◎《达摩悟性论》摘录
了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
不将心求法者为悟。不着文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅盘；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅盘；无心相处名为彼岸。
菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。涅盘者：涅而不生，般而不死，出离生死，出般涅盘。心无去来，即入涅盘。是知涅盘即是空心。
正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。
不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。
迷时有罪，解时无罪。迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
迷时有佛有法，悟无佛无法。何以故？悟即是佛法。
不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想。眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。
无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。
明知冰性即是水性，水性即是冰性。众生性者，即菩提性也。众生与菩提同一性。
众生度佛者，烦恼生悟解。佛啊众生者，悟解灭烦恼。
若迷时佛度众生，若悟时众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明贪爱皆是众生别名也。
若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸。
若众生常作善时即化身，现修智慧时即报身，现觉无为即法身。
下智之人妄兴福力也，妄见化身佛；中智之人妄断烦恼，妄见报身佛；上智之人妄证菩提，妄见法身佛；上上智之人内照圆寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身与万法皆不可取不可说，此即解脱心，成于大道。经云：佛不说法，不度众生，不证菩提。
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