『史论观点』文艺复兴与基督教的关系从思想渊源来看，文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。传统的认识刻意突出中世纪与文艺复兴之间的文化
断裂，淡化了文艺复兴与宗教的关系。文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质,许多人文主义者是虔诚的基督徒。
——杨宁一《历史学习新视野新知识新知识》『史论观点』』“因信称义”上帝的道不是用什么行为，
而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。——马丁·路
德《论基督徒的自由》《文艺复兴和宗教改革》概念：文艺复兴是14～16世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资
产阶级思想文化运动。形式上：希腊罗马古典文化的复兴（旧文化的再次振兴）实质上：资产阶级新文化、新思想的兴起意大利，当时是“
地理名词”或“地域名词”，还不是国家名称，类似于古希腊、春秋战国时期的中国。在意大利地区，古代历史上先后建立了1、罗马共和国（
公元前509年—公元前27年，400多年）2、罗马帝国（公元前27年—公元395年，400多年）3、西罗马帝国（公元395年—
公元476年，80多年）仍定都罗马另外：东罗马帝国：公元395年——公元1453年，定都君士坦丁堡中世纪：西欧自公元476年
西罗马帝国灭亡，直到文艺复兴时期（大约15世纪）。欧洲古代，古希腊古罗马时代。欧洲中世纪，封建时代。欧洲近代，资本主义开始跟
王室斗争的时代意大利地区，中世纪历史上最早建立了法兰克王国（5世纪末～9世纪，公元800年成为查理曼帝国，其统治范围
大致相当于后来的法国、德国和意大利）。在法兰克王国后期和灭亡后，在意大利地区兴起了一批工商业城市、城市国家和其他国家。北部意
大利呈现出五强争霸的局势：米兰公国，威尼斯共和国，热那亚共和国，佛罗伦萨共和国和罗马教皇国；南部意大利则由那不勒斯王国和西西里王国
隔海分治。一.文艺复兴：（一）背景：1.经济：十四五世纪，意大利最早出现资本主义萌芽，新兴资产阶级希望有自己的新文化3
.文化：天主教神学统治一切；意大利地区较多地保留了古希腊罗马的文化；东罗马帝国灭亡后，大批学者来到意大利4、科技：中国的造纸术和
印刷术的传入极大地便利了文化的传播5、黑死病（1347-1353）在意大利蔓延，冲击了人们对教会的信仰2、政治：罗马帝国灭亡
后，天主教神权统治，政治腐败，禁欲主义盛行；意大利政治环境相对宽松一.文艺复兴：（二）概况：1.时间：2.范围：（地点）
3.方式：4.斗争对象：公元14——16世纪；兴起于意大利，扩展到欧洲；以复兴古代希腊罗马文化为旗号；（为什么？）基督教
神学（或天主教会）世界观，eg：禁欲主义，来世说；独身主义等。（三）指导思想：人文主义内容：1、肯定人的价值和尊严从艺术到
社会生活，把人的历史、人的世界、人的活动、以及人的精神、形象和身体本身作为关注的中心。人文主义的奠基人彼特拉克认为，人的本性、人生
的目的和幸福，应该是研究的主题。2、反对教会宣扬的禁欲主义，抨击教会的腐败和奢侈，提倡追求自由、幸福和物质享受《圣经》里倡导禁
欲主义，即人们要节制个人欲望(它不仅指肉欲，还包括对权力、名誉和金钱等的欲望)，通过自我牺牲换取上帝的原宥和救赎。（三）人文主义
的内容：3、鼓励发财致富和冒险精神人文主义者颂扬尘世欢乐和幸福，认为人有通过劳动追求荣誉和财富的权利。中世纪基督教的一个基本信
条就是守贫，托钵僧以讨饭为生。教会还认为商人和银行家都是不劳而获，是有罪的。4、反对蒙昧主义，崇尚理性和科学，追求知识（促进了近
代自然科学产生）蒙昧主义：反对理性、反对科学的唯心主义思潮。认为人类社会的种种罪恶都是文明和科学发展的结果，主张回复到原始的蒙昧
状态。它否定人类理性思维能力，否定科学知识，或者宣传不可知论。垄断文化教育，剥夺广大农奴受教育的权利，是教会推行蒙昧主义的一个重
要手段。教会把农奴看成火药，把知识看成火星，生怕火星落到火药上，会炸毁自己统治的宝座，因而把文化大权牢牢抓在手里，根本不让农奴读书
识字。教会经常开列“禁书目录”，大量焚毁科学著作和进步书籍，仅留下圣经一类的宗教书籍。评价：（1）是反对封建神学的思想武器，推
动了科学、哲学、文艺、教育和经济等的发展。（2）过分发展导致个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。成就：从三个方面反对神学、神权，
倡导人学、人权。1、从文学艺术角度，恢复对人的歌颂、赞美，讽刺、挖苦神和神职人员（教皇、教士等）。反对神学，提倡人学。2、从
科学技术角度，解释天体、天文现象、自然现象，揭露教会荒谬说教。反对神学，提倡科学。3、从政治学角度，反对神权。一.文艺复兴
：（三）主要成就：1.文学领域：时期代表人物代表作品内容地位最早但丁《神曲》率先对教会的丑恶现象表达了憎恶
文艺复兴的先驱早期彼特拉克《歌集》最早提出以“人的学问”代替“神的学问”“人文主义之父”薄伽丘《十日谈》抨击了封建
道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性（1）14世纪意大利：“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。（2）16世纪
英国：莎士比亚《哈姆雷特》等悲剧和喜剧作品。一.文艺复兴：（三）主要成就：1.文学领域：国家代表人代表作英国莎士比
亚《哈姆雷特》法国拉伯雷《巨人传》尼德兰伊拉斯谟《愚人颂》西班牙塞万提斯《堂吉诃德》一.文艺复兴：（三）主
要成就：2.艺术领域：“美术三杰”及代表作：拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇。[图文史料]中世纪圣母与文艺复兴时期拉斐尔笔下
圣母（右图）[问]图示中的圣母像有何不同？这种不同体现了怎样的思想变化？答：（1）图示显示前者僵硬呆板，后者体现人世间亲情，人
文精神跃然纸上。（2）从压抑人性到回归人性。一.文艺复兴：（三）主要成就：3.天文学领域：波兰哥白尼、德意志开普勒、
意大利伽利略和布鲁诺。恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、
热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”[问]恩格斯对文艺复兴是如何评价的？答：认为文艺复兴运动是一次肯定了人
的价值和创造力的社会进步的思想变革运动，促进了人的发展和科学文化的进步。（四）评价（1）性质：资产阶级新文化运动（2）进步性
：? 政治：推动近代民族意识的觉醒和民族国家的形成? 经济：促进了资本主义的发展和新航路的开辟（世界的发现）? 思想文化：崇
尚人性，把人从天主教神学（反宗教神学不反对宗教）束缚中解放出来，推动人文主义发展；（人的发现）为资产阶级的反封建提供了精神武器；推
动欧洲文学艺术的繁荣；为宗教改革、启蒙运动奠定基础? 科技：推动了近代科学的兴起（宇宙的发现）（3）局限性A范围：局限于社会
上层与知识阶层B内容：过分强调个人主义，导致个人私欲膨胀和社会混乱C需要借助外力，斗争披上了宗教的外衣，资产阶级抱有和宗教和解
的态度。（既讲究世俗的文化又不背弃基督教精神）基督教一世纪产生于巴勒斯坦的耶路撒冷地区，四世纪成为罗马帝国的国教。11世纪分裂为
天主教（西欧）、东正教（东欧）。16世纪又从天主教区分裂出新教。中世纪西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，也是封建主进行精神
统治的有力工具，其最高机构是罗马教廷（罗马教廷是天主教会的中央行政机构，协助教皇处理整个教会的事务。教廷官方语言是拉丁语），最高统
治者是教皇。西欧居民既是国家的臣民，又是教会的教徒；西欧政治上是教权高于王权。这两点不同于古代中国神权统治表现：教权高于王权，控
制各国的高级教职任命权与教会司法权，干涉各国内政，王权屈从教权。“卡诺莎之行”：1075年，教皇格里高利七世趁德意志
神圣罗马帝国国内局势未稳之际，命令亨利四世放弃任命境内各教会主教的权力，宣布教皇的地位高于一切世俗政权，甚至可以罢免皇帝。对此，亨
利四世以召集德意志主教会议，宣布废黜教皇相对抗。于是格里高利七世发布敕令，废黜亨利四世，革除其教籍，解除臣民对他的效忠誓约。国内诸
侯乘机反叛。在种种内忧外患的严峻形势下，亨利四世再也无法顾及自己高贵的皇帝身份，演出了一场德国版的“负荆请罪”。1077年1月，
年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子站在意大利北部满地白雪的卡诺莎城堡的院子里，向教皇谢罪。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷
的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠人的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。这就是史称“卡诺莎觐见”。中世纪西欧的王权和教权是一个十
分复杂的问题，也是中世纪西欧历史重要的内容。这一时期，西欧世俗王权与教会是并存的两大政治力量，二者时而勾结合作，时而冲突。封建社会
确立初期，教会依附并支持世俗政权。自10世纪开始，教会实力不断增强，教皇开始与世俗君主争夺西欧最高统治权的斗争。13世纪教权达到顶
峰。中世纪后期，教权在与强大起来的英法王权斗争中失败，教权最终从属于王权。当时新兴的资产阶级也支持世俗王权，支持建立强有力的国家
政权，希望有统一的国内市场。天主教会的神权统治：经济：最大封建主，什一税，赎罪券。政治：教权高于王权；控制世俗权力。文
化：垄断教育，解释圣经，拉丁文。社会：教区、教堂星罗棋布二.宗教改革：一、背景：1.经济：资本主义经济进一步发展；教会的经
济特权引起社会各界不满2.政治：欧洲民族意识的觉醒和专制君主兴起；天主教会的专制统治和腐败3.思想：早期基督教思想的影响；文艺
复兴的影响5.技术：中国造纸术和印刷术的传入极大地便利了文化的传播7.导火线：1517年，罗马教皇出售赎罪券。6.现实：教会
对德国的剥削二.宗教改革：二、内容：欧洲宗教改革开始标志是年马丁·路德在维登堡大教堂门前贴出了《关于赎
罪券效能的辩论》(即“”)。1517九十五条论纲（一）标志：（二）内容
及如何反映人文精神：1、因信称义，信仰得救反映了资产阶级要求打破天主教会的束缚，否定了天主教的权威,肯定了个人在宗教信仰中的主
体地位和作用2、每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利反映了资产阶级要求自由平等的愿望3、简化宗教仪式，建立廉价教会反
映了资本原始积累的需要4、坚持国家权力高于教会，主权大于教权支持建立强有力的国家政权，希望有统一的国内市场二.宗教改革：
扩展：出现了加尔文派和英国国教等新的基督教派。主要教派1.路德宗结果：“教随国定”原则。（路德教成为合法宗教，从此德意志
的国家权力高于教会权力）2.加尔文宗3英国国教主张：英国国王为国教首领；教义基本不变结果：改革不彻底，引发清教运动和英国资
产阶级革命。新教的特点：（与旧教比较）⑴否认教皇和教会的权威；⑵简化了宗教仪式；⑶认为教会从属于国家。二.宗教改革：（
三）实质：资产阶级在宗教外衣的掩护下发动的反对教会神学和罗马教皇神权统治的政治运动。“心里相信,就可称义”，这一思想在16世纪
的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，正确的是。①影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛②从心
灵角度发展了人文主义③有利于民族国家的形成发展④否定宗教神学争取个性解放①②③“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业
理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最
能说明宗教改革?(????)A.成为推动资本主义发展的精神动力B.强化了上帝和罗马天主教会的权威C.实现了宗教世界与现
实世界的分离D.促进了民族文化与教育事业的进步??A二.宗教改革：（四）影响：1.政治：打破了天主教一统西欧的局面，
建立了不受罗马教廷控制的新教教派；打击了天主教的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展2.经济：大量教会财产转移到新
兴资产阶级手中，促进了欧洲资本主义的发展，为欧洲资本主义的发展扫除了障碍；3.思想：将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，使
人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由；从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义；为启蒙运动的
到来做了思想上的准备。4.文化：促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。民族国家：1、概念：指近代以来通过资产阶级革命或民族
独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体的国家。（民族国家最早出现于西欧，逐渐在全球扩展，到20世纪中期，已经扩展到全世界。
民族国家是当今世界最基本的国家形态。）2、特征：（1）一是主权国家（2）二是民族认同与国家认同相统一的国家（3）三是人民的
国家，国家属于全体人民，二.宗教改革：宗教改革的局限性宗教改革是早期资产阶级反封建的思想解放运动，它借助宗教形式，但本质上依
然具有浓厚的反科学、反理性色彩。路德等人用信仰的权威取代罗马教会的权威，但是这种虔信主义对于新兴的科学理性也造成了巨大障碍，因此，
当宗教改革运动以虔信主义为武器打破了罗马天主教会的专制统治之后，17世纪发轫的欧洲启蒙运动就开始以理性精神为武器来突破宗教改革运动
所营造的虔信主义氛围。★文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴和宗教改革时期人文主
义的主要诉求。文艺复兴时期提倡人文主义，强调以人为中心，肯定人的价值和尊严，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科学，反对封建宗教禁锢。
欧洲宗教改革家不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。在文艺复兴和宗教改革中，人文主义要求把人和人性从神及神学统治下解放出来，但并不是反对神及神学，而是强调神及神学要为人服务，反对的是神权。三.文艺复兴与宗教改革的对比：?文艺复兴宗教改革相同点背景目标性质结果范围不同点形式内容领域作用都是资本主义经济发展在意识形态上的反映都将矛头指向封建教会都具有人文主义色彩都促进了人们的思想解放和近代文化的繁荣都波及西欧的广大地区借助复兴古典文化的形式披着宗教外衣肯定人性，反对神性，将人从神的束缚中解放出来主张信仰得救，强调人可以避开教会直接与上帝对话意大利起源，思想文化领域德国开始，宗教领域把人们从神学的束缚中解放出来，促进近代科学产生摧毁宗教独裁 |
|
