《弟子规》心得分享之二十《文钞》“此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人。俾为母者，唯知溺爱，为父者，亦无善教”。所没有提倡
的是什么呢？就是学习并不知道是为了希圣希贤，更不知道是为了成圣成贤。把古圣先贤形而上的德行教育，变成民俗中等而下的欲望，学习是为了
谋利禄。古人曰：“人为财死，鸟为食亡”，这是欲望中人，没有经过德行教育的一类人，是这样。人类通过进化，精神文明渐渐提升，道德水平也
在进化，中国古人的智慧，使我们渐渐形成了古代文明。古时候有四个文明古国，至今只剩下中国了。所谓文明，就是道德提升到了很高的水准，人
类的教育也能把这些道德教育承传下去，那就配合着有文言文，这个能传载古代文明的文字工具。它之所以能传载古圣先贤的道德教育，是因为他不
随着时代起变化。语言可以随着时代起变化，文言永远不变化，所以后人还能认识它们。变化的东西，今天人们能认识，三十年后，一百年后，一千
年后。人们就不认识了，这样的文字，不能传承古代圣贤的智慧。古人再好的东西，没多久就会失传。西洋人的拉丁文，现在没人认识了，再好的东
西也会失传。唯中国古人有智慧，创造了永不变化的文言，所以它在任何时代都有人认识，四个文明古国，三个失传了，唯有中国的文明，没有失传
。另外就是中国人重视家庭教育，大家庭都有私塾，老师并不多，一个有德行的老师就够，他能表演德行教育，把它们都表演到生活中去。德行教育
，第一就是给学生建立成圣成贤的志向，第二个就是教育学生重视落实圣贤教育。这都是老师会教孩子的能力，就来自他自己能一一做到。考试不是
目的，分数更不是目的，谋利禄怎么会成为学生的志向呢？家庭私塾，在请老师时，就会考证这个老师的德行能力，是不是他能做得到，是不是他会
教育孩子们成圣成贤，那都是要考证的。儒家讲做学问，要“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，前面是研究学问，要透彻，最后一个是学问研究好
之后，要做得到。我在自学的阶段，都是带着毛病在学习佛法，一个是广学多闻，一个是重解不重行。这是我那个时候学习佛法的最大毛病。到了正
式听经，跟着老法师学习佛法。老师讲了几个力行的榜样。我从那个时候，就在认真落实，但不算很重视。一个是他求学时，李老师要求他三个条件
，所谓师承，就是特指这三件事。它的好处是，很快就能得清净心。这个也是我希望得到的，所以我就能照着做到。做到之后，没多久，确实得到了
清净心。这件事，我尝到了甜头，愿意落实了。可是坏习气没有针对着改。时好时坏，常犯常错。后来老师讲三善根，我特别能理解，也很容易上口
，就是常犯常错，力行的能力不强。老师盯着，我就能谨慎不犯，老师不盯着时，我就常犯错误。起贪心了，起爱慕心了。今天时兴网购，看着看着
，喜欢的东西就会多看，甚至关注。虽不一定买，耽误了时间，就是因为贪爱。贪心虽微小，很难发现，自己就堕落在贪爱中了。烦恼生起来，堕落
就在当下。再一个就是孝道。天天在父亲身边，孝道就有大意的时候。今年我已经六十岁了，办了退休，那时我就和老人说过，不用他再掏钱了，我
的退休金够用了。老人就真的不愿意掏钱过日子了，我虽不计较花钱的事，可是禁不住他总不掏钱，我就有点不高兴。这种孝道，就不算真实。孝道
在心，不在形式。心里不孝时，孝道就假了。看了个视频，兄弟之间，重情义，不重钱财，我看了很受感动。人在这个重利的时代，他们几个能不犯
见利忘义的毛病，真奇人也。我的孝道也要学习他们，重情义，不重利益。老人退休金，过万，我刚退休，只有他的十分之二三。但孝道就是孝道，
不能因为他不对我尽本分，我就不再尽本分了，更不能见利忘义。积德最重要，他能给我在家里积德的机会，这比什么不好吗？“及至入塾读书，为
师者亦由幼时未闻此义，故亦不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道”。今天已经没有私塾了，我在这里利用自媒体，做公塾老师，把
我学到的圣贤教育写出来，也把我做到的圣贤教育传播出去。在这个没人承传古代圣贤教育的时候，我来继承，我来传播，不让这盏明灯灭掉。我不
想批评别人，更不想批判西洋教育体系，但不能不说明白，西洋教育的问题，古老中国的圣贤教育优秀。也只有比较，才知道中国自己的古人高明，
有大智慧。这些好东西，我们不能认识，不能学会，真对不起古代圣贤、中华民族的老祖宗，对不起佛菩萨对我们后代的殷切希望。“但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽”。 |
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