管窥《道德经》第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏原文：使我①介然有知，行于大道，唯施（yí）②是畏。大道甚夷③，而人好径④。朝甚除
⑤，田甚芜；仓甚虚，服文采，带利剑，厌⑥饮食，财货有余。是谓盗竽⑦，非道也哉⑧！注释：①介然有知：坚定不移的样子。河上注：介，大
也。知：意识，感觉。②施：音yí，斜的古字。即斜行，迂回曲折着走路。③夷：平坦。④径：小路。⑤朝：旧时君王听政、办事的地方。除
：台阶。⑥厌：通“餍”字，满足。⑦盗竽：指盗魁，窃盗的首领。⑧也哉：语气词连用，表示肯定、感叹的语气，可译为“啊”、“呀”。译文：
使我坚定不移地意识到，在大道上行走，唯一担心迂回曲折着走路。大道特别平坦，但人们却喜欢走小路。朝堂台阶特别讲究，而百姓的田地却特别
荒芜；百姓仓库特别空虚，而人君却穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，已经满足了饮食，还占有着多余的财富。这就叫做强盗头子，走的不是正
道啊！本章分两层。第一层：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”介然：辞海解释为“坚定不移的样子”。河上注：介
，大也。这里取辞海义。知：这里是意识到、感觉到的意思。施：音yí，斜的古字。即斜行，迂回曲折着走路。这几句的意思是：使我坚定不移地
意识到，在大道上行走，唯一担心迂回曲折着走路。大道特别平坦，但人们却喜欢走小路。这里表达了两种情况：一是“我”的行为，一是人们的行
为。我“行于大道，唯施是畏”；而人们（当然也包括侯王）则偏偏偏离大道，专门走小路。这里的“大道”，自然指符合“道”的道路，而“小路
”自然指不符合“道”的道路。这里老子表达的是，我走符合“道”的路，而人们（包括侯王）走不符合“道”的路。第二层：“朝甚除，田甚芜；
仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗竽，非道也哉！”朝：指朝堂，即侯王办理政务的地方。除：台阶。盗竽：指盗魁，窃盗的首
领。这几句的意思是：朝堂台阶特别讲究，而百姓的田地却特别荒芜；百姓仓库特别空虚，而侯王却穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，已经满足
了饮食，还占有着多余的财富。这就叫做强盗头子，走的不是正道啊！这里用了两组对比：把侯王的朝堂和百姓的田地对比，把百姓的粮仓和侯王的
服饰、饮食、财富对比。因此笔者在“田甚芜”后用“；”，在“财货有余”后用“。”侯王的朝堂富丽堂皇，而百姓的田地却荒芜一片。这也就说
明百姓流离失所，苦不堪言，而侯王却作威作福，骄奢无度。百姓的粮仓一点粮食也没有了，而侯王却锦衣玉食，财富满满。通过百姓生活和侯王生
活的对比，老子愤然道：“是谓盗竽，非道也哉！”这就叫做强盗头子，他们走的不是正道啊！本章老子通过侯王不走正“道”导致的结果，启示那
些统治者要尊“道”而为，以达到治理天下目的。 |
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