红林悟道《韩非子-安危》第二十一章 坚内固外

红林悟道《韩非子-安危》第二十一章坚内固外红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要举了“桀”的例子来说明国家的安危取决于君主是非观的对错而
不是强弱，君主的权威取决于权力的虚实而不是臣子的多寡。相传桀是夏朝的暴君，被商族首领汤起兵攻伐，出奔南方而死，夏亡。夏桀的暴行，不
仅在于对国家律法的践踏而失去君主的权柄，还在于对天理的违背，如他“诛于无罪，使伛以天性剖背。”对无辜的人横加刑戮，使驼背的人因为
先天不足而被剖背。就此可以看出夏桀的残暴，我们也就明白了为什么大大的夏桀会被小小的商汤所灭。夏桀的“诈伪为是，天性为非”是最为典
型最为逆天的不法之为，把邪恶当成真理，把天理当成错误，这就是逆天而为，不亡天理不容。世间最怕的就是颠倒黑白，把邪恶当成真理，把真
理当成错误。治国治司都一样，是非观很重要，要知道什么是正确的事，更要知道如何正确的做事。其实，有时候我们并不需要去多努力明白什么是
正确的事，毕竟这是战略问题，需要很高的投入与精力，我们只要明白如何正确的做事就好，如何去实现这样的为事策略呢，最好的办法就是学习第
一名，照着第一名的行为去做就好了。学习成功者，就是学习如何遵守行业规则，也许第一名或多或少有原罪，但做为学习者就是要在学习第一名成
功之道时有效规避那些原罪。什么是颠倒黑白，就是与法规与规则背道而驰。国家的灭亡很大程度在于君主的“诈伪为是，天性为非”。通过对夏
桀灭亡的分析，韩非子得出治国的方法“明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。”意思是：明君巩固内部政权，所以不会被别国所灭亡。
如果国家内部治理得不好，却又不被别国所灭亡的，从来不曾有过。这就是“坚内固外”，坚内是固外的基础与前提，固外是坚内的结果与效果。苹
果是从中心开始腐烂的，显然韩非子很明白这个道理，所以他才说“明主坚内”。实现“坚内”的办法就是依法治国，按照宪法建立国家治理体系，
体系再按国家律法行使权力，只有这样国家才能长治久安，强大起来，在外既体现了国家意志与形象的统一与坚定，也体现了国力军力的强大与无畏
。通过国家意志的教育造就统一的文化理念，通过依法治国的策略创造强大的社会与经济实力，就能形成坚内固外。面对2020年新冠肺炎疫情肆
孽，中国人空前团结，国家不惜一切代价保护人民的生命与健康，抗击疫情终获胜利。说明我们的国民教育是成功的，我们没有丢掉中国人传统的优
良基因，同样也说明我们改革开放40年所取得成就不是浪得虚名，是实打实的存在。反观欧美，用网上的一句话就能说明问题，一个连口罩都造不
出来的国家还好意思说自己是发达国家。韩非子又举例说“故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境，而况敢易位乎？”意思
是：所以周朝夺取殷朝的政权，就像在庭院内捡到别人的东西一样容易。假使殷不在朝廷上丢失了什么，那么周人连殷境内的一根毫毛也不敢觊觎，
何况敢于改变君位呢？韩非子说的很直接国君昏聩，内政不坚，国力虚弱，政权被夺，如同“拾遗于庭”，庭院的大门破败不堪，豪无防范之能，他
人如进无人之境。韩非子话又说回来，如果殷朝政严明没有失误，周人可能连殷朝的毫毛都不敢看，这叫秋毫无犯。韩非子再一次说明坚内固外的重
要性。【明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？】
打铁还需自身硬。和平时期看似天下无事，但遇事才知实力的重要性。时光不会就此停止，生活终会回归正常，不过疫情告诉我们，人类还是要返璞
归真，我们还是要“坚内”，不管是国家还是家庭，夯实自己的实力，不仅是发展的需要，更重要的是生存的需要。几十年来，我们何曾想过要囤积生活物资？