国家不幸诗家幸
——读《听钱钟书讲文学》有感
中学语文站孙东霞
从创作的角度看，苦痛比快乐更能产生诗歌，、烦恼或穷愁的表现和发泄。这就是文学史上所说的“诗可以怨”。钱钟书溯古求今，遍览中西，对这一传统了详尽的分析。我感受到：灾难会使人的情感得到升华——国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
灾难会使人的情感得到升华，不管是爱国情感还是个人情感，诗人是情感丰富的人，在国家有难的时候，文人爱国只能以这种方式来表达，同武士上战场一样。
一、国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工
完颜王朝流水落花春去也,元好问的诗之丰碑却竖起来。元好问不仅是一代诗宗,也是整个中国诗史上的杰出歌者。清代文学家兼史学家赵翼对他特别推崇,在其《瓯北诗话》中专辟一卷论元好问之诗,认为他是继苏轼、陆游之后的又一座丰碑。赵翼的《题元遗山集》的最后两句,是广为传诵的“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”。文学创作当然需要内容与形式的多样化,但也同样需要真实深广地表现时代生活与众生情感的大作家大作品,作为历史的见证,文学的标高,精神的日晷,民族的光荣,如同大地上有风情各异的千川万水,也要有波澜壮阔的大河大江。元好问其人其诗,对我们当代的文学创作能提供并不过时的有益的启示。?
二、杜甫
杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”?，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。
三、李煜
李煜多才多艺，工书善画，能诗擅词，通音晓律，尤以词的成就为最大。李煜的词，存世共有三十余首，在内容上，可以亡国降宋为界分为前后两期：前期词主要反映宫廷生活和男女情爱，风格绮丽柔靡，虽不脱花间派习气，但在人物、场景的描写上较花间词人有较大的艺术概括力量，在部分词里也流露出了沉重的哀愁；后期词反映亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。
有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
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