一划
乙部
乙1.九了乜2.卫也乞飞习乡3.夬予书厹5.乩买6.乱甬7.承乳亟10.乾
一画
乙(yǐ蚁)
象形。象植物屈曲生长的样子。《史记·律书》：“其於十母为甲乙。甲者，为万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。”《说文》：“乙，草木冤曲而出也。”《白虎通》：“乙者，物蕃屈有节欲出。”
天干的第二位，与地支相配，用以纪年、月、日。《左传·哀公九年》：“微子启帝乙之元子也。”《礼记·月令》：“其日甲乙。”
鱼腮骨。《礼记·内则》：“狼去肠…鱼去乙。”郑玄注：“乙，鱼体中害人者名也。今东海容鱼有骨，名乙，在目旁，状如篆乙，食之鲠不可出。”
九(jiǔ酒)
比八大一的基数。《易·震·六二》：“震来，厉，亿，丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。”《管子·五行》：“天道以九制。”《易·文言》传：“乾玄用九，乃见天则。”清朱骏声《说文通训定声》：“古人造字以纪数，起于一，极于九，皆指事也。二三四为积画，余皆变化其体。”
泛指多数。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”《管子·幼官》：“五举而务轻金九。”《楚辞·离骚》：“虽九死其犹未悔。”刘良注：“九，数之极也。”《广雅·释诂四》：“九，究也。”
九德：九种德行。《书·皋陶谟》：“亦行有九德。……宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
九功：“水火金木土谷”称为“六府”，“正德、利用、厚生”称为“三事”。六府三事总称九功。《书·大禹谟》：“九功惟叙，九叙惟歌。”
九江：水名。《书·禹贡》：“九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。”《蔡传》：“九江，即今之洞庭也。”
九有：即九州。《书·咸有一德》：“厥德匪常，九有以亡。”《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”《墨子·非乐上》：“上帝弗常，九有以亡。”
九天：天的最高处，形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”。现代天文学把大气层分为五大层，即对流层、平流层、中间层、热层、外逸层。平流层中又含臭氧层、均质层，热层中含D层、E层、F1层、F2层，实际共为九层。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”唐李朝威《柳毅传》：“驰至九天。”
九牧：古代传说中国共有九个州，九牧即是指九州。《荀子·解蔽》：“此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。”
九野：《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：中央钧天：角宿、亢宿氐宿。东方苍天：房宿、心宿、尾宿、东北变天：箕宿、斗宿、牛宿。北方玄天：女宿、虚宿、危宿、室宿。西北幽天：壁宿、奎宿、娄宿、西方颢天：胃宿、昴宿、毕宿。西南朱天：觜宿、参宿、井宿。南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿。东南阳天：张宿、翼宿、轸宿。
九猷(yóu由)：虫名。《庄子·至乐》：“黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。”《列子·天瑞》：“食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。”
九疑：即九嶷山。在今湖南省宁远县南部。《楚辞·离骚》：“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”
了(liǎo撂)
放在动词或形容词后，表示动作或变化已经完成。
助词，用在句子末尾或句中停顿的地方，表示变化，表示出现新的情况。
乜(miē咩)
汉以后字。
二画
卫(wèi胃)衛、衞
《易·大畜·九三》：“良马逐，利艰贞。曰，闲舆，卫，利有攸往。”《书·禹贡》：“恒卫既从，大陆既作。”《左传·僖公三十二年》：“备一夕之卫。”《庄子·庚桑楚》：“趎愿闻卫生之经而已矣。”《战国策·赵策》：“以卫王宫。”《说文》：“卫，宿卫也。”《玉篇》：“卫，护也。”诸葛亮《出师表》：“然侍卫之臣不懈于内。”这里用为防卫、护卫之意。
营卫：古代中国医学称人的肌肤下层为营，肌肤外表的皮毛为卫。《黄帝内经·生气通天论》：“卫气散解，此谓自伤，气之削也。”《黄帝内经·素问·汤液醪体论》：“今精坏神去，荣卫不可复收。”《吕氏春秋·士容论·审时》：“心意睿智，四卫变强，凶气不入。”
卫服：商周时期京师以外的行政区域之一。《书·武成》：“邦甸、侯、卫，骏奔走。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”
卫侯：人名。周成王时期的大臣。《书·顾命》：“召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。”
卫侯：指已死的卫戴公申。《诗·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”
卫：诸侯国名，在今河南省北部，河北省南部一带。《诗·卫风·淇奥》。《左传·隐公元年》：“郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。”
卫灵公：春秋时期卫国君主，名元。公元前534——493年在位。《韩非子·十过》：“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上。”
也(yě野)
《荀子·大略》：“君子也者而好之，其人。其人也而不教，不祥。”《玉篇·畎部》：“也，乱也。”这里用为乱之意。
乞(qǐ起)
引申为请求，希望。《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“免粟之食饱，士之一乞也。”《左传·隐公四年》：“宋公使来乞师，公辞之。”《广韵》：“乞，求也。”
《左传·僖公二十三年》：“乞食于野人。”《论语·公冶长》：“子曰：‘孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。’”《庄子·盗跖》：“操瓢而乞者。”《春秋·僖公八年》：“郑伯乞盟。”《苍颉篇》：“乞，谓行匄也。”《谷梁传》：“乞者，处其所而请与也。”这里用为向人求讨之意。
飞(fēi非)飛
没有根据的言辞。《鬼谷子·内楗》：“说而飞之，若命自来，己迎而御之。”《后汉书·梁松传》：“乃悬飞书诽谤，下狱死。”
疾速。《鬼谷子·飞箝》：“引钩箝之辞，飞而箝之。”《乐府诗集·木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。”
飞鸟：《易·小过·辞》：“小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”《墨子·非攻下》：“赤鸟衔珪，降周之岐社，曰：天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄，武王践功，梦见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之，武王乃攻狂夫，反商之周，天赐武王黄鸟之旗。”这里所说的“黄鸟之旗”就是“鸟旟”之旗，是以天象作为标志的，意即指南方朱雀七宿。
飞廉：殷末时人，一作“蜚廉”。《孟子·滕文公下》：“三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之。”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？”《荀子·解蔽》：“纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启。”《荀子·成相》：“飞廉知政任恶来。”
飞廉：传说中的风神。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”
习(xí席)習
《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”《左传·隐公五年》：“明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《荀子·儒效》：“注错习俗，所以化性也。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。
《书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”《管子·正世》：“圣人者，明于治乱之道，习于人事之终始者也。”《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”《荀子·大略》：“政教习俗，相顺而后行。”这里用为习惯、习俗之意。
形容词。《诗·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”
《文子·上仁》：“而亲习邪枉，贤者不能见也。”《韩非子·八奸》：“优笑侏儒，左右近习。”《韩非子·孤愤》：“凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。”《吕氏春秋·任数》：“习者曰。”高诱注：“习，近也。”《汉书·五行志中之下》：“亲近习，长同类。”颜师古注：“习，狎也。”《后汉书·孝质帝纪》：“匪砥匪革，终沦嬖习。”这里用为亲信之意。
古通“悉”。《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“孰谓晏子习于礼乎？”《战国策·秦策》：“不习于诵。”《韩非子·解老》：“使失路者而肯听习问知，即不成迷也。”《韩非子·显学》：“藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说。”《战国策》：“谁习计会，能为文收责于薛者乎?”这里用为通晓、熟悉之意。
乡(xiāng相)(xiang向)鄉
(xiāng相)《周礼·大司徒》：“五州为乡。”《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师。”《论语·乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也。”《论语·阳货》：“子曰：‘乡愿，德之贼也！’”《礼记·王制》：“习乡尚齿。”《广雅》：“十邑为乡，是三千六百家为一乡。”《说文》：“乡，国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。”这里用为行政区域名之意。
(xiāng相)古通“享”。《诗·小雅·采芑》：“于此中乡，方叔蒞止。”《管子·国蓄》：“有功利不得乡。大臣死于外。”《墨子·尚贤中》：“以上事天，则天乡其德。”《荀子·荣辱》：“亦呥呥而噍，乡乡而饱己矣。”《汉书·文帝纪》：“夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉。”这里用为享受之意。
(xiang向)《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜乡晨，庭燎有辉。”《管子·山国轨》：“以乡櫎市准曰。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《论语·颜渊》：“乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？’”《孟子·告子下》：“君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”《荀子·儒效》：“乡有天下，今无天下，非擅也。”这里用作动词，读向(xiang)，意谓过去、刚才之意。
(xiang向)古通“向”，用作动词。《管子·形势》：“风雨无乡，而怨怒不及也。”《管子·霸形》：“盍不当言，寡人其有乡乎？”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《庄子·山木》：“弟子志之，其唯道德之乡乎！”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《荀子·王霸》：“主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。”《韩非子·十过》：“秦、韩为一以南鄕楚。”《史记·田单列传》：“东乡坐。”这里用为面对着之意。这里用为方向之意。
乡曲：乡里，亦指穷乡僻壤。形容识见寡陋。《庄子·胠箧》：“治邑屋州闾乡曲者。”《吕氏春秋·恃君览·行论》：“故布衣行此指于国，不容乡曲。”司马迁《报任安书》：“无乡曲之誉。”
乡师、乡正：古代地方行政官员。《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师。”《左传·襄公九年》：“二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉。”
三画
夬(guai怪)
《易·履·九五》：“夬履，贞，厉。”《易·夬·辞》：“夬，扬于王庭，字号，有厉；告自邑，不利；即戎，利有攸往。”《说文解字》：“夬，分决也，从又。”《释名·释言语》：“夬，决也。有所破坏决裂之于始终也。”这里用为“决断”之意。
予(yú于)
假借为“余”。《书·大禹谟》：“降水儆予，成允成功。”《诗·魏风·陟岵》：“予子行役，夙夜无已。”《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”《诗·豳风·鸱鸮》：“今女下民，或敢侮予？”《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡宁忍予。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《诗·大雅·緜》：“予曰有疏附，予曰有先后。”《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”这里用为“我”之意。
予美：我的好人。即妻子称亡去的丈夫。《诗·唐风·葛生》：“予美亡此。谁与独处！”
《诗·鄘风·干旄》：“彼姝者子，何以予之？”《诗·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎无罪。”《诗·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予极焉。”《诗·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。”《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王，予怀明德。”《管子·宙合》：“主盛处贤，而自予雄也。”《管子·小匡》：“众必予之。”《论语·八佾》：“子曰：‘起予者商也！始可与言诗矣。’”《论语·先进》：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”《荀子·修身》：“怒不过夺，喜不过予。”《荀子·大略》：“天下之人唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷。”这里用为赞许，称誉之意。
书(shū梳)書
指《尚书》。《尚书》是中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”，《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇，用当时通行文字书写，即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》，已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本，即《今文尚书》，与梅氏伪书的合编，宋人开始怀疑梅氏伪书，至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料，如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。”
书写、记录、记载。《周礼·保氏》：“五曰六书。”《管子·霸形》：“关讥而不征，市书而不赋。”《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”《易·系辞》：“易之以书契。”《说文》：“書，著也。”
书籍，装订成册的著作。《论语·先进》：“何必读书，然后为学?”《史记·韩非列传》：“申子、韩子皆著书。”《史记·礼书》：“书者，五经六籍总名也。”《正字通》：“书，凡载籍谓之书。”
书社：古代封地的一种称呼，一社为二十五户，以社中人名书写在册上，即称书社。《管子·小称》：“公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣。”《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲。”《荀子·仲尼》：“与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《吕氏春秋·先识览·知接》：“卫公子启方以书社四十下卫。”
厹(qiú求)
中国春秋时诸侯国名，在今山西省阳泉市。《吕氏春秋·慎大览·权勋》：“中山之国有厹繇者。”
五画
乩(jī机)
汉以后字。
买(mǎi荬)買
《墨子·经说》：“买粥易也。”《庄子·逍遥游》：“请买其方百金。”《礼记·曲礼》：“买妾不知其姓，则卜之。”《韩非子·外储说左上》：“郑人买其椟而还其珠。”《说文》：“买，市也。”这里用为买进、购进之意。
六画
乱(luàn娈)亂
《易·萃·初六》：“有孚，不终：乃乱，乃萃；若号一，握，为笑。无恤，往无咎。”《易·既济·辞》：“既济，亨，小，利贞；初吉终乱。”《管子·七臣七主》：“乱臣：多造钟鼓。”《孙子·势》：“乱生于治。”《广韵·换韵》：“乱，不理也。”《吕氏春秋·察今》：“故治国无法则乱。”这里用为动荡、不安宁之意。
《书·无逸》：“乱罚无罪，杀无辜。”这里用为任意、随便之意。
《书·泰誓中》：“予有乱臣十人。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《管子·七臣七主》：“居为非母，动为善栋。”《尔雅·释诂下》：“乱，治也。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”这里用为治理之意。乱臣，即能治理国家的大臣。
《书·汤誓》：“非台小子，敢行称乱。”《淮南子·人间》：“居三年，白公胜果为乱。”这里用为叛乱、造反之意。
《书·禹贡》：“织皮、西倾因桓是来。浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”《尔雅·释水》：“正绝流曰乱。”郭璞注：“直横渡也。”这里用为横渡之意。
乐章的尾声叫做乱。辞赋里用在篇末，总括全篇思想内容的文字也叫乱。《楚辞·屈原·涉江》：“乱曰。”《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
《韩非子·喻老》：“乱之楮叶之中而不可别也。”《后汉书·刘盆子传》：“恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉以相识别。”《释名·释言语》：“乱，浑也。”这里用为混淆、混杂之意。
甬(yǒng永)
汉以后字。
七画
承(chéng成)
《易·师·上六》：“大君有命，开国承家，小人勿用。”《书·益稷》：“格则承之庸之，否则威之。”《诗·秦风·权舆》：“于嗟乎，不承权舆。”毛传：“承，继也。”《诗·周颂·清庙》：“不显不承，无射于人斯。”《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。”王逸注：“承，续也。”这里用为继承、承先启后之意。
《易·否·六二》：“包，承，小人吉，大人否，亨。”《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《诗·鲁颂·閟宫》：“则莫我敢承，俾尔昌而炽。”《管子·侈靡》：“事道然后可以言名，然后可以承致酢。”《论语·子路》：“不恒其德，或承之羞。”《礼记·礼运》：“是谓承天之佑。”孔颖达疏：“言行上事得所，则承受天之佑福也。”《说文·手部》：“承，受也。”又“承，奉也。”《增韵·蒸韵》：“承，下载上也。”这里用为承受之意。
《易·归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。”《诗·小雅·鹿鸣》：“承筐是将。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《说文·手部》：“承，奉也。”这里用为捧托，承载之意。
承担，担负，担当。《礼记·聘义》：“卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。”
承田：管理畜牧的小官。《孟子·万章下》：“会计当而已矣；尝为承田矣。”
乳(rǔ汝)
《书·尧典》传：“乳化曰孽。”《尸子》：“胎生曰乳。”《吕氏春秋·音初》：“主人方乳。”《史记·扁仓传》：“菑川王美人怀子而不乳。”《说文》：“人及鸟生子曰乳，兽曰产。”《汉书·李广苏建传》：“使牧羝，羝乳乃得归。”这里用为生产之意。
亟(qi气)(jí急)
(qi气)《诗·邶风·北风》：“其虚其邪？既亟只且！”《诗·小雅·何人斯》：“尔之亟行，遑脂尔车。”《诗·大雅·灵台》：“经始勿亟，庶民子来。”《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓知乎？”这里用为屡次之意。
(jí急)《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋。”《左传·昭公二十一年》：“亟言之。”《礼记·少仪》：“小饭而亟之。”《战国策·宋策》：“欲霸之亟成。”《孟子·梁惠王上》：“经始勿亟，庶民子来。”《韩非子·八说》：“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”《商君书·更法》：“君亟定变法之虑。”《广雅》：“亟，急也。”这里用为快速、迅速之意。
十画
乾(qian前)
《易·乾·辞》：“乾，元，亨，利，贞。”《吕氏春秋·士容论·士容》：“乾乾乎取舍不悦，而心甚素朴。”《说文·乙部》：“乾，上出也。”徐灏注笺：“乾之本义，谓草木出土乾乾然强健也。”段玉裁注：“此乾字之本义也，自有文字以后，乃用为卦名。”在《易经》中，乾象征为天，有旋运不息、健行上出之意。这里用为旋旋不息的“天”之意。
乾溪：地名。即乾谿，地属楚国。位于今安徽毫县东南。《韩非子·十过》：“灵王饿而死乾溪之上。”
先秦古籍用字字典乙部
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