《邮票图说生肖文化—羊》（二）

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国1999世界集邮展览》邮简—“柳毅传书”之“龙女牧羊”2019-6《中国古典文学名著·西游记》“斗法车迟国”邮票—羊力大仙
现形而死2008-3《京剧净角》“曹操”邮票—左慈变身羊、复活羊图片《左慈戏曹操》—左慈变身羊、复活羊T123《中国古典文
学名著水浒传》“鲁智深倒拔垂杨柳”极限片—鲁智深“顺手牵羊”擒住马灵2018《诗经》邮戳—《诗经》中有关羊的诗歌10多篇
普21《祖国风光》“内蒙古草原”邮票—阴山脚下“风吹草低见牛羊”场景台湾1967《中国诗人》“李白”邮票—“烹羊、牧羊、羊肠
道”等台湾1967《中国诗人》“杜甫”邮票—“牧羊归、羊跪乳”等台湾1967《中国诗人》“白居易”邮票—“马蹄、羊道、羔羊
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宫”等J142《中国艺术节》极限片—戏剧《龙女牧羊》2014-9《鸿雁传书》极限片—京剧《苏武牧羊》2014-29《元曲
》“窦娥冤”邮票—元曲《窦娥冤》又名《羊肚记》2014-29《元曲》邮戳—曲牌名《山坡羊》2018-3《中国剪纸》“内蒙古
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刘继卣绘画“羊”法国2015《羊年》小型张—“水墨画羊”2015《羊年好运》“喜气洋洋”小版张—羊的布玩具、泥塑、剪
纸等艺术形象2015《乙未年》极限片—张大千绘画“羊”刚果2014《羊年》小型张—元·《三羊开泰图轴》宋·苏汉臣《开泰
图》、唐赵福《羊图》、《苏武牧羊图》1998-21《贺兰山岩画》“射猎”邮票—岩画羊2015-1《乙未年》极限片—唐·赵
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-1《乙未年》极限片—元·赵孟頫《二羊图卷》台湾2014《》故宫古画·戏婴图》极限片—《元人画·冬景戏婴图》2015《乙未
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宁《三阳开泰》和《开泰图》台湾1978《羊年》首日封—清·乾隆帝弘历《三阳开泰》2015-1《乙未年》极限片—杨柳青年画
《三阳开泰》2015《乙未年》邮戳—山东潍坊年画《三阳开泰》和原画《三阳开泰》2015-1《乙未年》极限片—刘继卣绘画《
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—范曾绘画《三羊开泰》2015-1《乙未年》极限片—范曾绘画《三羊开泰》2015-1《乙未年》极限片—张大千绘画“羊”2
015-1《乙未年》极限片—韩美林绘画《吉羊图》2015-1《乙未年》极限片—李尤俊绘画《三阳开泰》2015-1《乙未年》极限
片—方楚雄绘画《三阳开泰》2015-1《乙未年》极限片—绘画《三阳开泰》2010-16《国家博物馆》极限片—四只浮雕羊的“四
羊方尊”2014-9《鸿雁传书》极限片—现代雕塑“苏武牧羊”特63《殷代铜器》邮票—商朝青铜礼器“四羊方尊”2003-1
《癸未年》极限片—商朝青铜酒器“羊尊”2015《乙未年》日照邮戳—春秋青铜炊器《三足羊首鼎》及实物图2015《乙未年》青岛
邮戳和极限片—汉代画像石“三羊开泰”2015《乙未年》烟台“汉画像石?羊灯”邮戳—羊为吉祥器物2015《乙未年》临
沂“汉画像石?骑羊图”邮戳—羊为升仙工具2015《乙未年》泰安“汉画像石?石羊头”邮戳—墓门羊头除盗贼求富余
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镶金兽首玛瑙杯”2015-1《乙未年》极限片—“剪纸羊”列支敦士登2015《羊年》小版张—异形“剪纸羊”台湾2010
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羊”列支敦士登2014《羊年》邮票极限片—“剪纸羊”、木雕“三羊开泰”圭亚那2015《乙未羊年》小型张—“中国皮影羊”201
5《乙未年》极限片—“面塑羊”1995《中国民间艺术》贺年邮资片—竹编“三羊开泰”2015《乙未年》极限片—装饰画“五羊”
2015《乙未年》寿光邮戳—食雕“新疆羊”联合国2015《中国羊年》邮票—祝福羊2003-1《癸未年》极限片—温文尔雅
的“羊”1999-11《中华人民共和国成立五十周年·民族大团结》“东乡族”邮票—图腾“白羊”澳大利亚圣诞岛2015《羊年
》邮票—“吉祥羊”2013《贺年》邮资片图案—“吉羊”＝“吉祥”2015《乙未年》极限片—韩美林绘画“大吉羊”即“大吉祥”
2015《乙未年》极限片—“禄位羊开”、“三阳开泰”2015-1《乙未年》极限片—郎世宁《开泰图》“羊有跪乳之恩”201
5《乙未年》邮戳—“灵羊明孝礼跪乳报慈恩”2015《乙未年》邮戳—涮“白羊肚”2000-3《盉壶和马奶壶》极限片—可装
羊奶的“马奶壶”2017-13《儿童游戏》邮票—“跳山羊”2015《乙未年》莱芜邮戳“唐陶羊俑”德州邮戳“明石雕羊”—陶
羊石羊殉葬邮票图说《生肖文化—羊》全文结束谢谢观赏！悠然雅士2020年2、吉祥象征。汉代，羊已成为人们信仰中的
吉祥物，汉代吉祥多作“吉羊”。《汉洗?大吉羊洗》有：“大吉羊，宜用。”汉瓦当、铜器中亦多有“大吉羊”的字样。许慎《说文?羊部》云：
“羊，祥也。”王国维《观堂集林》说：“祥，古文作羊。”从古文“羊”、“祥”通用可以看出，在古人心目中，“羊”是吉祥的象征。3、感
恩典范。《春秋繁露》曰：“羔饮之其母必跪，类知礼者。”《公羊传》何休注云：“乳必跪而受之。”《百孝经》载：“羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反
哺孝亲颜。为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。”《增广贤文》载：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”小羊每次吃奶都是跪着，它知道是妈妈用奶
水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。（二）羊的生活习俗1、饮食习俗。国人自古就有吃羊肉的爱好，羊是古人主要食用肉类。羊肉
在饮食中占据着重要位置，对中国传统饮食文化的影响很大。羊肉做法种类繁多，如烤全羊、涮羊肉、手把肉、烤羊肉串、炖羊肉、羊肉抓饭、羊肉
泡漠、全羊席、炖羊汤等。羊奶营养丰富，是人们重要饮品。李慧文等编著的《羊肉制品678例》中，收集了羊肉制品共678个品种。（二）
雕塑之羊我国的青铜器历史源远流长，殷商时期是青铜器大发展的时代。殷商时期青铜器制品包括大量的羊形青铜器、玉器。四羊方尊、双羊尊、
羊尊、三羊垒、四羊首垒等都是铸有突起羊头的青铜礼器。殷墟出土大量玉器、骨器中发现有许多写实性羊头或羊头形器。1、“四方羊尊”。商
朝晚期青铜礼器，1939年于湖南省宁乡出土。方形，四角各浮雕一大卷角羊，羊头突出器外，羊身及羊脚分布在尊的腹部及圈足上，威严挺立，
栩栩如生，故称作“四方羊尊”。“尊”是古代一种酒器，鼓腹侈口，高圈足，呈圆形或方形，形制比较多，用以盛酒。2、“羊尊”。商朝晚期
青铜容酒器，出土于陕西宝鸡茹家庄，现藏于日本藤田美术馆。该器通体作绵羊形，背上为盖，盖钮为一立鸟，伏于绵羊颈项后，头上两卷角十分醒
目，四蹄足较粗，尾低垂，表现出强烈的吉祥特征。3、“三足羊首鼎”。春秋时期青铜炊器，1976年于安徽寿县出土。造型新颖别致，光洁
完好无损。鼎作绵羊形，羊首高昂伸出器外，颈脯与鼎身连为一体，一对大卷角贴于耳畔，眼、鼻、口诸官毕现。器身作半球状，上有平面盖，子母
口，正中置一弓形纽，前开豁口与羊颈部结合，尾扁宽呈矢头形，表面饰云雷纹。4、画像石中的羊。汉代画像石上常常见到羊的图形，无论是庖
厨图、狩猎图、车骑图、墓门上、大树下、祭祀中，往往都可以见到羊图。羊既是日常食物、祭祀品，又是引领升仙的神圣物。羊车、羊灯是吉祥器
物；墓室门楣的羊头用于除盗贼求富余；石羊灯是引领升仙的神圣物等等。5、“镶金兽首玛瑙杯”。唐代玛瑙雕刻酒具，1970年于陕西省西
安市何家村出土。由红、棕、白三色相杂的玛瑙雕成，一端雕成杯口，另一端雕琢成兽首，兽头上有两只弯曲的羚羊角。（三）工艺之羊1、剪
纸中的羊。剪纸以不同的手法表现出羊的神韵，处理好阳剪与阴剪的关系，点、面和结构都由“线”来连接。画面剔透雅致，线条流畅，纤巧秀逸，
疏密有度，虚中有实，实中见虚。剪纸常用月牙、锯齿、万字、金钱等形象符号，采用“花中有花”的手法，组成特有的装饰美。2、工艺品中的
羊。民间艺人用陶土、木头、绢布、竹子等制作了许多羊的工艺品，如陶羊俑、羊摆件、羊车饰、彩釉羊、布偶羊、皮影羊等。五、羊的文化习俗
羊是人类较早驯养的动物，我国的羊文化源远流长。羊是许多民族的图腾，是吉祥、仁义、孝敬的象征，它对人类的情感、心理和社会发展有着重
要的推动作用。围绕羊产生了一系列饮食习俗、婚嫁习俗、丧葬习俗、游艺习俗等，如吃涮羊肉、烤全羊、喝羊奶、羊俑陪葬、叼羊、跳山羊等。
（一）羊的生肖文化在中国的传统文化中，羊深深融入了人们生活的各各方面，已不再单纯的是一种动物，而被人们赋予了一种灵性，包含了人们
浓厚的感情。原始社会时期出现了羊的岩画；《三字经?训诂》曰：“羊能供备祭器”，认为羊在祭祀中能够起到与神明沟通的作用；羊是代表和善
、孝顺、宽容等一系列美德的象征物等。1、图腾崇拜。中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”，“三皇”中的伏羲、神农最早都以
“羊”为部落图腾。古代西北地区羌族，长期以羊为民族图腾，羌和姜汉字构形反映了头戴羊角的图腾风俗。东乡族、瑶族、侗族、苗族等也以羊为
民族图腾。1、京剧《苏武牧羊》。故事来源于《汉书?苏武传》,剧本描写苏武出使匈奴，匈奴王单于逼苏武投降，苏武宁死不屈，被放逐北海
边疆放羊，15年后归汉。《苏武牧羊》是京剧名家马连良的代表剧目。2、《羊肚记》。是《窦娥冤》的别名。张驴儿贪图窦娥美貌，窦娥守节
不肯，张驴儿买得砒霜，下到窦娥为蔡婆婆做的羊肚汤中，欲要毒死蔡婆婆，胁迫窦娥改嫁。正巧蔡婆婆作呕，吃不下，反毒死了自己的父亲。3
、“山坡羊”。曲牌名，又名“山坡里羊”。北曲以张可久《山坡羊?酒友》为正体，南曲以沈璟《山坡羊?学取刘伶不戒》为正体。代表作品有张
养浩《山坡羊?潼关怀古》、乔吉《山坡羊?寄兴》、唐寅《山坡羊?嫩绿芭蕉庭院》等。（四）文章之羊1、“多歧亡羊”。先秦《列御寇》
载：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”大意为：杨子的邻人走失了一只羊，那人
请许多亲戚朋友一道寻找，因为岔路太多，最终羊丢了。心都子说：“大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。”
2、“羊左之交”。汉代刘向《列士传》载：“六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角
哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。”明代冯梦龙《喻世明言?羊角哀舍命全交》载：战国时代有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块
到楚国求事，途中遇到下起大雪，两人都穿得非常单薄，带的粮食也不够两人吃的。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交经了羊角哀，自己则
躲进空树中自杀。3、“羊质虎皮”。出自西汉扬雄《法言?吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”羊虽然披上虎皮，还
是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。4、“亡羊补牢”。出自《战国策?楚策四》：“
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”因为羊圈的破损羊被狼叼走了，再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防
止继续受损失。五、羊的艺术形象从史前期起，羊在人类日常生活中就起到极其重要的作用。所以在历史上绘画、雕塑、手工艺等各个领域的艺
术家们都乐于把羊作为艺术创作的对象。从商代的“四羊方樽”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的书画、剪纸等各种民间
工艺品，羊的各种形象随处可见，给人们带来了莫大的审美享受。（一）绘画之羊人类早期艺术岩画内容丰富，动物图像占绝大多数，其中羊的
形象又占相当大的比例。隋唐以后，羊画作品题材独特，数量较少。历代名画主要有唐代周昉的《蛮夷执贡图》；宋代苏汉臣的《开泰图》；南宋陈
居中的《四羊图》；南宋李迪的《春郊牧羊图》；元代赵孟頫的《二羊图卷》；明代朱瞻基的《三阳开泰》；清代任颐的《苏武牧羊》；清代郎世宁
的《开泰图》等。1、岩画中的羊。我国岩画分布几乎遍及全国，岩画点近千处，画面近百万幅，居世界前列。在内蒙古大兴安岭岩画、阴山岩画
、宁夏贺兰山岩画、甘肃黑山岩画等岩画中，羊是刻画最多的动物。岩画有猎羊图、牧羊图、母子同乐图、人羊共嬉图、双羊角力图等。2、《羊
图》。唐朝赵福的画作。现藏于东京国立博物馆。描绘秋天一群羊嬉戏的场景，一只白山羊仰头吃树叶，一只花山羊向远处瞭望，一只灰山羊低头沉
思，一对母子绵羊在河边饮水。整个画面生动形象，山丘、树木、青草、河流和谐自然。3、《开泰图》。宋朝苏汉臣的画作。描绘了梅花下童子
骑羊，群羊饮龁寝讹，纷绕其侧。无论从头发、眉目，衣饰，都精心刻画，丝染兼备，使得孩子丰润、柔软、细致的模样，跃然于纸上，令人心生爱
怜，可谓栩栩如生，可用“着色鲜润、体度如生”来形容苏汉臣的画风。4、《四羊图》。宋朝陈居正的画作。描绘四只山羊在枯树下打斗、观望
的不同动态，形象生动，逗人喜爱。全图用笔简练朴实，色调柔和中又有对比。图画以左实右虚的一角景式构图，描绘四只毛色各异的山羊。表现了
山羊顽皮、好斗的天性。5、《二羊图卷》。元朝画家赵孟頫画作。两羊体表特征差异明显，山羊毛长而浓密，绵羊毛则短而稀疏。两羊站立的姿
势相对，身躯相反。头部的回转呼应，使二者产生密切联系。山羊俯视，绵羊昂首，形成上下对应。山羊蓄势待发，绵羊神态安详，一动一静，意趣
横生。6、《冬景戏婴图》。元人画作。画面描绘4名孩童相聚玩耍，1童骑羊，3童扮胡人相貌，分别掌盖、捧佛、携梅前后随护。园中梅花盛
开，正值岁始，配以3只白羊，寓有“三羊开泰”之意。7、《三阳开泰图》。明宣宗朱瞻基的画作。以水墨为主，略加淡彩，风格典雅自然，带
有文人画笔墨的韵味。画上描绘着母羊与两只乳羊，并以竹树与茶花搭配为衬景。“羊”与“阳”谐音，“竹”与“祝”谐音，所以这张画具有祝贺
“三阳开泰”之意。8、《开泰图》。清朝郎世宁画作。画风中融合特殊中西笔触，尤其是运用写实画派光影透视技巧。三阳开泰，是说冬去春来
，阴消阳长，大地回春，吉运当头。画中展现了中国传统孝道，即跪乳。图绘肥硕的绵羊三只，母羊慈悲温柔，小羊娇嫩天真，毛色质感逼真，用笔
自由写意，笔法细腻，惟妙惟肖。9、《三阳开泰》。清朝乾隆帝画作。自书“开泰说”，叙述“三阳开泰”由来，阐述对“泰”的理解，认为一
国之君，只有“终日乾乾”，才能达到“安而弗危”、“恒守其泰”之境界。用赵孟頫《二羊图》画法绘制三羊。10、年画中的羊。以羊作为吉
祥祝福的象征，许多年画中都出现羊的身影，如杨柳青年画《三阳开泰》、武强年画《五福生肖之羊-跪吮乳礼也》、杨家埠年画《三羊开泰》、夹
江年画《大吉祥》、宣传年历画《羊多肥多粮多》等。11、现当代羊画。中国现代、当代画家以“三阳开泰”、“苏武牧羊”、“叼羊”等为题
，绘制了许多幅羊画作品。如张大千、刘旦宅、齐白石、韩美林、范曾、戈湘岚、程十发等画家的国画羊作品，有的被选入中国邮票相关邮品，有的
被外国选入邮票图案印发。3、三轮羊票。台湾于2002年发行了2003年岁次庚午年癸未羊年新年邮票，全套邮票2枚，小全张1枚，
小本票1本。4、四轮羊票。台湾于2014年发行了2015年“新年邮票”一套2枚，小型张1枚。邮票以金色及粉色展现生肖动物的活力。
怡然自得的吉羊或立、或坐，欢喜迎接太平年，搭配温馨的粉红色背景及梅花，象征羊年扬眉吐气、喜乐安康。第一枚为轻踏脚步的羊，欢喜迎新年
；第二枚为坐姿安适的羊，寓意吉祥如意。小型张为双羊对望，无忧嬉戏，象征“衣食丰足”。（六）外国生肖羊邮票随着中国文化逐渐为全球
所关注，越来越多的国家和地区将生肖邮票作为每年邮票发行计划中的重点。韩国、日本、越南、泰国、朝鲜、澳大利亚等亚太国家和地区一般在新
年前发行生肖邮票。美国、加拿大等西方国家喜欢在元旦之后发行生肖邮票。这些羊年邮票中既有以中国画、年画、剪纸、篆刻、书法等中国传统艺
术形式设计的，也有写实羊、摄影羊、漫画羊、工艺羊、卡通羊等，可谓精彩纷呈。四、羊的文学形象（一）小说之羊1、《柳毅传》中的羊
。秀才柳毅赴京应试，在泾河畔见悲啼的牧羊女，知为洞庭龙女三娘，遭受泾河小龙虐待，乃代为传送家书，救回龙女。柳毅与龙女结为伉俪。龙女
放牧的羊是化身为羊的雷属性的异兽“雨工”。2、《西游记》中的羊。第46回《外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪》。羊力大仙是车迟国三位
国师之一，原形是羊。唐僧一行途径车迟国，为解救佛教徒，孙悟空与大仙斗法。与羊力大仙赌赤身下油锅，羊力大仙在水中放入冷龙，使热油冷却
，行者找来北海龙王破了冷龙，使羊力大仙被油锅煎熟现形而死。3、《三国演义》中的羊。第68回“左慈掷杯戏曹操”载：左慈戏耍曹操后，
曹操派许褚等人追捕，左慈躲在羊群中。许褚取箭射之，左慈立即不见。许褚大怒，尽杀群羊而回。牧童守羊而哭，一只死羊却站起来说我还你活羊
，牧童大惊，却见所有羊都复活了。小童欲问时，左慈已拂袖而去。左慈用法术变身为羊，又用法术使死羊复活。4、《水浒传》中的羊。原意为
顺手把人家的羊牵走，比喻趁敌人的小间隙，将敌手捉住或乘机利用别人。《水浒传》第99回载：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈
面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”鲁智深用“顺手牵羊”之计，擒住擅使妖术的敌将马灵。（二）诗歌之羊1、《诗经
》中的羊。《诗经》中《甫田》、《君子于役》、《生民》、《丝衣》、《我将》、《行苇》等10多篇里都有关于“羊”的诗句。如《无羊》“谁
谓尔无羊，三百维群，尔羊来思，其角濈濈”，描写养羊业兴盛场景；《楚茨》“絜尔牛羊，以往烝尝”，描写用牛羊祭祀；《羔羊》“羔羊之皮，
羔羊之革，羔羊之缝”，描写贵族的羊皮服饰；《七月》“朋酒斯飨，曰杀羔羊”，描写宰杀羊羔举办宴会场景。2、《敕勒歌》中的羊。北朝民
歌，歌云：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”蓝蓝的天空广无边，辽阔的草原绿茫茫，风儿吹过草
低伏，现出了一群群肥壮的牛羊。3、李白诗中的羊。《将进酒》诗云：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”《登高丘而望远》诗云：“君不
见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。”《鞠歌行》诗云：“秦穆五羊皮，买死百里奚。”《忆襄阳旧游》诗云：“空思羊叔子，堕泪岘山头。”《
忆旧游寄谯郡元参军》诗云：“五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦”等。4、杜甫诗中的羊。《提封》诗云：“时征俊乂入，草窃犬羊侵。”《日
暮》诗云：“牛羊下来久，各已闭柴门。”《暝》诗云：“牛羊归径险，鸟雀聚枝深。”《返照》诗云：“牛羊识僮仆，既夕应传呼。”《杜鹃》诗云：“鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩”等。5、白居易诗中的羊。《初入太行路》诗云：“马蹄冻且滑，羊肠不可上。”《登村东古冢》诗云：“高低古时冢，上有牛羊道。”《早春即事》诗云：“葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。”《禽虫十二章》诗云：“羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？”《送友人上峡赴东川辞命》：“羊角风头急，桃花水色浑”等。6、文天祥诗中的羊。《咏羊》诗云：“长髯主簿有佳名，羵首柔毛似雪明。鲁牵引驾车如卫玠，叱教起石羡初平。出都不失成君义，跪乳能知报母情。千载匈奴多牧养，坚持苦节汉苏卿。”《咏怀》诗云：“子卿羝羊节，少陵杜鹃心。”《又呈中斋二首》诗云：“风雨羊肠道，飘零万死身”等。7、陆游诗中的羊。《牧羊歌》诗云：“牧羊忌太早，太早羊辄伤，一羊病尚可，举群无完羊。日高露螨原草绿，羊散如云满山谷。牧童但螨竹一枝，岂必雪诗知草牧。”《城南寻梅得句四首》诗云：“老子今年嬾赋诗，风光料理鬓成丝。青羊宫里春来早，初见梅花第一枝。”等（三）戏曲之羊天地间万物皆可入戏，我国戏曲剧目丰富多彩，其中以羊为题材的“羊戏”就有不少。一类是剧本直接描写羊的，如汉代故事剧《苏武牧羊》、隋唐故事剧《龙女牧羊》等。一类是戏名中有羊的，如元杂剧家关汉卿的悲剧《窦娥冤》别名《羊肚记》；关于杨家将的传统剧目《洪羊洞》；京剧《朱痕记》原名《牧羊圈》等。