消失的治世经典
--儒家文化为何变得“一文不值”
古语有云：“半部论语治天下”。或许说这句话的人当时是一种谦逊的说法，这也符合儒家思想那种精神，但是到后来世人却把这句话当做“笑话”，一种调侃。平心而论，就按论语上半部来遵守，治理天下也未尝不可。两千多年来，这片土地不管分裂多久，但是总能捏合到一块，不会像其他文明一样消失或者分裂，拥有上千年文明但是国土面积这么大的仅此一家，靠的是什么？有的人说是文字和语言，文字作为一种传承的载体，让我们思想和文化得以继续传给后人，事实却是古代文盲率那么高，你写的什么东西社会底层人看都看不懂；再说欧洲还分法语区，德语区，他们的发音和文字又更多的来自古希腊、古罗马或者拉丁文呢；五湖四海的大家汇在一起都说家乡话，你会感觉自己在听同一个国家的人说外语。语言和文字只是一种载体，并没有那么大的魔力来把这块土地上的人捏合在一起。唯有精神，这才是两千多年来，不管谁统治这片土地，都要去遵循的，从上到下，从一而终。这种精神，也可以叫做规则，也可以叫儒家思想，或许叫什么，具体是什么都没有一种明文规定，但是它却指引我们为人处世，立于天地。
从三字经、千字文，再到四书五经；从父母的谆谆教诲，再到老师的耳提面命；从懵懂无知、不谙世事，再到知书达理、一身正气。我们学会要怎么孝顺父母，帮助弱智，相信朋友，忠于信仰，报效国家。大家恪守这些规矩，变得彬彬有礼、不卑不亢，面对家人和朋友可以软弱，但是面对敌人却永不退缩。这种优秀的文化，每一个王朝都在强化，每一代人都在遵守，所以我们领跑世界两千年。
这片土地从某种意义上很容易被征服，但是无一例外这种文明却让征服者不得不屈服，所以不管这片土地当时的主人是谁，说着怎样的语言，写着哪样的文字，他们一样要遵循这些规矩，要让这片土地的人民去遵循这些规矩。他们也许在征服的方式上有些野蛮，却对这种文明心神向往，所以不管是五胡，还是后面的大辽，以及大元都对这种文明是敬畏的。说明了一点，在古代没有汉族这一说法之前，不管你是谁，只要遵循这些规矩，就可以认为你是正统，这种海纳百川的胸怀，足以吸收任何外来文化。当朱元璋北伐讨元的檄文中有这样两句：“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。从这些可以看出，称这片土地为中华，子民为华夏。或许因为以前的疆域，汉朝打下了基本框架，所以有了汉地十八省这一说法，大家也称自己为汉人。
或许是因为害怕被融化，满清在入关后，开始糟蹋这种文明，禁锢这些思想。留发不留头，满汉禁止通婚，文字狱，还有修四库全书，其实就是想摧残我们的文明，保持本身的纯正性，避免像以前其他外族王朝一样短命。如果不是航海的发展，从而发现美洲大陆，玉米、红薯和马铃薯这些东西传到中华大地，满清这些逆天而行的做法百分之百是短命的。在这种摧残下，儒家思想被抽离出来，变成了奴化思想，这种以偏概全的做法，使得人们变得麻木，再加上饿不死人的农作物，这片土地上的人失去了“生机”。
当从巅峰坠落，这种断崖式的跌落，让汉人束手无措。鸦片战争的失败，让国人看到了差距，真是意识到了我们的文明从领先几百年到落后上百年，也就是一个“康乾盛世”的时间。被真正的外族轮番侵辱，民不聊生可能还算说得比较委婉。在这种压倒式的实力面前，开始了过分的妄自菲薄，从文化自信到过度自卑，慢慢地愈演愈烈。外国的就是好的，外国的就是先进的，老祖宗的都是糟粕，这些思想从那时候开始一直到现在，在整个过程中“儒家文化”首当其中，变成了罪魁祸首。它所倡导的那些“礼义廉耻”变成了封建统治的手段，变成了压迫、束缚人民的工具，我们武力上打不过人家就是因为倡导的那些“仁义”导致没有血性。如果这种文化真的是糟粕，那前面的两千年我们又凭什么站在世界之巅？相反，恰恰是清政府这些打压或者压制儒家文化，这种以偏概全、刻意曲解才是罪魁祸首。清政府对本身的嫉妒不自信，害怕人民接受新事物，害怕失去江山，害怕回到白山黑水之间，所以从思想上来控制人民，去毁坏这种文化才是始作俑者。长期的落后带来的是对外来文化不假思索的迷恋，慢慢的忘记了自己的东西。日本一直倡导儒家文化，可以说比我们本身还要重视，为什么人家依旧先进？
当我们恪守的诚信、忠义、责任在金钱浪潮下，变得乏善可陈，当善良变成软弱，见义勇为变成愚蠢，当这个社会笑贫不笑娼的时候，这种危险比过去清政府有意的带偏更致命。如果以前是有人引导我们灭亡，现在是自取灭亡。
为什么岳飞会从一位民族的大英雄，慢慢淡化这个定义？黄河以北在北宋灭亡的时候，已经被辽统治了一百多年，长城外的一些地区更是两百多年。宋朝从来没统治过，人家自始至终都认为自己是大辽子民了，宋辽之间本身是兄弟相称，大宋背信弃义联合金灭了大辽。在辽人眼里，宋和金都是侵略者，宋比金更可恶，毕竟兄弟后面插了一刀。不管是北宋，还是南宋，灭两者的主力恰恰就是北方那片曾是辽或者金的子民。两次背叛，换来两次灭亡。类似这种在华夏大地上展开的战争，战场上厮杀的其实大多数都是汉人，都是自家兄弟，最多就是各为其主。岳飞北上抗金，在当时很多人眼里就是侵略，再往前一点东晋数次北伐面临的还是一样问题，人家并没有认为该属于你东晋还是西晋，他们认的是当今统治者。岳飞在南宋眼里绝对是大英雄，在金人眼里或许就是大恶魔。如果非要说正统，这篇土地上原有拥有者，那是不是该请周天子出场？比方说：燕云十六州从唐末落入契丹之手，到最后南宋灭亡，中间可以说三百年和你南方都不是一个政权，那凭什么你说他们该属于北宋还是南宋，祖祖辈辈生活在那的人民怎么想？当外族侵入这篇土地，遵循这篇土地的规则，坐稳了江山，变成了华夏子民，得到了这片土地上人民的认可，或许就是一家人。有容乃大、和而不同才是儒家思想最强大的地方。
为什么现代人大多数推崇的“法治”，在几千年并不受欢迎？答案其实就是——成本。什么都讲法，什么都打官司，这个国家幅员如此辽阔，从地方上到京城可能要一个月的地方比比皆是，哪怕就是从乡下到地方首府也要五六天，太劳民伤财了。再加上古代侦破手段受限，到最后还不是凭一张嘴，凭状师说话，这样的结果是穷苦人家更没地方申诉冤情。“仁治”就是教导大家从心里向善，不作恶，这比发生事情后去追究责任更有效，成本更低。世界上很多事情本身找不到证据，与其事后你争我吵，还不如从一开始大家一心向善避免争吵。
“退一步海阔天空”本意就是退一步，两者都退，并不是无休止的单方面退。退这一步就是体现儒家思想的“成仁”，退无可退必须迎战就是儒家思想的“取义”。儒家思想就像一根线串联着这片土地上的每一个人，不管你来自何方，不管你属于哪个政权，大家为人处世方式和方法一致有效，都是一家人。
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