《弟子规》心得分享之五十4《文钞》“知此三报之义，则作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。富贵贫贱寿夭穷通，天命未曾有偏”。前面说的三种报，现报
、生报和后报。今世作善恶，有这三种报应，是按照时间顺序排列的。总之是讲报应一点不会错，人眼看不到，道眼还能看到，没有看不到的。贫富
贵贱、寿夭穷通，都是天命，不会有偏差，这是曰现世报。天命者，实际就是自己前世所造的因，今生得到果报。古人不知道三世因果，故称天命，
不可违。要真是不可违，上面讲述的三种报应，就没法解释了。以现报为例最明显，现世得到的果报，怎么和天命安排在一起，来报应这个人呢？比
如现世积功累德，改造命运。我本来将要受恶报了，我现世修善，大修功德，得到现世报，恶报免除了，或者重罪轻报了。天命就有变化了，就是违
背了天命。这仍是两重因果，前世之报，被后世的果报挤掉了，或者挤小了，变成轻报。这所谓是“重者先牵”，也是因果报应的规律之一。本来应
该前世造的因，要成熟了，却被今世的因果挤掉了。为什么？前世的果报，成熟的条件不够了，今世的果报提前成熟了，也正是因为今世的因果远远
比前世的因果重，才提前成熟。这样说起来，现世修善，能改变命运，是肯定的了。这就是现世报，现世报就是改变命运的现象。那么生报和后报，
就是今世作善恶比较小的缘故，没有达到重者先牵的程度，没有得到改变命运的成绩。我们在文革时期有句话，叫人定胜天，实质上就是做出了改变
命运的成绩。又有一句话叫，天定胜人，这就是人没有做出改变命运的成绩。我今生考上了大学，就是改变命运的一个例子，人定胜天。当然这是只
看到结果，并没有考虑到谁在支配这件事，那就很复杂了，也很简单了。复杂在没有天眼看到这件事的实质，简单在眼看这件事，一句话就说清楚了
。看到说清楚了，可就更复杂了，谁信呢？所以不能说了。“境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影”。果报到来，好像是电
影一样。无论电影的故事好坏，看就是了，享受而已，不能控制占有，这就是佛菩萨的生活，无忧无虑。现实生活和电影是一个意思，结果好，看者
欢喜，结果不好，看者悲伤。这就是凡夫的生活，在享受中，以为电影是真实的生活，想控制占有，徒增烦恼而已，享受中不断给自己增加本来没有
的苦恼。“逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命”。命运的到来，没有烦恼的菩萨生活，就是随顺，不可能控制占有，那真的是乐天知命。菩
萨有道眼，清清楚楚知道前因后果，所以能认命。凡夫则不然，看不到前因后果，茫茫然地生活，好事来到，兴高采烈，不好的事到来，怨天尤人。
正因为不知道前因后果，茫茫然地生活着，怨天尤人的事很多。这都是烦恼习气重的关系，迷惑。也是没有受到过善教。菩萨认命，他知道善报和恶
报是谁造成的，他还怨天尤人吗？不会了。都是自己的报应，自找而已。受报的时候，当然就甘心情愿地接受了。还债，高高兴兴，还命，也能高高
兴兴，乐天知命。正所谓是，“好汉做事好汉当”。做的时候，还没有觉悟，不是菩萨。成了菩萨，怎么会怨天尤人呢？甘心接受而已。凡夫哪有这
个本领？所以怨天尤人，就没有怪自己。怨天尤人，实质上是罪加一等。 |
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