三划
巾部
1.帀巿币2.布帅市3.师帆4.帏希帐帋帊5.帖帜帙帕帛帘帔帚帑6.帮带帧帥帠帝帡帣帤7.帱師帩帨席帬8.帻帾帶帳常帼帷帵9.幇幅帽幈幄幃10.幕幙蓆幌幎11.幘幣幖幔幗幚箒幛12.幞幝幠幡緜幩13.幭幪幟幢幧幨14.幫15.幮幬歸幰
巾(jīn今)
佩巾，拭布，相当于现在的手巾。《左传·哀公三年》：“校人乘马，巾车脂辖。”《战国策·魏策》：“儿女共沾巾。”《礼记·内则》：“盥卒授巾。”《仪礼·士冠礼》：“沐巾一。”《仪礼·士丧礼》：“布巾环幅不凿。”《说文》：“巾，佩巾也。”
一画
帀(zā匝)
古同“匝”。
巿(fú佛)
古同“韍”。
币(bì毕)幣
《书·召诰》：“太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。”《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。
古通“敝”。《左传·成公五年》：“君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币。”《国语·鲁语上》：“不腆先君之币器。”这里用为破旧，弃、败坏之意。
二画
布(bù不)
《书·康王之诰》：“皆布乘黄朱。”《管子·君臣下》：“民有三务，不布其民，非其民也。”《左传·成公十三年》：“敢尽布之执事，俾执事实图利之。”《荀子·成相》：“请布基，慎圣人。”《南史·陈伯之传》：“聊布往怀，君其详之。”这里用为陈述之意。
《诗·卫风·氓》：“抱布贸丝。”《孟子·滕文公》：“许子必织布而后衣乎?”《易·说卦》：“坤为布。”《仪礼·既夕礼记》：“商祝免袒，执功布入。”这里用为布帛之意。
《管子·戒》：“出冬蔥与戎叔，布之天下。”《左传·昭公十六年》：“敢私布之。”《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”《孟子·公孙丑上》：“廛，无夫里之布，则天下之民皆悦。”《国语·鲁语上》：“布币行礼。”《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土。”这里用为分布、分散之意。
古代钱币的一种。《周礼·天官·外府》：“外府掌邦布之出入。”《管子·山至数》：“鹿台之布，散诸济阴。”《庄子·山木》：“为其布与？赤子之布寡矣。”
布衣：古时老百姓穿麻布衣服，所以称为“布衣”。《庄子·让王》：“其隐岩穴也，难为于布衣之士。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣。”宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“有布衣毕昇。”
布谷：鸟名，又称为杜鹃。杜鹃属的一种鸟，体长约15厘米，体背尾部均黑色，体下面白色、杂有深色横条纹，脚黄色，常把卵下到别的莺鸟巢里。《列子·天瑞》：“鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。”
帅(shuài率)帥
《易·师·六五》：“长子帅师，弟子舆尸，贞，凶。”《周礼·天官·九嫔》：“若有宾客，则从后。大丧，帅叙哭者亦如之。”郑玄注：“帅，犹道也。”《管子·小匡》：“乡有良人。五乡一帅。”《管子·问》：“上帅士以人之所戴，则上下和。”《论语·颜渊》：“子帅以正，孰敢不正？”这里用为引导、带领之意。
古同“率”。《管子·轻重甲》：“湩然击鼓，士愤怒；鎗然击金，士帅然。”《吕氏春秋·士容论·辩土》：“夬心中央，帅为泠风。”这里用为急速之意。
遵循。《国语·鲁语上》：“以正班爵之义，帅长幼之序。”《礼记·王制》：“命乡简不帅教者以告。”《风俗通义·愆礼》：“不愆不忘，帅由旧章。”
市(shì士)
《左传·昭公二十年》：“内宠之妾，肆夺于市。”《老子·六十二章》：“美言可以市尊，美行可以加人。”《战国策·齐策》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”这里用为众人合集的场所或公共场合之意。
《左传·僖公三十三年》：“郑商人弦高将市于周。”《韩非子·存韩》：“以与韩人为市，则韩可深割也。”《韩非子·内储说上七术》：“申子欲言之君，而恐君之欲疑己外市也。”《战国策·齐策》：“商品买卖责毕收，以何市而反?”《战国策·齐策》：“先生所为文市义者，乃今日见之。”这里用为交易之意。
三画
师(shī诗)
《易·同人·九五》：“同人，先号咷，而后笑；大师克相遇。”《书·益稷》：“州十有二师，外薄四海。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅。”郑玄笺：“二千五百人为师，五百人为旅。”《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”《说文·币部》：“师，二千五百人为师。”这里用指为较大的部队之意。
《易·泰·上六》：“城复于隍，勿用师；自邑告命；贞，吝。”《易·师·辞》：“师，贞，丈人，吉，无咎。”《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，师干之试。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《诗·大雅·大明》：“驷騵彭彭，维师尚父。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《法言·学行》：“师者，人之模范也。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。
《书·尧典》：“师锡帝曰。”《左传·昭公七年》：“故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。”唐韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这里用为老师之意。
《书·舜典》：“龙！朕塈谗说殄行，震惊朕师。”《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”《诗·大雅·韩奕》：“溥彼韩城，燕师所完。”《尔雅》：“师，众也。”这里用为民众之意。
师命：师旅之命，指发生战争。《孟子·公孙丑下》：“继而有师命，不可以请，久於齐，非我志也。”
师旷：春秋时代晋国的著名乐师。《孟子·离娄上》：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”《孟子·告子上》：“至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。”《韩非子·十过》：“令坐师旷之旁，援琴鼓之。”《韩非子·奸劫弑臣》：“非耳若师旷乃为聪也。”
师尹：师是太师的简称，尹为氏族姓。这里实指周朝的贵族尹氏。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
帆(fān翻)
汉以后字。
四画
帏(wéi围)
佩带的香囊。《楚辞·离骚》：“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”《说文》：“帏，囊也。”
裙正面的一幅。《国语》：“王使妇人不帏而噪之。”韦昭注：“裳正幅曰帏。”
希(xī西)
古通“稀”。《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《老子·七十章》：“知我者希。”《论语·先进》：“鼓瑟希。”《尔雅》：“希，罕也。”《吕氏春秋·原乱》：“祸希不及身。”这里用为稀少、罕见之意。
《管子·君臣上》：“上惠其道，下敦其业，上下相希，若望声表，则邪者可知也。”《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”《墨子·备梯》：“城希裾门而直桀。”《周髀算经下》：“希望北极中大星。”《广韵·微韵》：“希，望也。”《正字通·巾部》：“希，冀也。”这里用为仰望、冀求之意。
《老子·十四章》：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。”《老子·二十二章》：“希言自然。”《易·系辞上传》：“是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。”《广雅·释诂三》：“希，磨也。”《方言》卷七：“希，摩也。燕齐摩铝谓之希。”这里用为相摩相荡运动着的宇宙之道之意。
帐(zhàng丈)帳
一种张挂或支架起来作为遮蔽用的器物。通常用布帛毡革制成。《尔雅》：“帱谓之帐。”《说文》：“帐，帱也。”这里用为篷帐之意。
帋(zhǐ纸)
古同“纸”。
帊(pà帕)
古同“帕”。
五画
帖(tiē铁)
汉以后字。
帜(zhì志)幟
旗帜的通称《墨子》：“长丈五尺、广半幅曰帜。”《史记·淮阴侯列传》：“拔赵帜，立汉赤帜。”《通俗文》：“私记曰帜。”《说文新附》：“帜，旌旗之属。”
帙(zhì志)袟、袠
汉以后字。
帕(pà怕)
汉以后字。
帛(bó薄)
丝织品的总称。《易·贲·六五》：“贲于丘园，束帛戋戋，吝；终吉。”《周礼·大宗伯》：“孤执皮帛。”《左传·闵公二年》：“大帛之冠。”《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰：‘陈胜王。’”《淮南子·原道》：“执玉帛者万国。”
帘(lián连)簾
汉以后字。
帔(pèi佩)
汉以后字。
帚(zhǒu肘)箒
汉以后字。
帑(tǎng躺)
古同“孥”。指儿女。《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《左传·文公六年》：“贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。”
本意为裹金帛的囊。《左传·襄公二十八年》：“以害鸟帑，周、楚恶之。”《旧唐书》：“行帑无寸金，卫兵不宿饱。”这里用指为南方朱雀七宿的囊之意。
六画
帮(bāng邦)幫
汉以后字。
带(dài代)帶
束衣的腰带。《易·讼·上九》：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”《诗·卫风·有狐》：“之子无带。”《管子·五辅》：“是故博带梨，大袂列。”《左传·桓公二年》：“带裳幅舄。”《墨子·公输》：“子墨子解带围城。”《仪礼·士虞礼记》：“不说带。”《说文》：“带，绅也。上象系佩之形。佩必有巾，从重巾。”
《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“公望见晏子，下而急带曰。”《楚辞·屈原·涉江》：“带长铗之陆离兮。”《史记·项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门。”这里用为佩带之意。
《孟子·尽心下》：“君子之言也，不下带而道存焉。”《墨子·兼爱中》：“肱息然后带，扶墙然后起。”《广雅·释诂三》：“带，束也。”这里用为束缚之意。
指蛇。《庄子·齐物论》：“蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？”
帧(zhēn真)幀
汉以后字。
帥(shuài率)
见“帅”。
帠(yì义)
意同“何为”，为什么之意。《庄子·应帝王》：“汝又何帠以治天下感予之心为？”
帝(dì弟)
《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永；贞，吉。王用亨于上帝，吉。”《诗·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，无自暱焉。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·大雅·生民》：“以弗无子，履帝武敏歆。”《管子·幼官》：“常至命，尊贤授德则帝。”《老子·四章》：“吾不知谁之子，象帝之先。”《公羊传·宣公三年》：“市牲不吉。”何休注：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝群神也。”《字汇·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辞中，对上天的称呼，只称“帝”或称“上帝”。帝字在卜辞中形作“▋”，周代金文也和这差不多，都象花蒂的形状；故王国维曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之兴，必在渔猎牧畜巳进展于农业种植以后。盖其所崇祀之生殖，巳由人身或动物性之扬而转化为植物。古人故不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生，果复含子，子之一粒复可化而百亿万无穷之子孙，所谓‘桦桦鄂不’，所谓‘绵绵瓜瓞’，天下之神奇，更无过于此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝为尊号也。人王乃天帝之替代，而帝号遂通摄天人矣。”据《中国古文字学通论》(北京大学出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都没有称帝者，有帝字称呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他们都称为王，他们以下的称为公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王赢政始称“始皇帝”；至秦汉以下，君王也都称帝了。因此，在周文王时，或在春秋时代，本“彖传”是不会对人间君王称“帝”的。“帝”是对“上天”的称呼。
这里用为动词，称帝，为帝。《战国策·秦策四》：“横成，则秦帝；从成，即楚王。”汉贾谊《过秦论》：“子孙帝王万世之业也。”《后汉书》：“陛下承大乱之极，受命而帝，兴明祖宗。”
帝乙：商代的一个帝王，是纣王的父亲。这里是指帝乙本人。《易·泰·六五》：“帝乙归妹，以祉，元吉。”《易·归妹·六五》：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。”
帝辛：指商纣王。历史上有名的暴君。据《史记·殷本纪》载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮。相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。”《礼记·大学》：“桀、纣帅天下以暴，而民从之。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”
帝典：即《尧典》，是《尚书·虞夏书》中的篇名。尧为中国古代的皇帝陶唐氏之号。生于伊，嗣后耆，故称伊耆氏；初封陶，后徙唐；又称“伊唐氏”。《尧典》记叙的是禅让帝位，公开议定百官以及用东南西北四方与春夏秋冬四时相配等问题。原文是：“克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”《礼记·大学》：“帝典曰：‘克明峻德。’皆自明也。”
帡(píng屏)
汉以后字。
帣(juàn倦)
汉以后字。
帤(rú如)
古代用的抹布。
七画
帱(chóu酬)
覆盖。《左传·襄公二十九年》：“大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。”《尔雅》：“帱，覆也。”《礼记·中庸》：“无不覆帱。”《礼记·丧大记》：“大夫殡以帱。”
《楚辞·招魂》：“蒻阿拂壁，罗帱张些。”《荀子·礼论》：“无帾丝歶缕翣，其貌以象菲、帷、帱、尉也。”《荀子·大略》：“三月五月，为帱菜，敝而不反其常。”《史记·礼书》：“大路之素帱也。”这里用为车帷之意。
師(shī诗)
见“师”。
帩(qiāo悄)
汉以后字。
帨(shui帅)
古同“帅”。《诗·召南·野有死麇》：“舒而脱脱兮，无感我帨兮。”古代女子出嫁时，母亲所授。用以擦拭不洁。在家时挂在门右，外出时系在身左。后世遂称女子的生辰为帨辰。这里用为佩巾之意。
席(xí习)蓆
供坐卧铺垫的用具。后又曾写作“蓆”。《诗·邶风·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”《周礼·司几筵》：“设莞筵纷纯，加缫，席画纯。”《礼记·祭统》注：“设之曰筵，坐之曰席。”《说文》：“席，藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。”
《左传·宣公十二年》：“赵旃夜至于楚军，席于军门之外。”《论语·乡党》：“必正席，先尝之。”《仪礼·特性馈食礼》：“席于门中。”《仪礼·乡饮酒礼》：“乃席宾。”这里用为铺席、登席就坐之意。
成桌的饭菜，酒筵。《仪礼·燕礼》：“所赐者兴，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。”《史记·魏其武安侯列传》：“饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席优。”
帬(qún裙)
古同“裙”。
八画
帻(zé择)
包裹着头，中间露出头发，帻前高后低，然后加冠。《左传·定公九年》：“皙帻而衣狸制。”蔡邕《独断》：“元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之。”《晋书·舆服志》：“文武官皆免冠著帻。”
帾(du堵)
古同“褚”。《荀子·礼论》：“无帾丝歶缕翣，其貌以象菲、帷、帱、尉也。”《广雅·释器》：“，幡也。”王念孙疏证：“帾之言题署也。《广韵》：‘帾，标记物之处也。’《说文》：‘隶人给事者衣，为卒。卒衣有题识者。’又云：‘褚，卒也。’《方言》：‘南楚东海之间卒谓之褚。’郭注云：‘言衣赤也。’衣赤谓之褚，以绛徽帛谓之帾，其义一也。《司常》注云：‘今城门仆射所被及亭长著绛衣，皆徽识之旧象。’是其证矣。”这里用为旗帜之意。
帶(dài代)
见“带”。
帳(zhàng丈)
见“帐”。
常(cháng肠)
《书·皋陶谟》：“彰厥有常，吉哉！”《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《管子·君臣上》：“而相为常具以给之。”《老子·五十五章》：“知和曰常，知常曰明。”《易·坤·彖》：“先迷失道，后顺得常。”《易·坎·象》：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”《韩非子·扬榷》：“其事不当，下考其常。”这里用为规则之意。
《书·立政》：“太史、尹伯、庶常吉士。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁邦是常。”《管子·七臣七主》：“芒主：目伸五色，耳常五声。”《墨子·尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”《韩非子·解老》：“初盛而后衰者，不可谓常。”《国语·越语》：“日月以为常。”《易象下传》：“未变常也。”《广雅》：“常，质也。”这里用为恒久、长久不变之意。
《诗·唐风·鸨羽》：“其有常。”《诗·小雅·十月之交》：“则维其常。”《韩非子·解老》：“道之可道，非常道也。”唐韩愈《杂说》：“且欲与常马等不可得。”宋司马光《训俭示康》：“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”这里用为一般、普通、平常之意。
古通“尝”。曾经。《列子·力命》：“吾常无子，无子之时不忧。”《荀子·天论》：“夫日、月之有蚀，风雨之不时，怪星之常见，是无世而不常有之。”《韩非子·外储说左上》：“主父常游于此。”《史记·高祖本纪》：“高祖为亭长时，常告归之田。”《史记·留侯世家》：“项伯常杀人，从良匿。”
常伯：治民官。《书·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”
常任：治事官。《书·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”
帼(guó国)
古代妇女的头巾、帕。
帷(wéi围)
《诗·卫风·氓》：“车帷裳。”《管子·事语》：“帷盖不修，衣服不众，则女事不泰。”《荀子·礼论》：“无帾丝歶缕翣，其貌以象菲、帷、帱、尉也。”《急就篇》：“蒲蒻蔺席帐帷幢。”《史记·滑稽列传》：“即将女出帷中。”《说文》：“帷，在旁曰帷。”清朱骏声《说文通训定声》：“在旁曰帷，在上曰幕。”这里用为布幕之意。菲帷：即草编的帐幕。
帷裳：上朝或祭祀仪式上穿的礼服，用整幅布做成，不剪裁，多余的布打成褶子。《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。”
帵(wān弯)
汉以后字。
九画
幇(bāng帮)
古同“帮”。
幅(fú扶)
从“巾”表示与布帛有关。声符“畐”训“满”，在字中亦兼有表义作用。布帛的宽度(广)与“满”有相通之处，故可以引申。这里引申指地面或书画面的广狭之意。《诗·商颂·长发》：“幅陨既长，有娀方将。”《诗·小雅·采菽》：“邪幅在下。”《仪礼·士丧礼》：“半幅终幅。”《说文》：“幅，布帛广也。”《汉书·食货志》：“布帛二尺二寸为幅。”《列女传·母仪》：“幅者，所以正曲枉也。”
《诗·小雅·采菽》：“邪幅在下。”《仪礼·士丧礼》：“半幅终幅。”《说文》：“幅，布帛广也。”《汉书·食货志》：“布帛二尺二寸为幅。”《后汉书·符融传》：“幅巾。”本意为布匹的宽度之意。邪幅：指布匹斜着交叉绑在腿上之意。
古通“福”。古称富贵寿考为福。
帽(mào冒)
汉以后字。
幈(píng屏)
古同“屏”。
幄(wò卧)
形如房屋的大帐幕。《左传·哀公十四年》：“子我在幄。”《左传·昭公十三年》：“子产以幄幕九张行。”《墨子·非攻中》：“竹箭羽旄幄幕，甲盾拨劫。”《小尔雅·广服》：“幄，幕也。”
幃(wéi围)
见“帏”。
十画
幕(mù木)
《易·井·上六》：“井收，勿幕；有孚，元吉。”《左传·庄公二十八年》：“楚幕有乌。”《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也,犹燕之巢于幕上。”《谷梁传·定公十年》：“舞于鲁君之幕下。”《战国策·齐策一》：“举袂成幕。”《说文》：“幕，帷在上曰幕。”《徐霞客游记·滇游日记》：“雪幕其顶。”本意为帐篷的顶盖，这里用为覆盖、遮盖之意。
幙(mù木)
古同“幕”。
蓆(xí席)
古同“席”。
幌(huǎng晃)
汉以后字。
幎(mì密)
古同“幂”，覆盖物体的巾或幔；覆盖。《吕氏春秋·贵直论·知化》：“乃为幎以冒而死。”
十一画
幘(zé择)
见“帻”。
幣(bì币)
见“币”。
幖(biāo标)
古同“标”。
幔(màn慢)
《墨子·非攻》：“幔幕帷盖，三军之用。”《国语·晋语》：“乘幔不举。”《说文》：“幔，幕也…蔽在上曰幔，在旁曰帷。”这里用为帐幕、帐幔之意。
幗(guó国)
见“帼”。
幚(bāng帮)
古同“帮”。
箒(zhǒu帚)
同“帚”。
幛(zhàng丈)
汉以后字。
十二画
幞(fú扶)
汉以后字。
幝(chan产)
《诗·小雅·杕杜》：“檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。”这里用为破败之意。
幠(hu呼)
《诗·小雅·巧言》：“无罪无辜，乱如此幠。”《礼记·投壶》：“毋幠毋敖。”《仪礼·士丧礼》：“死于適室，幠用钦衾。”《说文·巾部》：“幠，覆也。”这里用为覆盖之意。
幡(fān翻)
古通“翻”。《诗·小雅·巷伯》：“捷捷幡幡，谋欲谮言。”《诗·小雅·宾之初筵》：“曰既醉止，威仪幡幡。”《孟子·万章上》：“既而幡然改曰，与我处畎亩之中。”《荀子·大略》：“君子之学如蜕，幡然迁之。”《汉书》：“幡比翄回集，贰双飞常羊。”这里用为变动、反覆之意。
緜(mián绵)
古同“绵”。
幩(fén焚)
《诗·卫风·硕人》：“朱幩镳镳，翟茀以朝。”这里用为缠在马口两旁上的绸子之意。
十三画
幭(mie蔑)
古代车前横木上的覆盖物，类似围巾之类的丝织品。《诗·大雅·韩奕》：“鞹鞃浅幭，鞗革金厄。”《管子·小称》：“乃援素幭以裹首而绝。”
幪(méng猛)
《诗·大雅·生民》：“麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”《广雅·释训》：“幪幪，茂也。”这里用为茂盛之意。
幟(zhì志)
见“帜”。
幢(chuáng床)(zhuàng状)
(chuáng床)垂筒形、饰有羽毛、锦绣的旗帜。古代常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用。
幧(qiāo悄)
汉以后字。
幨(chān参)
古代妇女所乘设有车帷的车，车子四周的布幔。《管子·揆度》：“卿大夫豹饰，列大夫豹幨。”
幮(chú厨)
古代一种似橱形的帐子。
十四画
幫(bāng)
见“帮”。
十五画以上
幬(chóu酬)
见“帱”。
歸(guī龟)
见“归”。
幰(xiǎn宪)
汉以后字。
先秦古籍用字字典巾部
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