红林悟道《韩非子-五蠹》第四章 夏商

红林悟道《韩非子-五蠹》第四章夏商红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了中古圣贤大禹的故事，大家都知道是大禹治水，还有三过家门
而不入的故事。我们可能会将大禹治水的故事和现在治理洪涝灾害联系在一起，其实不然，大禹治的水是人类历史上的世纪大洪水，是全球性的地质
灾难，关乎人类的生死存亡，其厉害程度已载入西方宗教经典与东方神话传说之中，认为这是上帝与神的力量所致。在《圣经》中是诺亚方舟拯救了
人类，但也只是留下了极少的物种种子，绝大多数人都死了。而在东方是大禹治水拯救了绝大多数人，而且还很快恢复了农业生产，民众有了生活基
础。西方人在方舟中等洪水退去后才下船，首先要恢复种群，再来恢复生产生活，这就是西方文明一直处于黑暗中的原因，西方文明相对于东方文明
来说自然是黑暗的，因为大禹因势利导顺应自然规律让洪水归海，民众生产生活很快就恢复了。这和现在东西方应对新冠肺炎疫情的方法是一样的。
西方将再次陷入黑暗之中，东方将迎来伟大的复兴。由此可见大禹的功绩有多大，正因为如此舜才禅让帝位给禹，禹继位后划定九州，开创夏朝，中
国历史从此开朝纪元，从尧、舜、禹，到夏、商、周。韩非子从巢氏、燧人氏、大禹开讲，旨在说明两点，一是人民只会选择为人民解决实际问题的
贤君，二是不同的时代有不同的问题，解决问题要与时俱进，新时代新问题需要新办法来解决。三皇五帝一直被中国人所崇尚与拜祭，三皇五帝是中
国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。其实，他们都是原始部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，
曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。历史上对“三皇五帝”有不同的定义，但三皇一般都有巢氏、燧人氏，还有一位就是神农
氏（炎帝），他发明了五谷农业，还有就是尝百草为民除病患，是中医药的始祖。五帝不同的版本中都有尧与舜。能被中国人崇拜并升华为神话传说
的人物，都是为人民解除疾困的圣贤。很多传说其实都是实事，只不过没有文字记载，以口口相传，代代传说流传下来，慢慢就变为了神话。大禹开
夏朝，之后就是商与周，中国历史进入近古时代。韩非子讲道“近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。”意思是：近古时代，夏桀和殷纣的统治
残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐。桀，相传是夏朝的暴君，被商族首领汤起兵攻伐，出奔南方而死，夏亡。纣，商朝最后一个君主，是和夏桀
齐名的暴君，在商、周最后一次战争中，被周武王战败自焚。大禹开夏至桀亡，成汤开商至纣亡，姬发开周朝八百年基业，直到春秋战国才亡。历史
，就是这样，一代传一代，起于善端，终于恶行，周而复始，循环往复。这就是中国近古的历史，夏、商、周，只有三朝，却奠定了中华民族所有的
精气神，尤其是在周朝，因其实行分封制（封邦建国），周王为“天下共主”。周朝初建时期还留有部族共主的规矩与制度，但之后却各自为主，天
下大乱，天下共主反而成了天下共乱的源头。时代在发展，社会在进步，“天下共主”的分封制俨然已不适合社会治理的需要，既使孔子这样的人物
也阻止不了历史的前进，“克己复礼”救不了周朝，百花齐放百家争鸣的各派学说也拯救不了百姓于战火。战终于一和，乱止于一统，天下需要一平
，这是时代的呼声与需求，而法家思想为秦国统一天下与中央集权制奠定了理论与思想基础。中国从秦、汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的
大一统国家。其实，不同国家的发展史的内因是相似的，当旧时代的制度无法解决新时代的问题并成为社会发展的绊脚石时，总有新得势力站出
来打破旧有的枷锁，解决新时代的问题，让历史继续前进。所有的人类社会发展理论都是表相，或是从某个角度来看待与分析人类社会发展史，但推
动人类社会发展的动力源还是谁为民好，谁当王。【近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。】