远古弘农谭氏家族世系探索(湘西北谭氏添麟公支系澧州大堰垱镇徽珩公家谱录)【澧州谭氏家族史志第一卷封面设计图片】澧州谭氏家族史志第一卷(编著
谭晓平)远古弘农谭氏家族世系探索（全卷统计字数102387）序言《中国姓氏来源传说》中国是一个历史悠久民族众多人数众多的大国；中国
人的姓氏传承是在三皇五帝以前（距今约五千多年），就有了姓。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，那时是母族社会，只知有母，不知
有父。就说明最早的姓，是跟母亲的姓。传说和文献中出现的“氏”有不少,最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏等。中国最早的“姓”就产
生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。女娲氏之后为神
农氏即炎帝，炎帝其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝称帝位后统治了中原大地。黄帝有25子，得姓有12个
姓;姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据
考证，中国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他同姓一家亲，都有一个共同的根。历来以为中
国人先有姓后有氏，事实上“姓、氏”一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。夏、商、周的时期，人们有姓也有氏。是由君主所封的地、爵位、
官职，或死后按照功绩，追加的称号转变而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。中国传统家谱早有记载;家谱是人类以血
缘为核心亲缘关系的投影记录,因为中国人很早就发现了人类遗传规律科学。按这条遗传规律明确规定不同姓氏的男女可以通婚，同姓氏的男女却不
可以通婚。近亲通婚对后代不利。姓氏文化传说：姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而
且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记“
姓”。据史书记载：由图腾演变为姓的传说很多；例：夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、
狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见
图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”
是“女”和“生”组成。据考古学资料记载；西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都有女旁；如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、
妊、妃、好等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也有“女”旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。在神话里流传着“
圣人无父，感天而生”的许多故事。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。到了春秋战国
时期；姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。姓氏的种类：中国把姓和氏等同看
待，大致有这十多种类别；《一》、以氏为姓。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。在母系氏族社会，以母亲为姓（传
说：上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是用女字旁）。&。。《二》、以国名为姓氏；夏、商二代均封侯赐地，而西周初年更是实
行大封诸侯，大大小小的诸侯国遍布九州。这些国名便成为其“国家”的子孙后代的姓氏。谭氏古家族谱记载；谭姓属于国姓；发源于山东省境地“
古谭国”遗址位于山东省章丘市龙山镇城子崖)现代考古依据证实了传说。古家族谱记载传承说一；谭姓属于国姓系出自姬姓—姒姓，始祖为大禹。
现代网络传承说二；谭姓属于国姓系岀赢姓或子姓，属于“古谭国”遗址发现后，考古专家们推测论述为史证(无历史证据)。诸侯国遍布九州有古
国如下；谭、郯、宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、房、杜、唐、曹、吴、秦、许、温、刘、荣、甘、樊、尹、周、詹、毛、明、穆、武、祝、纪、邾、向
、薛、滕、聂、郭、殷、胡、焦、于、杞、申、吕、蓼、潘、江、蒋、柏、雍、项、魏、霍、耿、杨、仇、梁、王、韩、曾、罗、邓、赖、谷、舒、
邢、鄢、徐、萧等多国。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带
来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。《三》、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后
代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。.bS(HE9M-HD:I《四》、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、
欧阳等姓。《五》、以居住地名为氏。有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。《六》、以次第为
氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄
公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。《七》、以官职为姓。如司徒、司马、司空、司士、司寇
等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。''L.N$f!xD''J8[6
@4d6L《八》、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。1O5R.n+
^)g3{)i6Q0T1Z《九》、以谥号为姓。《十》、因赐姓、避讳而改姓。《十一》、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候
、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。《十二》、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。据
中国历史记载；旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，使用了438年。发展到
后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。张、王、李、赵四个大姓历史悠久分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根
据最新的统计，单是姓张的就有一亿人，这是世界上最大的姓了吧。编辑撰写:湘西北谭氏添麟公支系21世裔孙谭晓平(笔名：冰雪)远古弘
农谭氏家族世系探索《目录》第一篇、论姓氏与撰写家谱考古今家谱叙述氏族源流第二篇、汉字演变奥秘与谭覃族徽图腾渊源第三篇、周朝实行大封
诸侯国与姓氏源流的渊缘第四篇、中国谭姓传承起源传说故事记载第五篇、济南章丘市城子崖考古重大发现揭开谭姓始祖之迷第六篇、弘农谭氏源流
诗的传说记载第七篇、谭姓主要郡望与堂号传说记载第八篇、谭姓宗族迁徙分布史记述说第九篇、弘农谭氏家族世系传说记载第十篇、弘农谭氏家族
历史名人传说记载第十一篇、考证弘农谭氏六十三世兴公第十二篇、论家谱述氏族源流真伪探讨遠古弘農譚氏家族世系探索第一篇、论姓氏与撰写家
谱考古今家谱叙述氏族源流【导语】中国的家谱传承;经历年代久远而历代改朝换代战争不断,加上自然灾害和历史变迁,又经历文革期间破四旧而
烧毁已十去其九。幸存者大多也残缺不全，但在偏僻的乡村仍然可以寻找到保存相对完整的旧谱，或是通过几家的拼凑而构成全帙。故在各个姓氏族
谱编纂委员会里又重新聚积了这些幸存下来的残谱，某些大姓所收集的数量高达数百种数千卷，其中有少量的珍本，首修年代之早，传承之有序，体
例之完整，版刻之精美，保存之完好，令人叹为观止。第一节、中国兴起续修家谱潮改革开放以来;各地民间修谱此起彼伏，方兴未艾。伴随着修谱
活动的展开，各姓氏宗亲会及族谱网站应运而生，坊间谱匠重操旧业，以铅字排版取代了过去的木活字，电子激光照排版又淘汰了传统的铅字手工排
版。当下网络版电子谱及修谱软件更是后来者居上，令以往所有技术层面上的问题皆化为乌有。近年来全国各地究竟编修出了多少家谱？目前尚无法
统计。这些新修之家谱其质量如何？尚无统一的衡量标准，反倒是编撰者自我感觉良好，有的人把个别专家学者的恭维及记者的报导都当作了学术界
及社会的评价而陶醉其中，也有明智者及时收集族人的反映，及时出勘误表或是出修订本。古今每一部家谱;或详细或简略地叙述姓氏和家族源流
,并编纂有专门的源流篇。大多数通过序或世系图表反映出来的。对谱述氏族源流众说纷云，百家争呜、真假难分！综合考量有些还存在不少相互矛
盾的错误，这主要是年代久远,历史变迁，历代改朝换代战争不断,保存的谱牒多有失散，虽有后嗣历千辛万苦，搜诸煨烬之余。为了修补修复遗漏
传承的资料，修补修复残缺断代资料而保证家谱完整性。修复撰写只能走访收集耋耄之年的老人口述传承传闻；口述史为家族谱牒增添了血肉，使它
可读。口述史的特点是生动、具体、细腻，它将人与历史事件紧密结合成规范的历史故事。但因时过数百年甚至数千年，更难知其详况,族人又分布
地域有南北东西和异国它乡。族人分支又多,历代资料不全重修家谱录对校世系但纂修非易事，编辑修撰族谱又没有综合史前资料依据考证,所以出
现乱投宗演变过程史,加上历朝历代编辑修撰族谱版本繁多,造成传误是难免的。如何研究研讨统一正确无误传世后人,也真是难事！难题！单凭某
个家族能确认从源流到现况保证家族谱牒古今无遗漏而完整传承是不可能的。就是凭借官方攻克这一难题,把某家族谱牒编辑修撰统一也无能为力,
更不能确保真实性。因版本繁多的史书史册也是人编纂而成供后人阅读和研究的,更是以编纂人思想为主编辑成书籍传世。况且宋代、明代、清代历
史上有专门的家谱撰写刻版工匠和专业撰写大师，以代理修撰家谱为此职业谋生。家谱谱述氏族源流传承的真伪;家谱谱述氏族源流等如何辩真伪?
古今引出百姓质疑，特别是现代网上传播资料多！百姓在网络传媒争辩议题就更多，这也不为怪。第二节、现代谱学专家论述修撰家谱观点专家论述
观点一：切忌盲目相信,要用“怀疑一切”的眼光去进行甄别和分析,清醒地认识家族谱是“天下最不可信之文籍”。家谱是一个家族的自我记录,
具有强烈的宗族意识,隐恶杨善,为亲者讳,攀宗附祖,牵强附加夸大,编造本族的显赫历史,按照儒家礼教重新塑造祖先的形象,规范先人的言行
,随意地.甚至天方夜谭式地溯“源”系“流”。编修家族谱牒通病是追认“帝王将相泽被后世,文章节义昭垂史册,为后儒仰宗”的古人为始祖。
家族谱牒有着不同寻常的政治功能,许多家族为了抬高自己的门第和郡望,肆意编造家族世系,连一些开国的君主概莫能外。例;顾炎武《日知录
》卷二三《姓》云：“汉时碑文所述氏族之始多不可据。如魏蒋济《郊议》称曹腾碑文云：曹氏，族出自邾。王沈《魏书》云：其先出于黄帝。而魏
武作《家传》自云：曹，叔振铎之后。陈思王作《武帝诔》日：于穆武王胄稷周。则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓
魏为舜后，诏日：曹氏，世系出自有虞氏，则又不知其何所据。夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑?况于士大夫乎!”真可谓一针见血，说得很尖
锐也很明白。据《晋书》，魏武帝曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因过继给宦官曹腾而改姓曹。王沈云“其先出于黄帝”；操之次子陈思王曹植说曹氏
出自姬姓，以国为氏；操之孙子魏明帝曹叡还郑重“隆议”曹姓出自有虞氏。作为魏国之君的曹氏，况且三易其祖，士大夫为了入仕、联姻，更是可
以数易其祖。或许，他们根本就不清楚自己的祖先是谁，只是看谁的利用价值最大，就攀附谁作为祖先。古代如此，后人继之惟恐不及。“宋元以后
，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭躇驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。”专家论述观点二：当代修谱者多称
要以新思维、新方式修新谱，而实际情况多是沿袭成例，新旧杂糅，思路混乱。在民国时期及其以前，有不少家谱纂修者还能坚持“信以传信，疑以
传疑”的修谱原则，始祖或始迁祖断于可见之时。而当代一些主持修家谱、族谱的人却反而攀援先祖，编造世系，热衷于从古典文献中去爬疏线索，
甚至根据戏曲、话本、小说和民间传说，用姓氏这根“线”随心所欲地贯串起来，既自欺欺人，又愚弄族人，以至漏洞百出，笑话连篇。例;凡是
孔氏家谱，都尊孔子为先祖。自从“天子王侯，中国言六艺者宗于夫子”后，世称“天下无二孔”，其实，孔姓来源不一，天下的孔姓并不都是孔子
的裔孙。专家论述观点三：修家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志。修谱者把历史上的同姓名人悉数网罗到家谱之中，因此同一
个名人就会出现在不同的支系中，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。还有的把本族的世系上自炎黄，下迄当代悉数罗列百余世，且中间一
世不缺，以其昏昏，使人昭昭，令人不可思异，凡稍有谱学常识者断不敢苟同。第三节、纵观古今撰修家谱的通病《一》、修谱的必备条件与缺失;
天时、地利、人和，缺一不可，这是成功的必备条件。天时地利无庯赘言，人和方面故事多多，有精诚团结者、有甘于奉献者、有争名夺利者、有隔
岸观火者等等。总而言之，民间文化积累不足，即编修者的文化素养不足也。最基本的文言断句就不过关，遑论史实之考证。对老谱没弄懂，上面的
真伪无法判断，将老谱一味照搬，美其名曰继承传统，先人定制不敢移。有人总结修谱经验；捐钱找大款，组织找大德，纂修找大儒。修谱者尤其
是主编者，当具备史德、史识，二者兼备者鲜矣。本来中国不缺人才，看看今日全国有多少专家学者，各级社科院、大学的文史研究所储备了多少人
才，可是研究谱牒者少，参与修谱的人则少之又少。当下何人修谱？领其事者绝大多数是德高望重的退休干部和退休老师。他们兢兢业业，虽精神可
嘉，却力有不逮。先天不足，学术缺失乃修谱之大忌。近年来所修出的谱，质量上乘者百无二三。究其原因没能找到高手。即非族中无人，也非组织
者目中无人，而是组织者对修谱的难度缺乏足够的认识，以为凭身边的几位族贤就能成其事。并没有找到最合适的人选，有的虽找到专家，但人家无
暇参与修谱，也是枉费一番心事。《二》、家谱通病及其原因;过去说修家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志。修谱者把历史上
的同姓名人悉数网罗到家谱之中，因此同一个名人就会出现在不同的支系中，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。还有的把本族的世系上自
炎黄，下迄当代悉数罗列百余世，且中间一世不缺，以其昏昏，使人昭昭，令人不可思异，凡稍有谱学常识者断不敢苟同。《三》、余观家谱通病有
以下种种；1.私修家谱的通病是追认“帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的古人为始祖，“宋元以后，私家之谱，不登于朝，
于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。”此乃前人误我，岂可不分真伪而全盘继承老谱？2.热衷
于姓氏源流“考证”却不得法，何故？皆因先天不足，系统地读完中学和大学的不多，即没有基本的国学修养，又没有系统地掌握第一手文献，仅凭
个人的愿望，饥不择食地把所有坊间流传的本姓名人的故事当做宝贝收入族谱，尤其一些主编者，把道听途说的有关祖先的事迹一古脑地全盘照收，
以此显得自己懂得的多，但恰恰相反，这正是一种无知的表现，徒为有识者不屑。3.热衷于统一世系，新增字派。有的人以曾孔颜孟四姓同派为例
，强调本姓必须统一字派，于是新立字派，把老字派一律废止。还有的修一次则立一次，可谓一个师傅一个法。同姓不同宗如何能做到统一世系，同
姓者常言五百年前是一家，但要有依据，若无依据，怎能认定是一个祖宗传下来的？?4.体例不伦不类，非欧非苏。中国谱法实乃宗法，有大宗与
小宗之别。欧苏皆为五世一图，尊小宗。但欧式保留了大宗的主导地位，故后世多法欧式。现在多个地域干脆创新而编辑家族谱志，把族谱定名为族
志其思路是仿地方志体例来修族谱，甚至有人提出族谱与方志接轨。方志是由地方政府组织编撰的地方性史志，现在新修方志多是地方政绩的表述。
但是创新而编辑家族谱志(族谱)，理应保持民间传统。5.选材不当，拖泥带水。许多人把历史名人对家谱的论述、谱牒常识以及中国历史纪年表
都收进了家谱之中，以提高族人对家谱重要性的认识，方便今人换算公元纪年，用心虽好，却大大增加了家谱的篇幅。6.编纂者突出个人，把一家
之谱修成了一人之谱，或是把一族之谱修成了一家之谱。有的认钱不认人，捐钱多的树碑立传，没捐钱的一笔带过；甚至还有不交丁口费则不入谱、
从事贱业而不得入谱的事情发生，现在什么时代了，思想竟如此陈旧？7.无审校。主编者认为可以了就付梓，即没有通过编委会的集体审稿，也没
有安排专人做校对，最终出来的谱错误百出，不忍卒读。第四节、家谱的收集与整理本文所论系民间家谱，中国民间修谱始于宋朝，是时纂修家谱
者多为大家巨族，若考察一族之世系，当从创修家谱的时代入手，始于宋者距今1049年，当属历史悠久，流传至今的老谱多为明清所创，清乾隆
年间创修者距今也有273年，若有乾隆年间刻本流传下来也属弥足珍贵，保存至今的多是清未和民国年间续修的家谱，凡传承有序者非大家巨族莫
属。若是在家谱中看不到名人谱序，或是其谱序经不起考证，这样的谱作为家乘是大为逊色的。有的谱上录有许多名人序，大抵出自谱匠之手，而非
名人真迹也。欲考谱序之真伪？有二种简便方法；其一是作序者与请序者之间的关系是否有说明，其二是作序者的文集中是否有收录，甚至可查作者
的年谱，是时作者是否在当地？谱序内容涉及修谱的缘由、姓氏渊源、家庭迁徙等，续修谱一般保存以前的谱序。它往往提纲挈领地叙述了家族的
源流，迁徙的原由以及族中历代名人之事迹。为了提升家谱的权威性，多是请名流大家作序。近几年来本人研究本族系家族谱史和在网络搜集百姓家
族谱史资料，仔细阅读了来自各地的百姓家族族谱序。发现有创修于元代的至今己九修传承有序的老谱，多数为清中晚期和民国年间所撰修，还有的
仅仅只保存了一篇谱序。考查各支族人的世系，只能从其创修年代算起，从其始迁祖算起。有的谱在始迁祖之上又杜撰出十几代人，而每一代只相隔
11年，有悖常理。有的把历史上的同姓名人悉数收入家谱中，并且还为他们安排了辈份，其实这些名人本不同宗，八竿子都打不着的，怎能一下子
全变成了该支的先祖呢？今人若是不察，此类笑话尚不知要流传到何时…。中国历来聚族而居，收集老谱要到祖居地，就是通常所说的寻根问祖。越
是交通闭塞的地方，获得老谱的希望越大。寻访到老谱后要悉心研究，研究者应具备相应的文字功底和史学常识。现在各姓氏在修谱过程中发掘出了
许多老谱，但在系统研究方面力不从心，并非族中无人，而是真正有能力从事修谱的人尚未与编委会取得联系。至少，编委会在初稿出来后应送给族
中懂行的人审查，然后校对要有专人把关。现在有的姓氏是向出版社申请书号，这是值得提倡的，因为出版社在审稿上有一套完整的系统编辑审核程
序，能够把关并质疑修正，会让家族谱牒的质量增加保险系数。第五节、民间修谱的当务之急【导语】建立编辑撰写学术标准，统一审查衡量家族谱
牒水平之尺度。《一》详考证；姓氏源流考，始祖考，祠堂考，始迁祖考，迁徙考，世系考，举凡家族历史的一切重大事件的考证，要有根据，是来
自文献，还是来自何人的口述，要有详实的说明与记录，要信而有证据。《二》辨真伪；老谱上有许多前人杜撰的内容，例如说始迁祖之上还有十余
代人，这些是真有其人吗？他明明是清道光年间才创修的谱，把始迁祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的源流提升到了唐末
或宋初。还煞有介事的给祖宗加了很高的官衔，既然有官职的就好办了，查历代职官表，凡高官者史有记载，若是查不到结果，其真伪也就自明。对
谱序，尤其是名人所做的谱序，要仔细甑别真假。《三》理世系；谱上最乱的当数世系，最重要的也是世系，其关键在于接榫处。假设各个支系均理
顺了，各支的支祖当接在大宗的哪位名下？有的原本就有老谱记载，有的老谱上只是一个断头记载，并没有说明这支的始祖是谁之子，由此就牵涉诸
多思考了，当初无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是归宗，或是合族，这需要考证，并要加以说明。《四》慎取舍；一
是从老谱里取哪些文献，当以有史料价值的内容为要，二是对当代人的资料的取舍，要具有一定社会影响的有历史意义的事迹方可入选。《五》订规
范；一是文字使用要规范，标点符号也要规范；二是人的名、字、号要规范，古人尤其是读书人，皆有名、字、号，今人有的不懂，把先人的名、字
、号弄错的事时有发生，还有的给族人擅取字号，这本是出于好意，可是要事先征求人家意见呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家读谱时很别
纽，有的是把人家的乳名或浑名当成字使用，委实荒唐。第六节、编纂和阅读要客观看待姓氏家谱源流内容《一》评价观点；“切忌盲目相信,要用
怀疑一切的眼光去进行甄别和分析,清醒地认识家族谱是否是(天下最不可信之文籍？)”。是否太遍面看待家族谱牒编修的成果,在编辑家族谱牒
过程中不保证没有错误和遗漏。某些人只主观上看某个作者和引用某部历史作品“赋诗断章，余取所求焉。”，在论坛里面就钻牛角尖,不能科学
全面看待问题特殊情况普遍化,更甚至推波助澜。《二》断章取义顾炎武《日知录》卷二三《姓》云；“汉时碑文所述氏族之始多不可据。如魏蒋济
《郊议》称曹腾碑文云：曹氏，族出自邾。王沈《魏书》云：其先出于黄帝。而魏武作《家传》自云：曹，叔振铎之后。陈思王作《武帝诔》日：于
穆武王胄稷周。则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后，诏日：曹氏，世系出自有虞氏，则又不知其何所据。夫
以一代之君而三易其祖，岂不可笑?况于士大夫乎!”真可谓一针见血，说得很尖锐也很明白。据《晋书》，魏武帝曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因
过继给宦官曹腾而改姓曹?《三》考证史书三国志作者；陈寿（233－297年）字承祚，西晋巴西安汉人，西晋史学家。他小时候好学，师事同
郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄
皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《
三国志》。史书记载；曹操出生在官宦世家，养祖父是宦官曹腾，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯。曹操的父亲曹嵩是曹腾的养
子，汉灵帝时官至太尉。《三国志·武帝纪》中说他是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时,间接引用三国吴
人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度是否正确？史料都记录曹嵩(曹腾养子)继承了曹腾的侯爵。《四》从客观上分析历史撰写作者
；顾炎武(明季诸生)明末清初著名的思想家，语言学家、史学家，属于明末清初著名作者。顾炎武（1613年—1682年），南直隶苏州府昆
山人。试问;远古真实资料又从何来?其中又有那些史学版本没有作者本身意见？最有发言权的证据；一是史学资料文献，二是考古文物与文献及碑
文碑刻。第七节、修家族谱的新思维观点：【导语】现代社会上某些人说；“当代修谱者多称要以新思维、新方式修新谱，而实际情况多是沿袭成例
，新旧杂糅，思路混乱”?《一》、试问国家有修谱机构?家谱又称族谱，家乘，祖谱，宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家
族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一
种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中民间最具有的“平民特色的文献”。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源,中国民间家
谱记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。由于各类原因遗传、遗失、断代传承本家族谱牒是实事。家族后人有心修建本
家族谱牒完整性是子孙之应尽义务。至于编纂修建家族谱牒资料在特殊条件下只能搜寻一切可以填补之史料。在特定条件下也不为怪和视为笑话。《
二》、试问现代社会的作品规范？现代的作者编辑编纂编写编修(含家族谱)，要出好作品好文章；当今史书、新闻、电影、电视剧、戏曲、刊物、
小说和民间传说故事等编辑,谁能说不完美？用什么标准审核完美或者不完美而不准发表？太完美的作品阅读者确评价不符合事实…！现实中也有一
些不完美的作品，就有不少读者认为符合现实生活情节而捧场赞颂。例1：中国的传统家谱;一般都有家规族训，对于规范人生和教育本家族子
弟有着积极的意义。对国家稳定社会安定，有一定的贡献。研究编修家谱的意义还在于通过对中国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，随着研
究的进一步深入，家谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为社会提供许多新的其他资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。构
建成为一种能适应社会和新时代需要的新型家族谱；一部新型家谱或家族档案，其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要
具备传统家谱的“敦宗睦族”，“凝聚血亲”的功能作用。编辑修谱方法原则既要继承传统家谱中的一些优秀成分，也要创作适应现代社会现象需要
的内容而补充。例2：中国的传统家谱：被质疑评论的观点;某些人说修家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志?某些人说当代修
谱通病有多种现象?《国史》;原指当代人修纂的本朝实录和本朝历史，后泛指一个朝代的历史。《地方志》；是一种全面记录特定区域内自然和社
会变迁的文献，地域性、全面性、资料性、传承性是它的主要特征。《家谱》；又称族谱、家乘、祖谱、宗谱、族志等。家谱是一种以表谱形式，记
载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事
迹在民间而逐渐演变来的传承文化。例3：修家谱能不能取材于国史与方志;中国历史编辑撰写国史与方志，可用家族谱资料以补国史之不足。而官
方的国史与方志史料，难道就不能补充家族谱史遗传和遗漏史料之不足?家族谱在中国已经有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历
史文献。国史与方志史料和家谱采取互补后，更能体验出可信度高而完整的史料。例4：某些人说当代修家谱通病有多种现象；怎样看待民间修谱热
;修家谱，认祖归宗是中国人的一种情结。修家谱是源自封建社会的一个文化传统，在革命年代曾被取缔，改革开放以来才在一些地方日渐恢复。传
统家谱的功能、价值和缺陷又该怎样科学认识？修谱热反映了社会转型期家族意识和集体认同感的增强。作为主要产生于封建社会产生的文化载体，
旧家谱中的封建伦理道德思想。几乎所有的旧家谱的谱序、凡例、族规家法等内容都是书善隐恶。有的家谱凡例明文规定：“史则善恶俱载，谱则书
善不载恶，为亲者讳也。”家谱中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，则辟有小传，乃至编写传记、行状，刊载墓志铭等。另一方面；
对家族中所谓“叛逆”“犯刑”“败伦”“背义”“杂贱”者，则采用“除名”“出族”“出谱”等措施，不予书写，名不见谱。都是宣扬封建“忠
孝节义”“三从四德”“重男轻女”，族长专制等封建伦理规范乃至封建迷信等。以历史唯物主义分析，家谱的弊端也是十分明显而难免的。例5：
现代文明社会修家谱;应避免如下现象,攀附假托现象。旧时不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本
族始祖，张氏则以张良、张飞为自己先祖，萧氏则拉萧何为自己祖宗等。俗话说：同姓五百年前是一家，实际不一定是一家。有些名人作序也是假托
的，最明显是朱熹，翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种，有的是真的，有的则是伪作，如朱熹一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等多个姓氏
的家谱同时采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同，显系伪造。明清时代早就有“谱匠”“谱师”职业，专为有些家族制作伪劣产品。当然；
旧家谱在观点、内容、体例等方面，还存在其他弊端或不足，我们对旧家谱必须认真审查继承。事实上，现代修复撰写家谱并非易事。一是古谱寻找
的困难，毕竟新中国成立以来，家谱的修订曾被忽视甚至遭到厄运，修谱活动几乎全部停止。二是经费筹集的困难，修谱是一个家族经济实力的考验
。三是年轻人的漠视，由于认识上的差距和所接受的文化教育内容不同，今天许多年轻人在修家族谱问题上采取不配合的态度。例6：新谱与旧谱相
比有以下不同；一是史料和资金欠缺，新谱修订经费主要来源是赞助，这就使得续修家族谱内容的取舍与规格，很大程度上受到钱财制约与影响，即
以出资的多少决定了发言权的大小。这样，作为一种历史文献类型的家族谱应有的客观性、科学性及学术和史料价值便被打了折扣。二是表白上的不
同，旧谱是伦理说教版本。新谱的表白则以党和国家的方针政策为准；比如计划生育、男女平等、婚姻自主等。三是体例内容上有所汰旧创新；比如
忠孝节义被尊重老人，尊重妇女所取代。如女子都能上家族谱记录；因政府推行独生子女政策，影响家族人丁传承延续记录。“因中国人口数量快速
增长，国家意识到将会带来人口巨增问题。八十年代初制定了计划生育国策，通过行政手段来控制人口增长执行计划生育“一孩”政策。国家198
5年的宣传口号是“只生一个好，政府来养老”，1995年的口号是“只生一个好，政府帮养老”。为此，国家给终身只生育一个子女的夫妻，颁
发《独生子女父母光荣证》。”四是人文性的不同；望族的人文优势是通过家谱的形式历代传承的，而新谱中则出现了人文断裂。家族谱不仅是历史
文化遗产的重要组成部分，而且对历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究均有其不可替代的独特功能。例7：正确客观看待民间家谱
文化发展;如今民间修家谱热情高涨，可归纳为社会经济的稳步发展和宽松的政治思想氛围，及与日俱增的崇祖寻根意识。家族谱在中国已流行约有
3000多年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。家族谱不仅是历史文化遗产的重要组成部分，而且对历史学、民俗学、人口学、社会
学和经济学的深入研究均有其不可替代的独特功能。遠古弘農譚氏家族世系探索第二篇、漢字演變奧秘與譚覃族徽圖騰淵源中国谭氏家族历史与探索
谭姓族徽图腾导语:中国书法是一门古老的艺术;从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，
书法一直都在散发着艺术的魅力。其实说道大篆和小篆的起源;那还得从汉字的起源说起，中国文字历史记录汉字的产生，是有据可查的，约在公元
前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文(含金文)。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的
象形文字，十分生动。到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，
它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。后来秦朝丞相李斯对大篆加
以去繁就简，改为小篆。漢字演變奧秘與譚覃族徽圖騰淵源《目录》第一章、中国文字起源第二章、中国族徽图腾起源第三章、古代甲骨文金文
演变大篆的汉字覃谭与谭姓族徽探析第四章、岳石文化时期古谭国遗址城子崖地域犬覃侯国第五章、古谭国遗址地域与现代考古技术依据论证遠古
弘農譚氏家族世系探索第二篇、漢字演變奧秘與譚覃族徽圖騰淵源第一章、中国文字起源导语:上古时代古人从结绳记事演变为契刻记事，又演变为
图画文字，再演变为发明甲骨文(甲骨文字的形体像古代酒器的形状下有足),进步演变为金文(金文的形体更像酒器的形状右边增加了一只手),
再进步演变为大篆(汉字的基本定型体),后在大篆体基础上持续演变为小篆(小篆的形体字体优美,是秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简改为小篆
),再持续演变为隶书(汉代隶书发展到了成熟阶段汉字的易读性和书写速度都大大提高)。唐代在隶书基础上演变为楷书（楷书又称真书在唐朝开
始盛行),后来持续演变为章草（因它多用于奏章而得名）。中国汉字定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。
第一节、中国文字发展历史中国殷商之前自古就有“书画同源”一说;这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多
内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表示意思的符号”。第
二节、殷商时期的甲骨文—金文覃字商代甲骨文—金文—覃字图文大约是在公元前14世纪，殷商后期。“表示意思符号”演变成了比较定型的
甲骨文。这被认为是汉字的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是现代汉字的直系祖先，这一点
就可以证明中华文明的连续性。几千年以来；中东人都不能解读他们祖先的象形文字，只有中国现代人能读懂一些殷商时期的甲骨文。这些龟板上的
文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人认为把有关于疾病、梦境、狩猎、天时等一些疑问刻在龟板上，然后用火来烤烙这些龟板和动物的骨
头，其产生的裂缝，占卜者可以根据这些裂缝的形状和走向来判断所占之事的吉凶。这就是甲骨文，现代汉文字的祖先。至今为止发现的甲骨文，有
五千多种而可以解读的有一千多个。第三节、商代后期金文(钟鼎文)商代后期和西周时期人们把字铸刻在青铜器上，这就形成了金文，因为青铜器
的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表。钟和鼎是青铜器的代名词，所以又叫钟鼎文。西周时期青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文
字即金文，亦有钟鼎文和石鼓文之称。相传是周宣王时期太史所创写。至今故宫博物院存储器有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。因为封建割
据，四分五裂各自为政，文字也不尽相同。一直到了秦朝秦始皇一统中国，才把文字统一起来。甲骨文—金文大篆—覃字图文第四节、汉字的持续演
变为大篆西周后期汉字发展演变为大篆;大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线
条十分简练生动；二是规范化：字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础,缺点是字体繁复，书写不方便。大篆是对后来的
小篆而言的。广义的大篆包括以前的甲骨文，金文和六国文字。这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字。由于周平王东迁洛阳，秦占据了西周
的故地，同时也继承了西周的文字，即是继承金文发展而来。地域性，有的难以识别。西周后期汉字演变的大篆谭字图文第五节、秦朝时期秦始皇统
一文字秦始皇统一文字，统一度量。其功绩显著的就是当时的宰相李斯。李斯对当时的文字进行收集整理，然后把大篆进行删繁就简美化加工后，这
种统一后的文字被称为小篆，亦称为“秦篆”(这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了)。第二章、中国族徽(图腾)起源导语:中
国姓氏族徽;承载体现姓氏宗族的视觉图形符号，是个体姓氏宗族的特有标记。上古时期;我们的祖先多以天象、星座、自然物象、动植物作为其部
族图腾。随着社会的发展和人类的进步，族徽作为社会等级和宗族荣耀的象征，广泛流行于王公贵族等少数上层社会，在当代出土的器物中曾发现大
量刻有姓氏族徽标记的青铜器和陶器。第一节、中国姓氏与族徽族徽是以甲骨文金文等古代文字初始为核心理念，根据远古物信息以及上古时期姓
氏形成的历史渊源和社会背景，参考文献史料和古代图腾崇拜，按古人对自然事物的最根本最原始的理解和直观描绘。整理和挖掘出的姓氏文化学术
成果。形象再现了姓氏文化所蕴涵的丰富而绚丽的中国文明光辉，构成唯一能够独立代表姓氏精美标志。第二节、中国姓氏族徽文化姓氏文化是中
国文化的经典;是代表每个人及其家族的特有图形符号,是历史沉淀的活化石,是传承民族文化流芳后世的巨大精神文化财富。它的形成、发展、演
变经历了漫长历史过程，是构成中国文化的一个重要内容。世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而姓氏文化是中国作为中国
传统文化的一个重要部分，历经了五千多年始终延续依然奕奕生辉。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要表现形式，在中国民族文化的同化和
国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。第三节、中华姓氏族徽用途中华姓氏族徽;由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的
族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志。族徽又是家族的称号“氏”。如果这个家族领地有封国，还可以作为封国的名称。但是，族
徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志，?铸制在青铜器上运用于青铜铭文中或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上，它所突
出的是形象。“氏”主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演变进步逐渐产生了便于书写，有读音意思又和族徽原有含义一致的文字符
号。由于文字演变进步的快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大，秦汉以后“姓、氏”和
一。这也就是金文中“姓、氏”族徽并见，“氏”与族徽不易直接对照的原因。西周前期;青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族“氏”常写
得比较象形，因而被称做“族徽”。第三章、古代甲骨文金文演变大篆的汉字覃谭与谭姓族徽探析导语:说文解字探索甲骨文密码汉字的来历和演变
,揭秘中国姓氏起源之谜和族徽图腾符号的代表意识。在中国每个人都有姓,人们初次交往。彼此总要先问；您贵姓？可见姓氏在我们生活中的重要
性。我国到底有多少姓呢？至今尚未有一个精确的统计数字。我们俗称“百家姓”；其实在明朝（1368—1644）年时，就已有3000
多个姓了。我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。在古代“姓”和“氏”
是有严格区别的，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族
标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识
别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志“姓”。第一节、氏族族徽或图腾标志图腾是原始人氏族的徽号
或标志;是他们群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，也是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图
腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。在中华文明历史发展进程中,随着生产技术、生活水平的不断
提高。原始的图腾却保持着固有的地位及权威,它不仅是民族的化身,也是人类发展过程中的必然产物。图腾这一古老的文化与艺术形式是世界文化
中的宝贵财富,它历史悠久,题材广泛,内涵丰富,形式多样。而中华民族各种各样、丰富多彩的图腾,在展示中国古代不同民族、不同地域文化
和风俗差异的同时,也体现出图腾符号艺术的魅力。第二节、中国陶器制造起源揭秘中国古代先民;首创的陶器在当时既足珍贵，又相媲美不同
家族，各有纹章。于是给后世留下了历史的印记，俾以解开许多谜团！特别在研究姓氏家族的族徽图腾过程中，偶然发现谭姓族徽图腾与金文又称:
钟鼎文的覃字、酉字相似吻合,难道是机缘巧合？经探索古代文字演变又发现,金文演变为大篆字体的古谭字又与金文又称:钟鼎文的覃字、酉字相
似吻合,只是增加了言(言旁)这样的微秒变化又隐藏了什么秘密？难道真像历史上传说的覃姓、谭姓原本就是一个族群起源？这样的机缘巧合值得
覃姓和谭姓两族后人更加深入探索探讨。第三节、覃姓的始祖是有竹氏以竹为图腾覃姓族徽是以竹為圖騰中华覃姓族徽家族封号名称皇覃氏，覃姓
的始祖是有竹氏的伯益，生活在虞舜时期协助大禹治水。当时，温地竹林茂密，生活在此的族群，有一支以竹为图腾称有竹氏，首领是伯益，住在今
北平皋处。此地周围今日仍然竹林丛生，晋代有“竹林七贤”在此地活动。当大禹治水来到这里后，伯益开始协助他治理济河、沁河、黄河。其后，
伯益携族人向东，随大禹往东至兖州地治水（今河南浚县有覃氏族人数千人），传说是伯益族人留居下来的，他们以祖地“覃”为姓氏。伯益族人一
直随大禹治水迁徙，最后到了江南的会稽（今浙江韶兴），其族人以祖地“覃”为姓氏散居到中国各地。第四节、甲骨文金文覃字与谭姓族徽相
似渊源【甲骨文金文覃字和大篆体覃字与谭姓族徽渊源的确之深】甲骨文金文大篆体-覃-酉-谭字图文古代甲骨文金文称钟鼎文覃金文图文商代后
期金文覃字图文中國譚姓族徽圖騰與甲骨文覃酉圖文秘密考证:中国历史记载：龙山文化时期古谭国遗址城子崖地域;夏朝前属【皇覃氏城】原居先
民为皇覃氏,而皇覃氏后裔的覃姓氏族先民袓居城子崖地域。夏朝初期；考古发现城子崖龙山文化层,已被夏启族人占领。【皇覃氏城】变成了大禹
后裔姒姓的【姒姓氏族城】领地(原本是皇覃氏领地)，【皇覃氏】大部分先民被逼无奈西迁,留下未迁移的【皇覃氏】族人以螎入【姒姓】族人群
体中。传说:周初【周武王】大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国(谭国遗址位于城子崖地域)。第五節、《竹書紀年》記載皇覃氏龙山文化时期
古谭国遗址“城子崖”地域;原居先民为“皇覃氏”部落,皇覃氏后裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。《竹书纪年》记载:夏后相三年，征风夷
，皇覃氏西迁颛顼之墟(说明:“伯益”的族人建立了“皇覃氏城”)。“城子崖龙山文化层”已被夏启族人占领，皇覃氏大部分先民被逼西迁。【
皇覃氏城】变成了大禹后裔“姒姓”的领地。史据证明:“伯益”并未继承"大禹"的位置，传说“伯益”被“大禹之子”帝启"所杀。史书《容成
氏》一说:(启于是乎攻益自取),一说:“避子启于箕山之阴”,史书《孟子.万章上》一说:“禹荐益于天,七年禹崩,三年之丧毕,益避
禹之子于箕山之阴”。不论怎么说;证明在大禹后代到来之时皇覃氏暨伯益的族人，后已西迁。在陕西、河南等地出土的龙山文化晚期的器物，《父
已卤》《父已爵》《覃父已》《亚中覃父乙》《共覃父已》《共覃父乙》《父丁爵》《父艾丁》等青铜器，标明了器物生产者和所有者的族氏。铭文
族徽显示，“覃”是皇覃氏家族的徽识，有“覃”这个徽识的器物表明均系【皇覃氏】之国器。在四川都江郾流域的彭州，竹瓦街出土大批窖藏青铜
器，其中《覃父癸》《牧正父已》这两行铭文，与当时的【皇覃氏】青铜器铭文完全一致。所有这些东西，都证明了【皇覃氏】已西迁。第六节.
覃氏起源传说版本之多难以定论【覃姓作为姓氏,根据其来源不同,就有三种读音Tán、Qín、Xún】《一》、覃读音考;?由于各种
典籍和辞书大多数都把覃说成是来源于谭，读“谭”或“浔”，这就给人们以误导，早在公元前21—16世纪的夏朝，就已经出现了覃部落—
覃怀氏—覃氏。比春秋时代齐桓公称霸诸侯时齐桓公灭谭国的传说记载；“桓公二年(前684)春夏之交,齐两次挟谭会盟攻鲁,谭君不随。九月
桓公使人胁谭国降,谭君不屈。《史记·齐太公世家》:“齐桓公二年,伐灭谭,谭子奔莒。”，要早一千年左右。“覃氏”中确有从谭国的后裔中
改来的，这仅是覃氏宗族中的一个分支，不是全部。它是其中一个来源，而不是惟一的源头，更不是最早的源头。《二》、覃氏出自夏朝覃怀地;
夏朝有覃怀地;为覃怀氏之后，以地名为氏。据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今
河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云:“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云:“覃怀，近河地名。”“衡”是称其重量，漳
是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云:“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。”河南温县周
围，夏称覃怀地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀
”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说:“覃像酒盈樽，(古代的酒壶)。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下
的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳
山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水
，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃(Tán音谭)
姓，称为覃氏。《三》、覃氏出自出自姒姓;覃氏出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏(Tán音谭)。谭姓源自春秋时代,是以国
为氏。根据《万姓统谱》《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封诸侯国时，封于谭国，爵位为子
爵，到春秋时期齐桓公称霸诸侯，于“齐桓公二年(公元前684)年,伐灭谭国”将谭国吞并了，后为齐国的附庸国。当时谭国的君主“谭子”奔
到莒国去避难，失去祖国的谭国国君之后裔和子民就“以国为氏”而姓了谭。见：《谭氏家谱序》覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓。见：《万姓统谱
》故谭与覃应为一家。《四》、覃氏出自南方少数民族姓氏;覃氏出自南方少数民族姓氏,为复姓“皇覃氏”。据《姓氏考略》载；夏有皇覃氏部
落，其后亦简改为覃氏(Qín音秦)。据历史记载：传说覃元先是皇覃氏后人；南北朝南梁时东宁州(今广西罗城仫佬族自治县)刺史。广东南
海人,南朝梁将领。为当地少数民族首领,齐末乱兵四起,召募兵勇据寨自保。《五》、覃氏出自曋姓;覃氏出自曋姓，为巴人曋氏所改，覃(X
ún音荀)姓为土家族最大姓氏之一。土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中，据《覃姓族谱》称:招徕河是覃姓圣地。覃是早期巴
人四姓之一。有学者考证；“覃氏源于曋姓”，这证明早期巴人四姓，曾居住在招徕河流域。第四章、岳石文化时期古谭国遗址城子崖地域犬覃侯
国?导语:自商朝第十三任君主“祖乙”迁邢（今河北省邢台市）后，“邢”为商代的国都长达129年之久。商朝第二十位君主“盘庚”迁
殷都城后(殷之殷都城:彰德府城,也称安阳古城)。邢地称作井方，为商朝的重要畿辅方国。商朝第二十三任君主“武丁”时期，“井伯”之女【
妇妌(jìng)】嫁于武丁为后(妇妌商王武丁的皇后)，邢地乃成为“井伯”世袭封地，为商朝的肘腋之国(始建“邢侯国”今邢台市)，是商
国北部屏藩。商朝最后的一个君主“帝辛”本名受德，帝号辛王，后世称“商纣王”,建都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。商纣王时在“邢侯国”
的沙丘之地扩建沙丘宫苑为离宫，纣王荒淫无道长期在此酒池肉林、长夜之饮，“邢侯”不堪纣王胡作非为，愤而进谏，被“商纣王”杀死在沙丘宫
。《汉书·古今人表》中有“邢侯”的记载，《帝王世纪》说“邢侯为纣三公，以忠谏被诛。”《广宗县志》记载大平台村南之沙丘台即为商纣王沙
丘宫遗址。第一节、纵观商朝时期犬覃侯国遗址考证古谭国遗址；城子崖地域，根本无“犬覃”姓先民集居建“犬覃”侯国”。“犬覃”侯国地处
在(今山东历城县)东南。“犬覃”侯国被商王“武丁”灭后，从此荒芜。古谭国遗址“城子崖”地域考古发掘只见商代墓葬（商代墓葬也是在“夏
代遗迹”之中挖掘而成）。“犬覃”侯国,领地从此归商族“邢侯国”。商王“武丁”伐（犬覃）侯国伐的是大禹后裔“汝艾”建立的“犬覃”侯
国(汝艾是夏帝少康的大臣,汝艾的后代以王父字为氏称为艾氏)。第二节、近代考古犬覃侯国应在今山东历城县东南近代考古发掘出商王武丁，
伐犬覃侯国文物可见一斑。周灭商后，把商王畿分为邶、卫、鄘、三个封区，设立三监由“武庚”监管(武庚史记中称作禄父，是商纣王的儿子，幼
时聪明好学)。周成王时“武庚”叛乱，周公东征，周初铜器夬方鼎铭“王来正井方”、乙亥父丁鼎“唯王正井方”就是周公东征“邢侯国”领地的
历史记载。注释:著名的文字学家唐兰先生著的《殷墟文字记》;犬覃方之犬覃说春秋时的谭,其地在今山东济南平陵县西南。李孝定先生著的《
甲骨文字集释》卷九；“犬覃侯国”字条下引释,而李孝定先生则认为犬覃地应在今山东历城县东南，商王六月征伐“犬覃侯国”历时三月多。第五
章、古谭国遗址地域与现代考古技术依据论证导语:根据古谭国遗址地域考古依据论证;从城子崖1990年3月考古复探试掘可知：“试
掘证明，龙山文化人来此居住时就开始建城，但并无龙山文化城以前的龙山文化堆积。而且龙山文化城主要是用堆积法筑成的，夯筑技术比较原始，
而岳石文化城是版(板)筑的，两者城垣的夯土结构迥然有别。因此，此次证明上世纪30年代发现的黑陶文化城址是岳石文化城，而不是龙山
文化城。龙山文化城是这次的新发现，同时对灰陶文化城的年代作出修正，确认是春秋城而非商周城。龙山文化距今4600年，年代和原始社
会新石器时代的晚期相当；岳石文化距今3500--4000年，相当于山东地区的夏代之后的东周文化,也就是我们常说的春秋、战国时代
。但夏和周之间，还有一个朝代“商”，1990年3月考古发掘证明“城子崖遗址”没有发现商代的有关遗迹…！第一节、钟鼎文覃字与谭
氏族徽巧合像似缘故金文有称钟鼎文(覃)字与谭氏族徽巧合像似是什么缘故？甲骨文字形演变金文“覃”字与“谭姓族徽渊源的确之深,龙山文化
时期古谭国遗址“城子崖”地域,夏朝前属【皇覃氏城】原居先民为“皇覃氏”部落族群,皇覃氏后裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。夏朝初期
,已被夏启族人占领。【皇覃氏城】变成了大禹后裔“姒姓”的领地(原本是皇覃氏领地)。皇覃氏大部分先民被逼西迁,留下未迁移的“皇覃氏”
族人以螎入“姒姓”族人群体中。传说:周朝初期“周武王”大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国，古谭国位于今山东省章丘县西【夏朝前原本是皇
覃氏部落领地】。《谭氏家谱序》传说记载:春秋时代齐桓公称霸诸侯，周庄王十四年，即公元前683年，齐国将谭国吞并了，当时谭国的国
君“谭子”奔到莒国去避难，失去祖国的谭国国君子孙后裔和子民就以国为“姓氏”谭姓确立。《万姓统谱》又有一传说记载:覃姓本为谭姓,因
避祸去言字为覃姓。故谭与覃本应为一家族。其实姓氏的演变过程非常复杂，在客观现实中也多样化演变，根本无法统计传承中的历史证据。第二
节、钟鼎文覃字和大篆谭字及族徽像似缘故【一】、钟鼎文“覃”字：金文又称钟鼎文覃字和古代大篆字体谭字图文及谭氏“族徽”巧像似的缘故…
！见：钟鼎文“覃字、大篆谭字、谭氏族徽”图文。古代钟鼎文覃金文体图文说文解字覃字释义；覃字的本义为塞盖的酿酒坛或者盛酒陶坛,因为酿
酒的原理和久盛酒的缘故,就会久发出酒味醇香,所以,覃字的引由“长”为“深入”之义,如;“覃思”一词有深入思考的意思。《书序》：“于
是遂研精覃思，博考经籍，采摭羣言，以立训传。覃人当然与酿酒和储藏酒的坛子的制造有关,覃人不但能酿酒,而且知道使用何种形状的陶器作为
酒具,能获得质地醇厚的香甜的美酒。学术界专家评论“覃”字;考古学家罗振玉说:“覃像酒盈樽，(古代的酒壶)。郭沫若和陈梦说；“覃”
字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。【二】、金文大篆字体谭字源由：1.说
文解字覃字释义：覃由西（也称酉），早（相似尖底陶器罐、瓶），覃字由“西、早”两部分组成。金文大篆体，覃字形似尖底陶器罐图形字。2
.说文解字酉字释义：酉yǒu象形—金文大篆体字形似酒坛：金文大篆体“酉”字形似陶器酒坛图文“酉”是汉字的一个部首,从“酉”
的字多与酒或因发酵而制成的食物有关。本义:（酒)同本义;酉,就也。八月黍成,可为酎酒。《说文》按,酉即酒字,象酿器形,中有实。《颜
氏家训·书证》引诗说又如:酉泽(酿造精熟的酒)说明：“酉”是“十二地支”的一个。古人把东南西北四个方向的正中点分别用四个地支字代
表：东卯、西酉、北子、南午。“酉位”即正西方，太阳每天早晨出于卯位，黄昏入于酉位。注释：（史传；周朝初期“周武王”大封诸侯时，姒姓
的一支被封诸?侯封地名国谭。古谭国位于今山东省章丘县西【夏朝前原本是皇覃氏部落领地】，所以“谭国”的建立与远古【皇覃氏城】覃姓氏族
部落领地有传统渊源）。3.说文解字谭字释义：《金文大篆体谭字形似尖底陶器罐图文》大篆体古譚字图谭的本字为覃；所以覃由“西”（也称
“酉”）“早”（相似尖底陶器罐、瓶），覃字由“西、早”两部分组成。陶器为“酉”；在酉地进行大山扶木纪历《传说:距今约四万年时始作大
山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名》。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把历法公布出来
就是替天代言，言加西加早即为“谭”字。【三】、据《竹书纪年》和考古论据与覃谭姓氏相关传说：谭字起源于皇覃氏故地【皇覃氏城】有渊源，
与龙山文化时期古谭国遗址“城子崖地域”有密切相关。夏朝前【皇覃氏城】原居先民为皇覃氏部落族群。夏朝初期,已被夏启族人占领(鸠占鹊巢
)。【皇覃氏城】变成了大禹后裔“姒姓”的领地(原是皇覃氏领地)。皇覃氏大部分先民被逼西迁,留下未迁徙的皇覃氏族人以螎入“姒姓”族人
群体中和谐共享。其渊源与“姒姓”和“皇覃氏”后裔先民袓居城子崖地域传承习俗相关？待“覃”“谭”姓氏宗族后裔继续考证史据。第三节、
中华姓氏族徽图腾:甲骨文—大篆字体—现代汉字演变撰写对比图文【一】、族徽图腾释义：西周、春秋的家族有象征着本家族的特殊标志(表示
某种特殊意义)，后人称为族徽。族徽：“也就是族名或者国名”，它与家族的称号“氏”有密切关系。由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原
始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志，又是家族的称号“氏”。如果这个家族领地有封国，还可以作为封国的名称。
但是，族徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲
上，它所突出的是形象。氏主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演变逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文
字符号。由于文字演变进步快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大秦汉以后，姓、氏和一
。这也就是金文中姓、氏、族徽并见，氏与族徽不易直接对照的原因。族徽作为一个家族的标志，是相当被人重视的，一般只有男子才佩带族徽,
我国有不少兄弟民族女子传统是把族徽刺绣在衣服上，在中国各个民族都拥有自己的族徽。我国各兄弟民族中，传统服饰的族徽作用是十分典型的，
或表现在各种不同的服装款式上，或表现在独具一格的图案花纹上，或表现在五花八门的头饰、佩饰、首饰、服饰工艺上。各具特色的传统服饰早已
同各自的民族形象融为一体，成为该民族重要的形象特征。如蒙古族的蒙古袍与蒙古靴、满族的旗袍、朝鲜族的长裙、鄂温克族与鄂伦春族的兽皮衣
、苗族的交领绣花衣与百褶裙、彝族的披毡与宽脚裤、藏族的藏袍等等，都成了各民族的鲜明标志。【二】、谭姓族徽图腾释义：中华谭氏族徽
图腾甲骨文与汉字标志学术界专家论述；中国之先民“首创陶器”当时既足珍贵，又相媲美，不同家族，各有纹章。于是给后世留下了历史的印记，
俾以解开许多谜团…！在研究姓氏家族“族徽图腾”过程中偶然发现谭姓族徽图腾与金文(又称:钟鼎文)覃字相似吻合,难道是机缘巧合？经探索
古代文字演变又发现,金文演变为大篆字体的古谭字又与金文(钟鼎文)覃字相似,只是增加了言(言旁)这样的微秒变化又隐藏了什么秘?密？难
道真像历史上传说的覃姓、谭姓原本就是一个族群起源？现代考古资料研究证实;龙山文化时期古谭国遗址“城子崖”地域,夏朝前属【皇覃氏城
】原居先民为“皇覃氏”部落族群,皇覃氏后裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。夏朝初期,已被夏启族人占领(鸠占鹊巢)。【皇覃氏城】变成
了大禹后裔【姒姓氏城】的领地。皇覃氏大部分先民被逼西迁,留下未迁徙的“皇覃氏”族人以螎入“姒姓”族人群体中和谐共享的延续习俗也与地
域近似相同,久而久之形成了酿酒的家族,以酿酒业为氏族原始图腾,并且命名氏族,创制了氏族族徽。最终到周朝初期,氏族被周武王封为谭国。
在谭字撰写和族徽图腾标志上只是在含义解释上有所不同。但覃姓簇徽确与谭姓簇徽完全没有像样之处。是机缘巧合？值得覃姓和谭姓后裔共同探索
探讨。【三】、谭姓和覃姓的族徽图腾探析:上古的族徽,历史的印记。中国之先民，首创陶器。当时既足珍贵，又相媲美，不同家族，各有《纹
章》(纹章“CoatofArms”指一种按照特定规则构成的彩色标志，专属于某个个人，家族或团体的识别物)。这是古人给后世留下了
历史的印记，现代考古学已经部分破解的人类未解之谜,有些人类未解之谜还要继续探索破解。1.谭姓族徽图腾;即按照说文解释甲骨文金文中
“覃”字，的确与谭姓族徽图腾形相近似。考研甲骨文金文中“覃”蕴味深长；甲骨文金文中“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”
是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。(象形兼会意。甲骨文金文“覃”字形像酒坛。“覃”字上为西，“西”本指“西方”。
在我国古文化中，西方与“秋季”搭配。“秋季”意味着“庄稼成熟”。故“西”转义指“谷物成熟”，其字形像酒坛。“覃”字中为日,指“酒坛
里的内容物质”,本义：粮食发酵，可以酿酒。“覃”字下为十,十字底部为尖状像酒坛底部，插入地中便于存放)。而“谭姓族徽图腾”也象是古
代传承制造的尖状陶器储存酒的酒坛子(上部有形似一个用布包上干净河沙的封颈口盖,中上部分大，底部尖状的陶器储存酒的酒坛子)。从“谭姓
族徽图腾”探索分析;古代的谭姓先民家族实为掌握了酿酒独特技术的家族,以酿酒业为氏族原始图腾,并且命名氏族,创制了氏族族徽“谭姓族徽
图腾”后来又演变为谭姓家族徽章图腾,在原始图腾上增添了以“黄黍”圆状环形。《古今注·草木》记载:古代一种子,实叫“黍子”的一年生草
本植物,“禾之黏者为黍，亦谓之穄，亦曰黄黍。”亦称“稷”、“糜子”其种子煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。北方谓之黄米。古人认为
:“天圆地方”古人因不了解地球，便在心中遐想，认为天是圆的，地是方的，天笼罩着大地。感恩上苍佑族群居住地“五谷丰登”。《黄帝内经》
五谷被称之为:“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”，《孟子滕文公》称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”。《白居易诗》：“岂伊循良化，赖此幸登年
”。五谷丰登，预祝农业丰收，以表现人们在生活上的美好愿望。注释：20世纪五六十年代城镇的小卖酒店中,均还有使用这种陶器坛子储存酒
。一般用数层布包上干净的河沙,压在坛子封闭颈口上。【四】、覃姓族徽图腾：覃姓谭姓族徽图腾对比图文甲骨文金文演变成钟鼎文“覃”字的
本义“西”为塞盖的酿酒坛或者储酒陶坛,因为酿酒的原理和储存酒的缘故,就会久发出酒味醇香,所以“覃”字的引由“长”为“深入”之义,如
《覃思》一词有深入思考的意思。覃人当然与酿酒和储藏酒的坛子的制造有关,覃人不但能酿酒,而且知道使用何种形状的陶器作为酒具,能获得质
地醇厚的香甜的美酒。但覃姓族徽图腾,确没有反映出古代“覃”姓家族原始遗传痕迹。只有谭姓族徽图腾,确反映出古代能具备酿酒职业的印迹，
这是谭姓古人唯一给后世留下了历史的印记。释义：族氏铭文的研究具有重要的意义;图形文字扮演多种角色,而族徽只是其中一种。换而言之,图
形文字具有几种不同的功能;《一》祭祀礼仪标志；《二》占卜记录；因为文字画是文字形成的前阶段，而族氏铭文出现在文字成熟文明程度较高的
殷商后期。现代文学家、历史学家郭沫若先生论述:族徽和其他专用名称。余谓此等图形文字乃古代国族之名号；盖所谓图腾孑遗或转变也。凡图形
文字之作鸟、兽、虫、鱼之形者,乃图腾之转变,盖已有相当进展之文化,而脱去原始畛域者之族徽也。参考历史文献:【1】《竹书纪年》是春
秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年(279年)被盗墓者不准(FǒuBiāo
)所发现的编年体史书。当时被埋藏于魏安厘王(一说应为魏襄王)的墓里。《竹书纪年》记录了从夏朝到魏襄王(一说应为魏哀王)之间的重要历
史事件，对研究先秦史有很高的史料价值。竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦
简、《系年》相类，可见其史料价值。著名学者李学勤先生说:《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套系
统的年代学。【2】《颜氏家训·书证》《左氏春秋》颜之推先生著(颜之推531－591年，原籍琅邪临沂，今山东省临沂市，世居建康，今
南京市，生于士族官僚家庭。)。【3】《甲骨文字集释》，李孝定先生著。【4】《殷墟文字记》《说文》《尔雅》《古文字学导论》《中国文字
学》《黄帝四经》《战国纵横家书》《春秋事语》《西周青铜器铭文史征》，唐兰先生著。《学术界专家评覃字》唐兰先生对古文字研究造诣很深，
贡献大。四十年代专门研究过战国文字和战国史，对中国古代史有独创的见解。【5】考古学家罗振玉说;覃字像酒盈樽(古代酒壶)。【6】郭沫
若和陈梦说；覃字上面的西字，是酒壶的盖，西字下的曰字是酒壶的大肚，十字底部为尖状，插入地中便于存放。注:因编撰中收集历史资料有限
,文本供谭氏宗亲编撰家谱参考。遠古弘農譚氏家族世系探索第三篇、周朝实行大封诸侯国与姓氏源流的渊缘(湘西北谭氏添麟公支系澧州大堰垱
镇徽珩公家谱录)周朝诸侯国分布示图导语：中国人在母系氏族社会的时候就有姓,是跟母亲的姓。姓是；“女和生”组成,就说明最早的姓只知有
母,不知有父。所以在夏、商、周，春秋战国时期的战争是诸侯之间为了人口和土地而进行兼并战争。“邦无定交，国无定土”，给当时的人们带来
深重的灾难，生产力遭到严重破坏。社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这时表示贵族身分的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无
姓到有姓演变成中华民族后世之姓氏。周朝实行大封诸侯国与姓氏源流的渊缘《目录》第一章、中华民族之姓氏大约有以下几种来源第二章、春秋战
国时期的战争利弊分析第三章、探索探讨西周—春秋战国诸侯国分布周朝实行大封诸侯国与姓氏源流的渊缘第一章、中华民族之姓氏大约有以下几种
来源《一》以氏为姓；氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族标号有的也成为后起之姓。如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。《二
》以国名为姓氏；夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封诸侯，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的姓氏。如：谭
、郯、宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、房、杜、唐、曹、吴、秦、许、温、刘、荣、甘、樊、尹、周、詹、毛、明、穆、武、祝、纪、邾、向、薛、滕、
聂、郭、殷、胡、焦、于、杞、申、吕、蓼、潘、江、蒋、柏、雍、项、魏、霍、耿、杨、仇、梁、王、韩、曾、罗、邓、赖、谷、舒、邢、鄢、徐
、萧等国。例如：狄姓源出：据《广韶》载；周文王封舅父为“孝伯”于狄域，舅父“孝伯”本为姜姓参卢氏。周文王;分封“孝伯”於狄国(传说
：在今山东省高青县东南,或者在今河北省正定县。)，其子孙便以国为氏，姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便姓鼓。有的姓是
秦汉以后外邦人带来的；如米姓出自西域米国，安姓出自安息。《三》以邑名为姓氏；如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生
后代因此姓苏。《四》以乡、亭之名为氏；如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，
采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。《五》以居住地为姓氏；如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏(姓郭)
。《六》以先人的字或名为姓氏；如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。第二章、春秋战国时期的战争利弊
分析春秋战国时期的战争；是有弊必有利，与此同时，战争对各类人才的需要增大，各种各样的人才层出不穷，这些人给中华文明的成熟奠定了基础
；同时不断的战争让人们心中充满了对中国统一的渴望，可以说，止戈为武，战争加速了中国的统一，让中国以更强大的姿态傲立在世界的东方。从
短期看；春秋战国的战争破坏生产力，给人们带来深重灾难。从长期看；他加速了中国的统一，从而避免了中国像西欧一样四分五裂，因为有更强的
实力对付其他入侵的民族和国家。第三章、探索探讨西周—春秋战国诸侯国分布导语：西周春秋战国诸侯国列表为中国历史上西周时期、春秋战国时
期各诸侯国及各诸侯国的姓氏、地理位置、爵位（周代：公、侯、伯、子、男，五个爵位）、起迄年、灭国者，资料等简要情况汇编。西周—春秋战
国时期诸侯国分布列表示图第一节、西周王朝—东周王朝西周王朝—东周王朝图表：西周王朝—东周王朝序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1西周
姬姓今陕西省西安市王朝前1046年-前771年犬戎2东周姬姓今河南省洛阳市王朝前770年-前256年秦国周王朝(西周)：《周本纪》
；西周，姬姓，名义上统治全国，控有首都宗周（今陕西省西安市）、东都雒邑（今河南省洛阳市）及周边的广大地区，王朝（天子），前1046
年－前771年被犬戎灭亡。周王朝(东周)：《周本纪》;东周，姬姓，名义上统治全国，实际上只控制首都雒邑（今河南省洛阳市）周围的狭小
地区王朝（天子），前770年－前256年，被秦国灭亡。第二节、周王朝重要诸侯国周王朝重要诸侯国图表：周王朝重要诸侯国序国名姓氏今地
区爵位起迄年灭国者1秦国嬴姓陕西中部甘肃东秦王朝前770年-前207年西楚、汉朝2齐国姜姓山东东部河北南侯爵前379年田氏齐3鲁国
姬姓山东省曲阜市侯爵前256年楚国4郑国姬姓陕西华县河南新郑伯爵前375年韩国5宋国子姓河南商丘市通许县公爵前286年田氏齐6卫国
姬姓河南淇县濮阳市侯爵前209年秦国7陈国妫姓河南省淮阳县侯爵前478年楚国8蔡国姬姓河南省新蔡县侯爵前447年楚国9吴国姬姓江苏
省安徽省东部子爵前473年越国10越国姒姓浙江省一带前110年楚国11唐国晋国姬姓山西河南陕西河北侯爵前349年韩赵魏三分晋12楚
国芈姓湖北河南扩张称王子爵前223年秦国13曹国姬姓山东省定陶县西南伯爵前478年宋国14许国姜姓河南许昌市迁叶县男爵前375年楚
国注：越国《勾践世家》《战国史》记载；越国，姒姓，浙江省一带，前20世纪-前306年-前222年-前110年楚国。初亡于楚国，后降
秦，建闽中郡，秦亡后受汉封为闽越、东瓯二国。第三节、周畿内诸侯国或者周朝世卿采邑周畿内诸侯国或者周朝世卿采邑图表：周畿内诸侯国或者
周朝世卿采邑序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1酆国姬姓陕西省户县东侯爵前11世纪周朝2温国己姓河南省温县西南子爵前650年北狄3刘
国姬姓河南偃师市缑氏镇前455年周朝4荣国姬姓河南省巩义市一带年号不佯5甘国姬姓河南省原阳县襄王时立6樊国姬姓前635年仲晋国7尹
国姞姓资料和年号不佯8周国姬姓陕西宝鸡市凤翔县公爵前11世纪9王叔姬姓襄王时立10郕国姬姓陕西境迁山东境年号不佯11原国姬姓年号不
佯12召国姬姓陕西省岐山县西南公爵前11世纪13单国姬姓河南省济源市东南伯爵年号不佯14詹国姬姓伯爵年号不佯15巩国姬姓巩义市孝义
镇西康前516年晋国16毛国姬姓陕西岐山扶风宜阳伯爵前516年秦国17毕国姬姓陕西省咸阳市公爵春秋早期西戎18应国姬姓河南省平顶山
市年号不佯楚国19明国年号不佯20溓国年号不佯21益国年号不佯22穆国年号不佯23井国年号不佯24武国年号不佯第四节、位于山东省的
诸侯国位于山东省的诸侯国图表：位于山东省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1齐国姜姓山东东部河北南部侯爵前379年田氏齐2祝
国姬姓济南长清祝阿故城公爵前768年齐国3纪国姜姓山东省寿光市南侯爵前690年齐国4郳国山东省滕州市东齐国5鄣国姜姓山东省平阴县前
664年齐国6任国风姓山东省济宁市齐国7铸国祁姓山东肥城宁阳县界齐国8谭国姬姓济南东章丘龙山镇子爵前684年齐国9莒国嬴姓山东省胶
州市莒县子爵前431年楚国10郯国己姓东省郯城县城北子爵前414年越国11鄫国姒姓山东枣庄市东子爵前567年莒国12邾国曹姓山东省
邹城市子爵前281年楚国13向国姜姓山东省莒县西南子爵前721年莒国14淳于姜姓山东省安丘市东北部公爵杞国15鲁国姬姓山东省曲阜市
侯爵前256年楚国16鄅国妘姓山东临沂市苍山县子爵鲁国17极国姬姓前721年鲁国18邿国妊姓山东省济宁市东南前560年鲁国19鄟国
山东省郯城县东北前585年鲁国20遂国妫姓宁阳县西北-肥城子爵前681年鲁-齐21根牟姜姓山东省莒县前600年鲁国22薛国任姓山东
省滕州市伯爵前322年齐-魏23郕国姬姓伯爵前408年齐-楚24宿国风姓山东省东平县西南男爵宋国25滕国姬姓山东省滕州市子爵前29
7年宋国26聂国姜姓山东省茌平县西27须句风姓山东省东平县西子爵前639年邾国28茅国姬姓山东省金乡县伯爵前11世纪邾国29州国偃
姓山东省安丘市公爵楚国30郜国姬姓山东省成武县东南子爵前11世纪宋国31邳国任姓山东滕州南邳州东楚国32牟国山东省莱芜市33余邱山
东省临沭县34逼阳妘姓山东省枣庄市子爵前563年晋国35邢国姬姓邢台后迁聊城西南公爵前563年晋国36郭国山东省东昌府东北37颛臾
风姓山东省费县38阳国姬姓山东省沂水县侯爵注解1：【谭国】国君的爵位是子爵，史料记载姓氏源于姒姓。但根据民间传说版本记载有不同叙述
：谭氏姓氏本源源流出自或是“姬姓、姒姓、赢姓、子姓”的版本，其实考证历史资料和考古论证还是以谭国为史实(谭氏以国为姓)。谭国建都于
山东济南东部的章丘市龙山镇；位于济南东部的章丘市龙山镇以东武原河畔，考古发现城子崖有举世闻名的龙山文化和谭国遗址。史传谭国是一个始
建于殷商时代的诸侯小国，和历史上商朝的建立者商汤同姓，谭国是商朝建立以后，是由商王分封的诸侯国。进入周代王朝以后；又接受周武王分封
为子爵诸侯国，分封后继续存在了300多年。史书上有另一种说法；商王帝乙曾经云游到过谭国，这应该是3000多年以前的事情。如此说来谭
国比我们现在熟悉的齐国、鲁国历史久远得多。谭国的国势很弱，没有建立什么可圈可点的历史功绩。史书对它的记载也很少，最长的一段见《春秋
·庄公十年》但有点可悲的是，正是这段史书记载了古谭国的灭亡。公元前684年，著名的春秋五霸之首齐桓公，以谭国人对他不恭违背礼节为由
，出兵灭掉了谭国，谭国谭子出逃到临近“莒国”莒地商属姑幕国，至此在城子崖立国长达五百多年的谭国消亡了。注解2：莒国《左传隐二年》《
楚世家》记载；莒国(莒地商属姑幕国);西周至战国初期属莒国,公元前431年莒国被楚国所灭，先属楚，后属齐。莒国国君嬴姓或是己姓，山
东省胶州市、莒县，子爵，前11世纪，公元前431年被楚国所灭(楚简王公元前431—公元前408年在位)。第五节、位于河南省的诸侯国
位于河南省的诸侯国图表：位于河南省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1殷国子姓河南省安阳市侯爵西周初期2南燕姞姓河南省延津县
东北伯爵3鄢国河南省鄢陵县西北4苏国河南省焦作市温县5密国姬姓河南省新密市郑国6胡国漯河市郾城舞阳县前763年郑国7焦国姬姓三门峡
市西十里铺伯爵前775年西虢国8共国姬姓河南省辉县市西北伯爵卫国9凡国姬姓河南省辉县市西南伯爵前716年北戎10葛国嬴姓河南省修武
县伯爵宋国11于国姬姓河南省沁阳市西北郑国12东虢姬姓河南省荥阳市前767年郑国13杞国姒姓杞县后迁昌乐安丘伯爵前445年楚国14
申国姜姓河南省南阳市侯爵前668年楚国15吕国姜姓河南省南阳市侯爵楚国16郐国河南省新密市东北前769年郑国17戴国子姓河南省兰考
县公爵前713年宋国18息国姬姓河南省息县侯爵前680年楚国19黄国嬴姓河南省潢川县子爵前648年楚国20蓼国河南省唐河县前622
年楚国21潘国己姓河南省温县前504年吴国22光国资料不详23逼国姞姓资料不详24吴国资料不详25弦国隗姓河南光山潢川县界子爵前6
55年楚国26滑国姬姓河南偃师南缑氏城伯爵前627年秦国27原国姬姓河南省济源市伯爵前635年晋国28江国嬴姓河南正阳县、息县前6
23年楚国29邘国姬姓泌阳西万镇邘邰村30应国平顶山薛庄蚩阳镇前11世纪楚国31蒋国姬姓河南省固始县前617年楚国32邶国河南省汤
阴县东南33祭国姬姓郑州市东北祭城村伯爵前769年郑国34沈国姬姓河南平舆安徽临泉子爵前506年蔡国35过国资料不详36道国河南确
山县或息县楚国37柏国河南舞阳、西平县楚国38樊国姬姓河南省济源市侯爵前664年39胙国姬姓河南延津北古胙城前11世纪40雍国姬姓
河南省修武县前11世纪晋国41项国河南省项城市前643年鲁国42顿国河南项城-商水界子爵前496年楚国43管国河南省郑州市西周初灭
亡44檀国河南省济源市伯爵45姒国晋国46房国河南遂平县-楚境楚国第六节、位于山西省的诸侯国位于山西诸侯国图表：位于山西省的诸侯国
序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1西虢姬姓山西平陆县公爵前655年晋国2北虢姬姓春秋初期晋国3荀国姬姓山西省新绛县东北侯爵春秋中期
晋国4虞国姬姓山西平陆县夏县公爵前655年晋国5魏国姬姓山西省芮城县公爵前661年晋国6贾国姬姓容城县西南襄汾东伯爵前678年晋国
7霍国姬姓山西省霍州市西南侯爵前661年晋国8耿国姬姓山西省河津市耿城前661年晋国9杨国姬姓山西省洪洞县东南侯爵10仇由姮姓今山
西盂县白狄民族晋国11倗国伯爵资料不详12冀国山西河津市旧冀亭13黎国山西省黎城县东北侯爵第七节、位于陕西省的诸侯国位于陕西省的诸
侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1梁国嬴姓陕西省韩城市南伯爵前641年秦国2芮国姬姓陕西大荔朝邑镇南伯爵前640年秦国3小虢前
687年秦国4崇国陕西省户县东5韩国姬姓陕西韩城河北固安侯爵春秋早期晋国6杜国祁姓西安市长安区东南伯爵位于陕西诸侯国图表：第八节、
位于湖北省的诸侯国位于湖北诸侯国图表：位于湖北省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1鄀国河南内乡县宜城东楚国2轸国湖北省应城
市西楚国3鄂国楚国4随国姬姓侯爵楚国5曾国湖北省枣阳市侯爵楚国6夔国芈姓湖北省秭归县子爵前634年楚国7罗国湖北省宜城市楚国8邓国
曼姓襄樊市北河南邓州侯爵前678年楚国9权国子姓或芈姓当阳市东南公爵楚国10郧国湖北省安陆县子爵楚国11绞国湖北省郧县西北楚国12
赖国姜姓随州市东北鹿邑前538楚国13析国无佯细资料楚国14鄾国襄樊市襄阳区东北子爵楚国15廪国楚国16谷国嬴姓湖北省谷城县西北楚
国17贰国湖北省广水市楚国18西州湖北监利东州陵城楚国19庸国湖北竹山上庸胡城前611年楚国20唐国湖北省随县枣阳市侯爵前505年
楚国21南沈无佯细资料楚国22麇国湖北省郧县子爵楚国23聃国姬姓楚国24卢国卢姓湖北省襄樊市侯爵楚国第九节、位于安徽省的诸侯国位于
安徽诸侯国图表：位于安徽省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1六国偃姓安徽省六安市前622年楚国2英国安徽省六安市前646年
楚国3钟离安徽省沂河东岸楚国4舒国偃姓安徽省舒城县子爵前574年楚国5舒鸠偃姓安徽省舒城县子爵楚国6舒蓼偃姓河南固始安徽霍邱子爵前
601年楚国7舒龙楚国8舒龚楚国9舒鲍楚国10桐国偃姓安徽省桐城市楚国11养国前528年楚国12巢国安徽省巢湖市伯爵前518年吴国
13徐国嬴姓子爵前512年吴国14宗国安徽省舒城-庐江楚国15萧国子姓安徽省萧县西北侯爵前579年楚国16皖国无佯细资料楚国17泉
国无佯细资料18妢国无佯细资料19妣国无佯细资料20庐国无佯细资料21州来无佯细资料22南胡归姓安徽省阜阳市子爵前496年楚国第十
节、位于河北省的诸侯国位于河北省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1肥国前530年晋国2鼓国姬姓前527年晋国3北燕国姬姓辽
宁北京天津河北侯爵前222年亡秦国4邢国姬姓河北省邢台市公爵前635年亡晋国5甘国姬姓陕西省户县南伯爵前11世纪位于河北省的诸侯国
图表：第十一节、位于四川省的诸侯国位于四川省的诸侯国图表：位于四川省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1蜀国刘氏君主称帝四川
中部帝王前316年秦国2巴国姬姓四川省东部一带子爵前316年秦国3都国楚国灭国楚国4西黄国楚国灭国楚国第十二节、江苏省的诸侯国江苏
省的诸侯国图表：位于江苏省的诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1邗国江苏省扬州市东南2钟吾国江苏省宿迁市子爵前518年吴国第十
三节四裔（戎狄蛮夷）部族或国家四裔（戎·狄·蛮·夷）部族或国家图表：四裔（戎-狄-蛮-夷）部族或国家序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国
者1戎翟姜姓河南省巩义市西南君王前249年秦国2伊洛阴戎河南洛河流域3代戎河北省蔚县赵国4骊戎无佯细资料晋国5燕京戎山西静乐县祁县
6山戎无佯细资料7犬戎无佯细资料8西戎无佯细资料9戎蛮无佯细资料10户戎国无佯细资料楚国11陆浑戎无佯细资料楚国12长狄无佯细资料
13白狄无佯细资料14赤狄无佯细资料15鄋瞒无佯细资料16干越江西北部17瓯越浙江温州18闽越浙江南部福建福州19南越广东、广西前
214年秦国20西不羹河南省襄城县东南楚国21东不羹河南省舞阳县北楚国22豲甘肃省陇西县东南23绵诸甘肃天水麦积区东24大荔陕西省
大荔县东南秦国25莱国姜姓龙口市东南莱子城子爵前567年齐国26夷国妘姓山东省青岛市27淮夷无佯细资料楚国28义渠商代陕西甘肃北部
前272年秦国29鲜虞国无佯细资料前272年30绵诸国无佯细资料31林胡陕西东北-内蒙32无终国无佯细资料33孤竹国墨胎辽宁省朝阳
市西南侯爵前660年燕-齐34令支燕令支国燕国无资料35楼烦山西北内蒙河北西36匈奴蒙古高原37河宗氏内蒙黄河以南38且兰贵州省贵
阳一带39滇云南滇池昆明西北40夜郎贵州省西北41肃慎长白山以北42东胡辽河上流一带第十四节、战国时期主要诸侯国(史称：战国七雄)
战国时期主要诸侯国(史称：战国七雄)序国名姓氏今地区爵位起·迄年灭国者1秦国赢姓陕西中甘肃东王帝前207年亡汉朝2齐国姜姓山东东河
北省南侯爵前221年亡秦国3韩国姬姓河南省一带侯爵前230年亡秦国4赵国嬴姓河北山西内蒙界侯爵前228年亡秦国5魏国姬姓山西河南陕
河北侯爵前225年亡秦国6楚国芈姓湖北河南后扩张子爵前223年亡秦国7燕国姬姓辽北京天津河北侯爵前222年亡秦国8越国姒姓浙山东福
建称王子爵前222年亡秦国战国时期主要诸侯国图表：公元前403年；东周共主之周威烈王册命了赵国·魏国·韩国三家列位诸侯，由此战国七
雄局面正式形成。从春秋时代初期的一百四十多家诸侯(国)，经过三百六十多年的兼并，到战国初期就只剩下了二十多国家。其中又以西；秦国，
赢姓。齐国，东周田姓。中原三晋；韩国，赵国，魏国。楚国南，芈姓。燕国北，姬姓。此七国最强。史称“战国七雄”。各家的兼并战争使得诸侯
(国)变少了，胜出者疆域变大了，人口变多了，财富也集中了。战国时期主要诸侯国(史称：战国七雄)地图中国的战国时代；指公元前475年
－公元前221年（另一说：认为具体时间应该是从韩·赵·魏·三家分晋开始算起，直到秦始皇统一天下为止，即公元前403年－公元前221
年）。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。春秋初
期;齐与主要竞争对手鲁国之间经常发生战争。公元前689年，齐襄公灭鲁的盟友纪，扫除东面障碍。公元前686年，公孙无知杀襄公自立，公
子纠奔鲁，公子小白奔莒。次年，公孙无知被杀。鲁伐齐，欲纳公子纠，而齐高氏、国氏已召小白先入，击败鲁师，立公子小白为君主，史称齐桓公
。桓公任用管仲进行改革，国力富强，成为霸主。公元前684年，齐国是最先迈入霸主地位的，它首先灭掉了位于今天山东寿光西南的“纪国”，
然后在今山东汶上北，灭掉了位于那里的“郕国”。齐灭掉西面小国“谭国”，史料记载为姒姓,建都于山东济南东部的章丘市龙山镇(位于济南东
部的章丘市龙山镇以东武原河畔的城子崖）。民国时期考古发现；在城子崖发现了举世闻名的龙山文化和谭国遗址。齐国向鲁推进；于公元前681
年又与宋、陈、蔡、邾会于北杏，南下灭了“遂国”是鲁国的附庸国，迫使鲁与齐言和，盟于柯。次年齐假王命合陈、曹伐宋，迫使宋国屈服，并与
宋、卫、郑会于鄄。又次年，齐与宋、陈、卫、郑复会于鄄，开始称霸诸侯。春秋中期;齐桓公以“尊王攘夷”为号召，联合中原诸夏，讨伐戎、狄
、徐、楚，安定周室。公元前664年，齐北伐山戎，救燕；又逐狄，存邢救卫；公元前656年，齐合诸侯之师侵蔡伐楚，与楚盟于召陵。此后，
齐多次大会诸侯。公元前651年，齐会鲁、宋、卫、郑、许、曹于葵丘。齐霸业达于顶峰。公元前643年，桓公卒，齐从此失去霸主地位。公元
前589年，齐、晋大战于鞌(今山东济南)，齐大败。到灵公、景公时，齐依旧是仅次于晋的中原强国。前567年齐灵公灭莱国，疆土扩大到山
东东部。疆域东到海，西到黄河，南到泰山，北到无棣水（今河北盐山南）。春秋末期;齐衰落，卿大夫相互兼并。公元前548年，崔抒杀庄公，
立景公。公元前546年，庆封灭崔氏之族。庆封专齐政。次年，庆舍与栾、高(齐惠公之后)、陈(田)、鲍四族攻庆封，庆封奔吴。景公时，陈
桓子施惠于民，民归陈氏，陈氏因而强大。公元前532年，陈桓子联合鲍氏攻栾氏、高氏，栾施、高疆奔鲁。公元前489年，景公卒，国氏、高
氏(齐文公之后)立晏孺子，次年，陈僖子联合鲍氏攻国氏、高氏，国夏、高张奔鲁，遂杀晏孺子，立公子阳生为齐悼公。悼公在位四年，被杀，阚
止为政。公元前481年，陈成子杀阚止，专齐政。齐康公，本名贷。在位时淫于酒色，敬仲的后代田和为相。周安王十一年（前386年），齐康
公被田和放逐于临海的海岛上，“食一城，以奉其先祀”，后来唯一的食邑也被收回，康公只好在钭坡上挖洞为灶，田和自立为国君，是为田齐太公
。前379年齐康公死。(作为诸侯的齐国妫姓田氏田齐,公元前386年，被周安王列为诸侯,亡国公元前221年被秦国灭亡)。第十五节、其
他中原诸侯国其他中原诸侯国图表：其他中原诸侯国序国名姓氏今地区爵位起迄年灭国者1西周国姬姓河南地区君王前440年-前256年秦国2
东周国姜姓河南省巩义市西南君王前367年-前249年秦国3姜齐国姜姓山东省东部河北省南部侯爵前11世纪-前379年田齐国4晋国姬姓
山西河南北部陕西东部河北东部侯爵前11世纪-前349年韩赵魏三分晋5鲁国姬姓山东省曲阜市侯爵前256年楚国6郑国姬姓河南省新郑市伯
爵前375年韩国7宋国子姓河南商丘市通许县公爵前286年齐国8卫国姬姓河南淇县濮阳市侯爵前209年秦国9许国姜姓河南许昌安徽亳州男
爵战国初期楚国10蔡国姬姓河南新蔡县一带侯爵前447年楚国11邾国曹山东省邹城市子爵前281年楚国12滕国姬姓山东省滕州市侯爵战国
时期宋·越13杞国姒姓河南省杞县伯爵前445年楚国14郯国己姓山东省郯城县西南子爵前414年楚·越15任国任姓山东省济宁市16薛国
任姓山东省滕州市侯爵前322年田齐17费国鲁穆公时期18小邾国颜山东省滕州市东子爵楚国19鄫国莒国20邳国楚国21中山国前296年
赵国22蜀国四川省中部一带帝王前316年秦国23巴国重庆市四川省东部子爵前316年秦国24苴国25杨国侯爵26安陵侯爵编辑参考条目
：《中国君主列表：周朝诸侯国》编辑参考书籍：《春秋左传注》《战国史》《战国史料编年辑证》《西周史》《西周史》《中国历史纪年表》《春
秋会要》；遠古弘農譚氏家族世系探索第四篇、中國譚姓傳承起源傳說故事記載民間上古文獻傳說故事選錄編輯供研究參考【导语】轩辕黄帝为中
华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘
（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，黄帝的诞辰是农历三月初三,出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号
黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创
医学等。黄帝居五帝之首。黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，嫘祖是中华民族之母，嫘祖是中华文明始祖轩辕黄帝的正妃。是她开创育桑养蚕，抽丝织巾
，肇造衣饰文明，著称“蚕丝鼻祖”；是她兴起“八拜成婚”，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻礼俗，从而著称“婚姻文明”创始者嫘祖。黄帝
有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。姬姓为中华民族最古老的八大始祖姓氏之一。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔。第一节、谭姓
源自姬姓—姒姓的传说《中华姓氏寻根书籍解读“周代有谭国出自嬴姓谭姓源出自赢姓”》《史记·夏本纪》记载谭姓源自姬姓—姒姓传说；大
禹乃是鲧之子，中华民族的人文初祖轩辕黄帝的后裔。从黄帝到大禹之间的传承关系如下：昌意，上古传说人物。传说他是黄帝和嫘祖的儿子，黄帝
有二十五个儿子，其中有二子为嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。昌意;据载黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于若水（雅安荥经）生昌意。
黄帝七十七年令昌意降居于四川若水。昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。后来昌意北迁至中原，建昌意城（今河南南乐西北），颛顼后为
部落首领，生鲧，鲧生大禹。1·《山海经》传说;干荒又名韩流;传说公元前某年;昌意降处若水，生帝—干荒“韩流”取淖子曰阿女(浊山氏即
蜀山氏)，生帝—颛顼。《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、同彘（zhì）之国，黄帝妻螺(雷)祖，生昌意。昌意降处
若水，生韩流。韩流擢首（长脑袋）、谨耳（小耳朵），人面(人的脸)、豕喙(猪的嘴)，麟身(麒麟的身子)、渠股(两条腿幷生在一起)、豚
止(猪蹄脚)，取淖（姓，音nào）子曰阿女，生帝颛顼。”《竹书》云：昌意降居若水，产帝“干荒”。郭注引此纪证之，谓干荒即韩流也。干
荒与猪图腾。中国学者严复译英人甄克斯《社会通诠》，其中“蛮夷社会篇”说：蛮夷之所以自别也，不以族姓，不以国种，亦不以部落，而以图腾
。聚数十数百之众谓之曰图腾，建虫鱼鸟兽百物之形，揭橥之为徽帜。《山海经》说昌意生韩流，韩流生颛顼。《竹书纪年》说昌意降居若水，产帝
“干荒”。即韩流。《史记》略去韩流，不外乎是由于儒家认为猪图腾的韩流不应是黄帝之后。其实，良渚文化的神徽即含有猪的形象，必与韩流家
族有关。养猪是农业文明的体现，猪图腾在夏代以前的分布见《山海经》记载。最显赫的猪图腾部族就是韩流。2·颛顼;（前2514～前243
7）中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”。颛顼，上古帝王，系黄
帝之孙，二十岁即帝位，初国于高阳，建都于高阳古城(今河北省高阳县），故又称其为高阳氏，今旧城村，周围九里。古志载“高阳，古顼帝墟，
历代沿革”。3·鲧;在山海经的神谱中，鲧是黄帝的子孙之一颛顼帝之子，是名门之后，在尧舜时代，大贵族鲧是朝廷中的一位大臣。鲧称崇伯鲧
,相传尧将鲧附近。这是传说中登封嵩山封于崇地，崇指崇山而言。崇山即嵩山，故崇地当在今河南省夏人活动的地区之一，很多历史事件与传说都
和这个地区有关。尧时，洪水为害，尧命鲧去治水。鲧用堵塞的办法，治水失败，被“殛之于羽山”。4·禹;姒姓夏后氏,名文命,号禹,后世尊
称大禹，夏后氏首领，传说为颛顼帝的孙子，黄帝轩辕氏第五代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功,受帝舜禅让继
帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧,舜齐名贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪
水，招收伯益为部属融合东夷部族和把其他各部落统一,又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。考证;《中国史稿》(
郭沫若着)记载;伯益是夏禹早期把夷人融入华夏的又一支夷人分支，传说中伯益的后裔,有徐氏郯氏莒氏等14个民族。5·帝舜;是中国传说中
父系氏族社会后期部落联盟领袖,晚年的时候，禹完成了治水的大业，于是他带着妻子，到外地出游去了。他让禹在他走后接替他的职位。那时有个
习惯，老首领让贤以后，为了让新首领行使权力，早日树立威信，使民众的心逐步转移到新首领身上，老首领要离开都城，去过普通人的日子。帝舜
虽然让位了，但人民因为他的政德，仍然惦念他。在他一百岁的时候，到南方巡游，突然患病，死在了苍梧山（今湖南宁远县南）噩耗传来，国中臣
民无不悲哀。大禹听到此讯，也是悲痛欲绝，亲自率领众大臣，以隆重的礼仪，为舜建造了陵墓，并在苍梧山修庙祭祖，这就是至今犹存的零陵和舜
庙(今湖南宁远县)。大禹殡葬了虞舜，带娥皇、女英二妃返都。二妃痛不欲生，当船过湘水时，竟双双投江而死。人们不忍说她们死了，而说她
们变成了湘水神，因此称作湘妃。大禹品德高尚，治水有功，深得万民的拥护。舜去世后，大禹正式成为部落联盟的领袖，这就是夏朝的开始。夏朝
是我国历史上第一个朝代，大禹是夏朝的第一个国君。大禹当上夏朝的国君后，没有忘记肩负的重任，没有忘记天下的长治久安，虽然身居高位，却
不贪图享乐。为了治理天下，他还经常外出巡游，了解民情。大禹在巡视期间，看到多数部落首领对他毕恭毕敬，可是也有的部落首领并不把他这个
领袖放在眼里。他便下令各部落把所有的铜贡献出来，用这些铜铸成了九个大鼎，象征九州。每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽，然后将九鼎
运至宫中，号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时，都要向九鼎致礼。拥有九鼎的禹王，当然也就成了九州大地的主人。这九个鼎流传下来
也就成了封建国家政权的象徽。同时，铸鼎的故事告诉我们，禹时手工业和冶炼技术已得到了发展。夏禹开始在部落联盟中拥有无上的权力，九鼎的
铸成，使他有机会把这权力强化和神圣化，使它更加巩固，以便把各部落统一在一起。禹王晚年有一次在茅山(今浙江绍兴)召集各部落首领，想借
商议大事之名再显示一下威风，巩固他对各部落的控制。说来也巧，这次大会刚开始，就给了禹王一个树立权威的机会。原来是离茅山不远的地方有
一个部落，叫防风氏。这防风氏对禹王的权力并不尊重，因此开会时，故意很晚才来。禹王见此情况大怒，下令处死了防风氏。各部落的首领见禹王
是这样威严，个个俯首帖耳，唯禹王之命是从。禹王去世前几年，想效仿尧舜，找一个贤能的人来接替自己。最初，人们推举在帝舜时就掌管刑法的
皋陶，但是没等接任，皋陶就病死了。后来经过商议，又一致推举伯益做他的继承人。伯益曾经是大禹治水的一名主要助手，发明过一种凿井的新方
法。他擅长畜牧和狩猎，曾教会人们用火烧的办法来驱赶林中的野兽。所以在当时人们的心目中，伯益是仅次于大禹的一位英雄。随着王位的巩固，
夏禹越来越觉得自己好不容易得来的王权应该由自己的儿子来接管，而不能让别的什么人来继承。可是伯益功劳卓著，威望极高，首领会议上推举他
做自己的继承人。禹王感到众怒难犯，只好顺水推舟，答应下来。为了这件事，禹王越发烦躁，寝食难安。后来他想到：“自己所以能顺利的继承舜
位，一是当年治水有功得到了人们的尊敬和爱戴，二是舜选定自己做继承人之后，就让自己行使治理天下的大权。如果我也效法当年舜的做法，把治
理天下的大权让儿子去执行，而只给伯益一个继承人的名义呢?于是禹王让启参与治理国事。过了几年，他的儿子启由于把国事处理得很好，在人们
心目中的地位也高了起来，而伯益做为继承人，却没有新的政绩，他过去办的好事，人们也渐渐淡忘了。禹王死后，他的儿子夏启就真地行使起王权
来了(夏启，夏禹之子。大禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县
西池下村里)。而多数部族的首领，也都表示效忠于启，他们说:"启是禹的儿子，我们愿意效忠于他。"伯益看到事情成了这个样子，大怒。他本
是东夷人，他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备，经过一场大战，打败了伯益的军队。夏启为了庆祝胜利，在钧台(今河南禹州)举行了大
规模宴会，公开宣布自己是夏朝第二代国君。从此，父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。尽管启打败了伯益，但许多部族对他改
变禅让传统的做法表示强烈的反对。有一个部族首领叫做有扈氏，站出来反对夏启的做法，要求他按照部落会议的决定，还位于伯益。于是，夏启就
和有扈氏在甘泽地方(今陕西户县一带)发生了战斗。两军对垒，大战开始前，夏启激励将士们说：“我要告诉大家，这个有扈氏对天帝不敬，王
命不遵，是上天借我的手来消灭他!因此你们要服从我的命令，奋力出击，不可懈怠！”夏启训话完毕，大军兵士就挥舞刀枪，呐喊着冲向有扈氏的
队伍。经过一场激烈的厮杀，有扈氏被打败了，有扈部落的成员被罚做奴隶。从此，夏启的王位终于坐稳了，父死子继的家天下制度正式开始了。夏
启实行王位“世袭制”的故事，说明那时原始社会的氏族公社制度已经彻底瓦解，天下为公氏族部落会议制度已经转化，开始出现了国家的雏形，奴
隶社会天下为家到来了。奴隶社会取代原始社会，是人类历史上一次划时代的进步。因为在原始社会，低下的生产力水平使人们的生活极其艰苦。到
了奴隶社会，农业和手工业有了分工，社会生产力得到很大提高，生产得到很大的发展，人们的生活也得到很大改善，为文化的繁荣创造了条件，所
以说这是历史的向前发展。启，母涂山氏。屈原的《天问》中说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂
山氏女在伤念中生下启后就死了。所以，启生下来就失去了母亲，是个苦孩子。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代
----夏朝。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西
迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的
有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤
能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又一反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。
传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。启的年纪老了，他的"五"个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就
将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒淫过度而病
死。庙号世宗,谥号建王。史传；姒姓夏后氏部落的首领，是子承父位、中国奴隶制的创始人。是大禹的后代,周初大封诸侯时，大禹后裔中的一
支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子爵，谭国国势一直不盛。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于齐桓公二年（公元前684年）吞并了
谭国，从此谭国就沦为齐国的附庸国。齐桓公灭亡谭国后，国君长子公子伯“锦”携带众家人逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国和逃离故乡的
古谭国的国君子孙及子民就以谭国为氏，称为谭氏。史称谭氏正宗属山东谭氏,原谭国国君(祁)为谭姓一世祖。古谭国遗址位于山东省章丘市龙山
镇城子崖,国君“祁”的长子“锦”的裔孫，被弘农谭氏称呼为二世祖。堂号：弘农堂，由此大禹便被尊奉为谭姓的血缘始祖。第二节、文明的古谭
国传奇传说传说古谭国谭子为弘農譚氏第一世祖谭国作为一个独立的文明古国,历唐虞以造夏商,自周初再次分封于谭,后又历三百八十余年,历史
延续时间较长.灿烂的谭国文化是谭子的祖先和后裔在悠久的历史长河中创造的物质文明、精神文明的结晶，在中国传统文化的艰难跋涉中,生存、
延续、丰富、发展着的谭国文化象波澜壮阔的千里黄河奔腾不息，谭文化是东夷文化渊源主干的延续,是齐鲁文化的重绥发祥地之一，谭文化丰富、
充实了龙山文化的宝库,使之似喷发不息的源头,注入了中国文化的历史长河,谭文化是中国文化的一个重要组成部分,可谓历史悠久,源远流长,
而又独具丰姿卓立不群。公元前11世纪周朝取代了殷商帝国的地位，据于谭国在东方诸侯国的地位和影响力,对商朝始封的古谭国采取了承认的政
策。武王七年夏,再封谭子为诸候（子爵），公元前1062年,谭子将国都南迁于城子崖.此后原来城子崖之北的商代谭国都城便成为谭国的第二
大城市,与谭林(今平陵城)成为鼎足之势,谭国国君称谭公，亦称谭子，谭国为周武王初封的七十四国之一自周朝开国后,谭将国内划分为防、陵
、“覃卩”、鞍、泺、祝柯、历、鼽`野井、清石峁、卢、广里等十数邑，其较大的邑落如鄂、历、祝柯等，在今天的谭国故城城子崖周围,已发现
谭国时期的遗址就有巡检、七郎院、东涧溪、笨、马安、西鹅庄等近百处.这说明,谭国之初,内修政治,外和诸侯,势力的强大带来了经济的发展
，加之地理位置优越,优美的自然环境和丰富的物质生存条件加速了人口的增长率,国势较为强盛，荀子的《儒效篇》中记载:“周初共立七十四国
,姬姓独居五十三，而作为“姒姓”的谭国能列为初封的七十四国之一,可见谭国初封时尚具有较高较强的社会地位。周朝时期的谭国,在政治上大
体经历了独立、齐之附庸、最后变成了齐国的属邑这样三个历史阶段。周朝初政权建立之始,忙于国事,尚无暇东顾,包括谭国在内的东夷诸国边境
无事尚可安定。时隔不久武王去世便发生了“管蔡之乱”；周公立,相天子,三叔、殷、东、徐、奄及熊盈以畔”，当时这些反对周人的国家,基本
上都地处今天的豫东或齐鲁之边,姬姓—姒姓的谭国恰在这一地域的交汇处,可谓在劫难逃,即使不参加反周联盟统一行动,恐怕也难避其嫌。政变
发生,周公兴师,以伐东国,谭国乃是必经之地。周师凯旋之后,谭虽不在讨伐之列,但在政治地位和经济发展上都受到了严重冲击和损害。据西周
开国60余年的康王之未，周室对周边夷族开始了大肆征伐,至昭王时代,这样的征伐浪潮达到了顶峰,昭王掠夺的重要目标是东夷各国.然而这更
加加剧了东夷族的反抗。自昭王时代始;是周王室对东方诸候之控制最为严厉的时期,也是压迫和掠夺最为残酷的时期。在成周(今洛阳)及各地出
土的覃氏器,足可证明这种掠夺之一斑。西周王室为了在政治上、经济上更严密地控制东方诸国，穆王时大兴土木,营建洛邑(成周)和向东通往谭
、齐诸国的通道,加重了谭与东方诸国人民的负担.周王室通过洛邑与“大东”间的周道控制，掠夺谭等东方国家。造成谭人的贫困和周人的安定。
谭人的辛劳和周人的享乐。《诗·卫风·项人》有过这样一段记载《诗·小雅·大东》唱出了谭人的心声.生动地再现了谭、周之间以及周与东方诸
国之间的关系。周自平王东迁,王室衰微,诸候逞强.谭国四周东齐、西卫,南鲁、北燕,可谓东方四强。这一时期以强欺弱者,诸候方“伯”代替
了东周王室(周天子册封晋文公为侯伯),谭国为了生存发展,采取的外交方略是与强国建立稳定的亲缘关系,形成了谭、齐、卫、邢之间的婚姻网
络,《诗·卫风·硕人》详细的记叙了这一联姻事实,而谭国在这一时期较之西周晚期,国势得到了稳定,经济也开始了第二次复苏。谭国在周代本
为东方小诸侯国,至春秋国势渐弱，春秋以后,周王室加重了对诸候的榨取和赋役,加之东有强齐,南有盛鲁，西有卫,北有燕,处于大国的包围和
严重威胁之中.但谭国虽小不趋炎附势,虽然累被齐国侵略,却多次拒绝齐国强加的联盟。公元前770年,周平王东迁始为春秋这一时期,诸候割
拼连年战事不休,一些较大的诸侯国已无视周王朝的号令,各自为政,周天子的天下共土地位已名存实亡,值此之际,谭子率先提出“尊王抑霸”的
口号.这种口号一提出,立即得到了周王室的支持。和纪、成、遂、障、阳、莱、介、牟、任、莒、郭、项等东方小国的积极回应,同时也触怒了东
方诸候大国—齐国,而纪、莱、谭、逐等均为齐国的周边国家,齐国的扩张野心受到了遏制,谭国国君从此结怨于齐。谭国与齐国本是联姻之国，《
诗·卫风·项人》有过这样一段记记载:“硕人其颀,衣锦裂衣齐候之子,卫候之妻,东宫之妹,邢候之睫,谭公维私”。谭公维私(姊妹之夫日私
)；就是说谭公(谭国国君)通过娶齐庄公之女,成为齐之姻亲,卫、邓之联襟了,这样就形成了谭、齐、卫、邢之间的联姻。襄公十一年冬月,公
子小白与师傅鲍叔牙避祸及谭,谭君避嫌,不干预齐政,后鲍带小白逃至莒国。公元前685年春；齐公子小白(即齐桓公)夺得君位,一些诸候国
前去逢迎贺旦;桓公无德,谭君不往。桓公二年(前684)春夏之交,齐两次挟谭会盟攻鲁,谭君不随。九月桓公使人胁谭国降,谭君不屈。《史
记·齐太公世家》:“齐桓公二年,伐灭谭,谭子奔莒。初桓公微时过谭,谭无礼,故伐之也。”又外指桓公微时亡命所至，所谓“谭”无礼,纯属
伐谭之借口,于是丁酉冬十月,齐兴百乘之师,甲士千人向谭国发动了大规模的侵略战争,并在三日内取谭、陵两邑之地,兵移谭城.齐军所及,杀
人撤野,庐舍为墟,人民流离失所.谭国军民,在谭子指挥下,弹铗而起,闻鼙鼓起而思战斗,为国家的领土完整,为百姓的生存,不屈不愧,同仇
敌忾,浴血奋战,英勇抗敌,坚守谭城,反侵略的正义之行,使侵略者肝胆俱寒,丧魂落魄。谭国公子；伯、仲、叔、季各率兵坚守四门,谭城小而
固,齐强攻数日而不下,遂分兵烧毁谭国宗庙,平毁谭林.至旬日,齐又增兵车五十乘,甲士八百,自谭国城东北两门发动猛烈进攻,城中军民死伤
十有其三,众寡悬殊,谭城待破…。谭子(祁)叹曰:“吾尊王抑霸,抑曲扶直,齐欺吾国小兵微,吾焉能屈膝强人之势,安得降齐耶。小白虽与吾
亲缘,手足尚且不顾,何况亲乎。”度不能守；遂将城交付于弟并公子仲,令公子伯去洛邑报周朝君王，眼望谭林感觉悲伤,遂拜别宗庙带领公子叔
、季(古代兄弟排行：长子为；伯、次子为；仲、三子为；叔、四子为；季),并城中军民,子夜出城避祸往莒国。第三节、公元前684年(丁酉
年)突发事情传说公子伯为弘農譚氏第二世祖公元前684年；这在谭姓历史上是一个极不寻常的年代,那场亡国的悲剧给古谭国人民带来了巨大的
灾难，几日之内使东方历史悠久的谭国都城遭到了严重的破坏,大好河山成为满目苍痍的废墟,昔日的王公贵族沦为亡国之奴,一部分谭国贵族和子
民成为侵略者刀下的冤魂,余下的也多沦为齐国贵族统治下的臣民,从而使谭姓由一个拥有千余年虞庭援氏,历经禹夏、商汤,始有天下,周朝又分
封380余年,有着悠久历史文化的王国国姓,沦落为普通平民。谭国国君流亡到同盟国莒国。谭国国君后代和子民为纪念谭国，以国名为姓氏传承
之今。第四节、古谭国故城遗址发掘证实传承历史古谭国故城遗址在城子崖遗发掘证实传说古谭国故城遗址发掘证实;在谭国故城城子崖遗址上，井
的发现印证了古史传说中“伯益作井”的记载。伯益生活的时代是龙山文化时代晚期,井的发现证明古史所记载井的发明与使用史实,是谭国先民在
改造自然斗争中所取得的重大成果之一。并从某种程度上,直接改变了人类的生存、生活方式,使人类对大自然的认识又上升了一个新的层次,为人
类自身的发展又开辟出一条通往自由王国的坦途，可以想象谭国故城当年的繁荣,与井的发明和推广有着极大的关系。当年谭国都城南为群泉平泽,
东西两边紧临流水不竭的河流,却仍然普遍用井,也正说明了谭国故城人口的高度密集,生产的日益扩大和经济繁荣,更说明谭城是一座颇具规模的
早期城市,从而使谭国故城的早期文明之花,绽放得更加鲜艳绚丽多彩。周朝时期,由于谭国处于周王室与齐鲁两国的接合部,交通便利,土地肥沃
,矿产资源丰富,所以早已进人了稳定的农业定居生活,这一点早在龙山时代就己初露端倪,其生产工具也较夏商时期进一步发展。谭国的土地属泰
山北麓的冲积平原,适于原始农业的发展,区内存在的相当密集的龙山村居遗址,以及大量出土的石刀、石铲、石镰、石磨盘等原始农具也就是谭国
先民农业早期发展的佐证，由于农业的发展,带来了谭国酿酒业的繁荣。酒文化是中国历史文化的一个重要分支,是与中华民族同其他传统文化一样
,有着源远流长的历史,而且与谭文化有着不可分割的密切关系,从谭国故城出土的酒器,可以认证商周时期谭人的制酒技术和发达的制酒业，春秋
时期的谭国,是个小国,在强国林立的夹缝中维系其生存发展的一个重要原因,是谭国的政治家们有着高超的治国方略和防御措施,但谭国手工业、
农业,特别是酒业的发展在各诸候国中都遥遥领先,这些产品成了沟通各国之间关系和建立和平共处平等互利原则的纽带和媒介。谭国的陶器、玉器
等手工业是社会经济的主要部门，手工业工人已有专门化分工,其制作艺术达到了古代制陶工艺的顶峰。到了春秋时期；采矿、冶铁等手工业也已初
具规模，今陕西、河南等地出土的龙山文化晚期的器物,《父己卤》《父已爵》《覃父已》旺中覃父乙》《共覃父已》《共覃父乙》《父丁爵》《父
艾丁》等青铜器,标明了器物生产者和所有者的族氏。铭文族徽显示,覃是皇覃氏家族的徽识,这充分表明均系谭国之器,而商代业已存在。近年；
在四川成都西北都江郾流域的彭州竹瓦街,出土了一大批窖藏青铜器,其中《覃父癸》《牧正父已》这两行铭文,与当时的谭国青铜器铭文完全一致
,据研究与殷末周初的青铜器时代相同,人藏时间当在谭国中期,这可能是谭国经济文化与巴蜀古国直接交流的结晶表现,也可能是通过西周转道而
至，这些情况证明早在殷商时代,四川盆地与中原和东方的古谭国就已有了较多的经济、文化交流与合作,否则重达几十公斤的青铜器,就不可能在
殷周时期由谭国传人四川以至与四川本地器物一同窖藏。皇覃氏氏族铭文族徽；不仅对研究商周时代“覃”族的发展和变迁有一定学术价值,而且也
表明了到了谭国中期青铜器物在其工艺上已推向了更高的发展阶段。古谭国的灿烂文化还体现在承先启后发达的制陶业上,这是谭文化的代表作,1
928年中国著名考古学家吴金鼎先生首次发现1930年到1931年,中央研究院历史语言研究所的考古工作者经过艰辛的探索和发掘,在济南
东平陵城子崖的古谭国都城遗址中,出土了数量可观的质地精美的谭国遗物,从而重现了被湮没了三千年之久的古谭国的灿烂文明。谭国遗址；内涵
丰富,延续时间较长,谭城周围20余公里的范围内,远近不同地分布着十几个大大小小的同时代遗址。它们如灿烂的群星映托着谭国都城，这更说
明谭国时期已形成了由中心城市和乡邑及村落，分级构成的政治地理结构和谭国政权的严密而完整的组织管理体系。故使谭子所建立的国家，存在近
六百年之久。从出土遗址的层次看,包括夏、商、谭至汉代等几个不同时期的文化遗存,考古界已将古谭国都城遗址为代表的有着自己发展脉络的古
代文化遗存命名为龙山文化。第五节、古谭国故城城子崖遗址考古发现谭氏源头古谭国遗址考古发现证明传说史实图片古谭国国都城子崖遗址；是由
中国学者首次发现和发掘的第一处新石器社会至汉代的遗址，城子崖遗址的发掘,把历史推溯到了一个久远的年代,极大地拓展了人们的视野，城子
崖遗址所发现的黑陶文化(龙山文化)是继红陶文化(仰韶文化)以后的又一重大发现,重现了远古祖先创造的几被湮没的辉煌与壮丽,对中国新时
器时代的文化研究和中国考古学的发展具有重大的推动作用。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位,立“城子崖遗址”碑
碣一块。1994年,山东省济南市人民政府和章丘市人民政府投资600万元,在谭国故城址建起了城子崖遗址博物馆,展现的是夏、商、谭至两
汉不同时期的出土文物,放眼望去,异彩纷呈,从这里你可听到3000年前万人筑城的远古之声,也可以想见春秋战国时,谭城保卫战的刀光剑影
。谭国故地诸多文化遗存,标明了谭国文化的历史发展轨迹,成为今人后世“资政、教化、存史”不容忽视的珍品。谭国故城—城子崖,这颗中国古
代的东方明珠,越过了辉煌的远古历史,正继往开来,向着充满希望的明天迈进。现在谭姓已经发展成为世界华人的第65大姓，其子孙后代人数超
过百万，遍及中国的各个省区，而且还走向了世界各地。遠古弘農譚氏家族世系探索第五篇、濟南章丘市城子崖考古重大發現揭開譚姓始祖之迷导语
：古谭国历史文献记载；查阅最后的史据，是在西周至春秋时期的诸侯国图表中才显现。文史以传说释义∶国君为姬姓或言子姓，少昊氏后裔。古谭
国故城所在地古史记载繁多；《春秋·庄公十一年》魏晋时期军事家、经学家、律学家“杜预”注释；古谭国在济南平陵县西南，今城子崖在平陵西
南两公里处。《齐乘》元代方志编纂家、历史地理学家、文学家“于钦”撰文记载；古谭国在东平陵，离济南东七十五里。春秋谭国，齐桓灭之。谭
国古城在西南与龙山镇相对(今城子崖隔武源河与龙山镇相对)。《水经注·济水》北魏地理学家郦道元，历任尚书主客郎、治书侍御史、鲁阳太守
、东荆州刺史、河南尹、御史中尉等职。郦道元撰文记载；关芦水来源马耳山，北经博亭城西，西北流，至平陵城与武源水汇合，水出“古谭国”谭
城南平泽中，世谓之武源泉。北经“古谭国”谭城东，俗谓之有布城也。又北经东平陵县故城西，故陵城也，后乃加平，谭国也。武源水从发源至入
巨合水，流经不过十余里，而滨河古遗址平陵，巨合皆在其北，南则仅有城子崖，可见是“古谭国”谭城非城子崖莫属。濟南章丘市城子崖考古重大
發現揭開譚姓始祖之迷《目录》第一章、考古发现龙山文化遗址惊喜发现古谭国位于城子崖第二章、考古挖掘文物展示谭文化深厚底蕴及制造技术第
三章、走进济南寻觅古谭国遗址第四章、济南地域历史上的古文化传说第五章、济南历史上的古谭国传说故事第六章、考古发现三个时期文明发现嬴
姓鷣鸟历史文献分析第七章、现代考古学研讨讲述古谭国的重大新闻第八章、济南历史上流传古谭国故事叙述第九章、谭姓人始祖起源于姬姓·赢姓
·姒姓·子姓?第十章、中华谭氏宗亲到城子崖寻根祭祖第十一章、中华谭氏族歌《中华谭氏一家亲》濟南章丘市城子崖考古重大發現揭開譚姓始
祖之迷第一章、考古发现龙山文化遗址惊喜发现古谭国位于城子崖城子崖考古发现龙山文化遗址惊现谭国古城寻觅谭姓先始祖来龙去脉，探索谭氏几
千年深邃根基。古谭国故城的具体位置，不仅见载于官方的大量典籍、方志，也见载于民间收藏在各地《谭氏族谱》之中。上世纪20年代末，在位
于济南东部的章丘市龙山镇以东武原河畔的城子崖发现了举世闻名的龙山文化遗址。但在这个世人皆知的城子崖中却隐藏了一段鲜为人知的往事，位
于城子崖地上的城池遗迹，是春秋时期古谭国都城。时至今日，就连龙山镇的居民，也很少有人知道它的存在。这个神秘的国家，留下了济南历史上
最早的诗篇，并在城子崖立国存在了长达五百年之久。古谭城是1928年中国著名考古学家吴金鼎先生首次发现；1930年至1931年中央研
究院历史语言研究所首次进行发掘，揭露面积15.600平方米，整个遗址南北长530米，东西宽430米，墙基宽12.113米，总面积2
2,36万平方米。文化堆积一般为4米左右。1989年至1991年又再次进行发掘，遗址分为上下两层，下层薄沙之上有一层黄土，黄土上层
为一米左右的文化层，即为周代谭国故城遗存，史称灰陶文化。出土的豆鬲等灰陶器物，是典型的谭国文化代表。下层文化堆积，厚3米左右，为首
次发现的以磨光黑陶为显著特征的新时器时代遗存，她代表了龙山文化时期的先进生产力水平。初称为黑陶文化，距今约4000年左右。在遗址周
围还发现了龙山、岳石、谭国三个历史时期长方形版筑夯土城墙叠压的遗迹，即龙山文化城（新器时代）、岳石文化城（夏代），谭文化城（商周时
期）。第二章、考古挖掘文物展示谭文化深厚底蕴及制造技术谭国故城出土西周毛公鼎金文大彖覃字图谭文化的另一突出代表是早期出土的青铜器物
；《父已卤》《父已爵》《覃父已》《亚中覃父乙》《共覃父乙》等青铜器，标明了器物生产者和所有者的族氏。铭文族徽显示，覃是皇覃氏家族的
徽识，这充分表明均系古谭国之器，而商代业已存在。近年，在四川都江郾流域的彭州竹瓦街，出土了一大批窖藏青铜器，其中《覃父癸》《牧正父
已》这两行铭文，与当时的谭国青铜器铭文完全一致，据研究与殷末周初的青铜器时代相同，入藏时间当在谭国中期，这可能是谭国经济文化与巴蜀
古国直接交流的结晶表现。也可能是通过西周转口而至。这些情况证明，早在殷商时代，四川盆地与中原和东方的古谭国就已有了较多的经济、文化
交流与合作，否则重达几十公斤的青铜器，就不能在殷周时期由谭国传入四川以至与四川本地器物一同窖藏。皇覃氏氏族铭文族徽不仅对研究商周时
代“谭”族的发展和变迁有一定学术价值，而且也表明了到了谭国中期青铜器物在其工艺上已推向了更高的发展阶段。这些数量可观的质地精美的谭
国遗物，重现了尘封三千年之久的古谭国的灿烂文明。谭国遗址，内涵丰富、延续时间较长，谭城周围20余公里的范围内，远近不同地分布着十几
个大大小小的同时代遗址。他们如灿烂的群星映托着谭国都城。这更说明谭国时期，已形成了由中心城市和乡邑、村落分级构成的政治地理结构和谭
国政权的严密而完整的组织管理体系。从而使谭子所建立的国家存在近六百年之久。从谭城文化堆积看，下层为以磨光黑陶为主要特征的文化遗存早
在4500多年前就已存在，至夏代得到了进一步发展。到商期谭国建立后，这种发展又开始进入顶峰。这些出土的陶器火候较高，胎质坚实，多采
用轮制，器形规整，器壁均匀。多为光洁发亮的磨光黑陶和灰黑陶，也有灰陶、红陶和少量白陶，器表多素面。常见纹饰有弦纹、划纹、堆纹，镂孔
和铆钉纹，有少量兰纹、方格纹和绳纹。主要器类有鼎、杯、罐、盆、三足盘和各种器皿。流行三足器和圈足器，以粗颈冲天流袋足、三足盘、高
柄豆、鸟首形足的鼎、肥袋足、单耳和双耳黑陶杯最富代表性。其中漆黑光亮、胎薄如蛋壳的黑陶高柄杯，工艺高超，为世人瞩目。陶胎最薄处仅
有0.2豪米，致密坚硬光亮，敲之作金属声，以其“薄如纸、硬如瓷，声如磬，坚如漆”，令人叹为观止。又以其轮廓之秀雅，制作之精妙，大大
超出人们的想像。谭国故城出土的龙山时代的陶器图片谭国故城出土的龙山时代的陶器，造型精美，气势恢宏，这说明谭国故城早在龙山时代就集中
了一批具有高超技术水平的制陶匠人。同时也反映出谭国故城具有超过一般的综合工艺技术基础，从而成为海岱地区龙山时代的一个手工业技术中心
。第三章、走进济南寻觅古谭国遗址山东济南章丘市城子崖考古重大发现古谭国城遗址走进济南寻踪古谭国;济南的文化遗产灿若星贝，分散在济南
地区的山水之间。在漫长的历史长河中，成王败寇是绵延千年不变的真理。纷繁复杂的战火硝烟中，有的小国势力日渐壮大，封疆扩土乃至称霸一方
；更多的是在夹缝中生存、实力孱弱的小国，在波澜壮阔的外界环境中或寻求偏安一隅，或依附于大国暂求一时安宁。不过，普天之下莫非王土，这
些小国终究难逃被大国吞并或撤封的命运。仅济南境内可考的小国就有十个左右；济南市的历史与很多姓氏和历史典故有关,济南历史上曾经有鲍国
(夏、商时期姒姓的一个小国，时代在夏禹之后，故地在现在的济南市历城区东鲍山下。)谭国(商、周时期“姬姓、赢姓、姒姓、子姓？”的一个
小国)、崔国(商、周时期姜姓的一个小国崔氏出自姜姓)、古吕国、古济南国等国。济南新闻节目编制组带您到章丘市城子崖考古重大发现“古谭
国”遗址寻踪。唯有谭国—谭姓的裔孙,从世界各地来“章丘市城子崖遗址”来祭祖。济南历史悠久，是史前文化“龙山文化”的发祥地，区域内新
石器时代的遗址城子崖，有先于秦长城的齐长城，有被誉为“海内第一名塑”的灵岩寺宋代彩塑罗汉、隋代大佛（位于历城区大佛村，凿山而成，建
于隋代，为山东第一大佛）。中国首部诗歌总集《诗经》中有谭国人所作讽刺诗《大东》，是现存最早的有关济南的文献。1986年12月被国务
院公布为国家历史文化名城。济南位于山东省中西部，南依泰山，北跨黄河，背山面水，风景秀丽。济南地下是可溶性灰岩，在漫长地质变迁年代，
经过多次构造运动和长期溶蚀，形成了大量溶沟、溶孔、溶洞和地下暗河，成了能够储存和输送地下水的地下管网。南部山区丰沛地下水的原动力,
武源河开始了它的蜿蜒前行,当来到章丘龙山—带时,它滋润出的不只是周边的庄稼,沿河的居民,还有一个文明的古国“谭国”。2011年5月
25日,来自海内外的220名世界谭氏宗亲会成员,在龙山文化发祥地,龙山街道城子崖遗址,举行了盛大的寻根祭祖大典。第四章、济南地域历
史上的古文化传说济南地域历史上的古文化金文篆书中华谭姓族徽图腾龙山文化博物馆副馆长徐霞叙述;咱站的这个区域就是当时的一个城墙,就是
城子崖的城墙,上面这一层就是一个现代的耕土层,下面可能就存在着三个城墙叠压着的这种现象。三层城墙最上面的一层是周代遗存。第二层是岳
石文化城,最下面的是龙山文化城。从三层城墙的结构来看,不同时期的城墙功能不尽相同。龙山文化博物馆馆长田继宝叙述;龙山文化时期的城墙
最早是防水用的,到了后期逐渐地修整,也出现了应对战争用途,龙山文化的中后期也出现了应对战争某些措施,但它的防御功能不是很强。到了岳
石文化时期,这个城墙就是纯战争防御工事。也是中国最早的板筑城墙,筑城墙的时候两侧用木板挡住土,放上一层土然后逐板逐板地加高,一板一
板地往上夯筑,这样夯实出来的城墙是非常地高大,陡峭。一是能够挡住弓箭,再也能挡住人爬上去,人如不借助工具是很难爬上去的。像周代时期
的这个城墙就感觉更成熟一些了,周代的城墙是在岳石文化城墙的基础上更成熟了,它们的方式基本上是一种方式,就是采用板筑城墙。你可看到它
的板层也很清晰,每一板更薄一些了,薄一些它就砸得更结实一些了。导游解说;由于龙山时期堆筑的城墙也有防守功能等,岳石文化时期的城墙就
内迁到原计划城内,新老城墙几乎重合。而板筑技术使得中间层的岳石文化层,考古重大发现,中国在岳石文化时期就有了城墙城门,并筑起如此坚
固的城墙。第五章、济南历史上的古谭国传说故事考古发现三个时期的文明有嬴姓鷣鸟为图腾的文物济南社科院副院长张华松叙述;谭国它是东夷少
昊组团里面的一个国家,赢姓它是以鷣鸟为图腾,也就是说谭国也好,谭国这个组群也好,谭这个名字是来自于这种鸟“鷣鸟”。上个世纪30年代
,考古专家发现了城子崖的下面还有二层城墙,1990年考古人员再次对城子崖遗址发掘,发现底下还有一层就是说有三层城墙,叠加在一起,这
就意为着在城子崖这里至少有三个时期的文明,先后在这地区存在过。济南市社科院副院长张化松叙述;谭国应该在夏代它就立国于济南章丘和历城
之间,它很可能就是城子崖岳石文化城。照此推测,岳石文化城时所建之前,龙山文化时期就存在的这个城。叫什么名字？又有着怎样的历史？我们
不得而知。总之到了岳石文化时期,谭国人居住在这座城内,是有考古依据的。当时的城子崖属于一处方圆20万平方米左右的高台,城内高,城外
低。城墙外是天然和人工开挖连接而成的类似护城河的环壕。这样既可以防御敌人的进攻,还能起到防洪排涝的作用,聪明的谭国人筑起了安全的家
园。然而如此坚固的城墙,却成为殷商王朝向东开疆拓土的障碍,由于食盐在当时是很重要的战略资源,它将向东来控制食盐的生产,还有运输,殷
商的实力进入山东,它有一个障碍,就是谭国,因为东夷国家谭国,它是地处在由中原进入胶东半岛,而山东半岛的咽喉要地上。所以我们从甲骨文
《卜辞》中可以看到,到了商朝中期,商朝对谭国是多次用兵,处于济水古道上的谭国,成为了殷商王朝的眼中钉,到了武丁王时期,就把谭国消灭
了之后,殷商王朝就把王室的亲贵分封到谭国的故地。但姓氏由赢姓谭氏变为子姓谭氏。自此,谭国成为了商朝控制东方的一个战略地。商朝怎么会
攻打谭国？历史之迷有待我们后人去揭开,总之殷商时期的谭国又和殷商的文明有着联系。这个国家也创造了独具特色的文明。比喻说;别的国家是
男耕女织,这个国家确不是这样。比喻说;这个国家还创造了有文字记载着有关古谭国最早的诗歌。当代文史学者徐北文先生著作有考证记载;“济
南最早的诗人是一位已经佚名的谭国大夫，而济南最早的诗歌就是他写下的《诗经·小雅》里的《大东》”。第六章、考古发现三个时期文明发现嬴
姓鷣鸟历史文献分析鷣鸟释义;鷣(鹞的别称),鷣《广韵》鹞的别名,鷣《尔雅·释鸟》鷣-鷂的別稱-民間稱鷣鷹圖1.鹞指一种凶猛的鸟，样
子像鹰，比鹰小，捕食小鸟，通常称“鹞鹰”、“鹞子”。2.雀鹰的俗称。古名“鹬子”、“笼脱”，今通称“鹞鹰”、鹞子[Sparrow
hawk]。形体像鹰而比鹰小，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。如：鹞坊（唐代宫廷饲养鹞的官署）；鹞琴（装在纸鹞上、放出时发声的竹簧琴
）；鹞雏（幼鹞）。3.关于鷣鸟是赢姓家族的图腾？赢姓以鷣鸟为家族的图腾还待考证,暂不能下结论。对于赢姓之始祖，史载出于上古东方部族
，为少昊的后裔。这是一个以鸟为图腾崇拜的部族。商民族在远古时期就以玄鸟即燕子为图腾,玄鸟陨卵即流星、陨石,后玄鸟演化为雄鸡,最后统
一成凤凰或燕子。赢姓之后裔之国在西周至春秋时期为诸侯者有江苏的徐国，山东的郯国、莒国，安徽的终黎国，河南境内的黄国、江国，迁至陕西
的秦国。(赢姓以燕子为家族图腾和赢姓以凤凰为家族图腾)第七章、现代考古学研讨讲述古谭国的重大新闻现代考古发现岳石文化时期城子崖城墙
遗址图片现代考古学论证古谭国的重大发现新闻发布由;《济南市广播电视新闻台播出》、《央视CoM台由济南市社科院讲述古谭国寻踪故事》,
济南市社科院结合中国历史文献、济南地区本土历史、现代考古学讲述:发现了“古谭国”这个神秘的国家,证明是“古谭国”这个国家留下了济南
历史上最早的诗篇,并在城子崖立国存在了长达五百年之久。如今,谭姓已经发展成为世界华人的第65大姓,其子孙后代遍居全球各个国家、地区
。据中国历史文献记载:“古谭国”这个神秘的国家可能就在济南“章丘市城子崖”一带,并且都城就在城子崖,这里的人利用板筑技术筑起了坚固
的城墙。这个国家的人都很勤奋,他们集聚了龙山时期烧制陶器技艺。由于种种原因殷商时期的“赢姓谭国”被灭掉了,商朝派贵族驻守了这个国家
,谭国就成了“子姓谭国”。那么这个时期的谭国是什么样子？它为今天的我们又留下那些遗存，我们今天重提这个国家有那些意义？那么传说周武
王灭殷商东征后，面对殷朝留下的土地、财产、人口、官吏、军队及其故属国，周朝采取了分封诸侯的政策，以达到屏藩周室的政治目的。周初的分
封对象有同姓宗室子弟，又有异姓功臣宿将，还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代。周武王大封诸侯时的“姒姓谭国”，按照改朝换代规律也符合
封建传统之史实但还待考古学论证。第八章、济南历史上流传古谭国故事叙述历代济南之明湖画奇卷记载了济南历史上古谭国诗歌(济南迄今为止最
早的《诗经》《大东诗篇》全诗七章每章八句)【一】有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。【
二】小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。【三】有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。【四】东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。【五
】或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。【六】虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东
有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。【七】维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之
揭。作者:谭国大夫（名字失传）济南市社科院副院长张华松讲述;城子崖为武源河所浸润，而组成河水有沿路的众多泉水，这清列甘甜的地下泉水
滋养了当地的山水，更令这里的农作物出奇地清香，其中尤以谷米闻名，谷米赋予了当地人口稳定的生活条件，他们开始谋求农业之外的生存手段，
作为殷商旧国“子姓谭国”天然地顺承了商朝重视商业的传统。在一般的国家都是男耕女织，在谭国是男贾女织。因为殷商朝它就是商业很发达的一
个朝代。商朝人的经商意识很强,商业很发达,商业活动就很频繁,在商朝谭国曾经被称为“亳”,也就是说城子崖这个地方的别名叫“亳”,这里
面有什么原因？叫这个名字又意味着什么呢？商朝的老祖先他们发迹之地,一个是商,一个是“亳”。那么由于商祖早期是经常迁徙,他有一些重要
的城邑。要么叫商，要么就叫“亳”。凡是有宗庙的城商朝把自己祖先的宗庙放里面。这个城就叫商，或叫“亳”。那么在赢姓之后的这个谭国，它
是商王的宗庙。所以它在商朝后期，就这个城子崖“谭国”它有个别名，这个别名就叫“亳”。可以说：谭国虽小地位却极为重要。到了商朝后期，
它还曾经是商王“帝乙”东征过程中的一个陪都。谭国与商朝同气连枝的血缘关系不言而喻。这时的“子姓谭国”以到了鼎盛时期，然而正因为它和
殷商王朝的秘切联系，在商朝的末期。周武王东征的时候，必然要征伐“子姓谭国”。它的兴盛是与殷商王朝血缘宗亲关系分不开的。而它的没落也
是因为跟这有关系，更重要的是它是内地通往沿海的战略要地。在周代“谭国”地位一落千丈，国势的确弱了，很多这个时候反映当时情况地文献作
品出现了。这就是《诗经》诗经里面的“小雅”、“大东”，《大东诗篇》是谭国的一个大夫撰著的一篇诗歌。里面反映了在周朝的统治压榨剥削下
，谭国和一些小国的人民处于在水深火热的生活状况。这也是有关济南最早的一篇诗歌，在《诗经》“小雅”“大东”诗篇里。我们可以看到，商朝
时“子姓谭国”的纺织业、商业、天文学、历法和文学都达到了极高的水平，而且其中记录的内容也成为研究济南早期文明重要的资料。《大东》诗
篇节选；有饛簋飧、有捄棘匕，周道如砥，直如矢。君子所履，小人所视，睠言顾之，潸焉出涕。《大东》诗篇主要意思是说∶同样是周朝的天下,
周王朝的人们过着锦衣玉食的富足生活,而周王朝附属国的人民,则生活在水深火热中。其中;诗歌当中提到的周道,是什么意思呢？原来周王迁都
洛阳以后,就以都城为中心修建通往东北、东南方向大道,这就是周道。周道既是国家统一的象征,也是东西之间统治与被统治,压迫与被压迫关系
的标志。因为这个道路老百姓是没法走的,是贵族和朝廷的军队可以驰骋于这个周道上。另外呢东方各国的赋税和贡奉,也是通过周道源源不断地,
输入中原的洛阳。或许是周天子为了聚拢人心,或许是《大东诗词》优美、言辞恳切,总之是《大东诗歌》触动了周朝的统治者,当朝也做出了一些
减轻谭国等附属小国税赋的举措。而《大东诗歌》篇章中慷慨以任气,为民请命的担当精神,似乎是有谭国的国民性为基础的而论,及后世济南名士
集团性格的形成。似乎也要从谭国大夫的《大东诗歌》篇说起,可以说:谭国创造了独特而灿烂的文明,但国势的变迁令他不得不低下高傲的头颅,
从商王朝宠爱的封地到当周朝的附属国,再到春秋时期,随着周边齐鲁几个大国的慢慢壮大,谭国不得不小心翼翼的进行着外交斡旋,他多次采取联
姻的方式与大国间维持着关系。但随着时间的推移,姻亲关系渐渐疏淡。根据《春秋左传》的记载,齐恒公即位第二年,就出兵攻打了谭国。但是根
据另外一些古籍的记载;齐恒公灭了谭国之后,并没有把他彻底灭掉,而是把这个国家包围了三年之后,又允许这个国家继续存在。从此以后这个谭
国就成了齐国的附庸国,齐国军队长期驻扎在谭国监视着谭国,谭国国家的主权,领土完整就都谈不上了,谭国渐渐地实际上就是到了齐恒公之后,
就名存实亡了。到了春秋后期,谭国的都城别名叫平陵,也就是今天的城子崖,这个时期的谭国已经败落不堪。这个谭国已经衰落到什么程度呢？城
墙上面挖了很多很多的洞,挖洞干什么呢？在里面烧窑烧陶器,用城墙的土来烧陶器,就说明这个国家已经很败落了,战国初期,谭国彻底退出历史
舞台。而在废弃的城子崖以东三公里隶属于齐国的一个新的城市兴起,为了区别老平陖城,这里叫做东平陖城。东平陖城是略近方城的一个城,它的
面积是400平方米,相当于占地6000亩,而且这个城东西南北都有城门,城门里面有河道相连接,再就是里面有道路,而且规划得也非常合理
。有冶铁区、宫殿区、居民区、制陶区,可以说是科学规划,城墙也具备了军事防御和防水及扺御外敌的功能。已经上升到了城市防控的系统,随着
东平陖城的兴起,谭国的传奇也渐渐被人淡忘,谭姓后人不断迁徙,有不少人逃离去了南方避难。如今在章丘龙山一带的村子里,还有不少谭姓后人
,他们或者勤于耕织,或者精于制陶,也有善于经商。谭国先民的特质通过血脉代代传了下来。作为谭姓谭氏后人,天下谭姓人不断来到城子崖这里
寻根祭祖。来重新审视祖先们经历过的那段轰轰烈烈的岁月,因为这些小国历史非常悠久,文化底蕴非常深厚,它的文化也很有特色,比如刚才说的
谭国这些国家的文化,都融入了齐文化的大家庭,也就是说;济南地区的这些小国,也就是说济南地区的这些小邦国,它的文化对整个齐文化的发展
壮大,是做出了贡献的,其实呢历史上有不少小国存在过短暂的时间,你比如趵突泉所在地,当年就有一个叫历国的国家存在。济南境内还有寺国、
新国这些国家和谭国一起创造了齐鲁文明,要找齐鲁文明源头,我们就不能不重新审视,这些小但是却灿烂的国家。谭国在天文学、历法、纺织业、
商业、文学方面都很有成就。谭国人为民请命,勤于劳作,善于经营的秉性,都是济南文明的一部分,他们传承了下来。烙在了每一个后裔子孙的血
脉里,让我们把这种优秀的文明继续传承发扬下去。第九章、谭姓人始祖起源于姬姓·赢姓·姒姓·子姓?历代济南之明湖画奇卷记载了济南历史
上古谭国史画谭姓人争议的始祖起源为“姬姓、赢姓、姒姓、子姓”？其实中国研究历史的专家们早就统一了思想,采用模糊概念论据,定位中华人
氏为炎黄子孙一说。至于中国今天的“谭姓”人争议的始祖起源为“姬姓、赢姓、姒姓、子姓”定位到某个“古代姓氏”就并不重要了,按照中国历
史传说“神话”故事人物判定都系“黄帝”血缘支脉。为何谭氏后人为神话故事人物而争议不息？谭姓起源始祖原本就是二千年左右的古人撰文说五
千左右前的“神话传说故事”,其实中国研究历史学的专家们早就统一了思想,采用模糊概念论据定位,中华人氏为“炎黄子孙”。考证现存史学和
民间传承史料如下;《中国第一部纪传体通史》由西汉伟大的史学家、文学家、思想家“司马迁，字子长”（约:前145―前90年)所著《史记
》一著作。中国历史学家早就有统一定论,华人都是“炎黄子孙”。百家姓中某“姓氏”要考证“远古祖先”是谁？根本无考证的文字依据,而只是
文人撰写的神话故事和传说故事。社会上公认;“客观现实”分析谭姓、谭氏文化起源,有历史文献记载的,有考古论证依据的,有谭氏家族谱传承
传说记载版本为据。确认谭姓、谭氏文化起源还是源于“古谭国”的国姓源头传承发生而由来(谭姓延续实属于国姓)。《中国民间家谱》民间修谱
始于宋朝（960年—1279年）,是时纂修家谱者多为大家巨族，若考察一族之世系，当从创修家谱的时代入手，始于宋者距今一千多年,当属
历史悠久。流传至今的老谱,多为明清所创。清朝:乾隆(1736年—1795年)年间创修谱者距今也快近三百年历史，若有乾隆年间刻本流传
下来也属弥足珍贵，保存至今的多是清未和民国年间续修的家谱，凡传承有序者非大家巨族莫属。第十章、中华谭氏宗亲到城子崖寻根祭祖中华谭
氏一家亲寻根祭祖大典图片世界谭氏宗亲总会创始人；谭福添,祖籍广东开平人,在香港白手起家创办了合昌公共小型巴士专线有限公司。他热心教
育事业与宗亲事业,推动成立了世界谭氏宗亲总会并出任主席。由世界谭氏总会、中华谭氏总会报请章丘市政府同意，决定由谭氏宗亲和当地政府在
城子崖国家考古遗址公园合作建设考古体验中心,内设:“古谭国陈列馆”、“中华谭氏总祠”。即：章丘市政府划拨已经“六通一平（通水、通电
、通路、通电话、通宽带、通电视，平整场地）”的土地8亩，世界谭氏总会、中华谭氏总会负责筹措资金，按仿古建筑要求，采用轻型材料，建设
、布置考古体验中心、古谭国陈列馆、中华谭氏总祠。建成后并举办了中华谭氏一家亲寻根祭祖大典。谭福添会长讲话(谭学林解说);谭福添会长
他说:以前来的时候还能看到地上的古城墙,现在还要再寻找,现在环境变化,村庄都不一样了,那么谭国到底在哪里？谭氏后人为什么要到城子崖
这里来寻根？谭国和城子崖又是什么关系？城子崖遗址碑旁的这两个高出来的土包地方是什么？古谭国城子崖遗址城墙简介标题展示图当地导游员说
:这两个高出来的土包,它是咱城子崖的古城墙,这个城子崖遗址碑是1961年3月4日向社会公布,章丘市城子崖考古重大发现古谭国都城遗址
,是全国首批重点文物保护单位。这个城子崖城市遗址是商、周时期古谭国的都城。城子崖城市它到底有多大的范围？咱城子崖它是一个方城,它的
面积是20万平方米左右,南北是540米,东西是450米,初秋时节城子崖遗址一带景色丰盈,农人忙着劳作,准备着即将到来的收获。这里此
刻简单恬静,谁也不曾想到这高出周围几米高的土坡下埋藏着的竞然是数千年的历史。这其中会不会有古谭国的记载？秘密就从当地人擅长的一项手
艺活里去揭开,这就是制作黑陶。龙山黑陶取材讲究,可堪选用的一般是城子崖下武源河畔的土地耕作层下面的一层生土,俗称胶泥,这层土没有砂
石杂质,黏性大韧度强,是制作龙山黑陶得天独厚的原材料。陶土取回后,要经过浸泡揉搅制坯,刻花烧制等多个步骤,才能实现从泥胎到黑陶的华
丽转变。谭连国(龙山谭氏后裔)是章丘当地谭姓后人,他说自己是在80年代就开始学习制作黑陶了,自己的这门手艺是家传的,父亲那一代制陶
不是卖了,都是一些建筑用品,现在有些知名人士把黑陶作为一种收藏品,它不是单单是一种艺术品了,如今已经升级换代的龙山黑陶,在几千年前
的祖先们那里,就是日常生活用具。它们在地下沉淀了几千年。等待了几千年,终于遇到了一位有缘人。由此开始了一段震惊世界的新篇章。192
8年,当时还是一名大学生的考古学家“吴金鼎”在山东考察时被章丘龙山城子崖的断层面所吸引,他就发现这个地方是高于平地3到5米的一个台
地。而且他在这附近用手铲发现了比较黑光亮薄的陶片,发现了中国第一座黑陶时期的城,距今是4600年,这次发现引起了中国乃至世界考古界
的极大重视。随后在1930年和1931年进行了城子崖遗址的第一次大规模发掘,一批精美绝伦的黑色陶器。第一次展现在世人面前,当时的考
古学界把它誉为4000年前地球文明最精致之作,这处遗存也被命名为龙山文化,陶器中一批象是飞鸟形状的陶器,引起了人们的注意,有专家认
为这是东夷先民以鸟为图腾的重要证据。在这其中有一支对鷣鸟尤为崇拜的部落,这就是谭姓后裔的始祖？第十一章、中华谭氏族歌《中华谭氏一家
亲》《中华谭氏一家亲》发起人:谭潮石作词:张屿(该字“王+与”)麟作曲:张恒演唱:黄
妍清视频制作:谭国权歌曲《中华谭氏一家亲》视频网址:http://v.youku.com/v_show/id_XMzY1MzQ
xODcy.html注释:张恒的作曲:(谱曲寻觅),敬请宗亲们寻到后传来...谢谢！歌词:昂首世界各国的谭氏宗亲。周封谭国,
继而为姓。延修家谱,谨遵祖训。忠孝仁义精进,正直善良守信。中华谭氏一家亲，中华谭氏一家亲。天之涯海之角，走到哪里都心连心。中华谭氏
一家亲，中华谭氏一家亲。天有义地有情，家业国业齐振兴。携手...世界各地的谭氏宗亲。你我同胞，凝亲情。千山万水，风雨同行。团结同门
同宗，共同振兴奋进。中华谭氏一家亲，中华谭氏一家亲。天之涯海之角，走到哪里都心连心。中华谭氏一家亲，中华谭氏一家亲。天有义地有情，
家业国业齐振兴。中华谭氏一家亲，中华谭氏一家亲。天之涯海之角，走到哪里都心连心。中华谭氏一家亲，中华谭氏一家亲。天有义地有情，家业
国业齐振兴。遠古弘農譚氏家族世系探索第六篇、弘农谭氏源流诗的传说记载弘农谭氏宗族源流起源辈序传说记载图《族贤文苑古今文章作品选》盘
古始祖开天地,天地人皇始创生。燧皇钻木始取火,伏羲女娲制人伦。神农皇帝制五谷，轩辕皇帝制衣襟。炎黄战争得胜利，开拓精神永不息。
高阳为祖少典氏，少典为祖有熊氏。蜀山氏女嫘妃祖，少典之孙有昌意。一子颛顼创大业，颛顼为帝生伯鲧。伯鲧之子名大禹,帝舜禅让继帝位。
九鼎禹王子夏启,创建夏朝世袭制。夏朝传位代十四,大禹后裔位十柒。夏商传承周子爵,春秋齐霸谭奔莒。纪念国家谭为姓，修建宗祠肇始
祁。一国分为若干姓，避谭去言改姓覃。周王之时子爵谭，封国谭子为胙地。壹支入齐改姓田，田常田和败齐国。齐王建时始称王，吴越相争郯子刼
。郯国最后并为楚，千年谭国告结束。谭分潭镡禫瞫覃，郯分剡噉啖橄淡。澹炎憨澉瞰姓郯，子孙为氏沛郡居。壹支迁浙到剡溪，壹支仍居谭国地。
壹支居住周胙地，胙地后脉弦农堂。谭国故地齐郡堂，堂号之别各有异。天下谭姓始祖祁，锦春梅奕代代传。十五简公迁南海，十六时英徙太原。十
八谭淡立淡姓，炎火谭姓天下传。传与二十一代孙，弘农郡主谭玉成。功封元候讳为倾，世居弘农谭姓显。二十三世谭祥昭，景帝时任西昌抚。遂开
谭氏西昌谱，济北王贺入就师。女儿君政元皇后，五子封候各地居。三子名呌谭子元，功封候爵居关内。其子谭闳为太傅，其侄王莾改新政。王莾新
政谭复姓，平定谭贤显史籍。二十八世谭崇德，始从弘农迁会稽。三国东吴孙权帝，谭绍与他是姨亲。谭绍官至骑都尉，吉安祖居显荣耀。弘农谭氏
谭绍祖居江西省卢陵府吉水三十一世谭希贤，安帝元年举孝廉。三十三世名谭浩，自从弘农迁吉安。三十六世谭恭安，始从弘农徙始兴。永嘉之乱晋
西崩，东晋元帝移金陵。三十九世谭卷逹，弘农谭氏移金陵。始初金陵太平路，后来聚居卢陵郡。魏晋谭氏居三陵，谭诏将军夷陵地。弘宝永陵伯爵
居，南宋谭金南越骑。卷逹五世谭紫霄，官任大夫居泉卅。唐朝谭综字意诚，镇守潼関为太守。四十世祖谭建极,一传生子太和令。二传生子大将
军,家族谱牒难分清。都载可奕为子孙,四十一世名谭忠。幽洲大将袭父职,二子资庆与可奕。资庆袭爵镇河南,可奕卢陵徙茶陵。自始开创茶
陵谱,四十三世谭守禄。儿子武兴封大夫,四十五世有三进。号称一门三大夫,四十五世讳进颇。颇生以忠死以孝,楚王追封建祠祀。兄弟三
人十八宏，遍及湖南各州居。镇国将军谭进颇，迁湘四十五世祖。进颇之子谭宏佐，迁徙吉安宗亲地。四十六世谭宏亮，是为进峰第五子。宏亮之子
谭中立，始从卢陵迁麻城。五代全播始入越，始兴谭氏为基业。谭纪始兴为太守，子孙分居两广地。唐朝谭氏旺四卅，台青虢益天下知。宋时广西设
谭卅，浙江谭氏迁广西。十八宏中十一宏，居住严塘生仁京。仁京生格格生安，安生仕藜代相传。仕藜四子名处尧，尧生德裔裔生巽。巽生纶纶生正
通，正通生子名义任。遂开武岗支世谱，义仕长子叫明卿。明卿长子名仲德，梅夏支谱方始生。宏亮相传十二世，传与仲德六十世。元末元正红军起
，湖广麻城四川移。武洪年间天下定，中国人口大调整。山西洪同入两河，广东福建入江西。江西人口迁湖广，湖广麻城入四川。山东青岛互对移，
南京将士入滇关。寿辉起义玉珍随，随军送粮始入夔。攻占四川云贵陕，建立国家名大夏。都城立在重庆地，自称年号为开熙。洪武六年大厦崩，玉
珍子孙全川地。其子明升帰义候，后被遣送朝鲜国。十七朝子各分居，支派繁衍数百个。不以字辈分尊低，便以诗句定脉系。明朝谭氏人辈出，谭伦
兵部尚书职。竟陵谭氏显元春，文学誉满中华地。万县三大候俯出，镇守西南云贵川。湖南常德谭三孝，官居广西开毛南。澧州谭氏谭添麟,历任
湖广省参政。管军百户千户所,移镇九溪指挥使。卒封护国将军衔,子孙奉旨落澧籍。收复台湾十八勇，施卅沐抚谭殿元。明末农明大起义，清兵
入关中原地。改土帰流人调整，领南客家入江西。康熙湖广迁四川，乾隆继迁湘鄂西。嘉庆湖广继入川，山东闯关东北地。广东清末下南洋，谭姓子
孙各国传。谭氏遍及全世界，美日英德殴俄韩。天佑谭姓福齐天,谭姓子孙万代传。遠古弘農譚氏家族世系探索第七篇、谭姓主要郡望与堂号传说
记载弘农谭氏家族弘农堂历史图第一章、谭姓主要郡望传说记载【一】谭姓主要郡望齐郡；汉初（公元前206年），汉朝将秦置的临淄郡改为齐郡
。齐郡的地理位置相当于山东省济南、临淄一带，治所在东平陵，即今山东省章丘市龙山镇的平陵城。自汉初将秦置的临淄郡改为齐郡；到了晋永嘉
六年（公元312）后，齐郡原地置济南郡移郡治历城(即今济南市历城区治)。至隋代，济南郡(原齐郡地域)原地置(济南国)。唐代唐天宝元
年，即公元742年又将济南郡又改为齐郡，后来又改置为临淄郡。自汉代—两晋—隋唐六百余年中齐郡先后更名为《齐郡·济南郡·济南国·临淄
郡》治所在东平陵，今山东章丘市龙山镇。齐郡是谭子国所在地，这里是谭姓的族源地。当年的谭子国就位于齐郡西部一带。春秋初期;齐桓公称霸
诸侯，于齐桓公二年（公元前684年）吞并了谭国。谭国国君“祁”生养四子，伯(锦)仲(绣)叔(山)季(河)。谭国国君带领公子伯·叔·
季，逃亡到莒国（今山东莒县）。公子仲(绣)留守谭国,谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸国,而留在故国的子孙、子民，和逃难迁徙在
外的子孙及子民，为纪念故国就以国为姓称“谭姓、谭氏”。留守谭国的公子仲(绣)的子孙与谭国遗民子孙就在此地域繁衍发展。先秦两汉的数百
年间，以齐郡为中心，山东是谭姓的主要分布区。公子仲(绣)的裔孙谭拾子（前226）？战国时期的齐国人，他约为谭子国灭后第16代孙。他
是齐国的三朝元老，先后协助齐泯王、齐襄王、齐王，建治理齐国并负责管理谭邑（原谭国）以及齐国的外交事务。并担任齐国制陶工官“工于谭而
驻主于”，他为官政绩突出，是名重一时的政治家和经济学家，与战国四公子齐名。齐郡谭氏；除谭拾子外，史载的名人并不多，因为很多谭姓从
这里迁往外地。作为谭姓族源地，齐郡的地位很是尊崇。它是谭姓最早的郡望，也被作为最早的堂号。谭子后裔多以齐郡为堂号，以志缅怀故国。今
山东、辽宁、吉林、黑龙江、江苏以及广西东兰、越南同登等地的谭氏就多称齐郡堂。【二】陈留郡；汉高祖二年（公元前205年）置，治陈留，
今河南陈留县治。晋为国、治小黄。在今陈留县北。南朝宋徙治坦城，在今河南省开封市西北。隋废郡，置汴州。唐复曰陈留郡。又改为汴州。即今
开封市治。“陈留郡七姓有谭氏”。【三】河南郡；汉高帝二年（公元前205年）改秦朝三川郡为河南郡，治所在洛阳。相当于今河南省境内黄河
以南洛水、伊水下游一带，包括今洛阳、孟津、伊川、汝阳、偃师、巩县、荥阳、郑州、密县、新郑、中牟、原阳诸市县，“汉河南郡十九姓有谭氏
。”。【四】谭姓主要郡望北海郡;汉景帝；中元二年（公元前148年）置渤海郡(亦名北海郡)，相当于今山东省潍坊地区“北海郡二十六姓有
谭氏”。【五】谭姓主要郡望弘农郡(宏农郡);(湘西北谭氏属于弘农郡迁徙后裔定居)西汉元鼎四年（公元前113年）置郡，相当于今河南省
洛阳市、嵩县、内乡县以西至陕西省柞水县、商县以东及华山以南地区。设置；治所在弘农（治所在今河南省灵宝县南40里），辖区相当于今河南
以南，宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、杜川河上游、丹江流域。弘农郡是谭姓最重要的郡望；传说在周匡王（东周第八位君王前612
年—前607年）在位时期，谭子“祁”后裔自莒国迁往弘农。传说在汉朝时期；谭姓人仕途通畅，高官不断。汉初谭玉成因功封弘农郡主，汉景帝
时谭祥昭任西昌巡司。数百年以来，谭姓逐渐发展成当地望族，汉代就有了谭氏“望出弘农”的说法。《万姓统谱》记载;“汉代有名臣谭闳，官居
河南尹”东汉初期河南尹离洛阳邻近的弘农郡，而弘农郡则是谭闳家族聚居的地方(河南尹是中国东汉时期的一种行政区划。秦统一全国后实行郡县
制，分天下为36郡，在洛阳置三川郡。刘邦建立汉朝，曾一度定都洛阳，汉初，改秦三川郡为河南郡，并沿秦制置河南、雒阳二县，属河南郡，郡
治雒阳。汉武帝时，置十三州，河南属于司隶。建武十五年（公元40年）改河南郡为河南尹，兼置司隶校尉)。中国南北朝时期宋文帝刘义隆元嘉
时期，谭光廷为镇南大将军。东晋时期;谭诚恭官阶为右仆射兼任祠部尚书。这阶段时期是弘农谭氏发展中的一个高峰。魏晋南北朝以后，北方动乱
。弘农谭氏部分谭姓族群大举前往南方；而成为南方各省的谭姓氏族，湖南成为谭姓最为集中的省份。而这些谭氏大部分由弘农郡迁徙到南方定居。
后世的谭氏子孙就以郡望为堂号，称弘农堂。清康熙三十八年，因避讳堂号改为“宏农堂、宏阳堂”。如今；广东·广西·海南·港·澳·台等谭氏
子孙多以宏阳堂为堂号。【六】济南郡；汉置齐郡；治东平陵县，即今山东省济南市东七十里的龙山镇(原古谭国辖区)。晋永嘉六年（公元312
）后移郡治历城，即今济南市历城区治，自秦始行郡县制到晋末五百多年间，平陵一直是郡治所在地，是中国古代东方的政治·经济·军事·文化中
心。【七】谭姓主要郡望谭州;唐武德二年（公元619年）；于平陵置谭州，领平陵、章丘、亭山、营城四县。武德九年（公元626年）废营城
入平陵。又以废邹州、临齐来属。贞观六年（公年627年）废谭州属齐州。州治位今济南市。明代洪武元年（公元1368年），设山东行中书省
，同年在齐州旧治置谭城驿，即今山东省济南市馆驿街。济南自商代晚期，西周、东周至春秋为古谭国泺邑。【八】谭姓主要郡望临淄郡;自汉初将
秦置的临淄郡改为齐郡后；又经历了改济南郡，于唐代唐天宝元年，即公元742年又将济南郡又改为齐郡，后来又改置为临淄郡。传说；临淄郡地
域，一直都有谭姓谭氏传承定居。【九】谭姓主要郡望济阳郡;晋惠帝司马衷在位时期；《晋惠帝是西晋的第二位皇帝(290年至306年》晋惠
帝；分陈留国(又称陈留郡)设置济阳郡，济阳郡辖境相当今河南省兰考县以东，山东省东明县以南地区。治所在洛阳，相当于今河南兰考东境、山
东东明南境。【十】临海郡；即今浙江象山县以南，天台县以东、临海市一带，郡治临海。《唐贞观八年条举氏族事件》载：“台州临海郡四姓有谭
氏”。《新集天下姓望氏族谱》载“台州临海郡六姓有谭氏”。第二章、谭姓主要堂号传说记载【一】齐郡堂;齐郡堂是谭氏最早的堂号；《齐郡》
治所在东平陵，今山东章丘市龙山镇。齐郡是谭子国(古谭国)所在地，这里是谭姓的族源地。当年的谭子国(古谭国)就位于齐郡西部一带。古谭
国谭子后裔为缅怀故国，以齐郡为堂号，以志永远。至今；山东、辽宁、吉林、黑龙江、江苏以及广西东南、越南同登等地的谭姓谭氏多称齐郡堂后
裔子孙。【二】弘农堂(宏农堂·宏阳堂);(湘西北谭氏属于弘农堂迁徙后裔定居)弘农堂；又称宏农堂、宏阳堂，汉时，谭姓先祖祖籍弘农郡(
治所在今河南省灵宝县南40里）。后来谭氏子孙便以郡望为堂号，而称弘农堂。传承至清康熙三十八年因避《弘历》帝讳，改称之为《宏农堂·宏
阳堂》。据谭姓族谱记载，沿用宏阳堂至今的有；广东、广西、海南、港、澳、台等谭氏多以宏阳为堂号，其他谭氏延续用弘农堂。【三】善断堂;
唐宪宗时候，谭忠为燕的牙将，受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：不可！如果兴兵，就是对抗
朝廷，魏的罪就大了。季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都
佩服谭忠善断。谭忠宦居河南，再迁江右。今湘、川、粤、桂、赣、鄂、港澳等谭氏，有以善断堂为堂号。【四】宏阳堂(弘农堂);宏阳堂：又称
宏农堂,亦称弘农堂。汉时先祖籍于弘农，曰弘农郡。后谭氏子孙以郡望为堂号，称弘农堂。至清康熙三十八年因避讳改为宏阳堂、宏农堂，家族谱
有传承记载，沿用于今。广东、广西、海南、港、澳、台等谭氏，多以宏阳堂为堂号。【五】其他堂号;谭姓后裔所属分支堂号如；思亲堂、济南堂
、济阳堂、还有三荣、六升、双桂、壹本、源本、敦伦、敦本、世显、端洁等堂号传承。遠古弘農譚氏家族世系探索第八篇、谭姓宗族迁徙分布史记
述说弘农谭氏家族第二世祖谭国国君长子錦伯传说图第一节、谭姓宗族历史上的迁徙分布传说记载：据《史记.夏本纪》记载：谭姓源自姬姓—姒姓
（但传说：谭氏姓氏本源源流版本之多；记载有出自“姬姓、姒姓、赢姓、子姓”的版本)。但统一观点；是以谭国国名命名姓氏，商周朝代时期就
有谭国,谭姓源自谭国，而古谭国遗址就在今山东省济南章丘市(章丘市地处齐鲁腹地，南依泰山，北临黄河，是济南市辖属的县级市)西部龙山镇
(龙山街道办事处)城子崖。大禹后裔中的一支被封于谭国（今山东省章丘西），爵位为子爵。春秋初期;齐桓公称霸诸侯，于齐桓公二年（前68
4年）吞并了谭国。谭国国君“祁”生养四子:伯(锦)仲(绣)叔(山)季(河)，谭国国君带领公子伯(锦)叔(山)季(河)，逃亡到莒国(
山东莒县)。公子仲(绣)留守谭国,谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸,而留在故国的子孙子民，和外逃难迁徙的子孙子民就以国为姓，
称谭姓、谭氏。谭氏自春秋立姓开族，在2700多年的历史变革中，迁徙分开居住已遍布全国各地。据公安部公元2010年按户籍人口最新准确
统计，谭姓现在是排在第56位大姓，不再是全国第一次人口普查的排位第65位，名次前进了10位,全世界谭姓人口已达800多万人口。第二
节、考证谭姓迁徙分布传说记载：谭姓发源地在今山东省济南章丘境内，汉代以前，山东、河南两地是谭姓分布最广的区域，谭姓历史上三大郡望皆
出于此两省境。汉代时期;汉代时谭姓分布渐广，据史载汉有隐士谭贤，太原(今山西)人。魏晋南北朝时期；是谭姓历史上重要变化时期，因北方
战火四起，谭姓也同别的士族一起迁徙南方，这次迁徙直接导致以后的历代谭姓南方数量多于北方的格局，即由一个典型的北方姓氏变成了典型的南
方姓氏。且居地范围在湖南、湖北、江西及其周边地区最为集中。唐代时期;唐代是历史上最繁盛的时期，社会安定，政治清明，在这样一个家家
户户安居乐业的时代，谭姓的发展更加快速，分布地域也更加广泛。据史载唐末虔州南康（江西）人谭全播，拥戴卢光稠起兵，连下虔、韶、潮三州
，后在五代时任后梁的虔、韶二州节度开通使。宋朝—元朝时期;宋元时期，金兵的入主中原和蒙古军队的南下，使得北方又处于混乱状态，此期居
于北方的谭姓更是向南方聚居。荣载史册，的著名人物也多出自南方。如宋有长沙(今属湖南)人谭申，成都(今属四川)人谭宏，金坛(今属江苏
)人谭知柔。元有怀来(今属湖北)人谭资荣，宁海(今属浙江)人谭处端。清朝时，谭姓播迁出现新特点，这一时期，谭姓在国内的播迁基本完成
，大江南北，长城内外，都有谭姓分布，于是，谭姓把新的发展点着眼于国门之外。据史载；此时有闽、粤谭姓迁至东南亚，侨于新加坡等国。今日
谭姓以湖南、广东、四川、湖北等省为多。目前谭姓人口列全国第五十六位。湖南绝大多数县市的谭氏族谱称谭可奕公为迁湘始祖。谭可奕，唐宪宗
时太守谭忠公之子(有质疑)。可奕公，由金陵太平府当途县(今安徽当涂县)贵游乡迁江西吉州府太和县高行乡，唐懿宗咸通十四年(873年)
谭可奕因官居携子守禄再迁楚之长沙府茶陵县上塘太平园。守禄生武兴，武兴生进峰、进鸿、进颇三子,湖南谭氏家族谱记载称“三进”,三公三大
支派有十八子，称“十八宏”。1.谭宏俭?[峰公长子]字泰山,行一郎,居零县衡州府罗家冲枫树下[属衡州府]朱紫巷,妣马、徐氏。2.谭
宏赛[峰公次子],字嵩山,行二郎,居衡山茶陵罗家下冲,妣陈氏[有曰生子仁本]。3.谭宏仁[峰公三子],字名山,行三郎,住茶陵南岸,
妣张氏。4.谭宏福[峰公四子],字天山,行四郎,住棹木塘,又曰樟塘,妣刘氏。5.谭宏义[鸿公长子],字岩山,行五郎,居尧水冲神仙岭
[又曰茶乡陂白莲塘]。妣陈氏。6.谭宏德?又曰宏法,[?鸿公长子],字崇山,行六郎,居衷乡大亨[又曰湘阴甘塘],妣张氏。7.谭宏肇
[颇公长子],字桂山,行七郎,居湘阴县尧水冲神仙岭,[茶乡陂白莲塘]妣张氏,又曰李氏。8.谭宏崇[鸿公三子],字勋山,行八郎,居茶
陵蕉坑石井,妣周氏。9.谭宏广[鸿公四子],字华山,行九郎,居火田邓塘鼓角石,又曰神仙岭,妣刘氏。10.谭宏益[颇公次子],字衡山
,行十郎,居湘潭茶乡大傅湘阴昭巷,妣龙氏。11.谭宏亮[峰公五子,称五郎],字昆山、熙载,行十一郎,住茶乡高水黄石渡鹤湖第六郎,又
名岩塘及长沙,妣李氏生：仁京。12.谭宏妙[颇公三子],字离山,官名闪,行十二郎,居茶陵州城沙园下市街。妣马氏生全禄,继妣周氏生全
深。13.谭宏秀[峰公六子,又称六郎],字仑山,行十三郎,居湘潭黄花庄白家冲[坑],妣雷氏生子:浩、程、仁善。14.谭宏伸[颇公四
子],字恒山,惠期,号维,行十四郎,居清水大傅毗塘,又名所塘,妣曾氏,又曰陈氏，生子:全仁、全信、全学、全忠。15.谭宏智[峰公七
子,称七郎],字静山、泰安,官名镇主[圭],行十五郎,官任四川眉州知州,居茶陵邓陂荷塘[祁阳零陵],葬尧水坳[垭]幢幡形,妣曾氏
生子:仁裔;继妣刘氏葬尧水坳,生子:全湘、全文。16.谭宏政[宏政公又曰宏秩,峰公八子,称八郎],字时山,行十六郎,居茶陵前陵县,
妣郑氏又曰段氏。17.谭宏韬[峰公九子,称九郎],字文山,行十七郎,居蕉坑[冲]淑溪,妣赵氏,又曰陈氏。18.谭宏佐[颇公五子],
字梅山,行十八郎,生于后晋出帝石重贵甲辰年(天福九年),公元944年。金吾将军,居桃江又曰淘水(桃江县地处湖南省中部偏北、资江中下
游，因境内有桃花江而得名)。又曰常宁县楠木山(常宁市地处湖南省衡阳盆地南缘与南岭北向余脉交接地带，湘江中游南岸)。又曰居江西吉州府
,别称“江右”吉安府吉水县(吉水芝水)。妣段氏,生子,仁春,仁玉,仁德,仁惠。?湖南谭氏家族谱记载称;“三进十八宏”,析地分支，衍
散三湘四水。谭姓的第一大省为湖南。现今湖南境内谭姓分布最多的地区是茶陵及其周边数县，湘南、湘西北亦有数县。湖南谭氏：以茶陵最盛，占
茶陵总人口的五分之一。其次为攸县，湘乡、长沙、炎陵、衡阳、衡山、湘潭、浏阳、益阳、在张家界地区则以慈利为最。澧县(古称澧州)、临澧
县、石门县,汝城等市县。唐有可奕公；咸通十四年徙居茶陵，裔孙端洁公进峰、司马大夫进鸿、金吾左卫镇国大将军进颇。三进之后，析为一十八
宏，子孙遍于三湘，一十八宏中谭宏佐后裔有分支世居湘西北,澧州等地区,构成了今天湖南谭氏的主体。浏阳谭氏，乃明崇安候谭渊之后，由福建
清流宦居湖南长沙，再迁浏阳。清末政治家谭嗣同即其裔。又有广东仁化派宏帙裔朝政房八世孙在宋代分迁湖南。子孙流布桂阳，汝城等县。明朝-
清朝时期;清朝时，谭姓播迁出现新特点，这一时期，谭姓在国内的播迁基本完成，大江南北，长城内外，都有谭姓分布，于是，谭姓把新的发展
点着眼于国门之外。据史载，此时有闽、粤谭姓迁至东南亚，侨于新加坡等国。第三节、考证谭氏自春秋立姓开族分布地：谭姓在2700年的历史
变革中，迁徙分布已遍布全国各地。共和国时期第一次人口普查,谭姓列为第65位大姓。早在先秦时期，谭姓主要活动于山东和河南地区。到了唐
、宋时期，谭姓的第一大省为湖南。约占全国谭姓总人口的59%，占湖南省总人口3.1%。其次分布于广东（16%）、江西（7.1%）、四
川（3.9%）、山东（3.6%）、河北（3.5%）、湖北（3.2%）。明、清以来，谭姓仍以湖南为中心，形成了湘、粤、川、赣、鄂谭姓
大聚集区。在北方则形成了以山东半岛和辽东半岛为中心的谭姓群。当代谭姓的分布主要集中于湖南（37.8%），四川（重庆）（14%），广
东（8.7%），湖北（6%），山东（4.8%），辽宁（4.7%），流动方向较之明清时期有了很大变化。向东部的沿海地区迁徙成为主流。
在国外则由东南亚转向，为美州欧州和大洋州。据公安部按户籍人口最新准确统计；谭姓现在排在第56位大姓，不再是全国第一次人口普查排位第
65位，名次向前进了10位。【1】山东谭氏：以山东半岛地区最为密集。监朐谭氏明初有伯淳公自山西洪洞迁居朐西谭马庄。今历22世。有族
众8000余人。至三世谭旺迁莒县东莞乡。是为莒县谭氏始迁祖。聊城谭氏系明洪武六年迁民于此，已有26代，1500余人。多聚东昌府区。
昌邑谭氏祖居“山东小云南”，明永乐间一世祖谭义迁居昌邑，后裔达两万余众。散居、潍坊、济南、烟台、青岛、辽阳、沈阳、吉林、哈尔滨、五
大莲池等地。潍坊谭氏，祖居“小云南”以谭子实为始迁祖。高密、莱阳谭氏皆为明洪武间自云南或小云南迁来。为今鲁东望族。平度谭氏，“明洪
武间从四川迁徙到此”一世祖兄弟三人分居潍坊、平度、莱西。莱州谭氏则为平度谭氏分支，世称谓土山谭家。即墨谭氏系明永乐二年自河南漳德府
万柳村，迁居墨邑。今历20余代，4200余人。枣庄谭氏，祖居河南阳武，后迁江苏邳州加口，自加口分迁枣庄涛沟桥，费县谭家庄、安徽灵壁
谭楼村、族众达四万余人。乐陵谭氏，系明永乐二年自潍县迁来，居乐陵花楼镇和杨桥镇，今已传26世为鲁北望族。【2】江西谭氏：都昌派谭氏
，唐玄宗年间有云章公世居润州，官大理寺丞，因直言安史之奸忤上，谪饶州之鄱阳、四传讳掌迁都昌之杨岭。今九江、抚州、景德镇。几百数十族
皆于杨岭之基。都昌谭氏自唐至今已历45世。全县1400余户，近8000人。宜黄派系谭氏，有衍昌公、宋武帝朝，官骑都尉。谪守江右抚
州路。再迁湖南潭州（今长沙）于宋孝武帝年间徙江右宜黄观上刺桑，即今宜黄县谭坊镇，此为“刺桑谭氏”开基祖。至二世宏达，徙居饶州余干县
，为饶州谭氏开基祖。十四世全珍、全宝、全辟具迁袁州是为宜春谭氏。十五世，公致迁南丰，为今南丰谭氏祖，蔚为巨族。公绍迁福州。公纲迁湖
北荆州。楚京、楚瑛、楚象、楚理具迁吉州。楚璆北迁安徽大平之望仙。为今安徽旌德、黄山市黄山区、谭氏开基祖。楚彰、楚殷徙居崇仁县。十八
世重修宦居池州。二十三世垂莫迁乐安，为乐安谭氏祖。永新派谭氏，属唐幽州大将谭忠之裔。忠公子资庆，其裔世绩为宋户部左侍郎，安抚江右，
迁泰和。绩子泳鉴，孙孟父居泰和。仲父迁茶陵，为茶陵谭氏祖。季父迁永新，则为永新谭氏开基祖。浙江谭氏：主要分布在嘉兴、绍兴、杭州、
余姚、上虞、箫山、`湖州、慈溪等市县。绍兴谭氏一世祖谭诠，河南开封人。宋绍兴初历官两浙盐运使，分署绍兴（旧称山阳）钱清镇。季子庆七
留绍兴。至四世德成，明洪武二十四年以赋役例戌辽东广宁前卫，其后分居辽东。绍兴谭氏传七世至明代有仲斌公始迁嘉兴，为嘉兴谭氏一世祖。万
历进士谭昌言，中国地理历史学家谭其骧皆其裔。【3】湖南谭氏：以茶陵最盛，占茶陵总人口的五分之一。其次为攸县，湘乡、长沙、炎陵、衡阳
、衡山、湘潭、澧州(今称：澧县)、浏阳、益阳、汝城等市县。唐有可奕公；咸通十四年徙居茶陵，裔孙端洁公进峰、司马大夫进鸿、金吾左卫镇
国大将军进颇。三进之后，析为一十八宏，子孙遍于三湘，构成了今天湖南谭氏的主体。澧州谭氏；谭添麟（历任湖广行省参政、正千户、指挥使等
职），洪武二十三年(公元1390年)奉旨移镇澧州九溪卫立营堡屯田。赐澧州青泥潭长河堰禄田数百顷,其子孙奉旨落籍澧州世袭缨,世受皇
恩世袭之。浏阳谭氏；乃明崇安候谭渊之后，由福建清流宦居湖南长沙，再迁浏阳。清末政治家谭嗣同即其裔。又有广东仁化派宏帙裔朝政房八世孙
在宋代分迁湖南。子孙流布桂阳，汝城等县。【4】湖北谭氏：以长江流域为最多。恩施谭氏为宋代鄂西望族，自北宋元至南宋的宝祐一百余年中，
谭氏一族就走出了十一位进士。秭归谭氏始祖谭金，湖广填四川时自江西抚州府临川县迁来，子孙散居秭归、宜昌等市县。巴东谭氏，明洪武年间迁
自宜都，子孙遍迹巴东、长阳，是为土家谭氏。天门谭氏以文学家谭元春最为知名。明末，钟谭之名满天下。宣恩谭氏则以龙潭河谭氏为主体，祖居
江西洪州府，北宋元丰三年，始迁祖谭忠以平蛮功迁居宣恩，子孙散居宣恩、荆门、宜昌、安徽阜阳等地。湖北谭氏望族尚有江陵、武汉、京山谭氏
等。【5】四川谭氏：一是三国时期，随蜀军入蜀。二是唐朝安史之乱，河南、关中一带的谭姓人，为避兵燹进入蜀郡，定居于川北和川东一带。三
是明清之际“湖广填四川”时，湖南、湖北、江西的谭姓人大量涌入巴蜀。多居于川东和今重庆地区。他们进入天府之国后，人口急剧繁衍，从而使
四川（重庆）成为中国谭姓的第二大省。【6】广东谭氏：始兴派以南朝陈云旗将军谭为始祖。陈天禧年间自金陵宦居广东，子孙多居始兴及其
邻县。从化派谭氏以宋初进士谭桓为始祖，主要居于从化、佛岗一带。龙门派谭氏，以宋绍兴进士谭瑞奇为始祖，系由江西戈阳迁来。仁化派谭氏则
以谭宏帙为始祖，唐末宋初自江西宁都迁来。为今广东珠江三角洲地区和韶关地区谭氏开基祖。也是今天广东谭氏的主体，后裔多达数十万众。吴川
派谭氏始迁祖芝轩公于南宋绍定六年航海经商，自福建蒲田迁吴川吴阳定居，今历700余年，子孙分徙于电白、湛江、廉州、高州、钦州等地，为
今粤南望族。【7】辽宁谭氏：以辽东半岛最为密集。普兰店谭氏，清康熙间始迁祖祥公自登州府宁海县谭家泊垮海来到金州大谭镇。现有族众千人
，分居大连、沈阳、瓦房店、吉林农安等地。辽阳谭氏，祖居山东登州府蓬莱县，清顺至十三年迁居辽阳谭家堡子，入汉军镶红旗。本溪谭氏则为辽
阳谭氏分支。鞍山谭氏，始迁祖讳云。青州诸城人。明初世职昭信校尉，协防山海，支迁辽左。清朝初年再迁辽阳立山，子孙析居辽阳、鞍山、大连
、绥中等地。开源谭氏多居庆云堡镇，清代自山东乐陵迁来，分居开源、铁岭、沈阳等地。东港谭氏，祖籍小云南，后迁登州府文登县，清乾隆四年
迁庄河县谭家屯。以大富、大贵二公为始迁祖。清道光间有瑞公再迁东港前阳镇谭家堡子定居至今。凤城谭氏，清初有魁安公自山东掖县朱王庄迁来
，定居凤城大堡，至金元公，再迁四门子乡小荒村。子孙分居辽阳、沈阳和陕西、黑龙江等地。【8】吉林谭氏：多迁自山东，河北、山西。舒兰谭
氏，始迁祖谭忠臣清干十四年自山东莱州府昌邑县迁来，今已历23世，后裔达3600余人。子孙分居吉林、九台、榆树、哈尔滨、五大莲池、鹤
岗、沈阳、天津、北京、上海、台北等地。九台谭氏，榆树谭氏，则分别是清代迁自山东昌邑和潍坊两地。农安谭氏祖籍山东登州府宁海县谭家泊。
与今辽宁省普兰店谭氏，同宗共祖。长春二道河子谭氏，祖籍河北昌黎，清代迁居吉林双阳，至文清公于民国再迁长春。吉林市七家子谭氏，祖籍山
东莱阳。桦甸谭氏来自山东阳谷。临江谭氏来自山东栖霞。永吉谭氏来自山东文登。【9】黑龙江谭氏：主要分布在哈尔滨、双城、阿城、五大莲池
、依兰、肇州、鹤岗、克山等市县。以及北部的黑龙江、嫩江流域。其中阿城、依兰、五大莲池谭氏祖籍均为山东昌邑。河北谭氏：主要分布在大名
、东光、献县、清苑、怀来、三河、大厂、昌黎、保定等市县，尤以大名谭氏、怀来谭氏最为著名。【10】江苏谭氏：望族分布于苏南地区。丹阳
谭氏祖元介公于唐代由河北冀州迁来，宗支遍于丹阳、镇江、金坛、武进、句容等市县。常熟谭氏，明初世居虞城，耕读传家。明正德间，有谭晓公
慨然以万金捐修常熟城池、防倭保民。明清两朝，常熟谭氏以书画见长于世。高邮谭氏有谭辅烈，民国少将。海安谭氏，明代迁自江西浮梁。入苏后
定居海安县城，文风至盛。谭祖云、谭少云、谭小云、谭学亮、谭政民等著名书画家、皆出其族。邳州谭氏，则迁自河南原武（阳武），入苏后定居
加口。【11】福建谭氏：以泉州、蒲田、临海最为知名。唐国子司业谭洙，泉州人，先世山东北海郡人。僖宗时为浙江临海郡太守，子谭峭，著名
道家。着有《谭子化书》。宋代蒲田谭氏，有芝轩公迁广东吴川，正德公迁海南儋州。蔚为大族。【12】海南谭氏：唐天宝年间有谭正德自福建莆
田迁海南儋州，以制盐为业。子孙流布于儋州，临高、琼迈、海口等市县。明代有广东顺德举人谭鸿渐，入仕海南会同训导。后裔播布于琼海、文昌
、屯昌、万宁等市县。【13】河南谭氏：以今开封、洛阳、洛宁、偃师、西平、最盛。先祖多为明初山西洪洞大槐树迁民至此。西平谭氏，主要居
于西平县谭店镇，人丁在千人以上。洛宁谭氏，偃师谭氏，明代迁自洪洞。后裔分居温县、嵩县、武阳、邓州、洛宁、蒲州、登封、西华、卢氏、泌
阳等市县。新县谭氏多居于卡房乡、徒山河乡，共和国将军谭友夫、谭知耕皆出其族。开封谭氏，多集居于朱仙镇，明洪武十三年由山西洪洞大槐树
迁来，今历二十余代，630余年，分居开封古城，慰氏等地。信阳谭氏，多居于信阳谭家河。【14】陕西谭氏：以安康地区最多，宝鸡谭氏，明
初大槐树迁民，西迁宝鸡，占籍渭滨区谭家村和宝鸡县幕仪乡谭家堡。延长谭氏亦系明初自洪洞迁来。【15】甘肃谭氏：清有叙江知县谭咏昭，武
威人。同光间称关陇第一文人，制行坚洁。【16】安徽谭氏：以望仙（今黄山市黄山区）派最盛。祖谭椿，官大理寺丞。解组后迁于望仙定居，即
今黄山区三口乡古洋里。至二十二世有谭智公迁旌德县下洋庄定居，为今旌德谭氏始迁祖。革命烈士谭梓生，谭铁肩皆其裔。灵壁谭氏，祖居河南阳
武，迁居江苏邳州加口，再迁灵壁。太和谭氏，谭玉先，阜阳市安全生产局局长。【17】广西谭氏：有宏帙公十四世孙谭寿海，其子谭知庆，明永
乐间任玉林州舍人，始迁贵港，为今贵港谭氏祖。后裔散居武宣、桂平、横县、宾阳等市县，丁口已逾五万。灵山谭氏以二贤公为始祖。明代由广东
高明县迁来。后裔分居武鸣、南宁、黎塘、桂林、钦州、防城、崇左、合浦、东兴等市县，吴阳派谭氏迁自广东吴川，入桂后分居于玉林、北海、合
浦、钦州等地。山东派系则以谭三耀（一名覃怀满）为始迁祖。明初为山东青州府益都县人，世袭武官，留戌东兰州。后裔极为兴旺发达，蕃衍黔，
桂、滇三省二十八县及越南同登，谅山、高平等地。构成桂西谭氏主力。今三耀公后裔亦谭亦覃，两姓同宗。湖南派系则以谭三孝为始迁祖。祖居常
德府武陵县。明嘉靖元年移居广西环江毛南地方，至第三代兴伯，生有八子，分居上南、中南、下南地区，与土苗杂居，互通婚姻，是为“八疆”。
已二十余世，人丁达6万之众。柳州谭氏亦多为三孝公之弟三贵公之裔。河南派系，则是宋代随大将狄青征南、定居广西。【18】山西谭氏：主要
分布在晋南的运城、平陆、坦曲、河津、阳城、绛县等地和晋北地区的朔州、灵丘、平鲁、广灵、左云、右玉、大同等市县。考其先祖多为明代洪武
至永乐年间迁民至此。【19】贵州谭氏：清有云贵总督谭钧培、镇远人。威宁谭氏，谭承标，广东人，宦居威宁，子孙流布威宁、毕节地区。【2
0】云南谭氏：多居镇雄、威信、永北、昆明等地。永北谭氏最为知名，谭精品，清道光进士。谭冕南，清举人，连捷进士，皆出一族。【21】北
京谭氏：以北京、平谷、昌平、门头沟最多。平谷谭氏多居于黄松峪乡，黑豆峪村。门头沟谭氏则多居于军响乡灵水村。两地宗人，多为明初自山西
迁来。【22】天津谭氏：民国有谭海，张学良副官，祖籍辽宁凌海市班吉塔镇谭家沟。西安事变后，定居天津。谭雪，津门剑客，天津市郭庄子乡
人。【23】其它地域谭氏：例如；内蒙、宁夏、青海、新疆、西藏、香港、澳门、台湾、上海，亦多谭氏，尤其港、澳谭氏最盛，两区宗宗亲随处
可见。更兼人文蔚起，分布广播、不少宦游所至，即择地迁居此地，而成为了该地域之始迁祖。遠古弘農譚氏家族世系探索第九篇、弘农谭氏家族
世系传说记载城子崖考古发现龙山文化遗址惊现谭国古城导语:周朝西周时代;公元前1046年—公元前771年建都于镐京(陕西西安)。周朝
东周时代;公元前770年—公元前256年建都于洛邑(河南洛阳)。春秋时代;公元前770年—公元前476年建都于洛邑(河南洛阳),战
国时代;公元前475年—公元前221年建都于洛邑(河南洛阳)。据史料记载；周武王册封古谭国，于山东济南章丘市龙山地域。上世纪20年
代末，在位于济南东部的章丘市龙山镇以东武原河畔的城子崖发现了举世闻名的龙山文化遗址。但在这个世人皆知的城子崖中却隐藏了一段鲜为人知
的往事，位于城子崖地上的城池遗迹，是春秋时期古谭国都城。时至今日，就连龙山镇的居民也很少有人知道它的存在。古谭国这个神秘的国家，留
下了济南历史上最早的诗篇，并在城子崖立国存在了长达五百年之久。第一节、谭姓家族古谱记载传承叙述开姓始祖古谭国最后一个国君尚诤妻子凤
氏生祁传说：谭姓开姓始祖;谭国,谭子“祁”约生于公元前729年(周平王四十二年，鲁惠公四十年,燕君郑侯卒，子穆侯即位。宋君宣公卒，
传位于弟和，是为穆公,公元前729年)。妣胡氏生子；公子伯(锦)，公子叔(山)。妣姜姓吕氏生子；公子仲(绣),公子季(河)。谭国
谭子“祁”被中华谭氏尊奉为开姓始祖。史书记载周初大封诸侯时，大禹后裔中的一支被封于谭国，爵位为“子爵”(谭国国君“祁”的先祖)。《
1》据中国史料记载中的古谭国；东周王室在乱世之中的生存之道图据史料记载；西周时期周朝君王保持着天下宗主的威权，平王东迁以后，东周开
始，周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。到了春秋战国；公元前770年－前221年，春秋战国时期合称东周时期。
到了春秋初期;大国诸侯以强欺弱、形成争夺霸主的局面。针对大国诸侯以强欺弱的局面,谭子“祁”首次向周朝君王提出“尊王抑霸”的政治主张
呈文。谭子的言行自然遭到大国的记恨,加上谭国南倚泰山,北临黄河是一块战略要地。齐桓公与谭子“祁”为表兄弟，齐桓公不只一次亲自去说谭
挟谭会盟攻鲁，谭君不随。谭子“祁”忠于周朝君王。守承诺“尊王抑霸”抑曲扶直。言论，仍不与盟会。齐桓公称霸战略启动计划，发动侵略战争
首先吞并谭国。《2》据中国史料记载谭国亡国史;古谭国亡国国君祁取妻胡氏、姜姓吕氏据中国历史记载；齐桓公二年于周庄王四年(公元前68
4)丁酉冬十月,齐兴百乘之师,甲士千人向谭国发动了大规模的侵略战争,分兵烧毁谭国宗庙,平毁谭林至旬日,齐又增兵车五十乘,甲士八百,
自谭城东北两门发动猛烈进攻,城中军民死伤十有其三,众寡悬殊,谭城待破,谭子叹曰“吾尊王抑霸,抑曲扶直”齐欺吾国小兵微,吾焉能屈膝强
人之势,安得降齐耶.”小白虽与吾亲缘,手足尚且不顾,何况亲乎。”度不能守,遂将城交付于弟并公子仲(绣)留守。令公子伯(锦)去洛邑报
国,公子伯(锦)引一批谭人投奔周王。谭子“祁”眼望谭林,不觉悲从中来,遂拜别宗庙,带领公子叔(山),季(河)二子并城中军民,子夜出
城,避祸逃亡到莒国（山东莒县）。公子仲(绣)统率部分军民人等留守孤城，齐桓公见谭国大势去矣，在周王压力下，谭国被齐灭国后,拥立公子
仲(绣)为谭国君主，从此谭国沦为齐国的附庸,齐国才逐步撤军。而留在故国和外逃避难的子孙子民就以国为姓,称谭姓谭氏。《3》史称山东谭
氏为正宗;为什么谭姓视为山东谭氏为正宗？因为谭氏开姓始祖发源地，位于山东省章丘市龙山镇城子崖。史书传说记载;相传尧时中原洪水泛滥
，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功
后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（山东省章丘县西），爵位为子，史称“谭子”。谭国被齐灭国后，谭子“祁”逃往莒
国（山东莒县）。到了周匡王（公元前613年-前607年）时，谭子“祁”的裔孙从莒国迁居弘农（河南陕县一带），在此谭姓开始兴盛发展。
谭姓的枝繁叶茂，也使得弘农（后称弘农郡）成为谭姓的重要聚集区，进而分枝散叶。据《万姓统谱》叙述；巴南(今云南、贵州一带)六姓有谭姓
，自称盘瓠之后，望出弘农。西南蛮族的谭氏即从弘农迁徙而来，可见谭姓的分布之广。秦汉时期；谭姓“望出弘农”早已奠定。这一时期，谭姓基
本上就是以山东,河南为中心而分布。而有关谭子“祁”史载不详，所知甚少。但正是由于谭子“祁”之子孙迁居弘农后，才带来了谭姓的快速发展
，故而称之谭子“祁”为肇兴始祖并不未过。如今很多谭姓家族谱也以谭子“祁”为开姓始祖，其妣胡氏生子,公子伯(锦),公子叔(山)，
及妣姜姓吕氏生子,公子仲(绣),公子季(河)四子。被谭氏尊奉为四大宗派的第二世宗派分支。弘农谭氏由此便尊奉大禹(夏帝)为谭姓的血缘
始祖。第二节、谭姓第二世祖“四大宗派：锦·绣·山·河”探秘导语：传说；吾远古谭氏家族第二世先祖“锦、绣、山、河”四支宗派，自谭姓确
立以来四支宗派裔孙分布定居于全球各地。开姓初期家族裔孙主要分布定居于弘农郡、齐郡、济阳郡、北海郡、临淄郡。根据历史资料和传说记载分
析；齐国撤军后；可见谭国在齐撤军之后以复国，而且公子伯还在周王室担任要职。王子带借狄师以攻襄王，是东周王室内部争夺王权的一场动乱，
而入仕于周的谭伯孤忠报周王，则成了无端的牺牲品。谭国亡国的悲剧给谭国人民带来了巨大灾难；公元前684年；是中国传统纪年丁酉（鸡年）
，这在谭姓历史上是一个极不寻常的年代,那场亡国的悲剧给谭国人民带来了巨大的灾难，几日之内使东方历史悠久的谭城遭到严重的破坏,大好河
山成为满目苍痍的废墟。昔日的王公贵族沦为亡国之奴,一部分谭国子民成为侵略者刀下的冤魂,余下的也多沦为齐国贵族统治下的臣民。谭国拥有
千余年虞庭援氏,历经禹夏、商汤始有天下。周朝又分封380余年,有悠久历史文化的王国,沦为齐国的附庸,君臣确沦落为普通平民！自谭姓确
立以来谭国谭子“祁”被中华谭氏尊崇为远古谭氏第一世祖。《1》谭姓第二世谭锦支系称为“弘农谭氏”先祖；谭锦，史称谭伯,约生于周桓王十
六年(公元前704年),妣陈氏生子,春。到了春秋初期;齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前684年）吞并了谭国,谭子携妻带儿(叔.
季)二子,出逃奔莒国（今山东莒县）。谭国城破,谭子“祁”授意公子伯(锦)去洛邑报国。公子伯(锦)应父命引一批谭人投奔周王。当时；公
子伯(“祁”之长子)为周大夫。齐桓公见谭人大势去矣，在周王压力下，谭国被齐灭国后,拥立公子仲(绣)为新君主，齐逐步撤军而有悠久历史
的王国,沦为齐国的附庸。《2》谭姓第二世谭绣支系称为“齐郡谭氏”先祖；谭绣(公子,仲);桓公二年(公元前684)丁酉冬十月,为国家
的领土完整,为百姓的生存,奉命坚守谭城,不屈不愧,同仇敌忾,浴血奋战,英勇抗敌,坚守谭城。《诗、卫风、项人》有过这样一段记载：谭国
与齐国本是联姻之国，《诗、卫风、项人》有过这样一段记载：“硕人其颀，衣锦褧衣。齐候之子，卫候之妻，东宫之妹，邢候之姨，谭公维私。”
《毛诗序》;“硕人，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僣，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”《史记、卫世家》卫庄公五年(公元前7
53年)，庄公娶齐女(即东宫的得臣之妹、得臣为太子早亡)为夫人，齐姜姓，齐女即庄姜。诗称“齐候之子”为东宫之妹（注：东宫、齐太子也
，女子后生曰妹。），卫庄公五年当为齐庄公四十二年，时厘公为太子，庄姜为厘公之妹。邢候之姨（注：妻之妹曰姨），谭公维私（注：姊妹之夫
曰私。），就是说谭公(谭国国君)通过娶齐庄公之女，成为齐之姻亲，卫、邢之联襟了。史书有一种传说记载;“谭绣(公子仲)是姜姓吕氏所生
,桓公是(公子仲)母亲嫡亲”。谭国国破后公子仲留任谭国,就沦为齐国的附庸国君,而留在故国的子孙、子民和外逃迁徙的子孙、子民就以国为
姓，称谭姓谭氏,史称正宗谭氏为山东谭氏,谭氏始祖谭国遗址位于山东省章丘市龙山镇城子崖,开姓始祖为谭国谭子“祁”被中华谭氏尊崇为远古
谭氏第一世祖。谭绣(公子仲)支系;自谭姓确立以来该支宗派裔孙分布定居于济郡,遗憾详细史传资料失考。《3》谭姓第二世谭山支系称为“临
淄郡谭氏”先祖；谭山(公子叔)支系;自谭姓确立以来该支宗派裔孙，分布定居于济阳郡。有着悠久历史文化的谭子王国,确沦为齐国的附庸国,
君臣沦落为普通平民！遗憾；谭山(公子叔)支系详细史传资料失考。《4》谭姓第二世谭河支系称为“济阳郡谭氏”先祖；谭河(公子季)支系;
自谭姓确立以来该支宗派裔孙分布定居于北海郡、临淄郡,有着悠久历史文化的谭子王国,沦为齐国的附庸国,君臣沦落为普通平民！遗憾；谭河(
公子季)支系详细史传资料失考。周朝时期的谭国历史解读注释;周朝时期的谭国,在政治上大体经历了独立、齐之附庸、最后变成了齐国的属邑这
样三个历史阶段)。史记;桓公二年(公元前684)丁酉冬十月,齐兴百乘之师,甲士千人向谭国发动了大规模的侵略战争,并在三日内取谭、陵
两邑之地,兵移谭城.齐军所及,杀人撤野,庐舍为墟,人民流离失所.谭国军民,在谭子指挥下,弹铗而起,闻鼙鼓起而思战斗,为国家的领土完
整,为百姓的生存,不屈不愧,同仇敌忾,浴血奋战,英勇抗敌,坚守谭城,反侵略的正义之行,使侵略者肝胆俱寒,丧魂落魄.谭公子伯.仲、叔
、季各率兵坚守四门,谭城小而固,齐强攻数日而不下,遂分兵烧毁谭国宗庙,平毁谭林.至旬日,齐又增兵车五十乘,甲士八百,自谭城东北两门
发动猛烈进攻,城中军民死伤十有其三,众寡悬殊,谭城待破,谭子叹曰:“吾尊王抑霸,抑曲扶直,齐欺吾国小兵微,吾焉能屈膝强人之势,安得
降齐耶.”小白虽与吾亲缘,手足尚且不顾,何况亲乎.”度不能守,遂将城交付于弟并公子仲(绣)留守。令公子伯(锦)去洛邑报国.眼望谭林
,不觉悲从中来,遂拜别宗庙,带领公子伯,公子叔(山),公子季(河)并城中军民,子夜出城,避祸往莒.公元前684年(丁酉),这在谭姓
历史上是一个极不寻常的年代,那场亡国的悲剧给谭国人民带来了巨大的灾难.几日之内,使东方历史悠久的谭城遭到了严重的破坏,大好河山成为
满目苍痍的废墟,昔日的王公贵族沦为亡国之奴,一部分谭国子民成为侵略者刀下的冤魂,余下的也多沦为齐国贵族统治下的臣民,而使谭姓由一个
拥有千余年虞庭援氏,历经禹夏商汤始有天下,周又分封380余年,有悠久历史文化的王国,君臣沦落为普通平民。第三节、远古弘农谭氏家族1
—20世传承史世系图录:弘农谭氏一至二十代世系图录谭姓开姓始祖四大宗派第二世祖（谭锦·谭绣·谭山·谭河）世序先祖名讳字辈家族史记简
述1世谭祁祁谭国谭子“祁”，取妻胡氏、姜姓吕氏。2世谭锦锦史称谭伯,约生于周桓王十六年(公元前704年),妣陈氏生一子,春。3世谭
春春约前673年生，妣方氏生一子,梅。4世谭梅梅约前644年生，妣李氏生子,奕。5世谭奕奕约前614年生，妣朱氏生,儒、会、积、
标。6世谭会会约前585年生，妣谢氏生子,珍。谭儒、谭积、谭标，兄弟三人资料遗失待考证。7世谭珍珍约公元前557年生，妣于（俞）氏
，生二子：云、雪。8世谭云云约公元前531年生，妣周氏，生子照,雪。9世谭照照约公元前506年生，妣徐氏生子轩。其弟谭雪资料遗失待
考证。10世谭轩轩约公元前480年生，妣，马氏生子，伍。11世谭伍伍约公元前455年生，妣，陈氏，生子：谭菁、谭秉、谭辉、谭耀。1
2世谭菁菁约前430年生，妣，吕氏生子：与兴、文。谭秉谭辉谭耀兄弟三人资料遗失待考证。13世谭与兴与?约前404年生，妣，黎氏生
子，裕,文。14世谭裕裕约公元前379年生,妣，童氏，生二子：谭简、谭端。兄弟谭文资料遗失待考证。15世谭简简约公元前353年生，
妣，焦氏生子,时英。兄弟谭端，妣，曾氏,生子:杰升。16世谭时英时约前328年生,妣，晋氏，莒迁太原生子,典书。兄弟杰升,妣
齐氏,生二子：佾.任。17世谭典书典约公元前302年生,妣，郝氏生子：济、淡兄弟谭佾，妣，夏氏生子，姜孟。兄弟谭任，资料遗失待考证
。18世谭济济约公元前277年生,妣，夏氏生子，青杨。兄弟谭姜孟，妣，颜氏生二子，恭宗、敬宗。兄弟谭淡，资料遗失待考证。19世谭青
杨青约公元前251年生,妣，姒氏生三子：太定、太德、太常。兄弟谭敬宗，妣，曹氏生子:叔胜,由南海迁徙始兴衍大庾。兄弟谭恭宗，资料
遗失待考证。20世谭太常太约前226年生,妣，郭氏生二子：玉成、玉润。谭太定谭太德谭叔胜资料遗失待考证。第四节、远古弘农谭氏家族2
1—30世传承史世系图录:《1》弘农谭氏21世弘农郡主谭玉成功勋简述；远古弘农谭氏21世祖谭玉成弘农郡郡主图画谭玉成,讳顷,(弘农
郡主)；约生于公元前197年，属汉高祖刘邦统治时期。这一年高祖刘邦之父辞世。刘邦迁都长安后，于公元前197年将古都栎阳城改制万年县
，辖3万人口，直属西汉王朝中央政府掌管宗庙礼仪的太常管理，以奉葬于栎阳城以北十多华里的太上皇刘湍的陵寝。万年县以县制之小，隶属之高
，职能之专，用现代的话说，算是中国最早的特区。尔后政治上刘邦建未央宫,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末（公元前
179年）,佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯（老谱称顷元侯是也）,为弘农郡主（今河南灵宝县北）,遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农,
弘农郡，西汉元鼎四年（公元前113年）设置，治所在弘农（今河南灵宝北），辖区相当于今河南以南，宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛
水、杜川河上游、丹江流域。弘农郡是谭姓最重要的郡望。周匡王时，谭国君主“祁”率领后裔子孙自莒国迁往弘农定居。数百年以来，谭姓逐渐发
展成当地望族。汉代就有了谭氏“望出弘农”的说法；汉代时期，谭姓人仕途通畅，高官不断。据传说记载；汉初，谭玉成因功封弘农郡主；汉景帝
时，谭祥昭任西昌巡司。《万姓统谱》载;“汉代有名臣谭闳，官居河南尹”东汉初期河南尹离洛阳邻近的弘农郡，而弘农郡则是谭闳家族聚居的地
方。(河南尹是中国东汉时期的一种行政区划。秦统一全国后实行郡县制，分天下为36郡，在洛阳置三川郡。刘邦建立汉朝，曾一度定都洛阳，汉
初，改秦三川郡为河南郡，并沿秦制置河南、雒阳二县，属河南郡，郡治雒阳。汉武帝时，置十三州，河南属于司隶。建武十五年（公元40年）改
河南郡为河南尹，兼置司隶校尉)。中国南北朝时期宋文帝刘义隆元嘉时期，谭光廷为镇南大将军。东晋时期;谭诚恭官阶为右仆射兼任祠部尚书。
这段时期是谭氏发展中的一个高峰。魏晋南北朝以后，北方动乱，谭行大举前往南方，进而成为常见南方的姓氏。湖南成为谭姓最为集中的省份。而
这些谭氏，大都由弘农转徙迁来。后世的谭氏子孙就以郡望为堂号，称“弘农堂”。清康熙三十八年，因避讳堂号改为“宏阳堂”。如今，广东、广
西、海南、港、澳、台等谭氏子孙多以宏阳为堂号。《2》远古弘农谭氏家族21—30世传承史世系图录：弘农谭氏二十一至三十代世系图录谭姓
开姓始祖四大宗派第二世祖（谭锦·谭绣·谭山·谭河）世序先祖名讳字辈家族史记简述21世谭玉成玉谭玉成,讳顷（弘农郡主）约生于公元前1
97年，妣杨氏生三子：章宪、章斐、章文。兄弟谭玉润讳珠,妣李氏生子，质。22世谭章宪章约公元前151年生,妣姜氏生子祥瑞,老年继氏
添子祥昭。兄弟；章质，字文彬,妣王氏生子，善信，章斐章文资料遗失待考证。23世谭祥昭祥谭祥昭字.宗器,约公元前104年生,谭祥昭
;汉宣帝刘询年间任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康。兄弟谭祥瑞，资料遗失待考证。24世谭纶康纶谭纶康约公元前57
年生,妣秦氏生三子：运明、暄泰、永益。兄弟谭晋康、谭维康、谭经康，资料遗失待考证。25世谭永益永谭永益，讳京,约王莽始建国元年生
,任朝奉大夫。妣有氏生子,芳明。兄弟谭运明、谭暄太资料遗失待考证。26世谭芳明芳谭芳明，约东汉年间,公元39年生,妣蒋氏生二子：
湘灵、湘湖。27世谭湘灵湘谭湘灵，约东汉永元元年生,妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁。兄弟谭湘湖，资料遗失待考证。28世谭崇德崇谭崇
德，约公元138年生,由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、继陈氏生子：荣宝。兄弟谭崇道、谭崇仁，资料遗失待考证。29世谭荣宝荣谭荣宝
，约公元186年生,妣唐氏生七子：明、绍、善、修良、材良、忠良、德良。30世谭德良德谭德良，约公元235年生,妣赵氏生子：希圣、希
贤。兄弟谭绍，谭明、谭善、谭修良、谭材良、谭忠良，资料遗失待考证。谭绍德史记：谭绍,字仲兴,约公元209年出生,江西庐陵府吉水人氏
,官至骑都尉，约259年受贬返回故乡谭埠村定居，谭埠村定居。德谭德良，约公元235年生,妣赵氏生子：希圣、希贤。兄弟谭明、谭绍、谭
善、谭修良、谭材良、谭忠良，资料遗失待考证。三国历史注释：魏国；公元220年—公元265年建都于洛阳(河南洛阳)，蜀国；公元221
年—公元263年建都于成都(四川成都)，吴国；公元222年—公元280年建都于建业(江苏南京)。注释：吉水县考古重大发现谭绍墓葬，
封土高8至9米，称作“三碗斋”古墓。《3》弘农谭氏裔孙迁移江西庐陵府吉水县名人谭绍据史书记载；谭绍,字·仲兴，约公元209年出生,
江西省庐陵府(吉水县)人氏,官至骑都尉。谭绍；系三国时代“吴主孙权”潘夫人（第六夫人），的姐夫，成了皇亲国戚，后因宫廷权位之争失势
，谭绍便携家人回到了故乡,江西省庐陵府吉水县城郊谭埠村定居。约卒于291年,葬于吉水县城郊的张家屋下东侧。考证：墓葬地共有3家古墓
穴，“品”字形排列，封土高8至9米，状似3碗大斋饭，称作“三碗斋”。注释1：史书考证分析;孙权幼子孙亮;母亲"潘皇后"约222年生
,约20岁生孙亮;孙权幼子，会稽王孙亮,公元242年生,250年立为太子，公元252年,10岁即位,在位6年,公元258年,被权臣
孙琳所废，贬为会稽王。母亲"姒"姐,约公元219年生,谭绍,约年长夫人10岁,约公元209年出生。谭绍;公元259年受贬(分析应为
50岁后),便携家人回到了故乡,江西庐陵府吉水县城郊谭埠村定居。谭绍,应为(德)字辈？三十世？家族谱失传待考证，但是有历史资料记载
和考古专家论证。谭绍;是东汉时期在江西吉安府吉水祖居地开基祖先，已经现代考古考证。注释2：湘西北谭氏始祖祖居地先祖谭绍简述；谭绍,
字·仲兴，先祖属弘农谭氏迁徙到江西庐陵府吉水县定居。谭绍，约公元209年出生,约卒291年,家族传承资料失考无详细家族史料记载。注
释3：据：澧州谭氏古家族谱记载;湘西北谭氏始祖“兴公”属弘农谭氏迁徙到江西庐陵府吉水县定居祖籍地，也是湘西北一世“添麟”公的出生地
。古家族谱记载；澧州先祖源于庐陵府吉水县大洲人氏。第五节、远古弘农谭氏家族31—50世传承史世系图录:《1》远古弘农谭氏家族31—
50世传承史世系图录：弘农谭氏三十一至五十代世系图录谭姓开姓始祖四大宗派第二世祖（谭锦·谭绣·谭山·谭河）世序先祖名讳字辈家族史记
简述31世谭希圣希谭希圣，讳汝松，约公元277年生,妣范氏生子,诚恭。兄弟谭希贤资料遗失待考证。32世谭诚恭诚谭诚恭,庚寅,约东
晋咸和五年生,官阶为右仆射兼任祠部尚书。妣孙氏生子：皓。33世谭皓皓谭皓,戊寅,约东晋太元三年生,前秦建元14年自会稽，迁豫章故郡
，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐(江西庐陵府,吉水县)。妣苏氏生三子；谭光国、谭光朝、谭光廷。34世谭光廷光谭光廷,字若思,号,忠,
约公元426年生,居庐陵府吉水,妣徐氏生子,为成。后迁徙金陵，南北朝宋文帝刘义隆元嘉时期，谭光廷为镇南大将军。谭光国,居庐陵府吉水
,时为南征将军,妣吴氏。谭光朝资料失考。35世谭为成为谭为成约473年生,妣赵氏生子：恭安。36世谭恭安恭恭安约公元521年生,
妣杨氏生子：克已。37世谭克已克谭克已，字复礼,约公元568年生,妣梁氏生子：谭用之、谭敬之。38世谭用之用谭用之，字深远,号藏用
，约隋大业十二年生，唐代应中试获得进士，善为诗,而官不达。着诗集《新唐书艺文志》传于世。妣田氏生二子:谭书奇、谭卷达。兄弟谭敬之资
料失考。39世谭卷达卷谭卷达，约唐高宗李治癸亥年生,妣郑氏生二子:承伦,建极。《茶陵谭氏源流》记载：卷达，自豫章徙居金陵太平路，后
建极迁徙豫章太和。尔后又徙江南和兄弟书奇，及子孙同住矣（证明俩兄弟）关系很密切。40世谭建极建建极，约公元711年生,妣彭氏生子：
宫,字博仁,徙居江右。兄弟谭承伦,妣氏失考。41世谭宫宫谭宫,字·博仁，约公元759年生,唐德宗年间,任豫章（江西吉州府）太和令，
任期满后迎亲家邑之高行乡二十七都早禾市赤石渡乌龙山石壁下，妣李氏生二子：可奕，字·彦明,可祥。42世谭可奕可迁湘始祖谭可奕,字.彦
明，约生于唐宪宗李纯丙戌年,公元806年3月18日子时,卒，葬二十七都（地名竹子田），立墓为记（为茶陵谭氏始祖）。妻李氏，生子：守
禄。卒，葬邓塘。详情见附件…43世谭守禄守谭守禄，字·荣德，约生于唐武宗会昌四甲子岁（公元844年），唐咸通十四年随父迁茶陵。卒葬
茶陵湖颐头虎陷山谷，后改葬军侯万家山。妣邓氏，卒葬军侯万家山；继妣邬氏生子，武兴。卒，葬竹子田。44世谭武兴武谭武兴，字·世泰，行
二郎，约生于唐僖宗干符二年（875年）。卒葬上塘，今属秩堂乡黄草与锡湖交界处见背山。妣徐氏生三子：洪、道、雍。卒，葬太平园蕉坑。4
5世谭雍进谭雍,讳.进颇,字希廉,号古塘,又号东溪,行三郎,约生于唐哀帝甲子年(公元904年）仕楚武穆王,颇公官授武工大夫,金吾左
殿镇国将军。殁于后周世宗柴荣己未年(959年）。葬茶陵十五都上塘书塘冲,妣麻氏生三子:宏肇、宏益、宏妙；卒，葬麻糍滩边,虎咬尾形,
子山午向。继妣曾氏,生二子:宏伸、宏佐。卒，葬书塘冲,子山午向。46世谭宏佐宏宏佐,字梅山,行十八郎,约生于天福九年公元944年
，世袭金吾将军。传说先后迁徙;居桃江或淘水又曰常宁县楠木山，古谱记载迁赣吉州府（居江右吉水或芝水)大洲。妣段氏,生四子；仁春,仁玉
,仁德,仁惠。47世谭仁春仁谭仁春、约生于开宝四年（公元971年）,由国子监上舍赋魁授承事郎，授正七品判官。配罗氏，生三子,格论
,格范,格韵。兄弟仁玉、仁德、仁惠，史料失考,待考证。48世谭格论格格论，约淳化三年（992年）生,原籍江西吉安府吉水人,官至轻骑
都尉，镇巡吉安至永新。配袁氏，生一子，安祥。后迁徙江右者，皆以公为始祖。格范,格韵史料失考。49世谭安祥安谭安祥，字，仁玉，约大中
详符七年（公元1014年）生,居原籍江西吉安府吉水,袭父职。配旷氏，生二子，仕大、仕祖。50世谭仕大仕仕大，字彦纯，约景佑二年
(1035年)生,原籍江西吉安府吉水，官至主薄升授桂阳令。配曾氏,生二子，处卿、处山，留居庐陵(吉州)永和镇。兄弟；仕祖居固塘夏山
。《1》弘农谭氏“三进”谭洪·谭道·谭雍分支家族史记载：谭武兴长子：谭洪，讳.进峰、字希峻,号仰轩,行一郎；谭洪生于唐昭宗干宁三年
岁次丙辰（896年）,仕楚授左领将军,敕朝议大夫,葬上塘枣子坳,妣马氏葬尧水大陂头;继妣王氏葬本里山田冲口,将军披甲形,山未丑向。
生九子：宏俭、宏赛、宏仁、宏福、宏亮、宏秀、宏智、宏政、宏韬。谭武兴次子：谭道，讳.进鸿,字希仪,号云逵,行二郎；谭道，生于唐昭宗
光化二年己未岁[公元899年]。仕楚授信勇校尉、敕司马朝奉大夫。葬蕉坑大傅源。妣李氏葬长汾酉山卯向,生四子:宏义、宏德、宏崇、宏广
。谭武兴三子：谭雍，讳.进颇,字希廉,号古塘,又号东溪,行三郎；谭雍，约生于,唐哀帝甲子年(天佑元年),公元904年,15岁时,兄
弟三人仕楚朝[湖南武穆王],颇公官授武工大夫,金吾左殿镇国将军。殁于后周世宗柴荣己未年(显德六年),公元959年。葬茶陵十五都上塘
书塘冲,妣麻氏生三子:宏肇、宏益、宏妙；卒葬麻糍滩边,虎咬尾形,子山午向。继妣曾氏,生二子:宏伸、宏佐。卒葬书塘冲,子山午向。《2
》弘农谭氏十八宏郎,亦称十八宏世系分支家族史记载：弘农谭氏家族谱记载；三进，生十八子,以郎为行,即十八宏郎,亦称十八宏世系。【1】
谭宏俭[峰公长子]字泰山,行一郎,居零县衡州府罗家冲枫树下[属衡州府]朱紫巷,妣马、徐氏。【2】谭宏赛[峰公次子],字嵩山,行二郎
,居衡山茶陵罗家下冲,妣陈氏[有曰生子仁本]。【3】谭宏仁[峰公三子],字名山,行三郎,住茶陵南岸,妣张氏。【4】谭宏福[峰公
四子],字天山,行四郎,住棹zhao木塘,又曰樟塘,妣刘氏。【5】谭宏义[鸿公长子],字岩山,行五郎,居尧水冲神仙岭[又曰茶乡陂白
莲塘]。妣陈氏。【6】谭宏德，又曰宏法,[鸿公长子],字崇山,行六郎,居衷乡大亨[又曰湘阴甘塘],妣张氏。【7】谭宏肇[颇公
长子],字桂山,行七郎,居湘阴县尧水冲神仙岭,[茶乡陂白莲塘]妣张氏,又曰李氏。【8】谭宏崇[鸿公三子],字勋山,行八郎,居茶陵
蕉坑石井,妣周氏。【9】谭宏广[鸿公四子],字华山,行九郎,居火田邓塘鼓角石,又曰神仙岭,妣刘氏。【10】谭宏益[颇公次子],字衡
山,行十郎,居湘潭茶乡大傅湘阴昭巷,妣龙氏。【11】谭宏亮[峰公五子,称五郎],字昆山、熙载,行十一郎,住茶乡高水黄石渡鹤湖第六郎
,又名岩塘及长沙,妣李氏生：仁京。【12】谭宏妙[颇公三子],字离山,官名闪,行十二郎,居茶陵州城沙园下市街。妣马氏生全禄,继妣周
氏生全深。【13】谭宏秀[峰公六子,又称六郎],字仑山,行十三郎,居湘潭黄花庄白家冲[坑],妣雷氏生子:浩、程、仁善。【14】谭宏
伸[颇公四子],字恒山,惠期,号维,行十四郎,居清水大傅毗pi塘,又，名所塘,妣曾氏,又曰陈氏，生子:全仁、全信、全学、全忠。【1
5】谭宏智[峰公七子,称七郎],字静山、泰安,官名镇主[圭],行十五郎,官任四川眉州知州,居茶陵邓陂荷塘[祁阳零陵],葬尧水坳[垭
]幢幡形,妣曾氏生子:仁裔;继妣刘氏葬尧水坳,生子:全湘、全文。【16】谭宏政[宏政公又曰宏秩,峰公八子,称八郎],字时山,
行十六郎,居茶陵前陵县,妣郑氏又曰段氏。【17】谭宏韬[峰公九子,称九郎],字文山,行十七郎,居蕉坑[冲]淑溪,妣赵氏,又曰陈氏。
【18】谭宏佐[颇公五子],字梅山,行十八郎,约生于后晋出帝石重贵甲辰年(天福九年),公元944年。世袭金吾将军,传说先后迁徙居住
地;(1)曰居桃江又曰淘水(桃江县地处湖南省中部偏北、资江中下游，因境内有桃花江而得名)。(2)曰常宁县楠木山(常宁市地处湖南省衡
阳盆地南缘与南岭北向余脉交接地带，湘江中游南岸)。(3)曰居江西吉州府,别称“江右”吉安府吉水县(吉水芝水)大洲。妣段氏,生子,仁
春,仁玉,仁德,仁惠。《3》中国历史朝代记载；五代十国历史;后梁公元907年—公元923年建都于汴(河南开封)五代十国历史;后唐
公元923年—公元936年建都于洛阳(河南洛阳)五代十国历史;后晋公元936年—公元946年建都于汴(河南开封)五代十国历史;后汉
公元947年—公元950年建都于汴(河南开封)五代十国历史;后周公元951年—公元960年建都于汴(河南开封)五代十国历史;十国公
元902年—公元979年建都于……。南朝历史;宋—公元420年—公元479年建都于建康(江苏建康)南朝历史;齐—公元479年—公元
502年建都于建康(江苏建康)南朝历史;梁—公元502年—公元557年建都于建康(江苏建康)南朝历史;陈—公元557年—公元589
年建都于建康(江苏建康)北朝历史;北魏—公元386年—公元534年建都于平城(山西大同)北朝历史;东魏—公元534年—公元550年
建都于洛阳(河南洛阳)北朝历史;北齐—公元550年—公元577年建都于邺(河北临漳)北朝历史;西魏—公元535年—公元556年
建都于长安(陕西西安)北朝历史;北周—公元557年—公元581年建都于长安(陕西西安)隋朝历史;公元581年—公元618年建都于大
兴(陕西西安)唐朝历史;公元681年—公元907年建都于长安(陕西西安)宋朝历史;北宋公元960年—公元1127年建都于开封(河
南开封)宋朝历史;南宋公元1127年—公元1279年建都于临安(浙江杭州)第六节、弘农谭氏支系家族谱记载四十世至四十二世争议简述：
导语：弘农谭氏支系迁湘始祖谭可奕，字·彦明的家史记载有点争议；古谱和续修家族谱记载家族史，考证发现湖南地区同支“弘农谭氏支系”，续
修家族谱记载四十至四十二世有多个版本。弘农谭氏同支系家谱记载四十一世出现两个版本无可行性证据说明那个版本正确，无历史证据佐证。只能
让后人寻找历史文献，和利用现代考古证据修正。《1》弘农谭氏四十世祖“谭建极”争议传说版本记载：谭建极，约公元711年生(睿宗李旦元
年),妣彭氏生子：宫,字博仁,(建极因子博仁为豫章太和令，遂家焉自是由太平路复徙太和县高行乡二十七都早禾市乌龙山石壁下)。湖南省邵
阳版的谭氏古族谱是这样撰写：建极公生大将军谭忠，由河南徙居金陵太平府当涂县贵游乡，及至光禄大夫可奕翁，携子守禄，又徙居江右，复由吉
州太和县高行乡早禾市，迁于湖南省茶陵定居。《2》弘农谭氏四十一世祖“谭宫”争议传说版本记载：(第一种版本)谭宫,字.博仁，生,约公
元759年,唐肃宗干元二年,三月，史思明杀安庆绪，次月称帝。唐德宗年间(建中四年),任豫章（江西吉州府）太和令，任期满后迎亲家
邑之高行乡二十七都早禾市赤石渡乌龙山石壁下，妣李氏生子：可奕、字彦明,可祥。《3》弘农谭氏四十一世祖“谭忠”争议传说版本记载：(第
二种版本)【一】考证谭氏家族谱：今湘、川、粤、桂、赣、鄂、港澳等部分谭氏家谱记载；有以善断堂为堂号，续修家族谱的谭氏支系。据历史记
载；唐宪宗时候，谭忠为燕的牙将，受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：不可！如果兴兵，就是
对抗朝廷，魏的罪就大了。季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大
家都佩服谭忠善断。谭忠宦居河南，再迁江西江右。今湘、川、粤、桂、赣、鄂、港澳等谭氏，有以善断堂为堂号。【二】考证茶陵严溪中和堂三修
族谱序：茶陵谭子尚忠与余邑汤子席友善因家族谱致书于汤子，曰祖者家之本也谱者本之联属也文者谱之赖以不朽者也贵邑太史尹公负山斗望请为文
以光诸谱余询其源流对曰谭氏先自成周封国厥后因以为氏幽州大将军谭忠之裔可奕赠封光禄大夫由河南徙居茶陵干化间横州别驾文质生子元泰迁清水
上坊宋景佑进士朝奉大夫巽翁乃居茶之章里巽之子纶纶之子正通正通之子念四郎四郎之子二曰明卿荣卿至国朝后益显曰隆显于辛丑永乐曰公望显于成
化丙戍俱发身于章里者荣之六世孙曰友为庠名士从门下者日众乃徙居城之西郭先后相传绵绵为艾洵云阳之望族也余曰谱非先王制也然犹有先王之遗意
焉盖自宗法废而爱敬之教亡教亡然后谱作蔼然示人爱秩然示人敬也故纵而观之自吾身而达吾考而吾祖而吾曾祖以及于始一脉也能勿敬乎衡而观之自吾
身与吾之兄弟与同祖之兄弟同高祖之兄弟以及于后一气也能勿爱乎惜人心不古攀高附故者有之跻华托要者有之承谬踵讹者有之汾阳宿草拜为佳城梁公
告身质为故纸天亲人为见亦陋矣何有于爱何有于敬乎谭子尚忠知为谱以联属其族始之金陵既而徙于吉州泰和中之上坊终焉居于严溪章里溯而上之成周
以下千百年昭昭穆穆了如指掌其善体先王之遗意者乎后之子孙观之斯谱也一本之念殷自无弗敬者矣一气之情笃自无弗爱者矣则是役也岂徒无文具已哉
汤子再拜谢曰峕哉公之文乎谨录以复谭子以登诸梓。嘉庆己亥冬月望日,翰林院编修国子监祭酒永新尹台洞山。《4》刺桑谭氏第十世祖“谭忠”争
议传说版本记载：(第三种版本)谭忠，讳秉忠，字章甫，约唐肃宗至德戊戌年（758年）生，妣李氏生二子：可奕、字彦明,可祥。唐穆宗长庆
辛丑年（公元821年春卒享年64岁)。家绛州；祖瑶，天宝末令内黄，死燕寇；忠豪健喜兵，亦去燕，至唐宪宗元和间为幽州大将军。有谭氏家
族谱记载：谭忠，为刺桑谭氏第十世祖？杜牧的《燕将录》对幽州大将谭忠的记载;中书舍人杜牧，字牧之，唐朝著名诗人叙述；谭忠者，绛人也。
祖瑶，天宝末令内黄，死燕寇。忠豪健喜兵，始去燕，燕牧刘济与二千人，障白狼口。山名契丹路。后将渔阳军，留范阳。元和五年，中黄门出禁兵
伐赵，魏牧田季安令其徒曰：“师不跨河二十五年矣，今一旦越魏伐赵，赵诚虏，魏亦虏矣，计为之柰何？”其徒有超佐伍而言曰：“愿借骑五千以
除君忧。”季安大呼曰：“壮矣哉！兵决出，格沮者斩。”忠其时为燕使魏，知其谋，乃入谓季安曰：“某之谋，是引天下之兵也。何者？往年王师
取蜀取吴，筭不失一，是相臣之谋。今王师越魏伐赵，不使耆臣宿将而专付中臣，不输天下之甲而多出禁甲，君知谁为之谋？此乃天子自为之谋，欲
将夸服于臣下也。今若师未叩赵，而先碎于魏，是上之谋反不如下，且能不耻于天下乎！既耻且怒，于是任智画策，仗猛将，练精兵，毕力再举涉河
。鉴前之败，必不越魏而伐赵；校罪轻重，必不先赵而后魏。是上不上，下不下，当魏而来也。”季安曰：“然则若之何？”忠曰：“王师入魏，君
厚犒之。于是悉甲压境，号曰伐赵，则可阴遗赵人书曰：‘魏若伐赵，则河北义士谓魏卖友；魏若与赵，则河南忠臣谓魏反君。卖友反君之名，魏不
忍受。执事若能阴解陴障，遗魏一城，魏得持之奏捷天子，以为符信。此乃使魏北得以奉赵，西得以为臣。于赵为角尖之耗，于魏获不世之利，执事
岂能无意于赵乎？’赵人脱不拒君，是魏霸基安矣。”季安曰：“善。先生之来，是天眷魏也。”遂用忠之谋，与赵阴计，得其堂阳。县名，属冀州
。忠归燕，谋欲激燕伐赵，会刘济合诸将曰：“天子知我怨赵，今命我伐之，赵亦必大备我，伐与不伐孰利？”忠疾对曰：“天子终不使我伐赵，
赵亦不备燕。”刘济怒曰：“尔何不直言济、赵叛命？”忠系狱。因使人视赵，果不备燕。后一日，诏果来，曰：“燕南有赵，北有胡，胡猛赵孱，
不可舍胡而事赵也。燕其为予谨护北疆，勿使予复挂胡忧，而得专心于赵，此亦燕之功也。”刘济乃解狱召忠，曰：“信如子断矣，何以知之？”忠
曰：“潞牧卢从史外亲燕，内实忌之；外绝赵，内实与之。此为赵画曰，燕以赵为障，虽怨赵，必不残赵，不必为备。一且示赵不敢抗燕，二且使燕
获疑天子。赵人既不备燕，潞人则走告于天子，燕厚怨赵，今赵见伐而不备燕，是燕反与赵也。此所以知天子终不使君伐赵，赵亦必不备燕。”刘济
曰：“今则奈何？”忠曰：“燕孕怨，天下无不知，今天子伐赵，君坐全燕之甲，一人未济易水，此正使潞人将燕卖恩于赵，败忠于上，两皆售也。
是燕贮忠义之心，卒染私赵之口，不见德于赵人，恶声徒嘈嘈于天下耳。唯君熟思之。”刘济曰：“吾知之矣。”乃下令军中曰：“五日毕出，后者
醢以徇。”济乃自将七万人南伐赵，屠饶阳、束鹿，二县属深州。杀万人，暴卒于师。济子总袭职，忠复用事。元和十四年春，赵人献城十二，德州
、管平原、安陵、长河、棣州、管猒、次商、河阳、信蓨、平昌、将陵、满台、渤海。冬，诛齐，三分其地。忠因说总曰：“凡天地数穷，合必离，
离必合。河北与天下相离，六十年矣。此亦数之穷也，必与天地复合。且建中时，朱泚搏天子狩畿甸，李希烈僭于梁，王武俊称赵，朱泚称冀，田悦
称魏，李纳称齐，郡国往往弄兵者，低目而视。当此之时，可为危矣。然天下卒于无事。自元和已来，刘辟守蜀，栈道剑阁，自以为子孙世世之地，
然军卒三万，数月见羁。李锜横大江，抚石头，全吴之兵，不得一战，反束帐下。田季安守魏，卢从史守潞，皆天下之精甲，驾赵为骑，鼎立相视，
可为强矣。然从史绕堑五十里，万戟自护，身如大醉，忽在轞车。季安死，坟杵未收，家为逐客。蔡人被重叶之甲，圆三石之弦，持九尺之刃，突前
跳后，卒蔟匆反如搏鹗，一可枝百者累数万人，四岁不北二三，可为坚矣，然夜半大雪，忽失其城。齐人经地数千里，倚渤海，墙泰山，堑大河，精
甲数亿，钤剑其阨，可为安矣，然兵折于潭赵，地名，郓西六十里。首竿于都市。此皆君之自见，亦非人力所能及，盖上帝神兵下来诛之耳。今天子
巨谋纤计，必平章于大臣，铺乐张猎，未尝戴星徘徊，顐五困切玩之臣，颜涩不展，缩衣节口，以赏战士，此志岂须臾忘于天下哉。今国兵骎骎北来
，赵人已献城十二，助魏破齐，唯燕未得一日之劳为子孙寿，后世岂能帖帖无事乎！吾深为君忧之。”总泣且拜，曰：“自数人来，未闻先生之言，
今者幸枉大教，吾心定矣。”明年春，刘总出燕，卒于赵，忠护总丧来，数日亦卒。年六十四，官至御史大夫。忠弟宪，前范阳安次令，持兄丧归葬
于绛，常往来长安间。元年孟春，某遇于冯翊属县北征中，因吐其兄之状，某因直书其事，至于褒贬之间，俟学《春秋》者焉。注释：根据资治通鉴
的记载，刘总于长庆元年（公元821年）死在河北定州，因此可推断谭忠去世的年代也应是长庆元年(谭忠：758年－821年卒，年六十四岁
)。《5》弘农谭氏家族谱记载四十二世祖“谭可奕”：谭可奕,字.彦明，约生于唐宪宗李纯丙戌年(元和元年),公元806年3月18日子时
,其先由河南官居金陵太平路当涂县贵游乡，以宣仪郎致仕江南太平府。唐懿宗咸通元年（860年）冬由金陵徙居江西吉州太和县高行乡二十七都
，地名早禾市乌龙山石壁下居住（注：地理位置是江西西南，离吉安约一百五十多里的赣江支流，牛吼河畔）。唐懿宗咸通十一年[公元870年]
庚寅，江西雪深七尺，山城野市谷价腾涌，斗值二贯，黎庶僵仆，馁死者甚众，官司不加优恤，继以苛政医疮剜肉，不能自存。公出谷拯济，所活最
多，先是宣宗时[公元847至859年间]有书奇公派谭仁京者屡官至光禄大夫，后滴龙州都运判，致仕与奕公同居。大中时[公元847---
859年间]徙茶陵上方隐其仕籍，号曰山人，传三世,八子析为八族，其孙司户参军，咸通十三年壬辰岁[公元872年]冬，以书接奕祖，次年
癸巳[公元873年]携眷自吉州泰和县高行乡早禾市至茶陵卜居茶之十五都上塘，又邓塘，是为茶陵谭氏始祖，时公致仕有年已七十矣。中和二年
壬寅,公元882年,八月十三日夫，复择迁茶之饶溪十三都蕉坑太平园住居。太平园在饶溪神仙岭之近地，初无此名，我奕祖追念先世固金陵太平
人也,原住金陵太平路当涂县贵游乡,迁徙屡易，未有宁息，迨择居饶溪卜之叶吉爱名曰太平园，示不忘乎本云尔。卒葬二十七都，地名竹子田，立
墓为记。以曾孙贵累赠荣禄大夫（从二品），为茶陵谭氏始祖。妻李氏，累赠贤淑夫人，葬邓塘，妻李氏生子：守禄。注释：谭可奕的父亲家谱记载
，有争议待考。第七节、远古弘农谭氏家族51—63世传承史世系图录《1》远古弘农谭氏家族51—62世传承史世系图录：弘农谭氏五十一至
六十三代世系图录谭姓开姓始祖四大宗派第二世祖（谭锦·谭绣·谭山·谭河）世序先祖名讳字辈家族史记简述51世谭处卿处谭处卿,字讳原，约
嘉佑二年（公元1057年）生,居庐陵(吉州)永和镇。配龙氏，生二子：德育、德充。兄弟谭处山,史料失考。52世谭德育德德育,字养元，
约元丰元年（公元1078年）生,居庐陵吉州永和镇。配龙氏，生二子：谭巽纽、谭巽绚。兄弟，德充史料失考。53世谭巽纽巽谭巽纽,字希
环，约元符二年（1099年）生,原籍江西吉安府吉水人,登科第，授龙阳宰，升潭州知府。配胡氏，生二子：伦思、伦贵。兄弟；谭巽绚，史料
失考。54世谭伦贵伦谭伦贵、思德讳恭，约宣和二年（1120年）生,原籍江西吉安府吉水,授承事郎，配陈氏，生一子，正勇。兄弟，伦思
失考。55世谭正勇正正勇，字次庄，约于皇统元年（公元1141年）生,原籍江西吉安府吉水，庠生授承忠郎，升江淮使。配曾氏，生养一子,
谭义。56世谭义义谭义，字进叔，约隆兴元年（公元1163年）生,配李氏，生养二子：明发、明登。57世谭明登明明登、字讳原，约南宋孝
宗(公元1184年生,原籍江西吉安府吉水,举人，配曾氏，生一子：仲春。兄弟，谭明发、史料失考。58世谭仲春仲仲春，字正道，号蓬山，
约开禧二年（1206年）生于吉安府吉水大洲,举人(精诗经)授登仕郎，仕途不顺隐居原籍，配龙氏，生子五：道明、道翔、道昭、道龙,道凤
。59世谭道翔道道翔，字叔昂，号橘隐，约宝庆元年（公元1225年）生,原籍江西吉安府吉水大洲,中漕举,官至漕运总督则专管漕运，配欧
阳氏，生四子：善魁、善顒,善梅,善君。60世谭善魁善善魁、字君六,约宋代淳佑八年（公元1248年）生,原籍江西吉安府吉水大洲,中漕
举,官至京畿都漕运使。配张氏，生二子：仁舜、仁尧。兄弟善顒,善梅,善君史料失考。61世谭仁舜仁谭仁舜，字尧民,约宋代咸淳五年（公
元1269年）生,原籍江西吉安府吉水大洲,中漕举官至江淮都漕司使。配李氏,生二子：瑚伟、瑚鄢。兄弟；谭仁尧,史料失考。62世谭瑚伟
瑚谭瑚伟,字瑞远，元世宗至元27年（1290年）生,居住江西卢陵府(吉安)吉水县大洲,元进士,官至文林郎。配王氏，生五子：卿,达,
兴,发,富。兄弟；谭瑚鄢,史料失考。《2》远古弘农谭氏家族63世传承史世系图录：63世谭兴公谭兴,原籍江西卢陵府(吉安)吉水县大洲
人氏,世系江右望族也。约元武宗,至大三年1310年生,明洪武十九年（1386年）卒，归葬吉水笔峰山下大路旁立碑为证。妣赵氏(诰赠太
宜人)，生四子：麒、麟、鸾、凤。兄弟：卿、达、发、富，史料失考。《3》元至正二年（公元1342年）壬午历史纪事简述:元武宗时代;
“(元武宗孛儿只斤氏，名海山，第七位统治中国的元朝皇帝，乃忽必烈之曾孙，元成宗侄，元惠宗之长子。谥号“仁惠宣考皇帝”。庙号,武宗,
在世1281年—1311年,在位,1307年—1311年,年号,至大,1308-1311年)。”元末：元顺帝至正二年（1342）
年，依去年诏举行科举，脱脱听人方，自金口起，引浑河（今永定河）水，东至通州，成为运道。至是工毕放水，湍急沙壅，无法通航。庆远路（治
今广西宜山）莫八起义，破南丹等地，旋败。是年，归德府睢阳县河患。冀宁路平晋县（今太原南）地震，地裂。济南及广东惠州罗浮山山崩。京师
地震。《4》兴公从江西·吉安府迁移—湘衡阳道—澧州府简述：“兴公”出生于元武宗时代;原籍江西卢陵府吉安吉水大洲人氏,世系江右望族也
。约元武宗（至大三年）公元1310年生,妣赵氏(诰赠太宜人)，生养四子：麒、麟、鸾、凤。元顺帝至正二年（1342年），江西卢陵府吉
安吉水大洲面临三大天灾人祸骤至。吾先祖自宋元时期就慕湖南衡州安仁山水奇秀,风土醇厚。吾祖“兴公”为避天灾人祸,处理完祖居地家产，举
家迁徙湖南衡州安仁宜阳八都,聚族而居之。《5》兴公随次子添麟从衡州府安仁迁徙澧州府居住简述；湖南衡州府安仁(宋干德三年965年）升
安仁场为安仁县，属荆湖南路衡州衡阳郡，安仁城区域。1912年属湖南省衡阳道。1922年废道制，直属湖南省划归郴州市管辖)。清康熙三
年（公元1664年）属湖南省衡永郴桂道衡州府。传说“兴公”次子谭添麟随征陈理于武昌，理降；从湖广行省参政下汉、沔、荆、岳屡功加升千
户职，公元1389年论前后功实授澧州九溪卫千户所正千户，加升指挥使衔，兼握百户篆，并铸千百户印授之。洪武二十三年公元1390年,奉
旨移镇澧州九溪。同时又奉旨指挥部将；吕成、韩忠等人采木伐石，立营堡始筑九溪卫城，同时垦荒屯田。并赐与澧州青泥潭禄田数百顷,世袭缨,
其父母兄弟和子孙奉旨落籍澧州,世袭千户职、百户(荫一子为千户职)。“兴公”于洪武十九年（公元1386年）卒,归葬吉水笔峰山下大路旁
立碑为证。“兴公”被湘西北地区谭氏尊为始祖。谭添麒、谭添麟、谭添鸾、谭添凤，四兄弟以四大宗室分支为湘西北谭氏一世祖。第八节、远古弘
农谭氏家族世系探索资料收集编辑撰写说明《一》寻找传承的家谱史记为续编家族谱收集资料：我国的家谱传承;经历年代久远,历代改朝换代战争
不断,加上自然灾害和历史变迁,又经历文革期间破"四旧"烧毁，已十去其九，幸存者大多也残缺不全。但在偏僻的乡村仍然可以寻找到保存相对
完整的旧谱，或是通过几家的拼凑而构成全帙。故在中国各个姓氏族谱编纂委员会里，又重新聚积了这些幸存下来的残谱研究整理成文本。某些大姓
所收集的数量高达数百种数千卷，其中有少量的珍本。首修年代之早，传承之有序，体例之完整，版刻之精美，保存之完好，令人叹为观止。如何辨
析世系录;古家族谱上最不清晰的当数世系表录，家族谱最重要的也是世系表录，其关键在于接榫处。假设各个支系均理顺了，各支的支祖当接在大
宗的哪位名下？有的原本就有古谱老谱记载，有的古谱老谱上只是一个断头记载，并没有说明这支的始祖是谁之子，由此就牵涉诸多思考了。当初古
谱老谱上无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是归宗，或是合族，这需要认真详细考证，保持原本实际世系记载记录。流
传的古家族谱牒如何辨真伪？古家族谱老旧家族谱有规范观点，难免有根据续修家族谱规则，古人有杜撰或者添加一些内容保证家谱完美！后人要正
确理解。《二》现代考古技术让传说故事变成历史证据：(1)、考古发现古谭国都城遗址：寻觅谭姓先始祖来龙去脉；探索谭氏几千年深邃根基。
古谭国故城的具体位置，不仅见载于官方的大量典籍、方志，也见载于民间收藏在各地《谭氏族谱》之中。上世纪20年代末，在位于济南东部的章
丘市龙山镇以东武原河畔的城子崖发现了举世闻名的龙山文化遗址。但在这个世人皆知的城子崖中却隐藏了一段鲜为人知的往事，位于城子崖地上的
城池遗迹，是春秋时期古谭国都城。时至今日，就连龙山镇的居民，也很少有人知道它的存在。这个神秘的国家，留下了济南历史上最早的诗篇，并
在城子崖立国存在了长达五百年之久。(2)江西庐陵府吉水县考古重大发现弘农谭氏裔孙谭绍墓葬据史书记载；谭绍,字·仲兴，约公元209年
出生,江西省庐陵府(吉水县)人氏,官至骑都尉。谭绍；系三国时代“吴主孙权”潘夫人（第六夫人），的姐夫，成了皇亲国戚，后因宫廷权位之
争失势，谭绍便携家人回到了故乡,江西省庐陵府吉水县城郊谭埠村定居。约卒于291年,葬于吉水县城郊的张家屋下东侧。考证：墓葬地共有3
家古墓穴，“品”字形排列，封土高8至9米，状似3碗大斋饭，称作“三碗斋”。《三》发扬宗族光荣传统凝聚宗族情弘扬家族文化为继承谭氏家
族光荣传统和发扬谭氏文明精华，特研究分析探索了全国网传谭姓史料和弘农谭氏家族谱及迁湘谭氏家族谱记录资料，特别是广泛搜集历史史料补遗
本湘西北谭氏家族史前谱牒家史。《澧州谭氏家族史志第一卷》主要简化编辑史前谭氏源流和澧水流域湘西北地区，澧县涔南乡青泥潭长河堰谭氏五
大房宗派源流和族史、族规、名言名人、事迹和传说记载资料编辑撰写。对古家族谱和老旧家族谱纠错，但必须继承传统家族文化。目的是确保湘西
北谭氏谱牒族史资料完整“无断代家族史、无空白史页”，特补遗家族史留下祖先之足迹记忆史篇。把传说传承史料整理成文卷传承给谭氏家族子孙
参阅。遠古弘農譚氏家族世系探索第十篇、弘農譚氏家族歷史名人傳說記載导语：谭姓家族古谱记载；吾开姓始祖第二世先祖“锦、绣、山、河”四
支宗派自谭姓确立以来四支宗派裔孙分布定居于全球各地。开姓初期家族裔孙主要分布定居于弘农郡、齐郡、济阳郡、临淄郡地域。湖南谭氏家族古
谱记载;迁湘始祖谭可奕裔孙支系出三进，生十八子,以郎为行,即十八宏郎,亦称十八宏世系。谭宏佐（世袭金吾将军）系唐保大年间江西吉安府
吉水县开基祖。湘西北谭氏始祖籍贯属江西庐陵府吉水县，古谱相传是“宏佐”公嫡系之裔孙，特选录本支系名人。《1》、中华弘农谭氏始祖“谭
子（祁）”生平简历：弘农郡、齐郡、济阳郡、临淄郡谭氏一世祖谭祁画像史书记载周初大封诸侯时;大禹后裔中的一支被封于谭国（今山东省章丘
县西）爵位为子,谭子“祁”约生于公元前729年(周平王四十二年，鲁惠公四十年,燕君郑侯卒，子穆侯即位。宋君宣公卒，传位于弟和，是为
穆公,公元前729年)。妣，胡氏，生子,公子伯(锦),公子叔(山)。妣，姜姓吕氏，生子,公子仲(绣),公子季(河)。古谭国谭子
“祁”,被中华谭氏尊奉开姓祖先谭氏第一始祖。史书记载周初大封诸侯时;大禹后裔中的一支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子。谭国
国势一直不盛。谭国被齐灭国后,拥立公子仲(绣)为谭君，不久就沦为齐国的附庸,齐逐步撤军。而留在故国的子孙、子民和外逃难迁徙的子孙、
子民就以国为姓，称谭姓、谭氏。《2》、中华弘农谭氏二世祖公子伯“锦”生平简历：史书记载;谭国在齐撤军之后以复国，而且公子伯(锦)还
在周王室担任大夫要职。王子带借狄师以攻襄王，是东周王室内部争夺王权的一场动乱，而入仕于周的谭伯孤忠报周，则成了无端的牺牲。弘农谭氏
二世祖谭锦画像谭锦(公子.伯)史称谭伯,约生于周桓王十六年(公元前704年),妣陈氏生子,春。到了春秋初期;齐桓公称霸诸侯，于周
庄王四年（公元前684年）吞并了谭国,谭子携妻带儿(叔.季)二子,出逃奔莒国（今山东莒县）。谭国城破,谭子“祁”授意公子伯(锦)去
洛邑报国。公子伯(锦)应父命引大批谭人奔周。时公子伯(“祁”之长子)为周大夫。弘农郡是谭姓最重要的郡望;周匡王时，谭祁自莒国迁往弘
农。数百年以来，谭姓逐渐发展成当地望族，汉代就有了谭氏“望出弘农”的说法。传说汉文帝时期;远古谭氏长房公子伯“谭锦”之裔孙二十一世
谭玉成;字.讳顷,生于公元前197年，追随大汉汉高祖第四子“汉文帝刘恒”建有军功（汉文帝刘恒前202年—前157年）。皇封为御史大
夫“弘农郡”郡主。谭氏家族谱牒记载;汉代，谭姓人仕途通畅，高官不断。汉初，谭玉成因功封弘农郡主。汉景帝时;谭祥昭任西昌巡司。《万姓
统谱》载;“汉代有名臣谭闳，官居河南尹”东汉初期河南尹离洛阳邻近的弘农郡，而弘农郡则是谭闳家族聚居的地方。(河南尹是中国东汉时期的
一种行政区划。秦统一全国后实行郡县制，分天下为36郡，在洛阳置三川郡。刘邦建立汉朝，曾一度定都洛阳，汉初，改秦三川郡为河南郡，并沿
秦制置河南、雒阳二县，属河南郡，郡治雒阳。汉武帝时，置十三州，河南属于司隶。建武十五年（公元40年）改河南郡为河南尹，兼置司隶校尉
)。中国南北朝时期宋文帝刘义隆元嘉时期，谭光廷为镇南大将军。东晋时期;谭诚恭官阶为右仆射兼任祠部尚书。《3》、中华弘农谭氏二十一
世祖“谭玉成”生平简历：弘农谭氏二十一世祖谭玉成画像传说汉文帝时期;远古谭氏长房公子伯“谭锦”之裔孙二十一世谭玉成;字.讳顷,约生
于公元前197年，追随大汉汉高祖第四子“汉文帝刘恒”建有军功（汉文帝刘恒前202年—前157年）。皇封为御史大夫“弘农郡”郡主。汉
时先祖世籍弘农,曰“弘农郡”故地在今河南灵宝一带。后来谭氏子孙便以郡望为堂号，而称“弘农堂”谭氏。《万姓统谱》亦称《古今万姓统谱》
明代万历年间凌迪知撰，140卷，另附《历代帝王姓系统谱》6卷《氏族博考》14卷。该书将古今姓氏分韵编排，以姓氏为目次，先常姓，后稀
姓，每姓下先注郡望和五音（阴平、阳平、上声、去声、入声）并考姓氏所出，而后依时代先后，分列各姓著名人物，从古代至万历年止，记述人物
生平事迹，实则合谱牒传记共成一书。因其收罗广博，既可为姓氏学专著，又可作为查阅历史人名的工具书，所以有较高的学术价值和实用价值。《
4》中华弘农谭氏二十三世祖“谭祥昭”生平简历：弘农谭氏二十三世祖谭祥昭画像弘农谭氏谭祥昭,字.宗器，约生,公元前104年,（汉武
帝太初元年），即西汉汉武帝太初元年，是汉武帝的第七个年号的第一年（汉朝使用太初这个年号一共四年）。汉宣帝刘询年间任江西西昌巡司。妣
沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康。《5》中华弘农谭氏三十世祖“谭绍”生平简历：弘农谭氏三十世祖谭绍画像弘农谭氏三十世祖；谭绍，字.
仲兴,江西庐陵府(吉水县)人氏,官至骑都尉，谭绍系三国时代吴主孙权潘夫人（第六夫人）的姐夫，成了皇亲国戚，后因宫廷权位之争失势，谭
绍便携家人回到了江西庐陵府吉水县故乡，在城郊谭埠村定居。卒,葬于吉水城郊的张家屋下东侧，共3家，“品”字形排列，封土高8至9米，状
似3碗大斋饭，称作“三碗斋”。注释;考证湘西北谭氏一世谭添麟，祖籍江西庐陵府吉水县大洲。先祖谭绍,约公元209年出生,卒291年,
82岁。据史书分析;孙权幼子孙亮;母亲潘皇后，约222年生,20岁生孙亮。;孙权幼子会稽王孙亮,242年生,250年立为太子。公元
252年,10岁即位,在位6年,公元258年,被权臣孙琳所废，贬为会稽王。母亲"姒"姐,约公元219年生,谭绍,约年长夫人10岁,
约公元209年出生。谭绍;公元259年受贬，分析应为50岁后,便携家人返回到江西庐陵府吉水县城郊谭埠村故乡定居。谭绍,应为(德)字
辈,三十世(无家史传说记载待考),谭绍，东汉时期江西吉安府吉水县祖居地谭氏开基祖先有考古考证史料。《6》中华弘农谭氏三十二世祖“谭
诚恭”生平简历：弘农谭氏三十二世祖谭诚恭画像弘农谭氏谭诚恭，生,庚寅,约东晋咸和五年,成汉玉衡20年,后赵太和三年,后赵建平元年,
前凉太元七年(公元330年),少为书生，最初为主簿，年十八，举孝廉。(“举孝廉”，这是古代发现和培养官吏预备人选的一种方法),东晋
时期官阶为右仆射兼任祠部尚书。妣孙氏生子：皓。注：“尚书仆射为尚书令之副。尚书令阙，仆射便是尚书台（后称省）的长官。汉武帝至元帝时
，兼用士人与宦官为仆射，宣帝时，宦官弘恭为中尚书令，宦官石显为仆射；元帝时石显为令，牢梁为仆射。均专权用事。至成帝时，罢宦官专用士
人，置尚书五人，以一人为仆射。仆射"掌授廪、假、钱、谷"大约当时尚书的机构较为简单，所以仆射主管具体事务较多。东汉时，尚书台称为(
中台)，主管全国机要政务，组织扩大，仆射与尚书令同为台中长官，与六曹尚书台合称八座，台中具体事务遂移归尚书左右丞及诸曹尚书侍郎)”
。《7》中华弘农谭氏三十四世祖“谭光廷”生平简历：弘农谭氏三十四世祖谭光廷画像弘农谭氏谭光廷,字若思,号,忠,生,约公元426年,
(是中国历史上的丙寅年，在中国包括宋文帝刘义隆元嘉三年、北燕文成帝冯跋太平十八年、北魏太武帝拓跋焘始光三年等诸侯国年号)。居江西庐
陵府,吉水县,妣，徐氏，生子,为成。后迁徙金陵（现南京）。中国南北朝时期宋文帝刘义隆元嘉时期，谭光廷为镇南大将军“中国南北朝时期宋
文帝刘义隆元嘉时期;谭光廷为镇南大将军。(宋文帝刘义隆（407年－453年3月16日），小字车儿，中国南北朝时期刘宋王朝的第三位皇
帝，宋武帝刘裕第三子，公元424年即位，在位30年，年号“元嘉”，谥号“文皇帝”，庙号“太祖”)”。《8》中华弘农谭氏三十八世祖“
谭用之”生平简历：弘农谭氏三十八世祖谭用之画像弘农谭氏三十八世谭用之，字·深远,号·藏用。生,约隋大业十二年（公元616年）。唐太
宗李世民丙申年(贞观十年)公元636年,唐名进士(中国古代科举制度中是科举殿试及第者之称，通过最后一级中央政府朝廷考试者称为进士，
意为可以进授爵位之人）。善为诗而官不达，著有诗集一卷《新唐书艺文志》传于世。妣，田氏，生:书奇,卷达。注释：据《礼记·王制》记载；
隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。《9》中华弘农谭氏四十二世祖“谭可奕”生平简历：弘农谭
氏四十二世祖迁湘始祖谭可奕画像弘农谭氏谭可奕，字·彦明，约生于唐宪宗李纯丙戌年(元和元年),公元806年3月18日子时,其先由河南
官居金陵太平路当涂县贵游乡，以宣仪郎致仕江南太平府。唐懿宗咸通元年（860年）冬由金陵徙居江西吉州太和县高行乡二十七都，地名早禾市
乌龙山石壁下居住注：地理位置江西西南，离吉安约一百五十多里的赣江支流牛吼河畔。《10》中华弘农谭氏四十四世祖“谭武兴”生平简历：弘
农谭氏四十四世祖谭武兴画像弘农谭氏谭武兴，字·世泰，行二郎，约生于唐僖宗干符二年乙未岁(公元875年)。以子贵封嘉议大夫，家饶于赀
(现简写为“资”)，管纳税钱二千五百贯有奇积，而能散济人无量,卒，葬上塘大傅坪，牛形(谭氏宗室2005年元月23日考证了谭氏武兴公
墓址;在上塘属今秩堂乡黄草与锡湖交界处的见背山),妣，徐氏卒葬太平园蕉坑，生三子：洪、道、雍。同仕楚王马殷，竭职尽忠，功高位显，例
封三代。《11》中华弘农谭氏四十五世祖“谭雍”生平简历：弘农谭氏四十五世祖谭雍画像弘农谭氏四十五世谭雍，讳·进颇,字·希廉,号·
古塘,又号·东溪,行三郎,约生于,唐哀帝甲子年(天佑元年),公元904年,15岁时,兄弟三人仕楚朝[湖南武穆王],颇公官授武工大夫
,金吾左殿镇国将军。殁于后周世宗柴荣己未年(显德六年),公元959年。葬茶陵十五都上塘书塘冲,妣，麻氏，生三子:宏肇、宏益、宏妙；
卒葬麻糍滩边,虎咬尾形,子山午向。继妣曾氏,生二子:宏伸、宏佐。卒，葬书塘冲,子山午向。(三进，生十八子,以郎为行,即十八宏郎,亦
称十八宏世系)。《12》中华弘农谭氏四十六世祖“谭宏佐”生平简历：弘农谭氏四十六世祖谭宏佐画像弘农谭氏谭宏佐，[进颇公第五子],字
·梅山,行十八郎,约生于后晋出帝石重贵甲辰年(天福九年),公元944年。世袭金吾将军,据迁湘谭氏古谱传说记载；先后迁徙居住地：先居
桃江（又曰淘水）；桃江县地处湖南中部偏北资江中下游，因境内有桃花江而得名。后曰迁徙；常宁县楠木山(常宁市地处湖南衡阳盆地南缘与南岭
北向余脉交接地带，湘江中游南岸)。又曰迁移定居于；江西吉州府,别称“江右”吉安府吉水县(吉水·芝水)。妣，段氏,生子,仁春,仁玉,
仁德,仁惠。《13》中华弘农谭氏湘西北谭氏一世谭添麟生平简历：弘农谭氏湘西北谭氏一世谭添麟画像据湘西北《谭氏族谱》记载；谭兴次子
谭添麟曾于洪武年间做过九溪卫指挥使(指挥使是卫城的最高军事长官)。《九溪卫志》记载：谭添麟，祖籍江西吉安府吉水县大洲,原居衡州衡阳
郡安仁县。湘西北谭氏一世祖谭添麟，祖籍属江西庐陵府吉水县大洲。传说是弘农谭氏“谭宏佐”嫡系之裔孙。湖南谭氏家族古谱传说;迁湘始祖谭
可奕裔孙支系出三进，生十八子,以郎为行,即十八宏郎,亦称十八宏世系。谭宏佐世袭金吾将军,系唐保大年间江西吉安府吉水县开基祖。遠古弘
農譚氏家族世系探索第十一篇、考证弘农谭氏六十三世兴公湘西北谭氏始祖，谭兴,原籍,江西吉安府吉水县大洲(大栗树社)人氏,元武宗,至大
三年1310年生,明朝,洪武十九年,公元1386年卒。妣宜人，生四子：麒、麟、鸾、凤(属湘西北谭氏四大宗派一世祖)。湘西北谭氏祖籍
地庐陵府吉水县文峰山又称笔峰山图吉水县位于江西省中部，赣江中游，吉泰盆地东北部，京九铁路中南段。东邻永丰县，北接峡江县，西界吉安县
，南连青原区。赣江与恩江合行洲渚间，形若“吉”字，吉水由此得名)在吉水县城东南方1公里处，有一座山势奇特，外形象毛笔头倒立，峰顶直
戳云天的山，名叫文峰山。“文峰”山名的由来，民间有这样一种说法：相传驻文峰山的山神是奎星，长得蓝面赤发，貌丑如鬼。奎星又称为魁星，
是主宰文运的神，想求取功名的读书人，如果能被他的朱笔点中，考试时就会妙笔生花，高中三甲。吉水先民为了弘扬本县文风，祈求奎星庇佑学子
们金榜题名，所以取名文峰山。文峰山北依恩江，西傍赣江，东与东螺山接垅，南与天玉山相望，古代人称东南方为“巽”，所以又叫做“巽峰”。
1636年11月，明朝地理学家徐霞客来吉水考察，游览文峰山后，在《徐霞客游记》中写道：“南为巽峰，尖峭特立，乃南皋先生堆而峻者，
为本县之文笔峰”当地居民称笔峰山。吉水县是一代伟人毛泽东的祖籍地，也是前国家主席刘少奇的祖籍地。吉水县历史悠久，人文荟萃，东汉元年
设石阳县，南唐保太八年置吉水县，有1800多年历史，素称“文章节义之邦，人文渊源之地”。湘西北谭氏始祖兴公吉水祖籍地图片谭兴,出生
于元武宗时代;“元武宗孛儿只斤氏，名海山，第七位统治中国的元朝皇帝，乃忽必烈之曾孙，元成宗侄，元惠宗之长子。谥号：仁惠宣考皇帝。
庙号：武宗（在世1281年—1311年,在位,1307年—1311年,年号：至大,1308-1311年)”。元朝至正二年公元13
42年壬午年（马年）历史纪事:依去年诏举行科举。脱脱听人方，自金口起，引浑河（今永定河）水，东至通州，成为运道。至是工毕放水，湍
急沙壅，无法通航。庆远路（治今广西宜山）莫八起义，破南丹等地，旋败。是年，归德府睢阳县河患。冀宁路平晋县（今太原南）地震，地裂。济
南及广东惠州罗浮山山崩。京师地震。元顺帝；孛儿只斤·妥懽帖睦尔“至正二年（公元1342年）”，江西吉安府吉水县又面临三大天灾人祸骤
至,为了避天灾人祸。谭兴，举家迁徙到湖南衡州安仁县宜阳八都（宋干德三年965年升安仁场为安仁县）属湖南路衡州衡阳郡，安仁原老城区域
。清康熙三年（1664年），属湖南省衡永郴桂道衡州府辖区。1912年属湖南省衡阳道，1922年废道制，直属湖南省划归郴州市管辖)。
谭兴,明朝洪武十九年,公元1386年卒,卒后归葬吉水笔峰山下大路旁，有碑为证。遠古弘農譚氏家族世系探索第十二篇、论家谱述氏族源流真
伪探讨(湘西北譚氏續譜研究古譜述氏族源流研究論證撰文)导语:我国的家谱传承;经历年代久远,历代改朝换代战争不断,加上自然灾害和历
史变迁,又经历文革期间破"四旧"烧毁，已十去其九，幸存者大多也残缺不全。但在偏僻的乡村仍然可以寻找到保存相对完整的旧谱，或是通过几
家的拼凑而构成全帙。故在中国各个姓氏族谱编纂委员会里又重新聚积了这些幸存下来的残谱，某些大姓所收集的数量高达数百种数千卷，其中有少
量的珍本，首修年代之早，传承之有序，体例之完整，版刻之精美，保存之完好，令人叹为观止。第一节、改革开放后各地民间修谱兴起潮改革开放
以来;各地民间修谱此起彼伏，方兴未艾。伴随着修谱活动的展开，各姓氏宗亲会及网站应运而生，坊间谱匠重操旧业，以铅字排版取代了过去的木
活字，电子激光照排版又淘汰了传统的铅字手工排版。当下网络版电子谱及修谱软件更是后来者居上，令以往所有技术层面上的问题皆化为乌有。近
年来各地究竟出了多少谱？目前尚无法统计。这些新修之谱其质量如何？尚无统一的衡量标准，反倒是编撰者自我感觉良好，有的人把个别专家学者
的恭维及记者的报导都当作了学术界及社会评价而陶醉其中（明智者及时出勘误表）。每一部家谱或详情或简略地叙述了姓氏和家族源流,并编纂有
专门的源流篇。大多数通过序或世系图表反映出来，对谱述氏族源流众说纷云，百家争呜、真假难分。综合考量;有些还存在不少相互矛盾的错误，
这主要是年代久远,历史变迁，历代改朝换代战争不断,保存的谱牒多有失散，虽有后嗣历千辛万苦，搜诸煨烬之余，及耄耋老人口述传闻。口述史
为家族谱牒增添了血肉，使它可读。口述史的特点是生动、具体、细腻，它将人与历史事件紧密结合成规范的历史故事。但因时过数百年甚至数千年
，更难知其详况,族人分支又多，分布地域有南北东西和异国它乡。历代资料不全重修家谱录，对校世系纂修非易事，编辑修撰一套完美族谱又没有
综合史前资料依据考证,所以难免出现乱投宗的演变过程史。历朝历代编辑修撰族谱版本繁多,造成传误是难免的。如何研究出统一正确无误完美本
传世后人,真是难事难题！单凭某个家族确认从源流到现况保证家族谱牒古今无遗漏而完整传承是不可能的,就是凭借官方攻克这一难题,把某家族
谱牒编辑修撰统一，也无能为力更不能确保真实性。版本繁多的史书史册是人编纂成供后人阅读和研究,是以编纂人思想为主编辑成书籍而传世。第
二节、流传的古家族谱述氏族源流真伪的辩证清朝民国流传下来百姓家族谱,谱述本氏族源流如何辩真伪?续写家族谱的执笔人也很疑惑，“在一无
史据,二无考古资料”完成续修家族谱绝非易事。现在国家图书馆又有史书可查,加上对人类发展科学研究技术先进。根据各种数据就能够推导测评
真伪,由于信息化发展，对百姓续编辑的家族谱内容记录，引出网络传媒争辩议题众多。《社会观点一》切忌盲目相信,要用“怀疑一切”的眼光去
进行甄别和分析,清醒地认识家族古谱是“天下最不可信之文籍”。家谱是一个家族的自我记录,具有强烈的宗族意识,隐恶杨善,为亲者讳,攀宗
附祖,牵强附加夸大,编造本族的显赫历史,按照儒家礼教重新塑造祖先的形象。规范先人的言行,随意地甚至天方夜谭式地溯源系。编修家族谱牒
通病是追认帝王将相泽后世,文章节义昭垂史册,为后儒仰宗的古人为始祖。家族谱牒有着不同寻常的政治功能,许多家族为了抬高自己的门第和郡
望,肆意编造家族世系,连某开国的君主概莫能外。例:“顾炎武”《日知录》卷二三《姓》云：“汉时碑文所述氏族之始多不可据。如“魏蒋济”
《郊议》云：称曹腾碑文曹氏，族出自邾。“王沈”《魏书》云：其先出于黄帝。而“魏武”作《家传》自云：曹，叔振铎之后。“陈思王(曹植)
”作《武帝诔》曰：于穆武王胄稷周。则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后，诏曰：曹氏，世系出自有虞氏，
则又不知其何所据。夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑?况于士大夫乎!真可谓一针见血，说得很尖锐也很明白。据《晋书》云：魏武帝曹操的
父亲曹嵩，本姓夏侯，因过继给宦官曹腾而改姓曹。“王沈”云：“其先出于黄帝”；操之次子“陈思王(曹植)”说曹氏出自姬姓，以国为氏；操
之孙子“魏明帝（曹叡）”还郑重隆议，曹姓出自有虞氏。作为魏国之君的曹氏，况且三易其祖。而士大夫们为了入仕、联姻，更是可以数易其祖，
或许根本不清楚自己的祖先是谁，只是看谁的利用价值最大，就攀附谁为祖先。古代如此，后人继之惟恐不及。宋·元以后私家之谱；不登于朝，于
是支离傅会，纷纭躇驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄。《社会观点二》当代修谱者多称要以新思维、新方式修新谱，而实际情况多是沿袭成例，
新旧杂糅，思路混乱。在民国时期及其以前，有不少家谱纂修者还能坚持“信以传信，疑以传疑”的修谱原则，始祖或始迁祖断于可见之时。而当代
一些主持修家谱、族谱的人却反而攀援先祖，编造世系，热衷于从古典文献中去爬疏线索，甚至根据戏曲、话本、小说和民间传说，用姓氏这根“线
”随心所欲地贯串起来，既自欺欺人，又愚弄族人，以至漏洞百出，笑话连篇(主要内容经不起科学推导)。例:凡是孔氏家谱，都尊孔子为先祖。
自从“天子王侯，中国言六艺者宗于夫子”后，世称“天下无二孔”。其实；“孔氏,主要源于子姓,或以人名、祖名为姓。如商朝建立者商汤的后
人以其名为姓;宋国大司马孔父嘉为孔姓的孔姓始祖。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏,以郑穆公后人孔张的名为姓;卫国有出自古佶姓孔氏,为黄帝
后裔,以祖字为姓;陈国有出自妫姓孔氏,以孔宁之名为姓,乃舜之后裔。孔姓来源源流不一，而天下的孔姓并不都是孔子的裔孙(有历史证据)。
《社会观点三》修家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志。修谱者把历史上的同姓名人悉数网罗到家谱之中，因此同一个名人就会
出现在不同的支系中，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。还有的把本族的世系上自炎黄，下迄当代悉数罗列百余世，且中间一世不缺，以
其昏昏，使人昭昭，令人不可思异，凡稍有谱学常识者断不敢苟同。但凡百姓编制家族完善本家族传说源头，完全可以理解。第三节、纵观当今续写
家谱的通病有以下种种表现《1》续修家族谱的必备条件天时、地利、人和，缺一不可，这是成功的必备条件。天时地利无容赘言，人和方面故事多
多。撰修家族谱要精诚团结，甘于奉献。总而言之;部分撰稿人一是:民间文化积累不足，二是:即编修者的文化素养不足。最基本的文言断句就不
过关，怎能正确解读史实之考证。对古谱老谱都没弄懂，谱述上面的真伪无法判断，将古谱老谱一味照搬复制，美其名曰继承了家族的传统，曰先祖
的定制不敢移。《2》社会上对续修家族谱有这样的传说当今社会上有人总结修谱经验;捐钱找大款，组织找大德，纂修找大儒。修谱者尤其是主编
者，当具备史德、史识，二者兼备者鲜矣。本来中国不缺人才，看看今日全国有多少专家学者，各级社科院、大学的文史研究所储备了多少人才，可
是研究谱牒者少，参与修谱的人则少之又少。当下何人修谱？领其事者绝大多数是德高望重的退休干部和退休的老师。他们兢兢业业，虽精神可嘉，
却力有不逮。在组织指导方面先天不足，特别在学术缺失专业知识乃修谱之大忌。近年来所修出的家族谱牒，质量上乘者少之又少。究其原因没能找
到高手。即非族中无人，也非组织者目中无人，而是组织者对修谱的难度缺乏足够的认识，以为凭身边的几位族贤就能成其事。并没有找到最合适的
人选，有的虽找到专家，但人家无暇参与修谱，也是枉费一番心事。最终续修家族谱牒任务只能草草完成,族人阅读发现其中内容错误甚多。主要是
年代、分支不连惯,错辈份、错名字，支系跨界统计等。《3》家谱通病及其原因过去说修家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志
。修谱者把历史上的同姓名人悉数网罗到家谱之中，因此同一个名人就会出现在不同的支系中，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。有的把
本族的世系上自炎黄，下迄当代悉数罗列百余世，且中间一世不缺(属补充断代)，以其昏昏，使人昭昭，令人不可思异，凡稍有谱学常识者断不敢
苟同。原因属当今社会修谱的潮流,不可挡。《4》民间百姓私修家谱的通病主要是追认“帝王圣贤泽后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”古名
人先贤为始祖。自“宋·元”二朝以后，民间百姓私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄。此乃前人误我
，岂可不分真伪而全盘去继承老谱？古谱本属传说。《5》热衷于姓氏源流考证源流考证却不得法，何故？皆因先天不足，系统地读完中学和大学的
不多，即没有基本的国学修养，又没有系统地掌握第一手文献，仅凭个人的愿望，饥不择食地把所有坊间流传的本姓名人的故事当做宝贝收入族谱，
尤其一些主编者，把道听途说的家族耄耋老人讲述的有关祖先的事迹传说故事，一古脑地全盘照收，以此显得自己懂得的多，但恰恰相反，这正是一
种无知的表现，徒为有识者不屑。《6》热衷于统一世系新增字派家族组织续修家族谱者，大部分人坚持以“曾、孔、颜、孟”四姓同派为例，强调
本姓必须统一字派，于是就新立字派(更新字派)，把老字派一律废止。还有的修一次则立一次，可谓是换一个师傅一个法。本来是同姓又不同宗如
何能做到统一世系？同姓者常言五百年前是一家，但要有依据，若无依据，怎能认定是一个祖宗传下来的宗亲？《7》续修家族规范原则不统一体
例不伦不类，非欧非苏。中国谱法实乃宗法，有大宗与小宗之别。欧苏皆为五世一图，尊小宗。但欧式保留了大宗的主导地位，故后世多法欧式。现
代人干脆创新把族谱定名为族志，仿地方志体例来修族谱，甚至提出族谱与方志接轨。方志是由地方政府组织编撰的地方性史志，现在的新修方志多
是地方政绩的表述。族谱理应保持传统立场?随着社会发展的需要更新编撰家族谱牒为族志也未尚不可。《8》选材不当拖泥带水许多人把历史名人
对家谱的论述谱牒常识以及中国历史纪年表都收进了家谱之中，以提高族人对家谱重要性的认识，方便后人换算公元纪年，用心虽好，却增加了家谱
的篇幅与印刷成本(有利有弊)。《9》民间编纂者突出个人业绩与延续封建传统把一家之谱修成了一人之谱，或是把一族之谱修成了一家之谱。有
的认钱不认人，捐钱多的树碑立传。对没捐钱的一笔带过，甚至还有对没有交丁口费则不入谱。延续封建传统；对本族人从事贱业及名声不佳者而不
入谱的事情发生，现在什么时代了?思想竟如此陈旧。《10》民间续编家族谱牒违规现象严重无审核校对制度,主编者认为可以了就付梓，即没有
通过编委会集体审稿，也没有安排专人做审核与校对，最终出来的谱错误百出,不忍卒读,族人花钱买看不懂(严重的是字辈、辈分、称呼等出现错
误)。第四节、中国家族谱牒的收集与编辑整理规范考《1》中国民间修谱始于宋朝所纂修家谱者多为大家巨族，若考察一族之世系，当从创修家谱
的时代入手。大家巨族始于宋代编撰家族谱者,距今一千多年,以属于历史悠久之古籍。现在流传至今的老谱多为明末清初所创，就是清代“乾隆”
年间编撰篆刻的家族谱者,距今也近三百年左右，若有“乾隆”年间篆刻版本流传下来也属弥足珍贵，保存至今的多是清未和民国年间续修的篆刻家
族谱，凡传承有序者非大家巨族莫属。若是在家族谱中看不到名人谱序或是其谱序经不起考证，这样的谱作为家乘是大为逊色的。有的谱上录有许多
名人序，大抵出自谱匠之手，而非名人真迹也。欲考谱序之真伪，有二种简便的方法;其一是作序者与请序者之间的关系是否有说明。其二是作序者
的文集中是否有收录，甚至可查作者的年谱，是时作者是否在当地为官或客居过此地,当然也可在史料中查看他的著作曾经的游历。《2》谱序内容
涉及修谱的缘由姓氏渊源、家庭迁徙等，续修谱一般保存以前的谱序。它往往提纲挈领地叙述了家族的源流，迁徙的原由以及族中历代名人之事迹。
为了提升家谱的权威性，多是请名流大家作序。近年来用闲着之余仔细阅读了来自各地的家族谱序，有创修于元代的至今己九修传承有序的老谱，多
数为清中晚期和民国年间所修，还有的仅仅只保存了一篇谱序。考查各支族人的世系，只能从其创修年代算起，从其始迁祖算起。有的谱在始迁祖之
上又杜撰出十几代人，而每一代相隔年代差异之大，有悖常理。有的把历史上的同姓名人悉数收入家谱中，并且还为他们安排了辈份，其实这些名人
本不同宗，八竿子都打不着边的，怎能一下子全变成了该支的先祖呢？后人若是不察，此类笑话尚不知要流传到何年何月。《3》中国历来传统都是
聚族而居收集老谱要到祖居地，就是通常所说的寻根问祖。越是交通闭塞的地方，获得老谱的希望越大。寻访到老谱后要细心研究，参与研究者应具
备相应的文字功底和史学常识。现在各姓氏在修谱过程中发掘出了许多老谱，但在系统研究方面力不从心，并非族中无人，而是真正有能力从事修谱
的人尚未被发现,与编委会取得联系。至少，编委会在初稿出来后应送给族中懂行的人审查，然后校对要有专人把关。现在民间续修家族谱牒有的姓
氏以向出版社申请书号和赠送当地省、市级图书馆收藏获证，这是值得提倡，因为出版社在审稿上能把关，这给族谱的质量增加了保险系数。第五节、当务之急应规范民间修谱的基本准则制定衡量标准并建立家族史料科目;用学术标准衡量公证尺度，也是衡量一部家族谱牒水平高低之尺度,考证以下方面史据为标准。《1》姓氏源流考证始祖考证—始迁祖考证—迁徙考证—世系考证,举证家族历史的一切重大事件的文史考证，要有根据是来自文献，还是来自何人的口述，要有详细的说明文件与记载撰文是确认可信的证据。《2》姓氏考古物证考证祖先墓碑碑文考证—本族知名先祖墓道碑考证—祖宗祠堂考证—祖宅基奠基石碑文考证—祖祠家庙考证—祖先神像考证—宗族创办的学校及福利事业文物考证—传承的祖宗遗训考证等等。第六节、续修家族谱如何识别所谓古谱真伪《1》流传的古家族谱牒如何辨真伪古家族谱,老谱上有许多前人杜撰的内容。例如说:始迁祖之上还有十余代人，这些是真有其人吗？古谱明明是清道光年间才创修的谱牒，确把始迁祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的源流提升到了唐末或宋初。还煞有介事的给祖宗加了很高的官衔，既然有官职的就好办了，那就查历史史料的历代职官表，凡高官者史书都有记载，若是查不到结果，其真伪也就自明。对谱序，尤其是名人所做的谱序，要仔细甑别真假。也可查查历史史料,和历史上的著作及作者的简介。《2》如何辨析世系录古家族谱上最不清晰的当数世系表录，家族谱最重要的也是世系表录，其关键在于接榫处。假设各个支系均理顺了，各支的支祖当接在大宗的哪位名下？有的原本就有古谱老谱记载，有的古谱老谱上只是一个断头(断代)记载，并没有说明这支的始祖是谁之子，由此就牵涉诸多思考了。当初古谱老谱上无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是归宗，或是合族，这需要认真详细考证，保持原本实际世系记载记录并要加以说明。《3》续写家族谱牒要慎取舍一是:从老谱里录取哪些文献，当以有史料价值的内容为要，二是:对当代人的资料的取舍，要具有一定社会影响的有历史意义的事迹、事件方可入选家族谱录。《4》续写家族谱牒要订规范一是:文字使用要规范，标点符号也要规范；二是:人的名字、字(名)、号（名）要规范，古人尤其是读书人，皆有名字、字(名)、号（名），现代人有的不懂，把先人的“名、字、号”弄错的事时有发生。还有的给族人擅取字,号，这本是出于好意，可是要事先征求人家意见呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家读谱时很别纽，有的是把人家的乳名或浑名当成字(名)使用，委实荒唐。第七节、古代传统传承长辈命名、字、号名由来《1》中国的避讳制度起源于西周初年取字(名)的习惯也是从这时开始的，西周之前还没有取字(名)的。周灭商后，建立了严密的宗法制度和繁褥的礼法，字(名)的产生是与之相适应的。一般而论，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，在《论语》中，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。再如，曹丕在《与朝歌令吴质书》中说：“五月十六日，丕白…”古人的字(名)中，常有伯、孟、仲、叔、季这几个字，这些字是表示排行的，伯与孟是老大，正妻生的称伯，偏室生的称孟。仲是老二，孔丘字仲尼，过去称他“孔老二”，就是因为这个“仲”。班固字孟坚，班超字仲升，一看就知道，班固是哥哥，班超是弟弟。表示排行的还有长、元、次、少、幼。汉代人爱用尊老的词或各式各样的赞美词嵌入字中。如张禹字长子，杜友字季子，羊祜字叔子，承宫字少子，这些“子”只是对男子的赞美词，而长、季、少、叔是排行字。在字中加入美辞的习惯从汉延续到隋唐。这些美辞包括：尊老美辞如周瑜字公瑾、黄盖字公覆、杨仪字威公的“公”；称谓美辞如苏武字子卿、司马相如字长卿的“卿”；身份美辞如庞统字士元、陆晔字士光的“士”；形容美辞如诸葛亮字孔明、陈琳字孔璋的“孔”，刘表字景升的“升”、山涛字巨源的“巨”；德性美辞如杨修字德祖、张飞字翼德的“德”，魏延字文长的“文”；行为美辞如吕布字奉先的“奉”，陈寿字承祚的“祚”。因为“名以正体，字以表德”，字是解释、阐发名的，所以名与字之间必然有意义上的联系。正如《白虎通》中所说：“闻名即知其字，闻字即知其名。”名字之间一般有同义、相关、相对等关系，还有名字共同用典故、析名为字、名加修饰词语产生的字。《2》传说:原始人认为名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。《礼记·檀弓》：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。”尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。只有表示轻蔑时，才可以真呼其名。有名不能叫，那怎幺办？这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。这样字就起到了避讳称名的作用。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿!”因为失言，他竟直呼出严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷：“杜审言之孙敢捋虎须乎?”杜审言是杜甫祖父的大名。严武回骂又升一级，而且还加上了公开的威胁，可见当时长辈的名真是叫不得。《3》史书《礼记》中说“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。然后由身份高的老人根据男孩的名取字。有了字的男人，才算是成年男子汉。女孩子到15岁举行笄礼，取字。所谓笄就是在头发上插簪子,这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是以出嫁的人。《4》民间百姓家庭孩子出生长辈就会给孩子取个小名家中长辈给孩子取个小名；幼名字又叫乳名，比如司马相如小名“犬子”，曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”，刘裕小名“寄奴”。小名起得比较随意，有的是专门找难听的“贱名”来，说是这样的孩子鬼会讨厌，好养活。于是；“狗剩”“石头”“鸭蛋”“阿猫”“柳娃”全用上来了。上学后；才有了正式的名字，这名又叫学名、大名（大号），但是这时候还没有“字”。《5》古人的名、字、号之间的关系可简单地概括为；名以正体，字以表德，号以明志，斋室寄情。号以明志古人的号比较复杂，今人则更无讲究了，但由于都是思维的产物，故仍是其心境心态的展现。或与彼时有关，或与彼地有关，或与心绪有关，或与所遇有关，大都能体现其思想、志趣、爱好、倾向等。如宋代大诗人、大书法家黄庭坚在安徽潜山时，因流连山谷寺风光而自号山谷道人，在贬谪涪州后，又号为涪翁。明代书法家黄道周自幼坐卧石室中读书养性，故号石斋。书画家陈洪绶在明朝亡国后浪迹佛门，冷眼尘世，自号悔迟。第八节、古代传统传承命名、字、号之间的关系解读《1》古代釆用扣合式名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字，子固，扣合为“巩固”。《2》古代釆用并列式名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。《3》古代釆用注释式名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。《4》同用式名与字用相同的字表示；明代，冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。明末清初戏曲家，李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。《5》相对式名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家，朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家，洪深，字浅哉，“深同浅”相对。《6》因果式名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋，辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝，马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。《7》推导式以其名而推其字，反之亦然。如唐代，张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐代，李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。《8》呼应式与仿照式呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋，郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清代，孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋，陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。例如：西汉，司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。第九节、编辑和阅读要客观看待姓氏家谱源流编纂内容清醒认识某些专家评论，古家族谱是天下最不可信之文籍之说。如何审阅分析古家谱真实性？“切忌盲目相信,也不要用怀疑一切去进行甄别,如何看待古家族谱牒编修的文本，在编辑家族谱牒过程中不保证没有错误和遗漏。某些人只主观上看某个作者和引用某部历史作品“赋诗断章，余取所求焉。”在论坛里面就钻牛角尖,不能科学和客观的全面看待问题的特殊情况发生,而以个人观点评价谱牒撰文,更甚至推波助澜。客观的分析评价；审核古家族谱过程中发现错误和遗漏是较多，那也是历代耄耋族人口传的传说故事采用了整理文字编辑的文献。但是民国初期百姓续修的家族谱，撰写族群支系“清朝—民国”传承记录，基本上都是真实记载（符合现代眼光和科学方法去论证），用科学方法去论证“宋朝—明朝”以上的记录确有点质疑。《1》家谱源流编纂内容有无断章取义之嫌疑？《日知录》【作者:顾炎武(1613.7.15—1682.2.15)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。】卷二三《姓》云：“汉时碑文所述氏族之始多不可据。如魏蒋济《郊议》称曹腾碑文云：曹氏，族出自邾。王沈《魏书》云：其先出于黄帝。而魏武作《家传》自云：曹，叔振铎之后。陈思王作《武帝诔》曰：于穆武王胄稷周。则又姬姓之后，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后，诏曰：曹氏，世系出自有虞氏，则又不知其何所据。夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑?况于士大夫乎!”真可谓一针见血，说得很尖锐也很明白。据《晋书》，魏武帝曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因过继给宦官曹腾而改姓曹。从客观上分析历史作品人也属明末清初著名作者;顾炎武（1613年—1682年）南直隶苏州府昆山人。明季诸生，明末清初著名的思想家，语言学家、史学家。《2》史记难道就绝对正确？曹操;字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯县（今安徽亳州）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，阅读熟悉《孙子略解》《兵书摘要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。试问;古代真实资料从何来?其中又有那些史学版本没有作者本身意见？对待史学也分主观和客观分析历史史料。第十节、怎样用新思维新方式修新谱某些人说；“当代修谱者多称要以新思维、新方式修新谱，而实际情况多是沿袭成例，新旧杂糅，思路混乱”?试问：国家有修谱机构?家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱,现代创新也有族志等。一种是以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。一种是以传记格式撰写的家族志，家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中民间最具有“平民特色的文献”。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。中国民间家谱记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。由于各类原因遗传,遗失,断代传承本家族谱牒是实事。家族后人有心撰修创作本家族谱牒完整性是子孙之应尽义务。至于编纂修建家族谱牒资料在特殊条件下只能搜寻一切可以填补之史料。在特定条件下也不为怪,视为笑话也尽力了。试问：当今史书、新闻、电影、电视剧、戏曲、刊物、小说,以及民间传说故事等编著。谁能说完美？不完美谁又来控制不准发表？完美才是天大笑料,不完美的也有大批读者捧场赞颂。用一句话慨括:作为一名作者、编辑、编纂、编写、编修就是要出好作品好文章。第十一节、中国的传统家谱传承中国的传统家谱;一般都有家规族训，对于规范人生和教育本家族子弟有着积极的意义。对国家稳定社会安定，有一定的贡献。研究编修家谱的意义,还是在于结合中国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，随着研究的进一步深入再更新。家谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为社会提供许多新的其他资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。如何把古家族谱牒构建成为一种能适应社会主义新时代需要的新型家族谱也需要创新。一部新型家族谱，就是一部完整的家族档案。其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要具备传统家谱的“敦宗睦族、凝聚血亲”的功能作用。编辑修谱方法原则既要继承传统家谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。某些人说：修家谱以补国史之不足，如今修家谱多是取材于国史与方志。国史：原指当代人修纂的本朝实录和本朝历史，后泛指一个朝代的历史。地方志；是一种全面记录特定区域内自然和社会变迁的文献，地域性、全面性、资料性、传承性是它的主要特征。家谱；又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹在民间而逐渐演变来的家族谱牒,大体与方志约同。《1》试问一国史与方志可用家谱资料以补国史之不足？而官方的国史与方志史料就不能补充家族史遗传和遗漏史料之不足吗？中国家谱已有约几年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。国史与方志和家族谱采取互补后，更能体验出一套可信度更高的完整历史史料。《2》试问二某些人说当代修谱通病有多种怪异现象？怎样看待民间修续家族谱热;撰修家族谱牒，认祖归宗是中国人的一种情结，是源自封建社会的一个文化传统。在革命年代曾被取缔，改革开放以来在一些地方日渐恢复。对这种恢复该怎么看？对家族谱的功能、价值和缺陷又该怎样科学认识？续修家族谱热反映了社会转型期，家族意识和对集体团队的团结认同感的增强。作为主要产生于封建社会产生的文化载体，旧家族谱传播的封建伦理道德思想是体现中华古代文化的高度文明。几乎所有的旧家族谱的谱序、凡例、族规家法等内容都是书善隐恶。但也有的家谱凡例明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”家族谱中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，则辟有小传，乃至编写传记、行状，刊载墓志铭等。另一方面，对家族中所谓“叛逆”“犯刑”“败伦”“背义”“杂贱”者，则采用“除名”、“出族”“出谱”等措施，不予书写，名不见谱。都是宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范，乃至封建迷信等。以历史唯物主义分析，家谱的弊端也是十分明显难免的。至于这些不尽情理的规则,应该把本族族人的善与恶改革建档。《3》现代文明社会续修家族谱注意事项应避免如下现象,攀附假托现象。旧时不少家族谱为光宗耀族，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如李氏称李世民为本族始祖，张氏则以张良、张飞为自己先祖，萧氏则拉萧何为自己祖宗等。俗话说：同姓五百年前是一家，实际不一定是一家。有些名人作序也是假托的，最明显是朱熹，翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种，有的是真的，有的则是伪作。如朱熹一篇谱序；竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用，其中与其他姓氏一字之别，其余文字均雷同，显系伪造。明清时有“谱匠”“谱师”职业，专为有些家族制作伪劣产品。《4》古家族谱老旧家族谱有规范观点当然，古家族谱老旧家族谱在观点上、内容上、体例上等方面，还存在其他弊端或不足，我们对古家族谱老旧家族谱必须纠正过错但必须继承中国的传统文化。《5》去旧迎新续修家族谱困难重重事实上，古今续修家族谱并非易事。一是:古谱老谱寻找的困难，毕竟新中国成立以来经历“文化大革命”运动，同时取缔了传统的旧文化传播。家谱的修订曾被忽视，甚至遭到厄运，修谱活动已经全部停止。二是:经费筹集的困难，修家族谱是一个家族经济实力的考验。三是：年轻人的漠视，由于认识上的差距和所受文化教育的不同，许多年轻人在修家族谱问题上,采取不配合不支持的态度。《6》新谱与旧谱相比有以下不同一是:史料价值的欠缺，新谱修订经费的主要来源是赞助。这样就使得续谱内容的取舍与规格，在很大程度上受到钱财的制约与影响，即以出资的多少决定了发言权的大小。这样，作为一种历史文献类型家族谱牒,在应有的客观性、科学性及学术和史料价值方面便被打了折扣。二是:表白上的不同，旧谱是伦理说教传播版本。新谱的表白则以党和国家的方针政策为准，比如计划生育、男女平等、婚姻自主等。三是:新家族谱在体例内容上有所创新;主要汰旧创新，比如忠孝节义被尊老爱幼、尊重妇女所取代。新家族有新规范;由于国家的独生子女政策,应该尊重客观事实。在续修家族谱牒时不得不改革更新规则,凡属子女都能收录记载入家族谱牒。四是:人文性的不断变化不同，望族的人文优势是通过家族谱的形式历代传承的。由于国家的独生子女政策推行的时间较长,而在新续家族谱中则出现了人文断裂层;家谱不仅是历史文化遗产的重要组成部分，而且对朝代的执政的政治历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究均有其不可替代的独特功能。正确客观看待民间家族谱文化发展创新;如今民间续修家族谱热情高涨，可归纳为社会经济的稳步发展和宽松的政治思想氛围及与日俱增的崇祖寻根意识分不开的效应。在中国，家族谱已有约几千年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。编辑制作撰写:湘西北谭氏麟公支系21世裔孙谭晓平(笔名：冰雪)【撰寫於北京2009年5月14日初稿—2011年2月18日定稿】统计字数：102387 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