春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷
肝，夏為寒變，奉長者少。四气调神，养生之道春七、八、九的智慧夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使
志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。夏四气调神，养生
之道秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣
之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。四气调神，养生之道秋冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待
日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
四气调神，养生之道冬从生命的节律看心-身-命平旦日入日中夜半阳中之阳阳中之阴阴中之阴阴中之阳春夏秋冬
陽陰平旦阳中之阳夏三月（输布）冬三月（收藏）东西南北中（脾胃）金（肺）木（肝）水（肾）火（心
）秋三月（收敛）春三月（生发）天地四方曰宇往古来今曰宙从生命的节律再看心-身-命生命的节律肝
胆三焦心包肾膀胱小肠心脾胃大肠肺经临覆坤剥观否遁姤乾夬大壮泰十二消息卦大寒小寒
冬至大雪小雪立冬霜降寒露秋分白露处暑立秋大暑小暑夏至芒种小满立夏谷雨清明春分惊蜇雨水立
春节气丑1-3子23-1亥21-23戌19-21酉17-19申15-17未13-15午11-13
巳9-11辰7-9卯5-7寅3-5时辰十二十一十九八七六五四三二正月冬秋夏春
季陽生於覆而極於乾（息卦）陰生於姤而極於坤（消卦）从《内经》生命观和疾病观
看心-身-命的一体性人体的发病因素外因：六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）内因：七情（喜、怒、悲、思、忧、恐、惊）不
内外因：饮食、劳倦、金刃所伤未病先防治未病已病防变瘥后防复未“病”先防：发现早期的疾病征兆，实现预警；既“病”防变：已
经出现病症后，积极治疗调理，防止进一步发生变化；愈后防“复”：疾病治疗愈后，注重日常基础保健，使病不再复发。圣人不治已病治未
病健康5%疾病20%亚健康75%亚健康是指人体处于虽无明确的疾病，却呈现活力降低、
功能减退的一种生理状态。亚健康可以向健康和疾病两方面转化。健康就是平常，健康就是中和—李辛正
气存内，元气持满阴阳平衡，心身和谐天人相应，起居有节，饮食有常未病先防行为预示因果习惯决定健康中医的养生之道在于调和，
在于对身体的点滴呵护。从生活的每一个小细节做起，从日常的饮食、作息着手，防范疾病于未然。让正气恢复起来、强大起来，让身体真正健
康起来。——与您共勉健康就是平常，健康就是中和正气存内，元气持满阴阳平衡，心身和谐起居有节，饮食有常顺应自然，未病先防
行为预示因果习惯决定健康思考小华基础比较薄弱，工作压力大，每天晚上11时还在工作。时间久了开始失眠，与同事关
系紧张，月经失调，情绪抑郁，胃痛，掉发。体检发现甲状腺结节，子宫肌瘤。你很想帮助她，准备给出哪些建议？
重点讲与“情绪有关的经络淤堵。中医有“积郁成疾”的说法，现代研究也发现高血压、冠心病、恶性肿瘤等疾病与精神压力大相
关。我们中国人原本就比较含蓄，有事也常常藏在心里。尤其是生活在大都市的精英们，工作节奏快，工作压力大，需要应对的人际关系也会比较
复杂，如果情绪压力得不到释放，压抑日久会导致肝气郁结。肝气一郁，气机都不通畅了，肝经也特别容易堵塞。女性由于生理原因的关系，比男性
更容易生气，情志变化也比男性更大，肝经淤堵的情况更为多见。因为肝经循行经过了甲状腺、乳腺、和性腺的部位，肝经淤堵日久，会引起人体某
些部位肿块、肿瘤。如郁结于上会引起甲状腺结节、甲状腺瘤；郁结于中会引起乳房小叶增生、乳房肿块、肿瘤；郁结于下会引起子宫肌瘤、卵巢囊
肿等等。这就是“一郁三结”，也就是肝气郁结，肝经淤都在甲状腺、乳腺、和性腺等部位表现出来。据WHO一项全球范围的调查：
全世界健康的人仅占5%，经医生诊断有病的占20%，而另外75%的人处于似病非病的第三状态,即 “亚健康”状态。我们总是说亚健康、
亚健康，那到底什么状态才是亚健康？————亚健康----指人体处于虽无明确的疾病,却呈现活力降低功能减退的一种生理状态。因患
者“自感不爽，检查无病”，介于健康和疾病之间。简单说，亚健康，1个字叫“累”，2个字叫“疲劳”，3个字叫“亚健康”。也就是说我
们常说的：吃饭不香，干活没劲，到医院一查就是没事。而这类人群占我们整个人群的75%，极为庞大。亚健康的转归有二：一是若经过
及时有效的调控，可向健康状态转变；二是任其发展进一步恶化，转向疾病态，甚至出现“过劳死”（如猝然死亡的现象）。中医
对生命与疾病的独特视角心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，
其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，
魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名
曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。从《
内经》藏象看心-身-命含义：藏居于内，形见于外藏：藏于体内的脏腑象：表现于外的生理、病理征象，以及与
自然界的广泛联系（通应）意义：内在机能生理、病理的一体性人体与外部世界的一体性含义意义
五脏：贮藏、化生精气（藏精气而不泻）六府：受盛传化水谷（传化物而不藏）奇恒之府：形态类腑，功能类脏黄帝问曰：
愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，
将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。十二脏之相使贵贱如何肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官
，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官
危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！十二脏之相使贵贱如何人身小宇宙——
神-精气血-脏腑-经脉的整体系统人身小宇宙脏腑—精气—神志神-气神魂魄意志喜惊怒悲忧思恐心气肝气
肺气脾气肾气脉气血气卫气营气精气经脉之气五脏亏虚，志意不足---七情适度、五脏不伤长夏春冬秋夏生
命大宇宙——五脏为中心的天人相应系统心肾肺肝脾小肠膀胱大肠胆胃脉筋肉骨皮舌目
耳鼻口“天人相应，天人合德。”“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”人体大宇宙以心为主
导的天人相应系统时空
宇宙
天地
心心肺
肝脾肾凡情志之属，惟心所统凡情志之属，惟心所统。惟是神之为义
有二：分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也。魄之为
用，能动能作，痛痒由之而觉也。——明代医家张景岳自我管理调心是生命的恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。——《素问
.上古天真论》宠辱不惊，肝木自宁动静以敬，心火自定饮食有节，脾土安和调息寡言，肺金自全恬淡少欲，肾水自足五脏调和，
百病全消气郁气乱气虚热郁食郁痰阻血瘀百病生于气也怒则气上喜则气缓思则气结恐则气下惊恐
则气乱悲忧则气消肝郁气滞一郁三结甲状腺乳腺性腺郁—上焦中焦下焦积郁成疾高血压脱发白发甲状腺结节……
乳腺小叶增生胃溃疡胁肋胀痛胃肠功能紊乱……月经不调子宫肌瘤卵巢囊肿……常见心身疾病皮肤系统：神经性皮炎、搔
痒症、斑秃、牛皮癣、慢性荨麻症、慢性湿疹。骨骼肌肉系统：类风湿性关节炎、腰背疼、肌肉疼痛、痉挛性斜颈、书写痉挛。呼吸系统：
支气管哮喘、过度换气综合症、神经性咳嗽。心血管系统：冠状动脉硬化性心脏病、阵发性心动过速、心律不齐、原发性高血压或低血压、偏头
痛、雷诺病。消化系统：胃、十二指肠溃疡、神经性呕吐、神经性压食、溃疡性结肠炎、幽门痉挛、过敏性结肠炎。泌尿生殖系统：月经紊
乱、经前期紧张症、功能性子宫出血、性功能障碍、原发性痛经、功能性不孕症。内分泌系统：甲状腺功能亢进症、糖尿病、低血糖、阿狄
森病。神经系统：痉挛性疾病、紧张性头痛、睡眠障碍、自主神经功能失调症。耳鼻喉科：梅尼埃综合征、喉部异物感。眼科：
原发性青光眼、眼肌痉挛、弱视等。口腔科：特发性舌痛症、口腔溃疡、咀嚼肌痉挛等。其他：癌症和肥胖症等。常见心身疾病
古代中医心身治疗医案《三国志·华佗传》：“又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡
守果大怒，令人迫捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。”郡守生病，华佗认为只要他发怒病情就可
以治愈。于是故意收了郡守的东西就走，不给他治疗，还写信骂他，将他激怒。果然郡守大怒吐出黑血而治愈。这是中医理论中的“情志疗法”，通
过怒使肝气上升，将瘀血随气上而吐出。从“吐黑血数升而愈”，可以推理，郡守的病机是瘀血阻塞在胸中，病位居于高处。《素问·阴阳应象
大论》：“其高者，因而越之。”病位在高处，因势利导用升散或涌吐法治疗。比如张仲景用瓜蒂散吐出结于胸中的痰结证。古代中医心身治疗医
案《古今医案按》：“一女新嫁后，其夫经商，两年不归，因此不食，困卧如痴，无他病，多向里床坐。朱丹溪诊之曰：此思男子，气结于脾，
药独难治，得喜可解。不然令其怒，思属脾志，怒能克思。其父因此掌其面，呵责之，妇号泣大怒，至三时许，令慰解之，与药一服，即索粥食矣
。朱曰：思气所解，必得喜，庶不再结，乃诈以夫有书，旦夕且归。妇喜，后夫果归，病痊愈。”从《内经》体质学说
看心-身-命的一体性体质的生理基础1脏腑、经络结构－功能，个性形体差异性2精
气津液体质的物质基础盈－亏，体质强弱《灵枢·通天》阴阳五态之人体质行为特征生理特征阴阳和平之人居处安静，无
为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪太阴之
人太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，
缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之少阴之人小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩多阴少阳，小
胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也太阳之人居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野
，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人
也少阳之人諟谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉，
则强气脱而疾，中气不足，病不起也《灵枢·阴阳二十五人》先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。木形之人
，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴，佗佗然
，大角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人比于
左足少阳，少阳之下枯枯然。火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广●脱面小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有
气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。质征之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然，少
征之人比于右手太阳，太阳之下??然，右征之人比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。《灵枢·阴
阳二十五人》土形于之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮
。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然。大宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比
于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。?金形之人比于
上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生
。手太阴敦敦然，釱商之人比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人比于右手阳明，阳明之上监监
然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行
摇身下尻长，背延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。
少羽之人，比于左足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。?
《灵枢·阴阳二十五人》木形之人体质差异的原因（一）先天禀赋（二）性别因素：男子性多刚悍，女子性多柔弱，
男子以气为重，女子以血为先。（三）年龄因素“老壮不同气”（四）饮食、劳倦因素（五）精神心理因素（六）地
理环境因素体质的判断----有诸内必形诸外望面色，神态，皮肤，形体，结构，毛发，舌象，五官，手
足。闻气味，听声音问二便，食性，疾病史，家族史切脉，穴位见微知著！望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；
问而知之谓之工；切则知之谓之巧；体质的古代中医分类（一）阴阳五行分类（二）阴阳太少分类（三）禀性勇怯分类（四
）体型肥瘦分类平和阴虚质气虚质气郁质湿热质痰湿质血瘀质阳虚质特禀质现代九种体质分类
1、平和体质自然美2、阳虚体质没精神3、气虚体质易疲劳4、气
郁体质脸色黄5、阴虚体质形干瘦6、瘀血体质少光泽7、痰湿体质多肿胖8、湿热体质体味重
9、特禀体质多过敏从天人相应，身土不二看心-身-命善言天者，必有验于人。善言古者，必有合于今。善言人者，必有
厌于己。天人相应《庄子·知北游》“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。……故曰通天下一气耳。”《论衡·自
然》“天地合气，万物自生。”《素问·天元纪大论》“在天为气，在地为形，形气相感而化生万物矣。”“上古之人，其知
道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”《素問·上古天真論》法于阴阳，
和于术数—随顺自然的节拍“”“”全国名老中医药专家李鼎教授传承工作室徐平《黄帝内经》五脏身心论与调心-调神
-安身-立命观《素问》：素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。《灵枢》：灵者，灵巧机变；
枢者，天枢、枢机、谋略。系统讲述人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，庇佑中华民族生生不息，战胜疾患、灾难，绵延至今。至
道之宗，奉生之始成书于战国至西汉的《黄帝内经》是中国医学理论体系形成的标志，是中国医学奉为圭臬的经典，更是感知生命
、看待世界、处理生命健康问题的思维方式，是一种独特的安身立命的生存和医疗智慧。“道法自然”“虚静为保”、调心、安身、立命
的生命观和疾病预防治疗观，凝结了我们祖先对错综复杂生命现象的认识，以心主导（调心）、御神摄生（安身）、协调心身阴阳
气血平衡、与大自然和谐相处（立命）的种种智慧，在今天依然保有积极重要的生存指导意义和价值。学术文化视野民族文化自信中医对生命
与疾病的独特视角道：中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。老子：“道可道，非常道。”（《道德
经》二十五章）。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。老子所说“道”：宇宙的本原和普遍规律；《道德经》就是关于“
道”的经典著作。孔子所说“道”：“中庸之道”，是方法。佛家所说“道”：“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端
，脱离二边，即为中道。何谓心身之道？人体生命生理与心理健康的本原、系统、原则、规律、规则、逻
辑、方法。。。观：世界观，处在什么样的位置、用什么样的眼光看待与分析事物，是人们对世界的基本看法和观点。调
心-调神-安身-立命观，就是用《内经》整体心身观看待与分析人体生命健康，是中医学认知的基本看法和观点。论：方法论，认识世界、改造
世界的理论和方法，以解决问题为目标的理论体系或系统，方法论对一系列具体方法进行分析研究、系统总结并最终提出一般性原则。
五脏身心论，就是基于五脏身心关联认知生命现象的理论，和解决心身问题的对策和方法。《内经》论生命的独特视角《灵枢·经脉》：
人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，四气乃行。《灵枢·天年》：
血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕俱，乃成为人。《灵枢·本神》：随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”《灵
枢·平人绝谷》：血脉和利，精神乃居。形者神之体，神者形之用，无神则形不可活，无形则神无以生。神中医对生命与疾病的
独特视角使也。从口、从令。1.令。甲骨文“命”和“令”同，本义指发布命令。2.
命运。《易·乾卦》：各正性命。疏：命者，人所禀受（毛公鼎：膺受大命）3.生命、寿命。由命运义引申。《尚书·盘
庚中》：予迓续乃命于天。4.道。《诗·周颂》：维天之命，於穆不已。笺：命，犹道也。命从《内经》真人、至
人、圣人、贤人看心-身-命与寿命的层次中医对生命与疾病的独特视角黃帝曰：余聞
上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，
和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，
從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，
形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有
極時。中医对生命与疾病的独特视角上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱
，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆
於生樂，起居無節，故半百而衰也。黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州岛、九窍、五藏、十
二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，
弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其
知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为
浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。理想的健康人
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲
，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。理想的
健康人合天时：处天地之和，从八风之理，法于阴阳，和于术数；合人事：适嗜欲于世俗之间，无意嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观
于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功；惜精养神：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，恬淡虚无，真气从之，精神
内守，病安从来。理想的健康人健康的层次真人、至人：与天地同寿，无有极时；圣人、贤人、上古之民：终其天年，度百岁乃去。
天年——人的自然寿命可以活到的年龄，即天赋之年寿。“终尽其天年，度百岁乃去”——《素问.上古天真论》“人之寿百岁而死”——
《灵枢.天年》“以百二十为寿”——《尚书.洪范》健康不仅仅是没有疾病和虚弱，而且身体、心理和社会适应处于完全的完满状态。
健康标准没有生理性和遗传性疾病；有良好的自我控制能力；能正确对待外界的影响；处于内心平衡的满足状态
。理想的健康人（WHO健康的定义）目有神面红润音洪亮呼吸匀牙齿固发润泽腰腿灵体形适记忆好心理平衡
健康的标志影响健康的因素遗传因素15%社会因素10%环境因素7%医疗条件
8%个人生活方式长寿的因素合理膳食：25%其他：25%心理平衡：50%伊丽莎白·布莱克本、卡
萝尔·格雷德、杰克·绍斯塔克获2009年诺贝尔生理学奖从《内经》五脏身心论看心-身-命的一体性“”“”“”
“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”重点讲与“情绪有关的经络淤堵。中医有“积郁成疾”的说法，现代研究也发现高血压、冠心病、恶性肿瘤等疾病与精神压力大相关。我们中国人原本就比较含蓄，有事也常常藏在心里。尤其是生活在大都市的精英们，工作节奏快，工作压力大，需要应对的人际关系也会比较复杂，如果情绪压力得不到释放，压抑日久会导致肝气郁结。肝气一郁，气机都不通畅了，肝经也特别容易堵塞。女性由于生理原因的关系，比男性更容易生气，情志变化也比男性更大，肝经淤堵的情况更为多见。因为肝经循行经过了甲状腺、乳腺、和性腺的部位，肝经淤堵日久，会引起人体某些部位肿块、肿瘤。如郁结于上会引起甲状腺结节、甲状腺瘤；郁结于中会引起乳房小叶增生、乳房肿块、肿瘤；郁结于下会引起子宫肌瘤、卵巢囊肿等等。这就是“一郁三结”，也就是肝气郁结，肝经淤都在甲状腺、乳腺、和性腺等部位表现出来。据WHO一项全球范围的调查：全世界健康的人仅占5%，经医生诊断有病的占20%，而另外75%的人处于似病非病的第三状态,即 “亚健康”状态。我们总是说亚健康、亚健康，那到底什么状态才是亚健康？————亚健康----指人体处于虽无明确的疾病,却呈现活力降低功能减退的一种生理状态。因患者“自感不爽，检查无病”，介于健康和疾病之间。简单说，亚健康，1个字叫“累”，2个字叫“疲劳”，3个字叫“亚健康”。也就是说我们常说的：吃饭不香，干活没劲，到医院一查就是没事。而这类人群占我们整个人群的75%，极为庞大。亚健康的转归有二：一是若经过及时有效的调控，可向健康状态转变；二是任其发展进一步恶化，转向疾病态，甚至出现“过劳死”（如猝然死亡的现象）。 |
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