红林悟道《韩非子-用人》第五章 守法

红林悟道《韩非子-用人》第五章守法红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子讲不依法用人的结果。依法治国是治国之策，策略要与具体的事物相结合，
才能产生效益，才有实际价值与意义。依法治国首当其冲就是依法用人，人是事物的主体，只有依法用人，才能最大限度的发挥人的主观能动性，人
才能创造最大的价值。依法用人不是用条条框框束缚人，而是给人创造更好的环境，提供更好的条件，让其尽其所能，成国之栋梁。自由与规则本不
冲突，它们是硬币的两面，谁也离不开谁，一方成就另一方，只有两者合而为一才有价值。个体的主观能动性就是硬币的一面，而依法用人就是硬币
的另一面，两者在一起才能发挥其自身的价值，一方离开了另一方都没有意义与价值。依法用人主要是用制度的形式明确与优化岗位的职责与权力，
这既是一种规则，更是一种激励与保护，让工作者有了工作与收获的依据。按韩非子的说法没有用人的规则，尧不能管理一国，奚仲不能做出车轮，
王尔做事也不能符合标准，一切都要有规矩，没有规矩不成方圆，用人也是如此。韩非子说“释法术而心治”不能成事，这句话告诉我们天下治事，
要么靠法治，要么靠心治，也就是我们常说的法治和人治。韩非子所说的“心治”大概意思是君主随自己的喜好与习性治国，通篇《韩非子》中韩非
子是极为反对心治的，基本原因是心治会乱国，根本原因是心治是以一人之力治国，法治是以天道之力治国，一人之力治国当然治理不了也治理不好
，天道之力治国则国泰民安。依法治国、依法用人，依法而为，一般都不会出问题。韩非子说“使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。”意
思是：假如中等才能的君主遵循法术，笨拙的匠人掌握规矩尺寸，就会万无一失了。这就是律法与规则的力量，中等才能的君主与笨拙的匠人依法而
为，治国与做工都会万无一失，我们努力工作不就是万无一失吗？显然，韩非子给了我们答案。其实，守规矩远比努力要重要的多，我们小时候爸妈
总告诉我们要“听话”，听话就是守规矩，在学校要守学校的规矩，在职场要守职场的规矩，在社会要守社会的规矩。守规矩才能生存下来，只有生
存下来才能发挥自己的主观能动性，才能创造价值实现自我。人要守环境组织的规矩（政治规矩），还要守业务技术的规矩（操作规程），前者保证
生存，后者保证生活。韩非子对前话的理解是“君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。”意思是：做君主的能去掉贤人
、巧匠也办不成事情的做法，奉行中主、拙匠都万无一失的做法，人们就会竭尽全力，功名也会建立起来。什么是贤人与巧匠也办不成事情的做法，
就是违反法规与规矩，贤人违反法规就是徇私枉法，自然办不成事，巧匠没有规矩更是办不成事，所以韩非子让君主不要徇私枉法和丢弃规矩。君主
要奉行中等才能君主能治国与拙匠能成器的办法，就是守规矩，事情就能成功，治国就能达到“人力尽而功名立”的境界。可见依法治国，依法用人
，依法而为的重要性与价值力量。人类很多的重大灾害绝大多数是违反操作规程造成的，比如切尔诺贝利核电站事故。“使中主守法术，拙匠守规矩
尺寸，则万不失矣。”对于普通人来是至关重要，一是告诉我们普通人也能也功，二是普通人怎样才能成功。王侯将相宁有种乎？替天行道，并不是
多难的事，韩非子告诉我们只要“守法术、守规矩”就能成事。【使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙
之所万不失，则人力尽而功名立。】位居领导，事必躬亲，非智之举。主守规则，依法管理，方能运筹帷幄,决胜千里，功成名就。一人之力，举得一家，一法之力，能举一国。