管子创办官妓制度了吗？人们一说到管仲，印象最深的莫过于是他创立了中国的官妓制度，其实这是一个流传了久远的误读。在管子看来，“凡牧民者，使士无
邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。”，而且管子在总结夏桀灭亡的原因时曾明确地把夏桀“贵妇人
”看做是导致夏朝灭亡的一个重要原因，“昔者桀纣是也，诛贤忠，近谗贼之士，而贵妇人，好杀而不勇，好富而忘贫，驰猎无穷，鼓乐无厌，瑶台
玉餔不足处，驰车千驷不足乘，材女乐三千人，钟石丝竹之音不绝，百姓罢乏，君子无死，卒莫有人，人有反心。遇周武王，遂为周氏之禽，此营于
物而失其情者也，愉于淫乐而忘后患者也。”，“女华者，桀之所爱也，汤事之以千金；曲逆者，桀之所善也，汤事之以千金。内则有女华之阴，外
则有曲逆之阳。阴阳之议合，而得成其天子，此汤之阴谋也。”一个把“士无邪行”、“女无淫事”作为牧民达到首要目的的人怎么可能大力提倡开
办妓院？一个把“贵妇人”看做前朝覆亡的一个重要原因的人怎么可能去大力提倡开办妓院？管仲开办官妓并没有先秦的原典记载，现在我们能看到
的先秦时期的记载第一是《韩非子．难二》里说：“昔者桓公宫中二市，妇闾二百。”第二是《战国策．东周策》里说：“齐桓公宫中七市，女闾七
百，国人非之。”这些典籍所记，都没有把女市或者女闾与管仲作任何联系。到了康熙年间才出现的《坚瓠集．续集》卷一里说：‘管子治齐，置女
闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。’这才明明白白地说明这个主意是管子出的。说管子是官妓制度的创始人是没有确凿的证据
支撑的。先秦所记，不仅看不到管子开办官妓的任何记载，《韩非子》里相反却记载了管子“解放妇女”的事迹。“齐桓公微服以巡民家，人有年老
而自养者，桓公问其故，对曰：『臣有子三人，家贫，无以妻之，佣未反。』桓公归，以告管仲，管仲曰：『畜积有腐弃之财则人饥饿，宫中有怨女
则民无妻。』桓公曰：『善。』乃论宫中有妇人而嫁之，下令于民曰：『丈夫二十而室，妇人十五而嫁。』”但是管子是创办了官妓制度为什么又
会流传如此之广呢？因为人们对管仲的评价有一个历史的演变过程。在战国早期，对管子的评价是肯定的，比如孔子许管子以仁人、墨子称管子为贤
相到战国中晚期，由于思维的变迁对管子的评价有肯定变成了否定。比较有名的，如孟子把管子之道斥之为霸道而予以否定。比如荀子曾说：儒门之
内，五尺竖子，羞称桓文之事并认为管子不过只是?蓄积好斗而能胜而已。再比如就是庄子，都拿管子不死公子纠而事小白来说事，“满苟得曰：“
小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则
是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。＇”这种对管仲评价从肯定到否定的转变，是思维演变的
自然结果。然后，后世对管子的污名化则与思维无关了，纯粹就是在一己之私心揣度管子了。为什么说这是在以一己之私心踹度管子呢？我们来看看
管子的一些观点。首先，管子粉碎了那些士人学子的梦想。管子有一个观点说：尚贤者亡，役贤者昌。甚至把中寝诸妇说的这个话看成了真正的??
圣人之言——自吾不为污杀以事人，衣食不可得而有也。虽有圣人，恶得用之？成为帝王师是旧社会士人学子人生理想，而管子则强调要?役使那些
士人学子，一下子就把旧知识分子成为帝王师的梦想刺破了。所以管子是很不受旧知识分子的待见的。第二，管子是不受有钱人待见的。管子系统的
论述了他的经济思想，那就是——重国储、行轻重、散并财、通瘀滞、平天下。这个散并财、通瘀滞就是要把有钱人所拥有的货财散开了，有钱人所
拥有的货财散开了不就没钱了？所以过去的有钱人也是不待见管仲的第三，旧社会的有权人也是不待见管仲。政权是怎么产生的呢？管子有一个看法
，认为：政权的产生是?凝聚穷苦人之力，以制止以强凌弱、以众欺寡的过程中形成的，“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，
以力相征，于是智者轴愚，强者凌弱，老幼孤独，不得其所。故智者假众力以禁强虐，而暴人止；为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德
行，出于贤人；其从义理，兆形于民心，则民反道矣。”所以管子在分析导致天下动乱不安的原因时说：天下之不治也吾知之矣：为人主者不公，为
人臣者不忠，是以不治。先有秦始皇幻想他的政权万世永续，后有刘邦向他爹炫耀他自己的私产，历朝历代其为人主者无以公心立政者。所以，他们
这些有权人也是很讨厌管仲的。在过去的历史中，士子学人讨厌管仲、有钱人讨厌管仲、有权人讨厌管仲，然而管子辅佐齐桓公?一匡天下?的伟大
历史实践他们却是无法抹掉的。在无法抹杀管仲成功的历史实践的无奈之下，中国历史从始皇帝开始，逐渐从战国中晚期对管子的否定演变成了对管
子的污蔑和诋毁，管子开办妓院就是在这样的深层次历史背景下滋生出来的、扣在管子头上的屎盆子。管子的思想过去的有钱人、有权人、有“学问
”人不待见，那谁待见呢？真正待见管仲的是下层的光大劳苦大众。鲍叔牙给齐桓公举荐管仲时，陈述了一个非常重要的理由，并最终使齐桓公接纳
了管仲并任之为相。这个理由是什么呢？“管仲者，民之父母也；欲治其民而舍其父母，不可。现在是应该把我们过去历史发展中蒙在管子身上的历史污垢清理掉，但是现在很多人反而象见了宝一样的到处宣扬、变本加厉的对管子进行污名化，说的好听一点是对历史上对管子的评价没有认真甄别，不好听的就是粗鄙之人、无知之徒。 |
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