易中天历史观分析错误一：态度不端在整个视频中，易中天提到中华文明，多以戏谑的口吻评论，什么文明在裤裆里，什么信而不仰、仰而不信，大神管大事，
小神管小事。但凡提到一神教文明，特别是西方文明，一脸的肃穆，一脸的崇拜，那种掩饰不住的向往，那种对中西方文明截然不同的态度，让人很
难相信他能客观公正地评价中西方文明。错误二：上纲上线易中天喜欢上纲上线，他认为中国出现三聚氰胺事件是因为核心价值观的缺失，就好像说
一个人口渴了是因为没有洗澡一样好笑。三聚氰胺事件的发生不是价值观的缺失，而是监管的缺失，易中天显然把板子打错了地方。当前，西方的防
疫一片混乱，在疫情高发期间，美国政府却在催促工人复工复产，像这种草菅人命的行为，在易中天看来，会是什么的缺失呢？错误三：观点双标在
易中天看来，中华文明是每况愈下，从眼睛到脑袋到心胸，到了明代就到裤裆了。社会从古典时期向现代社会转型，思想解放是一个必然的过程，这
个过程在欧洲的转型中同样存在。欧洲的文艺复兴实际上就是一次思想解放运动，是欧洲社会世俗化的过程。这个时期，欧洲文学作品描写性的也很
多，易中天却没有去戏谑，而是把文艺复兴称为欧洲现代社会的开端。同样的事情，在欧洲就是现代社会的开端，在中国就是“裤裆里的那点事”，
不能不说，这是严重的双标行为。再说一下阶级斗争，中国经历了一段时间的阶级斗争，易中天就说这一阶段的核心价值是斗争哲学，西方和苏联经
历了长期的工人运动和阶级斗争，易中天怎么没有把西方的这一段时期的核心价值观说成是斗争哲学？并进而得出西方没有恒定的核心价值呢？易中
天反而认为西方的核心价值观一直是自由、平等、独立，是恒定的，易中天显示又双标了。错误四：前后矛盾易中天前面说中华文明在唐代是世界性
文明，从怛罗斯之战后，中华文明退出了世界文明，变成了区域性文明。后面他又说，中华文明没有信仰，没有恒定的核心价值观，不可能成为世界
文明。那么问题来了，如果按照没有恒定的核心价值观就不能成为世界性文明，唐朝时中国的朝代，按照易中天的说法，也没有恒定的价值观，怎么
就成为了世界性的文明了呢？如果没有恒定的价值观的唐朝可以成为世界文明，岂不是说成为世界文明不需要什么恒定的价值观了吗？再者，易中天
说，“有全人类的共同价值吗，有，为什么？因为有共同人性，所以人类是有共同人性的，既然有共同人性，那么就会有共同的追求，共同的理想，
对于是非善恶，就会有共同的判断，共同判断的背后，就是共同价值”。按照易中天的说法，全人类共同的价值观基于共同的人性，由此可以得知，
只要是人类社会就天然具有人类社会共同的价值观，因而可以说，中华文明当然也拥有人类共同的价值观。问题是，易中天有让中国去找人类共同的
价值观，依照易中天的说法，就是说中国现在没有，而且一直没有全人类的共同价值观，我就想问易中天一句，在你看来，中国人到底是不是人类呢
？如果是人类，当然天然具有人类共同的价值观，就不需要寻找了，你让中国人寻找全人类共同的价值观，究竟什么意思？这个问题的症结在于什么
是易中天认为的全人类共同体的价值观。如果我没有猜错的话，易中天所谓的全人类共同的价值观，其实就是他大张旗鼓宣传的西方社会共同的价值
观：自由、平等、独立。本人没有任何要否定人们追求自由、平等、独立的权利，我也认为自由、平等、独立是非常好的价值观。但是看待问题一定
要客观地、联系地、历史的看，才能看清真相。所谓的自由、平等、独立其实源自西方的游牧传统，在西方的传统里，缺少的是合作，是和合，是各
安其位，西方过于强调个体，忽视集体，这一点和东方，和中国是完全不一样的。中国的农耕历史，造就了中国人的合作意识和各安其位的意识。我
们不仅需要自由、平等、独立，同样需要合作、克制和坚守本分。易中天把西方文明中的特点鼓吹成全人类的特点，是明显的以偏概全。人类文明的
特点不应当只包括自由、平等、独立，还应当包括合作、协调和坚守，这才是全面的观点。错误五：西化的错误药方。易中天说，现在中华民族到了
最关键的时刻。两方面的原因，一方面作为无信仰的文明，有责任为全球文明的对话提供一个开放的平台，这叫担负起天下兴亡，另一方面，由于我
们无信仰，所以我们没有恒定的价值观，我们应该找到全人类的核心价值观，找到全人类的共同价值，找到我们文明自己的实现方式。听他的这个口
气，仿佛是《义勇军进行曲》所描写的“中华民族到了最危险的时候”重新降临了，仿佛我们身处解放前似的。面对所谓的“最关键的时刻”，易中
天开出的药方是让中国寻找全人类共同的价值观。中国社会是人类社会，天然具有人类社会共有的价值观，有什么可寻找的？易中天让中国寻找的显
然不是全人类社会包含中国天然具有的价值观，而是他所认为的全人类的价值观，也就是他一再鼓吹的西方价值观。本人不是排外主义，不否定西方
的科学民主思想对中国社会的转型所起到的巨大作用，但是像易中天这样把根植于西方的价值观说成全人类的共同的价值观，完全无视中国五千年历
史的传统，这是选择性的目盲。错误六：对中华文明的误解易中天虽然是中国人，对中国确实是很不了解。他认为中国没有信仰，并且强调说确实是
没有信仰。我只能说，中国人的信仰和易中天那种比着一神教弄出来的信仰的标准不吻合。易中天按照一神教的标准整出来一个信仰的定义，说只有
是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信，才叫做信仰。这样一来，就只有一神教有信仰了。可是易中天凭什么对信仰随便下定义呢？易中天说，
基督教的文明是酒，伊斯兰文明是奶，犹太教文明是油，中国文明是水，而且是纯净水。这是对中华文明的严重误解。易中天把中华文明说成是水，
无疑是在说，中华文明是信仰的空白区，正是这个信仰的空白区可用给各大文明提供交流的平台。然而，在历史上，无论哪一次外来信仰进入中国，
都会产生冲突和磨合。如果中华文明的信仰真的是空白区，那么外来的信仰来到中国应该可用畅通无阻地发展，但是事实上是，所有的外来信仰在进
入中国后都毫无例外地经历过冲突和磨合，在经历过中华文明的改造后，找到属于自己的那一小片天地。因此，中华文明不是水，更不是纯净水，而
是无处不在的空气，他可以容纳酒，可以容纳奶，可以容纳油，让他们在大气之中有自己的一隅之地，但绝对不会和他们混同，而且必然对他们施加
影响。虽然很多人以为空气不存在，但是却是须臾不可离开。中国有没有信仰呢？当然有信仰，中国人的信仰是超越了一神教的信仰。自从商周易代
，中国人就认识到“民者，神之主”，就超越了对神的信仰，神的位置就变得没有那么尊崇，这也是后来中国的诸神经常被嘲笑和做交易的原因。中
国人尊崇的是天，敬重的是祖先。尊天敬祖便是中国人的信仰。易中天举出了很多的例子，说明中国人的信而不仰，仰而不信，但是没有一个是针对
上天和祖先的，因为中国人对上天和祖先是无条件的信仰，是不需要交换的，和对待诸神的态度是完全不一样的。中国人有信仰，也有核心价值观，
尊天敬祖是我们的信仰，整体观、合作观便是数千年来始终不变的核心价值。这种流淌在我们血脉里的价值观是我们民族长盛不衰的内在因素，这一
次新型冠状病毒疫情，彻底打破了西方个人主义的价值观是普世价值观的神话，中国人的整体观和合作观让我们全国一盘棋，谋定而后动，从根本上抑制了疫情的蔓延。在个人主义盛行的的国家，其疫情的危害相较于中国何啻千百倍。西方人在惊讶或者困苦的时候会说“mygod”，呼唤他们的主，中国人则会说“我的天”，这就是中西方信仰的最直观的差别。1 |
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