《十善》心得分享之二十一为在家弟子略说三归五戒十善义“十善者，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪
，九不瞋恚，十不邪见”。我们又回到十善章句上来了。十善在九祖蕅益大师看来，十分重要。佛法修行没有十善做基础，几乎没有能够成就的可能
性。他老人家在《阅藏知津》中屡次提到这件事。我那时看完，心里就很着急，看着学佛十几年了，十善还没有着落，啥时候才能在佛法上有成就呢
？举例如下。金刚藏问：“云何于三乘人法，得无过失，乃至菩提行愿，心无厌足”？佛答：“十善业道，即菩萨十轮”。佛游竹林，阿难为维耶离
国疾疫，求佛救护。佛言：“疫毒火殃，皆是杀猎所感。普慈一切，受持禁戒，行于十善，可得至道”。那时的我，没有脚踏实地的修行，更没有具
体落实的能力。现在看看，心太浮躁了。佛法就在生活中，离开生活哪里有佛法？不杀生，是在生活上处处不杀，连小动物，蚊虫蚂蚁都不杀。有什
么难的呢？可是蚊虫蚂蚁，往往很招人讨厌，又能传染疾病，怎么能不杀掉呢？这是我老父亲的理论。老人家只信服科学，或者电视上的说法他都一
概信服。中国古代的传统文化，在他看来，都是为帝王服务的，是愚民政策，是封建迷信。实际上佛法不迷信，他才迷信。都不了解，就给佛法下了
结论，你不是迷信是什么？毛主席讲过，“没有调查，就没有发言权”。你对不了解的东西，没有权利说三道四，怎么大起胆子下结论呢？现在人打
算恢复中国传统文化，可是都把他们当成封建迷信，你怎么又要恢复呢？要想恢复传统文化，首先要对传统文化恢复正信，有正确的见识。没有破迷
，怎么能生起正信呢？没有拨乱怎么反正呢？这些都是基础，基础都有很大问题，怎么向上建立呢？恢复传统文化，还是个口号，没有实际行动。恢
复传统文化，比上个世纪容易太多了，上个世纪没有高科技的传媒，传播范围很窄小，全国范围要想恢复传统文化，是非常困难的事。今天就不同了
，电视、网络，搞起全国动员，宣传，学习，落实，一个月就见效，一年就能把人们的思想意识统一到古代的德行文化上来了。人人有能力尽自己本
分，会做人了，有能力搞好人际关系，家庭和睦，社会和谐，国家太平。没有一点困难。人人明白因果报应，都能趋吉避凶，好运人人有，福人各个
是。都在断恶修善中来，都在积功累德中来。贞观之治，文景之治，乃至于乾康之治，很容易再现世间。“邪见者，不信为善得福，作恶得罪，言无
因果，无有后世，轻侮圣言，毁佛经教等”。《无量寿经》上曰：“邪见业王，未能舍离”，接着又曰：“常处轮回，而不自在”。前面是因，后面
是果，这个果报不太妙。我们在上面谈到邪见，就是为这段话做铺垫的。邪见，在其他佛经文字中，是愚痴。意思是一样。这里说的愚痴之人，并不
一定真傻。往往知识分子，很有文化之人，反而是愚痴之人。愚痴并不傻，只是不信因果，不信六道轮回。他们以为人死如灯灭，这都是断常之见，
不是断灭论，就是恒常论。恒常论是人死还是人，动物死还是动物。真要像他们想象的那样就麻烦了，你不用对自己做的事情负责，做好，又有什么
用呢？作恶，又有什么用呢？这是不了解因果报应的规律，不明白因果。实际上作善作恶，都要自己负责的，作善作恶是因，吉凶祸福的果报在后面
等着你。真要是了解事实真相，你就不敢作恶了，因为作恶有恶报。你就天天愿意作善了，因为作善有善报。恶报是凶灾，善报是吉祥。谁不愿意得
吉祥，而远离灾祸呢？是故古人讲：“善有善报，恶有恶报”这是天理，不容怀疑。学习因果报应，慢慢在实际生活中去落实，你会证实因果不虚的
道理。佛法若是不能证实，那是虚假的，若人人能证实，证实它是真实的东西，人们才会相信。世世代代的中国古人，早就证实了，才能代代相传，
传到我们手中。历朝历代的聪明人太多了，没有傻人。只有今天的人，被物质欲望遮住了双眼，利令智昏，财迷心窍，你怎么会有智慧解决自己生活
中的问题呢？怎么能见到事实真相呢？可怜的现代人，连最初级的修为都没有，你怎么敢和古人唱反调呢？古人的初级修为，格物致知，要把生活中
的物质欲望去除掉，你对实际生活才能看的比较清楚点，以至于把起心动念的微细妄想都格除掉，你就能很清楚地看清事实真相了。我们在今天，物
质文化极大丰富的时代，双眼都被欲望彻底蒙住了，心智、智慧越来越小，迷惑颠倒越来越重。很难理解古人的文化遗产，圣贤教育。《四书》、《
老子》都是儒释道最基本的书籍，儒道的理论基础。你要是没有读过，最好请几本回家（恭敬心去买），老实读上几十遍，读多了，古人讲的，“读书千遍，其义自见”，你就有体会了，你自自然然会看懂里面的道理。这才知道古人的心智，圣贤教育的道理。 |
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