名人名言张载名言1.言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。2.在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。3.于无疑处有疑，方是进矣。
4.天资美不足为功，惟矫恶为善。5.为学大益在自能变化气质。6.形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。7.清则无碍，
无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。8.天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。9.太虚无形，气之本体。其聚其散，变化
之客形尔。10.古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬
。11.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。12.蒙以养正，使蒙者
不失其正，教人者之功也。13.人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?14.为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学
，为万世开太平。15.寻春何需东郊外，春在千家万户中。16.以爱己之心爱人则尽仁。17.于不疑处有疑，方是进矣。18.人若
志趣不远，心不在焉，虽学无成。19.学贵心悟，守旧无功。20.贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。21.此天地之仁也。仁
人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。22.百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!23.大中，天地之道也;得大中，阴阳鬼神莫不
尽之矣。24.人一能之，己百之，人十能之，己千之。25.天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，
一言而乃尽尔。26.道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。27.以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，则当以博大
求之，知周乎万物而道济天下也。28.心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。29.人虽有功，不
及于学，心亦不宜忘。30.凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。31.知之而不信而行之，愈于不知矣，学
者须得中道乃可守。32.学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。33.天资美不足为功，惟矫恶为
善，矫惰为勤，方是为功。34.人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。35.学者所志至大，犹恐
所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。36.立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外
发明，此合内外之道也。37.人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。38.学者既知此心，且
择所安而行之己不愧。39.道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。40.君子不必避他人之言，以为太柔太弱。41
.诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。42.德性所知，不萌于见闻。43.人谓已有知，由耳目受也。44.见闻之知，乃物交而知
。45.常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材
为之忧，则不敢堕，四益也。46.有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。47.书须成诵。精思多在夜中，
或静坐得之。不记则思不起。48.在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?49
.人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无，实若虚，此颜于之所以进也。50.穷理亦当有渐。见物多、穷理
多，如此可尽物之性。51.不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。52.人人
有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。53.心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。54.此非可以聪明思虑，力
所能致也。然而得博学于文，以求义理。55.无不知则无知，有不知则有知。56.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
。57.民吾同胞，物吾与也。58.蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。59.盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬
。60.古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。61.人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，
有何不可?62.使蒙者不失其正，教人者之功也。63.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可
立待者，以其不纳故也。64.人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。65.天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。66.为
学大益，在自能变化气质。67.学者学所以为人。68.以爱己之心爱人，则尽仁。69.义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻
，即命名札记，不思则还塞之矣?更须和朋友之助。70.不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学
，学则须疑，守旧无功。71.圣人未尝有知，由问乃有知。72.教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。73.教之而不受虽强告之而
无盗，臂之以水投石，必不纳也。74.今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。75.
且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。76.有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也
，惟患者不能坚勇。77.拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。78.居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天
，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。79.形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也
。80.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。81.欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不
立也。82.诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。83.若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
84.居仁由义，自然心和而体正。85.学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。86.学之行之而复疑之
，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。87.礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?88.礼即
天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。89.礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。90.古乐
不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。91.礼反其所自生，乐乐其所自成。92.天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，
至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。93.古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。94.圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，
只随义理如此而言。95.圣人必以天下分之于人，则事无不治者。96.古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之
道。97.百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。98.论学则
必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。99.如只据己之闻见，所接几何?安能尽
天下之心?所以欲其尽也。100.学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!刘邵1.是谓
主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。2.盖人流之业，十有二焉：有清节家，有
法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。3.天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，
此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。4.夫
人材不同，能各有异。5.然虽有变构，犹有所得;若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。6.人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。
人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。7.凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。8.不善难者，凌而激之，虽
欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。9.盛难之时，其误难迫;故善难者，征之使还。10.善难者，务释事本;不善难者，舍本而理末
。舍本而理末，则辞构矣。11.理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。12.夫辩，有理胜，有辞
胜。13.有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难
不应，似若有余，而实不知者有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。14.所谓性有九
偏，各从其心之所可以为理。15.抗厉之人，不能回挠;论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。16.刚略之人，不能理微;故其论大
体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。17.四家之明既异，而有九偏之情;以性犯明，各有得失。18.质性平淡，思心玄微，能通自然，
道理之家也;质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也;质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也;质性机解，推情原意，能适其变，情理
之家也。19.质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。20.四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。21.人情枢机，情之理
也。22.夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。23.夫理多品则难通，人材异则情诡;情诡难通
，则理失而事违也。24.夫建事立义，莫不须理而定;及其论难，鲜能定之。25.思心一至，不闻雷霆。26.若道不平淡，与一材同好
，则一材处权，而众材失任矣。27.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。28.其蔽也，知进而不退，或离正以自全。29.故
其未达也，为众人之所容矣;已达也，为宠爱之所嘉。30.故其未达也，为众人之所忌;已试也，为上下之所惮。31.法家之业，本于制度
，待乎成功而效。32.其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。33.急小之人，宜理百里，使事办于己。34.凡所谓能大而不能小，其
语出于性有宽急;性有宽急，故宜有大小。35.人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡;愚以为此非名也。36.厉直刚毅，材在矫正
，失在激讦。37.质而不缦，文而不缋;能威能怀，能辨能讷;变化无方，以达为节。38.一至一违，谓之间杂;间杂，无恒之人也。39
.兼德而至，谓之中庸;中庸也者，圣人之目也。40.故偏至之材，以材自名;兼材之人，以德为目;兼德之人，更为美号。41.平陂之
质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状
在于言。42.物生有形，形有神精;能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。43.中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五
质内充，五精外章。44.直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。45.故仁目之精，悫然以端;勇胆
之精，晔然以强;然皆偏至之材，以胜体为质者也。46.夫容之动作，发乎心气;心气之征，则声变是也。47.故心质亮直，其仪劲固;心
质休决;其仪进猛;心质平理，其仪安闲。48.故明白之士，达动之机，而暗于玄机;玄虑之人，识静之原，而困于速捷。49.聪明者，阴
阳之精。阴阳清和，则中睿外明;圣人淳耀，能兼二美。50.观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。51.中和之质，必平淡无味;故能
调成五材，变化应节。52.凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。53.情性之理，甚微而玄;非圣人之察，其孰
能究之哉?54.是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘;惟博识君子，裁览其义焉。55.察其所安，观其所由，以知居止之行。56.
天功既成，则并受名誉。57.知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。58.夫圣贤之所美，莫美乎聪明;聪明之所贵，莫贵乎知人。5
9.故其未达也，为众人之所进;既达也，为上下之所敬。60.清节之业，着于仪容，发于德行;未用而章，其道顺而有化。61.人君之
能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能;臣以能言为能，君以能听为能;臣以能行为能，君以能赏罚为能;所能不同，故能君众材也。62.
故或能言而不能行，或能行而不能言;至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。63.凡偏材之人，皆一味之美;故长于办一官，而短于为一
国。64.夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，
有权奇之能，有威猛之能。65.以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。66.骨植而柔者，谓之弘毅;弘毅也者，仁之
质也。气清而朗者，谓之文理;文理也者，礼之本也。刘昼名言1.春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。2.今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨
，则裘不及蓑。3.进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。4.亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。5.为山者基于一篑之土，以成千
丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。6.救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。7.人之将疾者必
不甘鱼肉之味。8.荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。9.丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而
不可改其白，金可销而不可易其刚。10.祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。11.小利，大利之贼;小祸，
大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。12.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。13.珠莹
则尘不能附，性明而情欲不能染也。14.者福之门，逆者祸之府。15.独立不惭影，独寝不愧衾。16.棠溪之剑，天下之栝也，用获穗
，曾不如钩镰之功也。17.忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。18.居不隐者，思不远也;身不危者，
志不广也。19.荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。20.而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?21.夫人之
将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。22.君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。23.为衣冠者
，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?24.面之所以形，明镜之力也;发之
所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。25.人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行
。26.礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。27.言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。2
8.言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。29.命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之
，犹不能害。30.受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。31.命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于
形;相则有相，而形于形。32.觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。33.春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤
，遇不遇也。34.患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。35.命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。3
6.性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。37.贤不贤，性也，遇不遇，命也。38.人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙
尘，弗能污也。39.水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。40.入井望天，不过
圆盖;登峰眺目，极于烟际。41.势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。42.通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43.观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!44.俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。45.以面
露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。46.而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。47.
照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。48.喜不必爱，怒不必憎，笑不
必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。49.心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。50.天有春
夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。51.天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。52.故其象可观，不能匿其影;有形
可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。53.故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。54
.目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。55.天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。56.故所托英贤，则迹光名显，
所附暗蔽，则身悴名朽。57.大热煊赫，焦金烁石。58.荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。59.鱼无水，则不可以生;人失足，
必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。60.衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民
，如人之倚足。61.身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。62.塞先于未形，禁欲于危微。63.顺者福之门，逆者祸之
府。64.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。65.物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。66.夏
商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。67.蝎盛则木断，欲炽则身亡。68.珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。69.日
月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。70.是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折
足之忧也。71.以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。72.小非大之
量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。73.为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。74.文以赞治，
武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。75.织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。76.五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。77
.盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。78.规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。79.虽有丝麻，无弃菅蒯
;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。80.因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。81.故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之
负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。82.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人
。83.大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。84.今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于
贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。85.故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。86.凡人之心
，险於山川，难于知天。87.百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。88.故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。
89.故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。90.丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;
玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。91.不
伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。92.谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。93.在贵而忘贵，故能以贵下民;
处高而遗高，故能以高就卑。94.夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。95.阳极而降，阴极而升，日中则昃，
月盈则亏，此天之常道也。96.过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。97.代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。98.誉者
，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。99.故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。100.祸之所
生，必由积怨;过之所始，多因忽小。韩非子名言1.胜而不骄，败而不怨。2.道私者乱，道法者治。3.欲成其事，先败其事。4.举
世有道，计入有计出。5.自见之谓明。6.自胜谓之强。7.凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。8.人行事施予，以
利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。9.华而不实，虚而无用。10.塞翁失马，焉知非福。11.巧诈不如拙诚，惟诚可
得人心。12.欲速则不达。13.不吹毛而求小疵。14.势不足以化则除之。15.无私贤哲之臣，无私事能之士。16.君臣之利
异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。17.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。18.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，
则欲人之夭死也。19.千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。20.圣人之救危国也，以忠拂耳。21.以人言善我，必以人言罪我。
22.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。23.故明主使其群臣，不游意於
法之外，不为惠於法之内，动无非法。24.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。25.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则
求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。26.道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。27.故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度
，则智识乱。28.和氏之璧，不饰以五采。29.利莫长于简，福莫久于安。30.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。31.
诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?32.私行胜，则少公功。33.远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党
之分。34.天下难事必作于易，天下大事必作于。35.倒言反事以尝所疑。36.人主无威而重在左右。37.树橘柚者，食之则甘，
嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。38.太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。39.不为小害善，故有大
名;不蚤见示，故有大功。40.时有满虚，事有利害，物有生死。41.因可势，求易道。42.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术
，托是非于赏罚。43.事有举之而有败，而贤其毋举之者。44.故势不便，非所以逞能也。45.存亡在虚实，不在于众寡。46.佯
爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。47.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。48.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊
者载之以势。49.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。50.见而不见，闻而不闻，知而不知。51.君无见其所欲。52.故
去喜去恶，虚心以为道舍。53.法莫如显，而术不欲见。54.慈母有败子。55.一手独拍，虽疾无声。56.世有不可得，事有不可
成。57.虚则知实之情，静则知动者正。58.长袖善舞，多钱善贾。59.以子之矛，攻子之盾。60.千里之堤，毁于蚁穴。61.
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。62.非知之难也，处之则难也。63.说之以厚利，则阴用其
言显弃其身矣。64.夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。65.饕贪而无餍，近利而好得者，可亡
也。66.行小忠，则大忠之贼也。67.以俭得之，以奢失之。68.滥于文丽而不顾其功者，可亡也。69.散其党，收其余，闭其门
，夺其辅，国乃无虎。70.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。71.臣得树人，则主失党。72.数披其木，毋使枝大本小;
枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。73.禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。74.使杀生之机，夺予之要在大臣
，如是者侵。75.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。76.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪
，材非长也，位高也。77.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。78.去其智，绝其能，下不能意。79.诱道争远，非先则后也，而先
后心皆在于臣，上何以调于马。80.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。81.行贤而去自贤之心，焉往而不美。82.法不阿贵，绳不挠
曲。83.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。84.圣人之治民，先治者强，先战者胜。85.明君无为于上，群臣
竦惧乎下。86.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。87.行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。名人名言100条年轻的时候
我们种下了什么，年老的时候便会收获什么。下面是查字典名言网小编为大家整理的名人名言100条，希望喜欢!1.人生不是一种享乐，而是一
桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰2.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。车尔尼雪夫斯基3.一个人的价值，应该看他贡献
什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦4.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦5.芸芸众生，孰不爱生?
爱生之极，进而爱群。秋瑾6.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!郭小川7.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远
带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎8.生活就是战斗。柯罗连科9.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。罗丹10.希望是附丽
于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅11.沉沉的黑夜都是白天的前奏。郭小川12.当一个人用工作去迎接光明，光明很
快就会来照耀着他。冯学峰13.东天已经到来，春天还会远吗?雪莱14.过去属于死神，未来属于你自己。雪莱15.成功=艰苦劳动+
正确的方法+少说空话。--爱因斯坦16.放弃时间的人，时间也放弃他。莎士比亚17.没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。拜伦1
8.人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。巴尔扎克19.任何节约归根到底是时间的节约。马克思20.时间就是能力等等发展的地盘。马克
思21.没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。萨迪22.时间是伟大的导师。伯克23.时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的
结局来。卓别林24.时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。赫胥黎25.忘掉今天的人将被明天
忘掉。歌德26.辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。布莱克27.在所有的批评中，最伟大最正确最天才的是时间。别林斯基28.从不浪费时间的
人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊29.时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德30.合理安排时间，就等于节约时间。培根
31.春光不自留，莫怪东风恶。莎士比亚32.抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。约翰洛克33.抛弃时间的人，时间也
抛弃他。_____莎士比亚34.一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思35.利用时间是一个极其高级的规律。---恩格
斯36.合理安排时间，就等于节约时间。---培根37.今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德38.今天应做的事没有
做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐39.浪费时间是一桩大罪过。---卢梭40.你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生
命的材料.--富兰克林41.把活着的每一天看作生命的最后一天.--海伦凯勒42.迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯
杨，青春易过。---英国剧作家莎士比亚.43.普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家叔本华.44.
黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家马克吐温45.人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家莎士
比亚.46.只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德47.不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时
候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。莎士比亚【英】48.不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧
不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。朗费罗【美】49.不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。布莱希特【德】50.当许多人在
一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。苏格拉底【古希腊】51.敢于浪费哪怕一个钟头时间的
人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。达尔文【英】52.即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。福尔斯特【英】53.集腋成裘，聚沙
成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。弗莱彻【英】54.任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。-J.艾
肯55.先读最好的，否则你根本没有了。-H.D梭罗56.要多读书，但不要读太多的书。-B.富兰克林57.书虫将自己裹在言辞之网
中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。-W.哈兹里特58.有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜
集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。-C.C.科尔顿59.好的书籍是最贵重的珍宝别林斯基60.书是唯一不死的东西丘特61.书籍
使人们成为宇宙的主人巴甫连柯62.书中横卧着整个过去的灵魂卡莱尔63.人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远普希金64.人离开
了书，如同离开空气一样不能生活科洛廖夫65.书不仅是生活，而且是现在过去和未来文化生活的源泉库法耶夫66.书籍把我们引入最美好的
社会，使我们认识各个时代的伟大智者史美尔斯67.书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养
料。雨果68.没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。蒙台居69.书中横卧着整个过去的灵魂。卡莱尔70.好书是伟大心灵的富贵血脉。
弥尔顿71.读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德72.不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。赫尔岑73.读书时，
我愿在每一个美好思想的74.书是良药汉朝的刘向说书犹药也，善读可以医愚。75.书是面包高尔基说我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一
样。76.书是益友臧克家说读过一本好书，像交了一个益友。77.书是人类进步的阶梯高尔基78.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不
知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿79.性痴，则其志凝故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。蒲松龄《阿宝》
80.书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。苏轼《东坡文集事略》81.晓月闲移三
尺剑;孤灯苦读五更书。《对联集锦》82.书是阶梯高尔基说书是人类进步的阶梯。83.书是良药刘向(我国汉代大学者)说书犹药也，善读之
可以医愚。84.书是源泉高尔基说爱护书籍吧，它是知识的源泉。85.书是船只凯勒说一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活
的无限广阔的海洋。86.书是顾问凯勃斯说书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的
次数。87.书是面包高尔基说我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。88.书是奇迹高尔基说书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造
的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。89.书是社会皮罗果夫说一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。90.书是营
养品莎士比亚说书是全世界的营养品。91.书是遗训忠告和命令赫尔岑说书这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活
的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。92.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。培根93.读
史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨;凡有学者，皆成性格。培根94.读书
不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭95.事在人为一年可以等于二年三年，例如每天用十七八小时读书;反之，二三年也
可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。蔡尚思96.一个爱书的人，
他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。伊萨克巴罗97.不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤
害。英国谚语98.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢
只有它们才属于我们。叔本华99.勤者读书夜达旦;青藤绕屋花连云。《对联集锦》100.教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每
个音节都发射火星。雨果名人名言你喜欢读书吗?知道关于读书的名人名言有哪些吗?下面是查字典名言网小编为大家整理的名人名言_读书名言，
希望喜欢!1.书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游2.问渠那得清如许?为有源头活水来。朱熹3.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼
4.书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄5.读书百遍，其义自见。《三国志》6.立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修7.书籍通过心灵
观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊8.书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础茨威格9.书籍并不是
没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。弥
尔顿10.书籍是培植智慧的工具。夸美纽斯11.书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。都
德12.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根13.书籍是造就灵魂的工具。雨果14.书
籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。赫尔岑15.读万卷书，行万里路。刘彝16.黑发不知勤
学早，白首方悔读书迟。颜真卿17.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦18.书犹药也，善读之可以医愚。刘向19.少壮不努力，老大徒
伤悲。《汉乐府长歌行》20.莫等闲，白了少年头，空悲切!岳飞21.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼22.鸟欲高飞先振翅，人求上
进先读书。李苦禅23.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元24.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮25.勿以恶小而为之，勿以善
小而不为。陈寿《三国志》26.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》27.书这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将
就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。赫尔岑28.书籍是培育我们的良师，
无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。德伯里29.书是随时在近旁的顾问，随时都可以
供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。凯勒30.一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老
师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。巴罗31.书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。雨果32.书籍是前人的经验。拉布雷33.书
籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基34.书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没
有翅膀。莎士比亚35.书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成
为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。西塞罗36.理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰37.除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。
福尔特尔38.书籍乃世人积累智慧之长明灯。寇第斯39.读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹40.立身以立学为先，立学以读书为本。欧
阳修41.读万卷书，行万里路。刘彝42.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿43.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦44.书犹
药也，善读之可以医愚。刘向45.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼46.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅47.立志宜思真品
格，读书须尽苦功夫。阮元48.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》49.书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游50.
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼51.书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄52.读书百遍，其义自见。《三国志》53.奇文共欣赏，
疑义相如析。陶渊明54.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹55.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若56.韬略终须建新国，
奋发还得读良书。郭沫若57.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。毛泽东58.读书也像开矿一样沙里淘金.赵树理59.读
过一本好书，像交了一个益友。臧克家60.聪明在于勤奋，天才在于积累。华罗庚61.读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶62.不怕读得少，只
怕记不牢。徐特立63.勤者读书夜达旦;青藤绕屋花连云。《对联集锦》64.教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射
火星。雨果65.坏书如同坏朋友，能使我们堕落。菲尔丁66.读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。徐特立67.读
书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基68.书籍是人类知识的总统。莎士比亚69.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹70.读书贵有用;树德莫如滋。《对联集锦》71.生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。罗斯金72.三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿73.书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基74.书不成诵，无以致思索之功;书不精读，无以得义理之益。(清)胡达源75.为中华之崛起而读书。周恩来76.与肝胆人共事，无字句处读书。周恩来77.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨78.如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。池莉79.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。鲁巴金80.经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。歌德81.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭82.不读书的人，思想就会停止。狄德罗83.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。富兰克林84.读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹85.立志是读书人最要紧的一件事。孙中山86.读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克87.读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶88.至哉天下乐，终日在书案。(宋)欧阳修89.或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。(明)吴梦祥90.书到精绝潜心读;文穷情理放声吟。《对联集锦》91.晓月闲移三尺剑;孤灯苦读五更书。《对联集锦》92.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。培根93.没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。萨迪94.没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。蒙台居95.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨;凡有学者，皆成性格。培根96.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭97.事在人为一年可以等于二年三年，例如每天用十七八小时读书;反之，二三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。蔡尚思98.一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。伊萨克巴罗99.不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。英国谚语100.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢只有它们才属于我们。叔本华 |
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