生命与生活刘荒田在英语里，ｌｉｆｅ一词，涵盖了汉语中的“生命”和“生活”。洋鬼子把二者合而为一，他们认为，生命不可截然以善或恶来定义，生命是
存在着善与恶的处所。生命之奥秘，不是非解透不可的，生活是你活着时的现实。把“生命”和“生活”分开，不知是不是中国人的精明处﹖这么一
分，一旦触及“生命”一词，便连带想到灵魂、寿元、涅、禅，不能不坐直腰板，严阵以待；至于“生活”，那是柴米油盐酱醋茶，是工资和分期付
款，是早餐的油条，午餐的麦当劳，换季衣服和时街杂志。逐页撕掉的日历，是“生活”的叶子，一页页从生命树飘下，带着每一天的烦恼、期冀、
叹息和笑。日历上每每以笔写下备忘：上午十时看牙齿，明早八点接机，报税截期，今天付罚单……生命是生活的综合，简化和升华，生活是生命的
具体化，庸俗化，世俗化。“生命”意味着“价值”，生活则落实于“价格”。生命务虚，生活务实。生命要玫瑰的香，生活却先碰到玫瑰的刺。生
命需要超越，动不动要飞扬九天之外，生活却匍匐在地，为房子和儿女的学费流汗费神；生命需要无限制的自由，生活却步步设防，“天啊，老婆儿
女，是天下的万恶之源”普希金语；生命要永恒，生活在中年之后，总以高血压和胆固醇指数破坏持杯的雅兴；生命是餐厅里的烛光，生活是长
途跋涉者的鞋子。生命和生活，是上帝按自己的形象制造出来的人的连体怪物，不可分离，也无休止地内讧。生命和生活分家，使我们在“过日子”
时，关注明天的股市行情和汽油价的涨幅，忽略生命的方向和流速。麻将台的洗牌声，使你不复想起巴山夜雨涨秋池。生命和生活合成，教人关注精
神层面的品质，追求超越。有时我愿意忘却生命与生活的统一，好沉醉在“不知老之将至”的琐屑趣味中；有时我愿意清醒地注视在庸常日子中不着
痕迹地溜走的生命，要审视它的脚印，看它有没有排列在通向“无限”的路上。生活可解，生命则无；生活有具体的形象，生命有笼统的概念；生活
难以区分绝对的“值得”与否，生命在身后被墓志铭或青史称量。刘荒田漫长的一生中，想必都有过这样的经验：你和一个人告别以后，渐行渐远
，一路上你好几次回头，每次，送行的人都在老地方，近距离时点头、微笑；稍远一点，是挥手；直到即将走出对方的视野，蓦然回眸，依然一个
身影，要么凭栏，要么倚闾，面目尽管模糊，但你晓得那视线一直没有离开你的背影。远行人甚至能感觉到背上有两处圆点，似拔火罐般热着，那是
对方目光的凝聚。自此一去，可能是关山万里，萍踪十年，忘不了的是目送的一幕，深深别情，浓浓眷恋，尽在视线之内。许是如火如荼的爱情，
血肉相连的亲情，才有如许执拗的远望；许是殷殷的期望，入骨的牵挂，才以眼睛作顽强的跟踪。?这样的凝望，可算东方人表达情感的独特方式。
洋人爱明来，感谢的话，尊敬的话，当面说尽；拥抱、亲吻，面对面地进行；连拆开礼物，也得当面。中国人偏好含蓄，母亲不会搂着孩子，一个劲
地说心肝宝贝；但儿女远行之际，她定会站在家门外，站在车站的月台，站在机场的入口……我十二岁那年离家到十公里外的县城中学当寄宿生，穿
着母亲连夜赶缝出来的短袖衬衫，提着她递过来的小箱，我说，妈，我走了。母亲在踏缝纫机，头也不抬，只应了声“唔”。不过，我老来背诵黄仲
则的名句“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”时，断定生性内向、绝少对儿女表露爱意的母亲，在我出门后，一定会冲到门口，默默看我走远。万
斛亲情，化作追随的目光，让远行的人背去负担沉重的嘱托。恋爱中的人离别，情感的张力也在这里。你要考察爱对你的情分吗？如果她把自己的
命运和你的脚步连接在一起，那么，你远行时，她的目光是不会早早撤走的。一夜缱绻的次日，你的车子开出老远，从后视镜还能看到门前伫立的倩
影。如果她生性高傲，或者刚刚和你怄过气，那么，在窗帘的缝隙，总该藏着一双缠绵的眼睛。?蕴涵人间至情的视线，足以教你铭记终生。不过，
作为远行者，总要记得，你务必回眸。你笔直前行，从不回头，你将错过胜于千声叮咛万声倾诉的目光。 |
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