魏晋风流

  

魏晋风流
魏晋时期，社会矛盾不断恶化，统治阶级内部相互倾轧，层出不穷的政治阴谋
使儒家思想无法成为社会的规范和主流。一批学识渊博的文人名士厌烦官场，开始
寻求精神上的解脱，倡导摆脱现实的纷争、回归自然、回归自我的老庄思想和玄学
就成为他们精神上的主导。玄学的主要内涵是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物
名理的辨析，也涉及社会政治与伦理方面的问题。魏晋名士好老庄，何晏有《无为
论》，王弼有《老庄注》，阮籍有《达庄论》，郭象有《庄子注》，嵇康则标榜“老
子、庄周吾之师也”。他们尚清谈，以三玄为宗，所论者，皆为老庄之言，志在玄
远高洁之境，清谈析理，进行形而上的哲学思辨，追求老庄返璞归真的境界，注重
精神世界的纯净，无视功名利禄，注重表现自我，其实质内涵就是对个体生命价值
的重视。
魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和价值观念，魏晋风度也是当时士族
意识形态的一种人格表现，并成为当时的人生哲学。号称“竹林七贤”的阮籍、嵇
康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“越名教而任自然”，远离官场，不事权贵，淡
薄名利，不务世事，抛弃礼法，放达无羁，崇尚自然和精神的超俗，遵循人的自然本
性，内心旷达，超然物外，率真任诞而风流自赏，山水寄情，以隐逸为高，表现出颖
悟、旷达、真率的人格美。
魏晋名士追求艺术化的人生，超入玄心、表里澄澈，充满美感地审视世界，用
自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。他们的文学艺术之作情真自然，如
出水芙蓉，一反错彩镂金之俗美，清纯淡雅，反映了内心的明静。
最能代表“魏晋风流”精神特质的，是名士们不为外物所累、率性而为的言行
风范。“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命斟酒，四望皎然。因起彷徨，咏
左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不
前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”（《世说新
语·任诞》）
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