管窥《道德经》第十七章太上，不知有之原文：太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④
。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。注释：①太上：至上、最好，指最好的统治者。②不知有之：人们不知有统治者的存在。③悠兮：悠闲
自在的样子。④贵言：指不轻易发号施令。⑤自然：本来就如此。译文：最好的统治者，人们并不知道他的存在；其次的统治者，人们亲近他并
且称赞他；再次的统治者，人们畏惧他；更次的统治者，人们轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号
施令。事情办成功了，老百姓都说：“我们本来就是这样的。”本章分两层。第一层：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮
之。”老子把统治者分为了四个层次：最高层次的统治者，治理国家为无为，老百姓几乎不知道有他存在。事情做成，事业成功，老百姓都以为是自
己所为，与统治者没有什么关系。其次层次的统治者，治理国家施仁政，爱民，亲民，老百姓亲近他，赞誉他。再次层次的统治者，治理国家严刑峻
法，老百姓对他特别畏惧。最次层次的统治者，治理国家横征暴敛，专横跋扈，亲小人儿远贤臣，老百姓看不起他，侮辱他。第二层：“信不足焉，
有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”这一层，老子指出了最次层次的统治者和最高层次的统治者的根本差别：最次层次的
统治者“信不足”，从而导致老百姓“不信”；最高层次的统治者，“贵言”，言必有应，处无为之事，行不言之教，“功成事遂，百姓皆谓‘我自
然’。”这一章老子把统治者分成四个层次，并指出高层次的统治者和低层次的统治者的根本差别。目的在于希望统治者尊道而为，为无为，都能够
成为最高层次的统治者，从而达到天下大治的目的。 |
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