蝌蚪文与鸟迹书猜想考古上中国最古的文字是商代的甲骨文，甲骨文的单字4500余，六书俱备，是一种成熟的文字，它应该有一个漫长的发展过程，但是我
们的考古却不能证明这一点。我们文献记载中的古文字不是甲骨文，是蝌蚪文和鸟迹书。古人在诗文中不断提到蝌蚪文和鸟迹书，却说不清楚具体年
代，多以上古概言之，比如：李白《游泰山》诗之二：“遗我鸟迹书，飘然落巖间。其字乃上古，读之了不闲”曹植《乐府》：墨出青松烟。笔出狡
兔翰。古人感鸟迹。文字有改判。王冕?《题陈象贤竹素图》：‘清风明月时往来，红尘不堕香芸堆。蝌蚪鸟迹一玉开，怀幽抱密真奇哉。新齐谐·
卷一：问：“翁何神？”曰：“勿言。吾且与汝论诗。”陈见其须眉古朴，不异常人，意渐解。入室内，互相唱和。老翁所作字，皆蝌蚪形，不能尽
识。问之，曰：“吾少年时，俗尚此种笔画，今颇欲以楷法易之，缘手熟，一时未能骤改。”所云少年时，乃娲皇前也。刘勰《文心雕龙·原道》：
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。郦道元《水经注》卷十六：仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有
六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书《晋书·列传》第五十章：赞曰：书契之兴，肇乎中古，
绳文鸟迹，不足可观。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”尽管古人没有说明鸟迹书和蝌蚪文的年代，但均在非常遥远的古
代，鸟迹书被认为仓颉所造，为文字之初，蝌蚪文也被认为产生于娲皇之世，也就是说，按照古人的观点，鸟迹书和蝌蚪文是中国最古老的文字，要
远比甲骨文古老的多。然而，我们的甲骨文却如同一个突兀的高峰，突然拔地而起，它之前的历史渺茫不可考，不知从何而来，现在能找到的甲骨文
之前的图画刻符却又和甲骨文不是一个档次，我们还找不到甲骨文的源头，找不到却不能说没有源头。近来浏览文字史，忽发奇想，目前世界上最古
的文字，莫过于古埃及的圣书体、僧侣体和苏美尔的楔形文字，这两种文字和我们的鸟迹书、蝌蚪文惊人地相似。鸟迹书和僧侣体现存唯一的鸟迹书
的资料是《仓圣鸟迹书》，从《仓圣鸟迹书》的字体来看，他已经脱离了象形阶段，文字已经线条化，但是尚未笔画化，鸟迹书保留了汉字的基本的
二维特点，这是汉字和字母文字的根本区别。古埃及的文字有两种，一种是圣书体，另一种是僧侣体。圣书体在古埃及的地位是高于僧侣体的，在神
庙和金字塔上用这种文字，圣书体还没有完全脱离象形，就文字发展水平来看，不如僧侣体，僧侣体已经线条化。图中，左边是僧侣体，右边是圣书
体。比较一下僧侣体和仓圣鸟迹书，会发现二者高度相似，首先，二者都是二维文字，字的构件是在平面内排列组合的，不像字母文字那样呈线性排
列；第二，二者都出于文字的线条化阶段，是把图画简化为线条，这是文字发展的一个重要阶段。如果仓圣鸟迹书是从古埃及的僧侣体发展而来，那
么鸟迹书的名字应该是从圣书体而来，在圣书体中，鸟的形象非常多，作用也很大，在古埃及，圣书体和僧侣体是同一种文字的两种书体，并非两种
文字，就像汉字的隶书和楷书一样，是并行的字体。蝌蚪文和楔形文字蝌蚪文作为上古的文字，没有留下具象的资料，所以关于蝌蚪文的了解，仅限
于文字描述，而且是后人想象的描述。仅就名字而言，可知蝌蚪文是一种笔画头大尾细的书体，这一点和楔形文字是吻合的。我们现在把古代苏美尔
的文字称为楔形文字，因为性质像楔子，也叫钉头文字，因为形状像钉头，在上古时代，人们对楔子和钉头未必熟悉，日常生活中见到的更多的头大
尾细的东西大概就是蝌蚪了，这也许就是蝌蚪文名字的来历。我们现在把苏美尔的文字称为蝌蚪文也毫无违和感。当然这只是一种推测，却并不是完全没有道理，中国文字突兀地出现和中东古文字莫名地消失，这其中或许有某种联系。1 |
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