管窥《道德经》第四十一章上士闻道勤而行之原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之①：明道
若昧；进道若退；夷道若颣（lèi）②；上德若谷；广德若不足；建德若偷③；质真若渝④；大白若辱⑤；大方无隅⑥；大器晚成；大音希声⑦；
大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑧。注释：①建言：有几种解释：一说建言是书名，老子引用其中的话；一说建言可能是古代现成的谚语
、歌谣等；一说建言就是立言、设言，意思是通常有这样的说法。②夷道若纇（lèi）：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。③建德若偷：具
备健德的人总是瞒着行为。偷：行动瞒着人。④质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。⑤大白若辱：辱：黑，垢。⑥大方无隅：隅，
角落、墙角。最方正的东西却没有角。⑦大音希声：希：很少，罕见。⑧善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：善于给
予万物并且成就万物。译文：上士听了道，不断地践行它；中士听了道，对它将信将疑；下士听了道，对它哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为
道了。因此古时立言的人说过这样的话：明白了大道的人好像变得糊涂了；在修道上不断精进好像变得退步了；大道本是一条平坦的路却好像有许多
毛病；具备上德的人虚怀若谷；具备广德的人感到自己德不完备；具备健德的人好像总是瞒着行为；质朴而纯真的人好像混浊不清；过于洁白的好像
总会觉得有什么污垢；最方正的没有棱角；最珍贵的宏大器物总需要较长时间制成；最大的声音是很少有人听到声音的；最大的象无形无状；道潜藏
在万物中没有名称。唯“道”，善于给予万物并且成就万物。本章分三层。第一层：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑
之。不笑，不足以为道。”士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，奴隶主、贵族等。这里把“士”分为三类，是因为对“道”的理解不同而进
行的分类，是当时的客观实际，也是老子对他们认识的反映。“上士”，是道性淳朴的人；是对“道”信奉至诚，不断践行，不敢怠惰，是强行之有
志者。“中士”，是道性若隐若现的人；是对“道”半信半疑，缺乏信心，往往自见、自是的人。“下士”，是缺乏道性的人；是那些自见、自是、
自伐、自矜的人。因为“士”所具备的道性的不同，所以对“道”认识不同，态度不同，行为也自然有别。“上士”对道信奉至诚，勤勉力行，不断
精进。“中士”对道认识模糊，将信将疑，或存之偶尔循道作为，或弃之妄作一番，自见、自是往往出现。“下士”对道无所领会，根本不信，便加
以嘲笑：此为何物？胡言乱语耳！老子认为“道”至深至明，那些不明“道”的人，不嘲笑“道”反倒奇怪了，“道”也不足以为“道”了。这一层
老子指出道性不同的人，对道的认识不同，态度不同，行为方式也不同。第二层：“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，广德
若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”“故建言有之”，这句的意思是：因此古时立
言的人有这样的话。“明道若昧”：上士明白了大道，获得了大智大慧，本该变得聪明，但从表面看来，不但没有聪明反而显得糊涂了。上士不再主
观臆断不再感情用事，不再为名利所羁绊；不贪图享受，不及时行乐，不为自己着想，这在下士看来，不正是糊涂吗？“进道若退”：上士在修道上
不断精进，消除了私欲，扬弃了自我，提升了人格，并且感觉好像还退步了。在下士看来，真是跟不上时代了，越活越倒退。“夷道若颣”：夷道，
即平坦的大道，引申为上士尊“道”而为。若颣：好象有毛病，有缺点。上士忘我，不图名，不图利，舍己为人，可还是觉得自己好像还是有缺点，
有毛病。下士以自我为中心，贪名图利、损人利己，下士看上士也自然毛病多多。“上德若谷”：具有高尚品德的人总是虚怀若谷。“广德若不足”
：具备广德的人总是认为自己德不完备。“建德若偷”：具备建德的人他的善行善为总是瞒着别人，不让人看出来，但行好事，不求人知。“质真若
渝”：质朴而纯真的人好像混浊不清，体现的是最善良的本性，表现的是最平凡，最普通特质。“大白若辱”：过于洁白的好像总会觉得有什么污垢
，意思是德行最为高尚的好像总会觉得有什么不足之处。“大方无隅”：最方正的没有棱角。大德者，内方在外圆之中，随圆就圆，随方就方，方圆
运用无碍。“大器晚成”：最珍贵的宏大器物总需要较长时间制成。真正有大成就、成大器之人，无不是经过长期雕琢，艰苦磨炼，养深积厚的人，
这样的人才是经天纬地之才。“大音希声”：最大的声音是很少有人听到那声音的。希，这里是“很少”的意思。最大的声音就是自然界的声音，人
们往往忽视自然界的声音，而重视人的声音，尤其重视自己的声音或者愉悦自己的声音。当人们都重视自己的声音或者愉悦自己的声音的时候，有谁
还会重视自然的声音呢？只有上士、上德之人才会听到自然的声音。“大象无形”：最大的象无形无状。最大的象是什么？最大的象不是现象，现象
是事物存在、运动变化的反映。而事物的存在、运动变化是受规律支配的，因而，最大的象就成了物质存在、运动变化的规律。反映事物存在、运动
变化的规律无形无状，所以“大象无形”。“道隐无名”：道潜藏在万物中没有名称。“道”是万物存在、运动变化的规律，潜藏在万物中支配着万
物。老子在第一章中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”“常道”隐而不称其名，故曰：“道隐无名”。这一层十二句话中，一至三句是指
修“道”之人的内在品质和外在表现，也就是老子所说“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”；四至六句是指修道之人在“德”上
的表现；七至九句用比喻，比喻上德道性淳朴，道德高尚和处事自如；第十句是说修道是需要一个艰难的过程的，不是一蹴而就的事情；第十一句是
说修道要自然而然，听自然之声，悟自然之道；第十二句是说修道要认识规律，认识大道的规律。第三层：“夫唯道，善贷且成。”这一句的意思是
：唯“道”，善于给予万物并且成就万物。也可以这样说，什么（万事万物）都是“道”善于给予善于成就的结果。这里老子告诉人们，万事万物的成就都要符合“道”，离开“道”一事无成。本章老子通过古时立言的人说的话，把修道人具体应当怎样做，从而达到认识道，理解道，运用道，说得一清二楚，可谓用心良苦。 |
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