管窥《道德经》第七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下
莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢（gòu）②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。”正言若反④。注释：①无以易之：易，替代
、取代。意为没有什么能够替代它。②垢：屈辱。受国之垢：意为承担国家的屈辱。③祥：吉利的。受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担国家
的祸难。④正言若反：正面的话的意思中像是包含着它的反面。译文：天下没有比水更柔弱的了，但攻坚克强却没有什么东西能胜过水，水是没有什
么东西可以替代了的。弱小能胜强大，柔软能胜刚强，天下没有人不知道这个道理，但就是没有人能做到柔弱。所以圣人说：能够承担国家的屈辱，
这样才称得上是国家的君主；能为国家承受祸患灾难，这样才配做天下的君王。（我说的话）正面的话的意思中像是包含着它的反面。本章分三层。
第一层：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这一句是说，在攻坚克强的物质
之中，没有哪种物质可以胜过水这种物质，也没有哪种物质可以替代水这种物质。天一生水。地球上有了水这种物质，其他的生命才随之出现，当然
也包括人类。水以其至柔之特性，随圆就圆，随方就方，无所不至，无孔不入。就连最坚硬的金属，水刀也能够进行高精度的任意曲线的切割加工，
这是目前其他一种切割工具很难实现的。水之至柔，内藏至刚，水之至弱，内含至强。弱之胜强，柔之胜刚，这个道理似乎天下人都知道，可天下人
却不能做到处弱守柔。何以如是？老子虽然没有解释。但在老子《道德经》中可以找到答案。社会的日益分化，使领导者失去了本真，失去了天然朴
性，诸如质朴，浑厚，厚道的品性；失去了慈，俭，不敢为天下先。领导者变得私欲愈强，争欲愈盛，奢欲愈大，胜欲愈旺。所以谁还把这个道理加
以理会？第二层：“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”垢：污垢，耻辱。社稷：社为土神，稷为谷神；稷在西周始被
尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。后来就用社稷代表国家。不祥：天灾人祸。这几句的意思是：所以圣人说：能够承担国家的屈辱，这样才
称得上是国家的君主；能为国家承受祸患灾难，这样才配做天下的君王。一个国家难免有内忧外患，国内的变乱使国家混乱，国内的灾害使人们蒙受
煎熬，外部的入侵也会使人们生活于水火中，因此，必然引起人们的不满和怨恨，圣明的领导者就要忍辱含垢，把人们所遭受的灾难当做自己所犯的
过错，把人们所遭受的痛苦当做自己的不德。“受国之垢，受国之不祥”，有如此的担当，才配得上真正的君王。这里把柔弱，上升为担当。一个有
担当的人，才能够成事；一个有担当的君王，才可以统领天下。这里所说的担当，就是谦下，示弱，守柔，因为这其中有它的反面，高尚，至强，
至刚。第三层：“正言若反。”这一句的意思是，正面的话的意思中像是包含着它的反面。就好比水，柔却至坚；就好比处下，实则为上；就好比自
见，反而不明；企，反倒不立，跨，反倒不行；甚爱，必大费；多藏，定后亡；多易，更多难；等等，在《道德经》中随处可以找到。这一句既是这
一章的总结，也是老子要人们认识他思想的一把钥匙。 |
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