襄公十九年
【原文】十有九年春，王正月，诸侯盟于祝柯1。晋人执邾子2。
公至自伐齐。《春秋》之义3，已4伐而盟，复伐者，则以伐致。盟不复伐者，则以会致。祝柯之盟，盟复伐齐与？曰非也。然则何为以伐致也？曰与人同事，或执其君，或取其地。取邾田，自漷。轧辞也。其不日，恶盟也。
季孙宿如晋。
葬曹成公。
夏，卫孙林父帅师伐齐。
秋，七月辛卯，齐侯环卒。
晋士丐帅师侵齐，至谷，闻齐侯卒，乃还。还者，事未毕之辞也。受命而诛生，死无所知其怒。不伐丧，善之也。善之则何为未毕也。君不尸5小事，臣不专大名，善则称君，过则称己，则民作让矣。士丐外专君命。故非之也。
然则为士丐者宜奈何？宜而归命乎介。
八月丙辰，仲叔蔑卒。
齐杀其大夫高厚。
郑杀其大夫公子嘉。
冬，葬齐灵公。城西郛。
叔孙豹会晋士丐于柯。
城武城。
【译文】鲁襄公十九年，春天，周历正月，诸侯在祝柯结盟，晋国捉住了邾君。
襄公伐齐战场归来，告祭祖庙。春秋经记事的最佳行为方式是，停止讨伐后结盟，结盟后又攻伐，就拿攻伐的事告祭祖庙。如果结盟后不再攻伐，就拿结盟的事告祭祖庙。祝柯这次结盟，完后又攻伐齐国了吗？解释说，没有。那么为啥拿攻伐的事告祭祖庙呢？解释说，跟人一起行动，有的捉住邾君，有的取得邾国的土地。鲁得到了漷河以北邾国的土地。（自漷水）是委婉地用词。不记载日期，是因为憎恨会盟。
鲁卿季孙宿去到晋国。
安葬曹成公。
夏天，卫国的孙林父领兵攻伐齐国。
秋季，七月辛卯日，齐灵公环去世。
晋国的士匄领兵侵犯齐国，到了谷地，听说齐侯死了，就返回国。返还，是事情没办完的意思。接受君命去惩罚活人。听说齐侯死了，不加怒给齐国，不攻伐有丧事的国家，这种做法很好。认为好为啥还说没办完事？国君不承担小事，大臣不能独享美名。好事就说是君王做的，错事归罪于自己，百姓就都讲谦让了。士匄在外擅自违背君命，所以责备他。
如此，那么士匄应该怎么办才对？应该除地做墠场祭祀，张设帷幕暂住，派副使回国请命。
八月丙辰日，鲁卿仲孙蔑去世。
齐国杀了它的大夫高厚。
郑国杀了它的大夫公子嘉。
冬天，安葬齐灵公。
修筑鲁都西面的外道城墙。
鲁卿叔孙豹在柯地会见晋卿士匄。
在武城筑城墙。
【说明】本篇《襄公十九年》，主要描述的是鲁襄公十九年发生的故事。主要记述了九件事，一是诸侯联军征伐齐国回来后，在祝阿结盟，鲁襄公在蒲圃宴请晋国大夫，并赏赐命服。二是晋国荀偃去世。三是鲁国季武子到晋国拜谢出兵征伐齐国。四是季武子用缴获兵器铸钟，制作铭文，以记载鲁国军功。五是齐灵公变更太子，引起内乱，齐灵公患病去世后，太子光即位为齐庄公，夙沙卫逃到高唐叛乱，齐庄公率军包围高唐，兵士叛乱，杀死夙沙卫后投降。六是郑国公孙虿去世，周灵王赏赐他大车。七是郑国发生内乱。八是齐国、晋国媾和，结盟。九是卫国石共子去世。
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【注释】1.祝阿：又作“祝柯”。齐国邑名，在今山东长清县东北三十余里。
2.邾娄子：即邾悼公，名华，邾宣公之子，在位十五年。
3.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·立政》：“兹乃三宅无义民。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·尽心下》：“人皆有所不为，达之于其所为，义也。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。
4.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎无罪。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。
5.尸：(shī师)担任、承担。《书·康王之诰序》：“康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。”《淮南子·诠言训》：“欲尸名者必为善。欲为善者必生事，事生则释公而就私。”
6抑：(yì义)《书·无逸》：“厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。”《诗·齐风·猗嗟》：“抑若扬兮，美目扬兮。”《诗·小雅·宾之初筵》：“其未醉止，威仪抑抑。”《诗·大雅·抑》：“抑抑威仪，维德之隅。”《礼记·学记》：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”《淮南子·精神》：“病疵瘕者，捧心抑腹。”《史记·平准书》：“故抑天下物，名曰‘平准’。”这里用为压制、控制之意。
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