管窥《道德经》第二章天下皆知美之为美斯恶已原文：天下皆知美之，为美，斯恶已；皆知善之，为善，斯不善已。有无相生①，难易相成，长短相形，高
下相倾②，音声相和③，前后相随④。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞⑤，生而弗有，为而弗恃⑥（shì），功成而弗居。夫
唯弗居，是以不去。美之：以之为美，把这样当做美。善之：以之为善，把这样当做善（好）。注释：①生：指事字。甲骨文字形，上面是初生的草
木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。形：比较、对照。②倾：倾斜。这里指相互对立。③和：“和
”与“龢”字音相同，意义相通。汉字简化之前，“和”与“龢”常常通用。二字互为异体字关系，也有人认为二者互为古今字关系。“龢”在甲骨
文（乙组图1）中就已经出现，左边是形旁“龠”，其字形像一排竹管合拼而成的乐器，是笙和箫之类的吹奏乐器。右边为“禾”字，此处表示读音
。这些乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐，所以“龢”字的本义是指乐声调和、和谐。“龢”字在春秋以前频频使用，进入战国使用
频率骤降，文献中渐以“和”代之。④随：跟从。⑤辞：都读作（sī），即司，干预，主宰的意思。⑥恃：依靠，凭借。译文：天下人都知道把这
样当做美，都去追求这样的美，这样就坏了；天下人都知道把这样当做好，都去做这样的事，这样就不好了。无生出有，有消失为无；难和易相辅相
成（难是易的另一面，易是难的另一面），长和短相互比较，高和下相互对立，音和声相互协调，前和后相互跟随。因此把握了道的人，就像道那样
无为而无不为，但不人为。用无为（尊重客观规律和自然法则）的态度对待世事，不违背客观规律而人为或妄为；用不言的方式实行教化，而不说教
。道孕育创造万物，而不干预孕育和创造的过程（万物遵循道的规律而被孕育创造）；万物出现了也不占有（万物的出现离不开道）；实际上是道孕
育了万物使万物产生，但道却不认为是依靠自己；使万物成功而道不居功。正因为没有居功，所以功也就不表现在道上，但却没有离开道。“天下皆
知美之，为美，斯恶已；皆知善之，为善，斯不善已。”这里是说明人为（伪）之“有”，必是“无”的开始；人为的结果只能加速事物的消亡。这
一章共有四层意思，都论证“圣人处无为之事，行不言之教”。第一句为第一层，是从反面论述要尊重自然，尊重客观规律，不要人为去做不符合规
律的事情。第二层是正面阐述自然法则和自然现象。第三层，通过正反论证得出结论：“圣人处无为之事，行不言之教。”第四层，阐述道所为，让
人们学习圣人尊道而为。第一层：“天下皆知美之，为美，斯恶已；皆知善之，为善，斯不善已。”这几句的意思是，天下人都知道把这样当做美，
去追求这样的美，这显然不是自然之结果，是引导或干预的结果或因从众心理而形成，天下人对这种美趋之若鹜，这就坏了；天下人都知道这样就好
，都去这样做善事，这显然也不是自然形成，必定是人为引领或从众导致，天下人都去这样做善事，就不是好事了。（此二者都是人为之事。这就好
比水满则溢，月圆则亏，就要向相反的方面转化了，这是有无相生、物极必反的规律使然，所以“恶已，不善已”。）第二层：“有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一层讲自然和社会的规律和符合规律的自然和社会现象。无生有，有消失为无，这是自然和社
会的规律；易是难反面，难是易的反面，难和易相辅相成，这是人们认识自然和社会的途径。长和短相比较而显现，此长彼短，彼长此短，这是自然
界和人类中的自然现象。高与下相互对立而又相互转化，高以下为基，下以高为准。自然和社会中这种相互矛盾而又相互转化也是自然形成。音和声
（唱出的声音和乐器的伴奏）配合形成完美的音乐，这既指音乐，也指自然和社会中互助协作。正是长短不同，高下有别各自（包括人和各种生物）
才在自然和社会中找到了自己的位置；音声配合，协作合作构成了这个统一的和谐世界。这是自然界和社会中的自然现象。前面是这样，后面也是这
样，再往后还是这样，循环往复以致无穷，无有相生也。第三层：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”因此，圣人（这里指把握了道的人）就像
道那样无为而无不为，但不人为，更不妄为。用无为（尊重客观规律和自然法则）的态度对待世事，不违背客观规律而人为或妄为；用不言的方式实
行教化，而不说教。这是由一、二层推出的结论。因此把握了道的人，遵循规律和趋势，顺其自然，不干预，不妄为，要人们从观察自然和社会中体
味领悟规律，从圣人的言行中得到启发和感悟。老子目的是让人应当如何，所以第三层更多从社会的角度理解也许更符合实际。第四层：“万物作而
弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这里阐释道无为无不为，有功而不居，要人们学习圣人尊道而为。国斌感言：?
“作而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”既是圣人的无为修为，也应当成为普通人追求的行为准则。作为父母应当如此，作为师长应当
如此，作为管理者应当如此，作为同事应当如此，广而泛之，社会上独立的个体都应当如此。?“皆知美之，为美”是流行潮，不会长久，也不会成
为典范。追逐模仿新颖，是人的天性之一，但不应盲从，要因人而宜，因时而宜，因事而宜。追逐模仿新颖，也要权衡利弊得失，当弊大于利，或失多于得时，要反复斟酌，审慎而行。不适宜，似东施效颦；弊大失多，如缠足之痛，都是不足取的。 |
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