为老二哥祝寿。这些钱没有数，只要大爷和五爷一号召，弟兄伙就不拘多少也贡献。我师父是川主宫的当家师，袍哥中的老二哥，在西坝确是一个
很象样的人物。但他华竟是一个目不识丁的老实人，凭他的生活经验，很想下一代能继续享受川主官当家师的洪福。所以我拜他为师以后，读了三年
私塾，上了三年新式小学，毕业之后就不许我再读书了。他想让我在慈云寺学习几年佛教经忏仪式，回到川主宫做小当家，帮他料理佛事。但我使他
失望了。我19岁那年还在慈云寺学习时，得到宜昌居士林林友的支持，和另外四个僧侣，乘安庆轮“赶黄鱼”（坐不交钱的船）到上海，转天津，
最后落脚北京，考进弘慈佛学院，决定了我在人生道路上一个大转机。1936年春天，我以北京回宜昌，在川主宫一间光线不大明亮的房间里见到
他。他老态龙钟，精神沉闷，我们没有多叙离别之情，想来他对我的行动是感到无可奈何的。我回北京后，他又收了一个姓彭的小徒弟。抗日战争初
期，宜昌多次遭到日本飞机轰炸。川主宫没有逃脱这场浩劫，大殿、拜殿、万年台等主体建筑物被炸被烧，全部建筑物毁去大半。姓彭的小徒弟也被
炸死。不久我师也与世长辞。日本投降后，1946年我从安庆回宜昌，会集亲友，在川主宫给师父做了7天道场，追悼他。为了对川主宫有交待，
经人介绍我也收了一个比我大几岁的徒弟，继承川主宫的当家师。他叫昌圣，万县人，还是洪帮里的老幺，现在他已经去世好几年了。1987年5
月[1][1]中国人民政治协商会议湖北省宜昌市委员会、文史资料研究委员会编：《宜昌市文史资料（第八辑）》，湖北省印刷品特许证第1
9号（内），第204到209页。代昊：就是这个小和尚。吕航：是的，就是这篇文章。黄权生：大家可以引用该文，我把文字录入下来了，还有
注释出处。王念时：其实，像川主宫这样的建筑是拆是保留上面决定，可是在拆的时候应该通知博物馆留下一些相对有价值的东西才好，免得留下遗
憾。黄权生：我发一个重要档案，刚刚说的那个师范，就是三峡大学前身。黄权生：西坝比大家想象的更有文化，这三张图就是证明，三大前身在西
坝发展。代昊：师范学校在西坝？黄权生：是的，50-58，10年，59搬到北山坡。代昊：知道当时是在西坝具体哪里吗？我好来找找这方面
的资料？黄权生：船厂，有一个师范区，现在老人就知道这个名字。代昊：1959《宜昌市志-1959年初稿》。代昊：这个就是川主宫，英国
人约翰·汤姆逊（JohnThomoson）于1870年左右，在孝子岩拍的王念时：这张照片又是第一次冒出来。代昊：我突然想起来了，所
以马上找出来仔细一看，果然是川主宫。吕航：这张是目前为止宜昌最早的照片之一。代昊：这么一看，川主宫的规模，确实很大啊。王念时：这次
谈话我要转发的，太有干货了。吕航，如果不是你提醒，我还不会注意拍摄时间，代昊：约翰·汤姆逊，站在这个角度拍的。王念时：服了，角度都
出来了。吕航：王老师，您仔细看看孝子岩旁边的船，有好几种，各种划子木船。王念时：放大了看了一下，还真的是的，沙滩上还有扳罾用的竹架
，那个时候的划子的顶棚扎的很好看。代昊：以前是疑惑，这么大一块宏伟的建筑物是什么，现在终于明白了。吕航：而且这里可能是宜昌城区柴火
的集散地。黄权生：这柴火在孝子岩还是西坝？代昊：黄老师，照片中的柴火在孝子岩吕航：王老师，这张我洗出来了挂在家里。我特别喜欢这张照
片。王念时：等一下，我应该有柴场的资料挑柴（溪柴）码头溪柴主要产于西陵峡内。峡内两岸的人们把当地山上已成材的马尾松砍伐落地后，锯成
大约45公分长的节节，再用斧头竖劈成大约15公分大小见棱见角的块块。用人工运送到溪河边投入溪河中，借用溪河中的自流水冲带到河
口，就是这一段，你的照片充分说明了这一点还有一段：人工置筏拦截打捞上岸码成堆，故名“柴溪”。待明水晾干后装船运往宜昌柴码头，由挑柴
工人送往城里柴院子出售。旧时宜昌城卖木料的称木料行；卖柴的称柴院子；卖板材（主要是旧木船拆散）的称板院子。王念时：看见没有？从砍伐
、漂流、堆积、晾干、售卖，这张照片的故事就完整了。黄权生：有家人在50年代读书的，说不定有存根王念时：要是能找到一个就好了，不过，
52年师范毕业生恐怕寥如晨星了。黄权生：我找到一个，吴卫华父亲。西坝庙宇多，不晓得有黄陵庙和其他庙宇照片没有？大约十余个庙宇，还有
白骨塔。代昊：好像没有西坝其他庙宇的老照片了。黄权生：我电子书比较多，以后和大家多交流，大家也多帮助我为宜昌江上明珠西坝文化多指导
和助力。一、寺东山寺，慈云寺（又称茶庵子），清真寺（回族的老寺庙在天后宫巷内），西霞寺（在西坝）。二、宫万寿宫（江西会馆），天
后宫（福建会馆），弥罗宫（道教会馆），药王宫（药店公馆），禹王宫（湖南会馆）（黄按：湖南会馆由伏波宫迁此），文昌宫，伏波宫（在西坝
），川主宫（在西坝，系四川会馆），帝主宮（黄州会馆），三元宫，武圣宫（北省会馆），靖江宫（泥瓦工会馆），紫云宫。三、庙东岳庙，火
神庙，大关庙，小关庙，县城皇庙，府城皇庙，文庙，汉景帝庙，杨泗庙（附镇江阁）。四、书院豫章书院（江西会馆），鄂城书院（武昌帮会馆
），晴川书院（汉阳会馆），六一书院，池书院五、阁文昌阁，镇江阁（即杨泗庙内）。六、庵地藏庵，松隐庵（在西坝），圆觉庵。七、祠
杨氏宗祠，杨甘氏宗祠，王氏宗祠，黄氏亲祠，陈氏宗祠，节烈祠、烈女桐，昭忠祠。八、会馆太平会馆（安徽），浙江会馆，广东会馆，北五省
会馆，内地会（外国侨民会馆），六国公墓（在今文化馆内）[1]。[1]荣祜：《日寇对宜昌破坏与汉奸劣迹》收中国人民政治协商会议湖北宜
昌市委员会，文史资料研究委员会编：《宜昌市文史资料（第四辑）》，1985年5月（内），第164-168页。王念时：黄老师，收藏了，
互相学习才能共同提高。王念时：张永久老师有一本快要出版的新书《宜昌街巷考》里有西坝的回忆，等出版后要他送您。我几年前应约写过一篇西坝的故事，明天整理一下发到群里让大家看看，您也可以做参考。黄权生：谢谢大家。王念时：您还没睡吗，那就把拙文发您看看。黄权生：您的好文，粗略学习了。好多东西可以入志了，桃花鱼，至喜亭等文化明天和大家再探讨。王念时：一夜很兴奋，难以入眠，尤其是看到新出现的史料和老照片很高兴。不知怎么想起一句话就爬起来翻书，最后还是在资料里翻出来了，还是永久兄的一段话，还是文艺范十足：“到西坝参观那天，天空忽然下起了潇潇细雨。甲街、新兴街、康家巷、皂角树巷、川主宫、伏波宫……穿行在旧影斑驳、青苔留痕的古老街巷中，每个人都情不自禁地想起了自己的故乡，满脑子忆起的都是昔日悠闲的慢生活。青砖灰瓦的老房子挨得紧密，两户人家之间的窄巷子，并排只能走三、四个人。就在这种狭窄的通道里，却留下了每个人童年的欢乐。一间间硕大的庭院里，老人们聚在一起喝茶、聊天、打麻将。比他们年龄还要长的腊梅树花开花落，一年又一年的光阴就在老人们的谈笑声中烟飞灰灭了。”（20200418谷雨时分） |
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