七、“思考与练习”参考答案一、文章刚一开头，作者就用秀丽的字句，简明而富于特征的笔法，写出了时间和自然风光，使人置身在图画
之中。这里的每一个句子，都充满了诗意，能够引起人丰富的美感。作者用非常简练的笔墨，既写出了眼前的景色，又写了游人的意兴。这里有清风
、有明月、有山景、有水波，杯子在手，对酒当歌。眼前的美景吸引着远游人的佳兴，主人和客人又都是风流人物，对景怎能不怀人呢？于是他们不
仅举杯共饮，而且朗诵起古代有名的诗句。诗情、画意充满游人的胸怀，山川也为之生色。于此可见，作者在文中写清风、写明
月、写山景、写江水，不仅是为了写景的需要，更是为下文的抒情、议论作铺垫。二、对于“洞箫的悲音”从何而来这个问题，
主客双方展开了争论：客人的意思是：周瑜、曹操这样不可一世的英雄人物呵，而今他们又在哪里呢？这样的大英雄，也不过显
赫一时，终归寂寥，何况我们这样一些人呢？我们不过是像朝生暮死的蜉蝣短暂地寄生在天地之间，像苍茫大海里的一粒米而已。哀叹人生的短促
，羡慕大江的万古长流。多么想偕同飞仙遨游天空，伴着明月和它永世共存啊！但这不过是一种梦想罢了，哪能办得到呢！因此把满怀的悲伤，借
着箫声表现了出来。客人对着眼前的历史陈迹，发出了悲伤怀古的感慨。主人的意思是：何必这么悲伤，你知道水和月的道理吗
？你看江水日夜奔流，实际上却未尝消失；当空的月亮有圆有缺，而结果于月亮并无损伤，这要看我们的看法如何了。如果从事物的变化方面着眼，
那么，天地的存在也不过是一眨眼的功夫；如果用不变的观点去看，事物和人类都是连续的、发展的、永久存在的，我们又何必哀叹人生的短暂而羡
慕水、月和天地的无穷无尽呢？我们有眼前的美景可以取乐，又何必怀古兴悲、自寻苦恼呢？天地之间的万物，都各有其主。假若不是属于我们所
有，虽一毫之微也不能强取。惟独江上的清风，山间的明月，人的耳目一接触到，它们就有声有色，没有人禁止，永远也享受不尽。这是大自然无穷
无尽的宝藏啊，是我和你所共同受用的。三、1、浩浩荡荡，一时就好像到了天空，乘驾着风，不知道要浮游到什么地方，有一
种飘飘然的感觉，好似脱开世界而超然独立，似道家飞升而登上仙界一般。2、哀叹我们人生的短促，羡慕大
江的万古长流。3、从变化的一面来看，那么天地万物每一瞬间都在变化；从不变的一面来看，那么万物和我们都是永恒存在的。
那长江的无穷无尽又有什么值得羡慕的呢？四、略五、参照同时所作的《念奴娇·赤壁怀古》一词，词赋对照
，可以得出如下的异同点：同处：都是怀古，都写赤壁，都把赤壁以假乱真。异处：词咏及
周瑜，赋咏及曹操；词简而赋繁；词直而赋曲。苏轼的生平苏轼的思想文章结构写作特点参考译文课文及词语积累思考与练习
赤壁赋宋苏轼散文名篇讲读一、苏轼的生平苏轼（1037—1101），宋代文学家、书画家。字子瞻，
一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长。“
学通经史，属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。嘉祐元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进
士，深受主考欧阳修赏识。后因奔母丧回蜀，嘉祐四年始沿长江、经江陵再度赴京。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。这
期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。苏轼凤翔任满，其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1060
）初还朝任职。其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。苏轼不满意变法，尤其当看到新法推
行中的流弊时，“不敢默视”，时时“缘诗人之义，托事以讽”（《东坡墓志铭》）。王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中深文周纳，
罗织罪状、弹劾苏轼“指斥乘舆”、“包藏祸心”，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，这就是北宋有
名的文字狱—“乌台诗案”。元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，次年改元元祐，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京
都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏
轼认为差役免役“二害轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”（《辩试馆职策问札子》），这又引起了守旧派的疑忌。绍圣
元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州、惠州（均为广东地方），一直远放到儋州（今海
南省）。尽管当时“饮食不具、药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。
直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州。二、苏轼的思
想苏轼在儒学体系的基础上濡染佛、老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年
就“奋厉有当世志”（《东坡先生墓志铭》），很向往“朝廷清明而天下治平”的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治抱负。他对待人生又有
超旷达观的襟怀，认为“君子可以寓意于物，而不留意于物”（《王君宝绘堂记》）。能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不乐”（《超然台
记》）。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、
等是非的虚无主义思想又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。
由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所牴牾。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，不愿
“视时上下，而变其学”（《送杭州进士诗序》），这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣，一生遭受很大的政治磨难，仕途
曲折，历尽升沉。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。三、课文结构本文在外在形式上，
似乎是一篇游记。开头交代了时间、地点、人物、事由。下面从出游到赏景、箫歌、怀古、伤今、议论、醉酒直到天明，完全按照时间线索一路写来
。以“月出”起，以“东方之既白”收，在起结安排上突出了时间因素。但细究起来，在时间这条线索的背后，还有一条情感的内在脉络。作者此文
并非以记游为主，而重在议论。因此，剖析本文的结构，更重要的是把握人物的感情变化。这种变化经历了“乐—悲—乐”的过程。结构线索时
间线情感线第一部分（第1段）：描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。分析：清风和明月交织，月光与水雾辉映
。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒咏诗。置身于如此良辰美景中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全
文定下了一个悠扬和谐的基调。㈠时间线索第二部分（2段）：写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的潇声。
分析：潇声起，主客触景生情，由欢乐转为悲哀，悲凉的情绪与幽深的意境融为一体，引起下文主客问答的议论。第三部分（
3-4段）：写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。分析：作者借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人由眼前的
明月、江水、山川，想到曹操的诗而发出感慨：世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。
第四部分（5段）：写作者丢开人生的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的性情。分析：苏轼因景生情，借景喻理，在“变
”与“不变”的辩证中阐述了自己的人生态度，表现出旷达乐观之情。第五部分（6段）写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽
入睡。分析：结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽遭迫害，贬谪黄州，但我的日子过得
并不错，既不寂寞，也无苦恼，这实际上是一种抗议。文中由“乐”到“悲”到“喜”，是一个否定之否定的过程。第4段的“
悲”是对第1段的“乐”的否定。第5、6段的“喜”是对第3段的“悲”的否定。始游赤壁时主客二人陶醉于自然美景之中，固然得到了遗世独立
之“乐”，但还只是存在于一瞬间的快乐，并没有从精神上摆脱现实处境的束缚，所以立刻由“乐”转“悲”。主客辩论后，终于体悟了人生的意义
，从肉体到精神都回归到自然的怀抱之中，这是确认了生命价值之后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐更高层次的快乐。㈡情感线索叙
述客人转悲为喜，主客开怀畅饮，尽兴入睡，不觉东方之既白。天亮6乐议论5悲
抒情3—42乐描写壬戌之秋，七月望日，夜游赤壁，稍焉月出
1情感线索表达方式内容时间线索段落月出清风徐来水波不兴白露横
江水光接天遗世独立羽化登仙歌箫声怨、慕、泣、诉主问客答怀古伤今摆脱现实不可得水月变天地不能一
瞬不变物与我皆无尽主答四、写作特点㈠句式错落有致，用韵疏密相间。本文是一篇文赋，在
句式和用韵方面很典型。就句式而言，全文既有不少散句，又运用了大量排比和对偶句，有整有散，错落有致。散句与偶句交互使用，显得舒卷自如
，颇有行云流水之妙。就用韵而言，随着文情的抑扬起伏，文句的整散错落，用韵也时疏时密，有时隔句押韵，有时三、四句押韵。这样处理，声调
显得和谐优美，而终归于散文那种行云流水般的自然。㈡创造性地运用“抑客申主”的赋体表现手法。这里的
客，不必确指某人，主客双方，其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。最终主说服客，反映了作
者思想深处积极一面战胜了消极一面，也就是潇洒超脱返归自然的情怀取代了政治失意，人生无常的苦闷。㈢形象优美、善于取譬
的语言特点文章运用了许多比喻句，排比句等；把抽象而不易捉摸的声音、感情等写得具体可感。㈣情、景、
理的有机结合《赤壁赋》是采用赋的体裁来写的游记，重点不在模山范水，探幽取胜，而在抒发人生的感慨，辩论人生意义，因而具
有极强的抒情性和哲理性。但全文无论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含寓着
人生哲理的艺术境界。五、参考译文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于
是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩
着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘
逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。????????????第一自然段壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟
游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一
苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是，喝着酒，快乐极了，敲着
船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他
在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔
的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。????第二自然段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不
绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”
客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍
，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着
长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼、打柴，第三自然段第四自然段苏子愀然，正襟危
坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非
孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵
于江渚之上，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀
叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能忽然得到的，因而只能把箫声的余音寄托
给这悲凉的秋风。”第四自然段侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏[páo]?樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，
羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总
是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到
一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢？再说，天地之间，万物各有主人，假如
不是为我所有，即使是一丝一亳也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无
人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”第五自然段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何
羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不
竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客人听了之后，高兴的笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱的放
着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。第六自然段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉
乎舟中，不知东方之既白。壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少
焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独
立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而
和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也
？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州
，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾
一叶之扁舟，举匏[páo]?樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎
骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不
能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间
之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯
盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。1.[窈窕（yǎotiǎo）]⑴形容女子美好。⑵形容宫室、山水幽深。????例句
：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。??2.[斗（dǒu）牛]斗宿和牛宿，都是星宿名。????例句：少焉，月出于东山之上，徘徊
于斗牛之间。??3.[冯（Píng）]古同“凭”，凭借。????例句：浩浩乎乎如冯虚御风，而不知其所止。??4.[棹（zhà
o）]一种划船工具，形似浆。????例句：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。??5.[溯（sù）]⑴逆着水流的方向走。⑵往上推求或回
想。????例句：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。????六、词语积累6.[兮（xī）]助词，跟现代的“啊”相似。????例句：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。?7.[余音袅袅，不绝如缕]尾声凄切婉转，停留在耳边，如同将断未断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。????例句：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。?8.[嫠（lí）妇]寡妇。????例句：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。?9.[愀（qiǎo）然]容色改变的样子。????例句：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”????10.[缪]⑴(miào)姓。⑵（miù）错误。⑶（m6u）绸缪。⑷（liáo）古通“缭”，盘绕。????例句：山川相缪，郁乎苍苍。?11.[舳（zhú）舻（lú）]船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。????例句：舳舻千里，旌旗蔽空。?12.[酾（shī）酒]斟酒。????例句：酾酒临江，横槊（shuò，长矛）赋诗。?13.[蜉蝣（fúy6u）]一种小飞虫，夏秋之交生在水边，只能活几小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。????例句：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。?14.[狼籍]凌乱。也写作“狼藉”。????例句：肴核既尽，杯盘狼籍。 |
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